Tvorba smyslu - Meaning-making

Mladá dívka pláče pro svého mrtvého ptáka podle Jean-Baptiste Greuze

v psychologie, vytváření významů je proces, jakým lidé vykládat, rozumět nebo pochopit životní události, vztahy a já.^[1]

Termín je široce používán v konstruktivistický přístupy k poradenská psychologie a psychoterapie,^[2] zvláště během úmrtí ve kterém lidé přisuzují nějaký význam zkušenému smrt nebo ztráta.^[3] Termín je také používán v vzdělávací psychologie.^[4]

V širším smyslu je vytváření významů hlavním výzkumným objektem sémiotika, biosemiotika a další pole.^[5] Vytváření sociálních významů je hlavním výzkumným objektem sociální sémiotika a související disciplíny.^[5]

Dějiny

Viktor Frankl, autor Hledání významu člověka

Psychiatr a holocaust Pozůstalý Viktor Frankl, zakladatel společnosti logoterapie ve 40. letech 20. století, uvedený ve své knize z roku 1946 Hledání významu člověka že primární motivací člověka je objevit smysl života.^[6] Frankl trval na tom, že význam lze objevit za všech okolností, a to i v nejchudších zkušenostech se ztrátou a tragédií. Řekl, že lidé mohou objevit smysl skrze skutek, prožívání hodnoty a prožívání utrpení. Ačkoli Frankl nepoužíval termín „vytváření významů“, jeho důraz na vytváření významu ovlivnil pozdější psychology.^[7]

Neil Postman a Charles Weingartner, oba byli pedagogickými kritiky a propagátory poptávkové vzdělávání, publikovali ve své knize z roku 1969 kapitolu nazvanou „Význam výroby“ Výuka jako podvratná aktivita.^[8] V této kapitole popsali, proč upřednostňovali termín „význam tvorby“ před jinými metaforami pro výuku a učení:

Ve světle toho všeho možná pochopíte, proč dáváme přednost metaforě „významové tvorby“ před většinou metafor mysli, které ve školách fungují. Je to nejprve mnohem méně statické než ostatní. Zdůrazňuje procesní pohled na mysl, včetně skutečnosti, že „mysl“ prochází neustálými změnami. „Tvorba významu“ nás také nutí soustředit se na individualitu a jedinečnost významu výrobce (dále jen pečovatel). Ve většině ostatních metafor existuje u všech studentů předpoklad „stejnosti“. „Zahrada“, která má být kultivována, temnota, která má být osvětlena, základ, na kterém se bude stavět, hlína, která se má formovat - vždy existuje implikace, že všechno učení se bude odehrávat stejným způsobem. Květy budou stejné barvy, světlo odhalí stejnou místnost, hlína bude mít stejný tvar atd. Navíc takové metafory znamenají hranice, omezení učení. Kolik květů pojme zahrada? Kolik vody kbelík unese? Co se stane s žákem poté, co byla formována jeho mysl? Jak velká může být budova, i když je postavena na pevném základu? „Tvůrce významů“ takové omezení nemá. Jeho výchovný proces nemá konce. Pokračuje ve vytváření nových významů ...

— Neil Postman a Charles Weingartner, „Význam výroby“^[9]

Na konci sedmdesátých let se výraz „vytváření významů“ používal stále častěji,^[10] speciálně v teorie konstruktivistického učení což předpokládá, že znalosti jsou něco, co lidé aktivně vytvářejí, když prožívají nové věci a integrují nové informace se svými současnými znalostmi.^[4] Vývojový psycholog Robert Kegan použil pojem „vytváření významů“ jako klíčový koncept v několika široce citovaných textech o poradenství a rozvoji člověka publikovaných na konci 70. a začátku 80. let.^[11] Kegan napsal: „Člověk bytí je což znamená dělat. Pro člověka, co vyvíjející se činí vývoj významových systémů; podnikání organismů je organizovat, as Perry (1970) říká. “^[12] Termín „vytváření významů“ používali také psychologové ovlivňovaní George Kelly je teorie osobních konstruktů.^[13]

V přehledu literatury o významu, která byla zveřejněna v roce 2010, psycholog Crystal L. Park poznamenal, že existuje mnoho teorií o tvorbě významů, ale empirický výzkum nedrží krok s vývojem teorie.^[14] V roce 2014 se konal první kongres o konstrukci osobního významu^[15] se uskutečnilo v rámci osmé bienále mezinárodní konference o významu, kterou svolala Mezinárodní síť pro osobní význam.^[16]

Učení jako vytváření smyslů

Termín vytváření významů byl použit v konstruktivismu vzdělávací psychologie odkazovat na osobní epistemologie které lidé vytvářejí, aby jim pomohli porozumět vlivům, vztahům a zdrojům znalostí v jejich světě.^[4]

Například psycholog Robert Kegan vytvořil teoretický rámec, který předpokládal pět úrovní vytváření významů; každá úroveň popisuje pokročilejší způsob porozumění zážitkům a lidé mohou přijít na zvládnutí každé úrovně, jak se psychologicky rozvíjejí.^[11] Podobně podle transformativní učení teorie sociologa a pedagoga Jack Mezirow, dospělí interpretují význam svých zkušeností optikou hluboce zakořeněných předpokladů.^[17] Když zažijí něco, co je v rozporu nebo zpochybňuje jejich způsob vyjednávání o světě, musí projít transformačním procesem hodnocení jejich předpokladů a procesů dávání smyslu. Zkušenosti, které nutí jednotlivce zapojit se do této kritické sebereflexe, nebo to, co Mezirow nazval „dezorientující dilemata“,^[17] mohou to být události jako ztráta, trauma, stresující změny života nebo jiná přerušení.

Ve smutku

Se zkušeností a smrt, lidé si často musí vytvořit nový význam své ztráty. Intervence, které podporují vytváření smyslů, mohou být prospěšné pro truchlící, protože bylo zjištěno, že některé intervence zlepšují obojí duševní zdraví a fyzické zdraví.^[18] Podle některých výzkumníků však „pro určité jedince z náročného prostředí nemusí být úsilí po smyslu psychologicky zdravé“, když se tyto snahy „podobají spíše přežvykování než řešení“ problémů.^[19]

Někteří vědci uvádějí, že vytváření významů může lidem pomoci cítit se méně zoufalí a umožňuje lidem stát se odolnějšími vůči ztrátám.^[20] Naopak, nepřisuzování smyslu smrti vede k dlouhodobějším potížím některých lidí.^[21]

Existují různé strategie, které lidé mohou použít pro vytváření významů; mnoho z nich je shrnuto v knize Techniky zármutku.^[22] Jedna studie vyvinula „Význam číselníku ztrát“, který shrnuje běžné strategie vytváření významů do 30 kategorií.^[23] Mezi těmito strategiemi určujícími význam se nejčastěji používají kategorie: osobní růst, rodinné svazky, duchovnost, oceňování života, negativní vliv, nestálost, životní styl Změny, soucit a osvobození od utrpení.^[24]

Rodinné svazky

Jednotlivci využívající stávající rodinné vazby pro vytváření významů mají „změnu výhledu a / nebo chování vůči členům rodiny“.^[25] Díky této strategii vytváření významů si jednotlivci vytvářejí význam ztráty prostřednictvím svých interakcí s členy rodiny a vynakládají větší úsilí, aby s nimi trávili více času.^[23] Když jednotlivci používají rodinu k tomu, aby dávali smysl ztrátám, objeví se v rodinném systému další strategie vytvářející význam. Několik strategií, které si členové rodiny pomáhají navzájem zvládnout diskutují o odkazu zesnulého a mluví o ztrátách s členy rodiny.^[26]

Když jsou členové rodiny schopni otevřeně vyjádřit své postoje a víry, může to vést k lepšímu blahobytu a menšímu nesouhlasu v rodině.^[27] Význam v rodině také zvyšuje manželskou spokojenost snížením napětí v rodině, zejména pokud byl zesnulý dalším členem rodiny.^[18]

Duchovnost a religiozita

Význam skrz duchovno a religiozita je významná, protože pomáhá jednotlivcům vyrovnat se s jejich ztrátou a rozvíjet jejich vlastní duchovní nebo náboženské přesvědčení.^[28] Duchovnost a religiozita pomáhá truchlícím přemýšlet o transcendentální realitě, sdílet svůj světonázor a pociťovat pocit sounáležitosti s komunitami se sdílenou vírou.

Když jednotlivci s a božství světonázor dává smysl skrze duchovnost a religiozitu, ti „jednotlivci vnímají to božské, že se účastní velké stresující životní události“ a používají to božské k tomu, aby si vytvořili smysl pro ztrátu.^[29] Existují tři hlavní způsoby, jak a teistický jednotlivec může vytvářet význam prostřednictvím náboženství: dobročinná náboženská přehodnocení, potrestání přehodnocení Boha a přehodnocení Boží moci.^[29] Dobrotivé náboženské přehodnocení vrhá Boha do pozitivního světla a truchlící mohou vidět smrt jako součást Božího plánu. Přehodnocení potrestání Boha vrhá Boha do temného světla a truchlící mohou vinit Boha ze ztráty nebo se cítit Bohem potrestáni. Přehodnocení Boží moci zpochybňuje Boží schopnost zasáhnout do situace.^[29] Všechna tato hodnocení přispívají k tomu, jak může truchlící vytvořit význam své ztráty.

Další strategií vytvářející význam, kterou lidé používají, je vytvářet význam oceňováním vlastního života. Lidé, kteří tímto způsobem vytvářejí smysl, se mohou pokusit vážit si život, který mají, zkusit najít svůj účel nebo změnit svůj životní styl.^[23]

Filantropie

Truchlící mohou dávat smysl smrti prostřednictvím filantropických služeb, jako jsou charitativní organizace, nadace a organizace. Význam skrz filantropie může vytvářet finanční podporu, sociální podporu, emoční podporu a pomáhá vytvářet pozitivní výsledky z negativní zkušenosti se smrtí.^[30] Například jeden pár, který ztratil dítě, popsal, jak vyvinuli „Nora's Project“ poté, co zemřela jejich dcera s postižením, aby pomohly zajistit invalidní vozíky pro děti se zdravotním postižením po celém světě.^[30] Matka řekla: „S Noriným projektem se také uzdravuji. Jsem schopna změnit něco, co bylo hrozné, způsob, jakým zemřela, na něco, co bude ve světě dobré.“^[30] Stejně jako tato matka je běžné, že jednotlivci chtějí vytvářet nebo dělat něco pozitivního pro ostatní. Filantropie pomáhá lidem dávat smysl neustálým a altruistickým ctěním života a současně pomáhá ostatním procházet podobnou zkušeností.^[30]

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy

• "Smrt a umírání". Americká psychologická asociace. Citováno 12. prosince 2015.