Obřad - Ceremony

Pro další použití viz Obřad (disambiguation).
Slavnostní u soudu během Prinsjesdag

A obřad (Spojené království: /ˈsɛrɪməni/, NÁS: /ˈsɛrəˌmoʊni/) je jednotný rituální událost se záměrem, obvykle sestávající z řady uměleckých složek, prováděná při zvláštní příležitosti.

Slovo může být Etruské původu, přes latinu caerimonia.[1]

Církevní a občanské (sekulární) obřady

Podle Dally Messenger a Alain de Botton Ve většině západních zemí jsou hodnoty a ideály vyjádřené v církevních i civilních obřadech obecně podobné. Rozdíl je v tom, co Messenger nazývá „nadpřirozenou infrastrukturou“ nebo de Botton „nepravděpodobným nadpřirozeným prvkem“.[2][3]

Většina církví a náboženství požaduje některé další výhody poskytované božstvem, např. Římští katolíci věří, že prostřednictvím slov zasvěcení v Hmotnost obřad, sám Bůh se skutečně stane přítomen na oltáři.

Církevní i civilní obřady sdílejí silné psychologické, sociální a kulturní vlivy, kterých se každý obřad snaží dosáhnout. Je zřejmé, že styl přehrávané hudby, použitá slova, další komponenty a struktura se liší.

Sdílené tradice: Církevní a občanské obřady

Vedoucí vítají chlapce ve skautingu, březen 2010, Mexico City, Mexiko.

Tak jako Edward Schillebeeckx Píše o manželském obřadu, existuje překvapivé množství starodávných tradičních prvků v církevních i civilních obřadech v západním světě. Klíčové obřady pocházejí z předkřesťanské doby římské a řecké a jejich praktiky pokračovaly po staletí. Například z předkřesťanských římských dob v manželském obřadu zdědíme nejlepší muže a družičky, procesí, podpis smlouvy, výměnu prstenů a dokonce i svatební dort. [4]

Sdílení nepřirozeného obsahu: Církevní a občanské obřady

Spisovatel a filozof Alain De Botton tvrdí, že ateisté by si měli osvojit mnoho užitečných poznatků, uměleckých pokladů a symboliky inspirovaných náboženstvím. Tvrdí, že sekulární svět se také může z náboženství poučit o důležitosti společenství a kontinuity. [5] Messenger souhlasí a poukazuje na to, že úspěch civilních celebrantů v Austrálii byl částečně způsoben tím, že od roku 1973 prosazoval tyto principy, a to jak v teorii, tak v praxi. [6] [7]

Historie světského obřadu

Hlavním podnětem pro rozvoj kvalitních civilních obřadů v západním světě byla předvídavost australského státníka, senátora a soudce vrchního soudu, Lionel Murphy. V roce 1973 v Austrálii civilní celebrant Program pověřil vhodně vybrané jednotlivce, aby lidem mimo církev poskytovali obřady podstaty a důstojnosti. Tuto iniciativu nyní do značné míry následuje Nový Zéland, Kanada, Spojené království a některé státy USA.[8][9]

Senátor a soudce Lionel Murphy, zakladatel hnutí civilních celebrantů v Austrálii, které se nyní rozšířilo do zbytku západního světa

Účel světského obřadu

Podle Dally Messenger III sekulární obřady jsou „cestovní mapy“ vlivy, které vedou k přijatelnému, etickému a důstojnému životu. Obřady přispívají k neviditelným složkám psychologické stability, pocitu identity, ujištění o životních cílech a osobního pocitu vlastní hodnoty. Tajemná kulturní síla obřadů kvality vede naši společnost po čestné a etické cestě. Lionel Murphy to považoval za osobní Skutečné obřady byly ústředním bodem civilizované, stabilní a šťastné společnosti. Zde odrážel přesvědčení renomovaného mytologa Joseph Campbell který si zachoval silně prosazovanou obecnost, že úroveň civilizovaného chování ve společnosti je přímo spojena s praxí obřadů a obřadů. [10]

Obřad je vážná komunikace

Obřady jsou čas a místo, kde lidé vážně komunikují. Například před svědky ženich řekne nevěstě, že ji miluje a chce s ní zůstat po zbytek svého života. Takové prohlášení má mnohem větší sílu, než kdyby bylo řečeno soukromě.

Při ceremonii se scházejí skupiny lidí. Právě při obřadu vytvářejí kompakty, uznávají úspěchy, prosazují identitu, navazují spojení, deklarují lásku, vzdávají hold, vyjadřují zármutek.

Kromě toho Messenger provádí následující pozorování:

  • Komplex dobrých obřadů zvyšuje úroveň lidského štěstí ve společnosti.
  • Obřady pomáhají lidem přizpůsobit se změnám.
  • Ceremonie jsou ukazateli kultury a ukazují, že taková kultura má život potvrzující obsah.
  • Obřady jsou důležitým prostředkem k vyjádření, posílení a přenosu hodnot.
  • Ceremonie jsou konstruovány z vizuálního a divadelního umění. Ve zvoleném prostředí jsou důležitým prostředkem pro vyprávění příběhů, recitování velké poezie a prózy, používání symboliky a předvádění skvělé hudby.
  • Obřady, odvedené dobře, zanechávají celoživotní vzpomínky, a proto trvalé dobré účinky.
  • Čím lépe se obřad koná, tím lepší jsou jeho psychologické, kulturní a sociální výsledky.[11]

Součásti obřadu

Aby byly takové obřady silné a účinné, musely mít z pohledu všech vědců v oboru dopad. K tomu došlo, když byl obřad rámován vizuálním a divadelním uměním. Při tvorbě a výběru poezie, prózy, příběhů, osobních cest, mýtů, ticha, tance, hudby a písní, společných meditací, choreografie a symboliky, které zahrnovaly obřad, bylo třeba věnovat velkou pozornost. Aby se posílila psychologická a kulturní síla obřadu, měl by být co nejúčinněji uzákoněn v krásném interiéru a exteriéru. Krása je základním jádrem obřadu, protože vždy byla součástí „zvyšování ducha“ a zakládání dobra do paměti.

Ceremonie, jak vždy byly, jsou historicky mostem mezi vizuálním a divadelním uměním a lidmi. Murphy a jeho následovníci a mezinárodní odborníci, jako je David Oldfield z Washingtonu DC, chápou, že obřady jsou základními výrazy kultury. Dobře, mohou pomáhat při zásadním rozhodování, přinášet emoční jistotu, posilovat vazby mezi lidmi a komunikovat pocit spokojenosti. Cituji Davida Oldfielda[12]

Izraelské obranné síly Náčelník štábu genpor. Benny Gantz pozdravy Jomkippurská válka ztráty na oficiální výroční vzpomínkové bohoslužbě.

Rituály a obřady jsou základním a základním prostředkem

pro lidské bytosti dávat sebe i ostatní

potřebné zprávy

které jednotlivci umožňují zůstat člověkem.

Sdělují přijetí,

láska, pocit identity, úcta,

sdílené hodnoty a víry

a sdílené nezapomenutelné události.

Každý rituál obsahuje něžné a posvátné okamžiky.

A v těch okamžicích citlivosti

Jsme vyřazeni z normálního toku života,

A mimo naše rutiny.

Pak jsme v akci

to je nenahraditelné a posvátné.

V rituálu se účastníme

něco hlubokého a významného.

Jsou to okamžiky, které hýbou naším srdcem

A dotkni se našeho ducha.

[13][14][15]

Vlastnosti celebranta

Lionel Murphy také věděl, že povrchní, nevědomí, nebyli správnými osobami, které by to mohly přinést. The civilní celebrant musí mít bohatou sadu dovedností a znalostní základnu. Murphy v záznamu tvrdí, že civilní celebrant potřeboval mít „cit pro obřad“ a být profesionální, znalý, vzdělaný, kreativní, nápaditý, inspirovaný, dobře prezentovaný, idealistický a dobře nacvičený.

Civilním celebrantem by měla být osoba inspirovaná ke zlepšování životů na hluboké a trvalé úrovni. Z tohoto důvodu musí být pečlivě vybrán. Ideální je, aby měli vzdělání v humanitních oborech a byli vyškoleni k odbornému spoluvytváření, kreativnímu psaní a provádění obřadů.[16]

Slavnostní příležitosti

Dámy kmene Gogo z Manyoni Tanzanie čekající na předvedení tradičního tance během ceremonie vysvěcení kněze Josepha Makasi

Pohřební rituál je také veřejným, tradičním a symbolickým prostředkem k vyjádření naší víry, myšlenek a pocitů ze smrti někoho milovaného. Bohatý na historii a bohatý na symboliku, pohřební obřad nám pomáhá uznat realitu smrti, vydává svědectví o životě zesnulého, podporuje vyjádření smutku způsobem, který je v souladu s hodnotami kultury, poskytuje podporu truchlícím, umožňuje objetí víry a přesvědčení o životě a smrti a nabízí kontinuitu a naději pro živé.[18]

Obřady pojmenování existovaly v lidské kultuře dlouho předtím, než se na scénu dostalo křesťanství nebo kterékoli z hlavních náboženství. Každá komunita má obřad, který má přivítat na světě nové dítě, dát mu toto uznání a oslavit zrození nového života.[19]

Oslava událostí

Jiné celospolečenské obřady mohou označovat každoroční nebo sezónní nebo opakující se události, jako například:

Jiné obřady podtrhují význam nepravidelných zvláštních příležitostí, například:

V některých asijských kulturách hrají obřady také důležitou sociální roli, například čajový ceremoniál.

Proces

Státní obřad příjezdu do Spojených států.

Obřady mohou mít fyzický displej nebo divadelní součástka: tanec, a průvod, vkládání rukou. Deklarativní slovní výslovnost může vysvětlit nebo omezit příležitost, například:

  • Nyní vás vyslovuji, manželé.
  • Přísahám, že budu sloužit a bránit národ ...
  • Prohlašuji za otevřené hry ...
  • Věnuji to ... ... ...

Fyzická i slovní složka obřadu se mohou stát součástí a liturgie.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Grimes, Ronald L. (2000). "Rituál". V Willi Braun, Russell T. McCutcheon (ed.). Průvodce studiem náboženství. Continuum International Publishing Group. p. 260. ISBN  0304701769.
  2. ^ Messenger, Dally, Murphyho zákon a snaha o štěstí: historie hnutí občanských celebrantů, publikace Spectrum, Melbourne (Austrálie), 2012 ISBN  978-0-86786-169-3
  3. ^ Kelly, Fran; Rozhlasový rozhovor s Alainem de Bottonem, RN Breakfast, Australian Broadcasting Commission, Podcast 2012.
  4. ^ Schillebeeckx, Edward; přeložil N.D. Smith :; Sekulární realita a záchrana tajemství. Volumes 1 & 2, Sheed and Ward, London, 1963. Poznámka: novější verze mají tato čísla ISBN: ISBN  978-0722076644 ISBN  0722076649
  5. ^ De Botton, Alain: Náboženství pro ateisty: Příručka nevěřícího k využití náboženství, 2013, Vintage Books, 2013, ISBN  978-0307476821
  6. ^ Messenger, Dally; Alain de Botton a humanisté, australský humanistický časopis, č. 106, zima 2012, s. 10
  7. ^ Messenger III, Dally (1999), Ceremonies and Celebrations, Hachette - Livre Australia (Sydney), ISBN  978-0-7336-2317-2
  8. ^ Messenger, Dally (2012), Murphyho zákon a snaha o štěstí: Historie hnutí civilních celebrantů, Spectrum Publications, Melbourne (Austrálie), ISBN  978-0-86786-169-3
  9. ^ Messenger III, Dally. „Síla nápad: historie slavnosti“. International College of Celebrancy. Citováno 12. ledna 2020.
  10. ^ Messenger III, Dally, měli jsme sen, v australském humanistovi, č. 121, podzim 2016, vydaný australskou humanistickou společností, Canberra ACT
  11. ^ Messenger, Dally, Murphyho zákon a snaha o štěstí: Historie hnutí občanských celebrantů, Spectrum Publications, Melbourne (Austrálie), pp1-8 2012 ISBN  978-0-86786-169-3
  12. ^ Oldfield, Davide. "Ředitel". Midway Center. Midway Center for Creative Imagination. Citováno 13. ledna 2020.
  13. ^ Oldfield, David, The Journey: Experiencial Rite of Passage for Modern Adolescents, jako přispěvatel do Mahdi, Louise Carus (redaktorka), Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage, Open Court Publishing, 1996, Chicago p145ff ISBN  0 8126 9190 3
  14. ^ Mahdi, Louise Carus; Christopher, Nancy Geyer; Meade, Michael (1996). Crossroads: The Quest for Contemporary Rites of Passage. ISBN  9780812691900.
  15. ^ Fierst, Gerald, Srdce svatby, Parkhurst Brothers, Chicago, 2011, ISBN  978-1-935166-22-1 str. 76 a více
  16. ^ Messenger III, Dally (1999), Ceremonies and Celebrations, Hachette - Livre Australia (Sydney), ISBN  978-0-7336-2317-2 16 s
  17. ^ Messenger, Dally. „Svatby“. www.marriagecelebrant.com. International College of Celebrancy. Citováno 22. ledna 2020.
  18. ^ Wolfelt, Alan. „Proč je pohřební rituál důležitý?“. centerforloss.com. Centrum pro ztráty a život. Citováno 31. ledna 2020.
  19. ^ Hurley, Kathleen. „Dát svému dítěti jméno“. Oslava manželství. International College of Celebrancy. Citováno 31. ledna 2020.

externí odkazy

  • Média související s Obřady na Wikimedia Commons