Religiozita - Religiosity
![]() | Tento článek je hlavní část nemusí adekvátně shrnout jeho obsah.Říjen 2020) ( |
Religiozita je obtížné definovat, ale různí badatelé viděli tento koncept jako obecně o náboženských orientacích a zapojení. Zahrnuje zkušenostní, rituální, ideologické, intelektuální, důsledkové, vírové, komunální, doktrinální, morální a kulturní dimenze.[1] Sociologové náboženství si všimli, že zkušenosti, přesvědčení, pocit sounáležitosti a chování jednotlivce často neodpovídají jejich skutečnému náboženskému přesvědčení, protože existuje mnoho rozdílů v tom, jak může být člověk nábožný či nikoli.[2] Při měření religiozity existuje několik problémů. Například proměnné, jako je návštěvnost kostela, produkují různé výsledky, když se používají různé metody, jako jsou tradiční průzkumy vs. průzkumy využití času.[3]
Rozmanitost ve víře, přidružení a chování jednotlivců
Desetiletí antropologického, sociologického a psychologického výzkumu prokázaly, že „náboženská kongruence“ (předpoklad, že náboženské víry a hodnoty jsou pevně integrovány do mysli jednotlivce nebo že náboženské praktiky a chování vyplývají přímo z náboženských vír nebo že náboženské víry jsou chronologicky lineární a stabilní v různých kontextech) je ve skutečnosti vzácný. Lidské náboženské myšlenky jsou roztříštěné, volně spojené a závislé na kontextu; jako ve všech ostatních oblastech kultury a v životě. Víra, přidružení a chování každého jednotlivce jsou komplexní činnosti, které mají mnoho zdrojů, včetně kultury. Jako příklad náboženské nesrovnalosti poznamenává: „Pozorní Židé možná nevěří tomu, co říkají ve svých sabatních modlitbách. Křesťanští ministři možná nevěří v Boha. A lidé, kteří pravidelně tančí na déšť, to v období sucha nedělají.“[2]
Demografické studie často ukazují širokou rozmanitost náboženských vír, příslušnosti a praktik v náboženské i nenáboženské populaci. Například z Američanů, kteří nejsou náboženští a nehledají náboženství: 68% věří v Boha, 12% jsou ateisté, 17% jsou agnostici; také z hlediska sebeidentifikace religiozity se 18% považuje za náboženské, 37% se považuje za duchovní, ale ne náboženské a 42% se považuje za ani duchovní, ani náboženské; a 21% se modlí každý den a 24% se modlí jednou za měsíc.[4][5][6] Globální studie o náboženství také ukazují rozmanitost.[7]
Součásti
Četné studie zkoumaly různé složky lidské religiozity (Brink, 1993; Hill & Hood 1999). Většina zjistila, že existuje více dimenzí (často používají faktorová analýza ). Například Cornwall, Albrecht, Cunningham a Pitcher (1986) identifikují šest dimenzí religiozity na základě pochopení, že náboženské chování má alespoň tři složky: znalost (poznání v mysli), pocit (účinek na ducha) a dělá (chování těla). Pro každou z těchto složek religiozity existovaly dvě křížové klasifikace, které vedly k šesti dimenzím:[10]
- Poznání
- tradiční pravoslaví
- partikulární ortodoxie
- Účinek
- Hmatatelné
- Hmatatelný
- Chování
- náboženské chování
- náboženská účast
Jiní vědci našli různé dimenze, pohybující se obecně od čtyř do dvanácti složek. Většina měr religiozity zjistila, že existuje alespoň určitý rozdíl mezi náboženskou doktrínou, náboženskou praxí a duchovno.
Například[původní výzkum? ], lze přijmout pravdivost bible (rozměr víry), ale nikdy nechodit do kostela nebo dokonce patřit k organizovanému náboženství (dimenze praxe). Dalším příkladem je jednotlivec, který není ortodoxní Křesťanské doktríny (rozměr víry), ale navštěvuje a charismatický uctívání služba (dimenze praxe) za účelem rozvoje jeho pocitu jednoty s božský (dimenze duchovnosti).
Jednotlivec by se mohl distancovat od všech nauk spojených s organizovaným náboženstvím (dimenze víry), neměl by být spojen s organizovaným náboženstvím nebo se účastnit bohoslužeb (dimenze praxe), a zároveň by měl být silně odhodlán k vyšší moci a mít pocit, že spojení s touto vyšší moc je v konečném důsledku relevantní (dimenze duchovnosti). Jedná se o vysvětlující příklady nejširších dimenzí religiozity a nemusí se promítnout do konkrétních opatření religiozity.
Většina dimenzí religiozity je ve vzájemném vztahu, což znamená, že lidé, kteří často navštěvují bohoslužby (dimenze praxe), budou pravděpodobně také vysoce hodnoceni v dimenzích víry a duchovnosti. Ale jednotlivci nemusí skórovat ve všech dimenzích nebo ve všech dimenzích; jejich skóre se může lišit podle dimenze.
Sociologové se lišily přesným počtem složek religiozity. Charles Glock Pětidimenzionální přístup (Glock, 1972: 39) byl mezi prvními svého druhu v oboru sociologie náboženství.[11] Jiní sociologové přizpůsobili Glockův seznam tak, aby obsahoval další komponenty (viz například a šestičlenné opatření podle Mervin F. Verbit ).[12][13][14]
Příspěvky
Geny a prostředí

Příspěvky geny a životní prostředí k religiozitě byly kvantifikovány v studie dvojčat (Bouchard et al., 1999; Kostel et al., 1999) a sociologické studie dobrých životních podmínek, dostupnosti a právních předpisů [16] (státní náboženství, atd.).
Koenig et al. (2005) uvádějí, že příspěvek genů ke změnám v religiozitě (tzv dědičnost ) se zvyšuje z 12% na 44% a příspěvek sdílených (rodinných) efektů klesá mezi 56% na 18% dospívání a dospělost.[17]
Tržní teorie náboženské volby a vládní regulace náboženství byly dominantní teorie používané k vysvětlení variací religiozity mezi společnostmi[je zapotřebí objasnění ]. Gill a Lundsgaarde (2004) [15] dokumentoval mnohem silnější korelaci mezi výdaji sociálního státu a religiozitou. Viz diagram „Výdaje na sociální zabezpečení vs. účast v kostele“ vpravo.
Hypotéza spravedlivého světa
Studie zjistily víra ve spravedlivý svět korelovat s aspekty religiozity.[18][19]
Averze k riziku
Několik studií objevilo pozitivní korelaci mezi stupněm religiozity a averze k riziku.[20][21]
Viz také
Demografické údaje:
- Důležitost náboženství podle země
- Religiozita a inteligence
- Náboženství a štěstí
- Religiozita a vzdělání
Reference
- ^ Holdcroft, Barbara (září 2006). „Co je to Religiozita?“. Katolická výchova: Žurnál dotazů a praxe. 10 (1): 89–103.
- ^ A b Chaves, Mark (březen 2010). „Prezidentský projev SSSR Déšť tančí v období sucha: Překonání klamu náboženské kongruence“. Časopis pro vědecké studium náboženství. 49 (1): 1–14. doi:10.1111 / j.1468-5906.2009.01489.x.
- ^ Rossi, Maurizio; Scappini, Ettore (červen 2014). „Církevní docházka, problémy měření a interpretace indikátorů: Studie náboženské praxe ve Spojených státech, 1975–2010“. Časopis pro vědecké studium náboženství. 53 (2): 249–267. doi:10.1111 / jssr.12115. ISSN 0021-8294.
- ^ „American Nones: Profil populace bez náboženství“ (PDF). Americký průzkum náboženské identifikace. 2008. Citováno 2014-01-30.
- ^ „Religion and the Unnaffiliated“. „Nones“ na vzestupu. Pew Research Center: Náboženství a veřejný život. 9. října 2012.
- ^ „Většina nábožensky nezúčastněných stále věří v Boha“. Pew Research Center. 15. listopadu 2012.
- ^ „Globální náboženská krajina“. Pew Research Center. 2012-12-18.
- ^ Crabtree, Steve. „Religiozita nejvyšší v nejchudších národech světa“. Gallup. Citováno 27. května 2015. (ve kterých byla čísla zaokrouhlena)
- ^ GALLUP WorldView - údaje zpřístupněné dne 17. ledna 2009
- ^ Cornwall; Albrecht; Cunningham; Džbán (1986). „Dimenze Religiozity: Konceptuální model s empirickým testem“. Recenze náboženského výzkumu. 27 (3): 226–244. doi:10.2307/3511418. JSTOR 3511418.
- ^ Glock, C. Y. (1972) „On the Study of Religious Commitment“ v J. E. Faulkner (ed.) Religion’s Influence in Contemporary Society, Readings in the Sociology of Religion, Ohio: Charles E. Merril: 38-56.
- ^ Verbit, M. F. (1970). „Složky a dimenze náboženského chování: Směrem k rekonceptualizaci religiozity“. Americká mozaika. 24: 39.
- ^ Küçükcan, T (2005). „Multidimenzionální přístup k náboženství: způsob pohledu na náboženské jevy“. Časopis pro studium náboženství a ideologií. 4 (10): 60–70.
- ^ http://www.eskieserler.com/dosyalar/mpdf%20(1135).pdf
- ^ A b Gill, Anthony; Erik Lundsgaarde (2004). „Státní sociální výdaje a religiozita“ (PDF). Srovnávací politická studia. 16 (4): 399–436. doi:10.1177/1043463104046694.
- ^ Nolan, P., a Lenski, G. E. (2010). Lidské společnosti: Úvod do makrosociologie. Boulder, CO: Paradigm Publisher.
- ^ Koenig, L. B .; McGue, M .; Krueger, R. F .; Bouchard Jr, T. J. (2005). „Genetické a environmentální vlivy na religiozitu: zjištění pro retrospektivní a současné hodnocení religiozity“. Journal of Personality. 73: 471–488. doi:10.1111 / j.1467-6494.2005.00316.x.
- ^ Begue, L (2002). „Víra ve spravedlnost a víra v lidi: spravedlivý svět, religiozita a mezilidská důvěra“. Osobnostní a individuální rozdíly. 32 (3): 375–382. doi:10.1016 / s0191-8869 (00) 00224-5.
- ^ Kurst, J .; Bjorck, J .; Tan, S. (2000). "Příčinné příčiny nekontrolovatelných negativních událostí". Journal of Psychology and Christianity. 19: 47–60.
- ^ Noussair, Charles; Stefan T. Trautmann; Gijs van de Kuilen; Nathanael Vellekoop (2013). „Averze k riziku a náboženství“ (PDF). Deník rizik a nejistoty. 47 (2): 165–183. doi:10.1007 / s11166-013-9174-8..
- ^ Adhikari, Binay; Anup Agrawal (2016). „Má místní religiozita význam pro riskování banky?“. Journal of Corporate Finance. 38: 272–293. doi:10.1016 / j.jcorpfin.2016.01.01.009..
externí odkazy
- Bouchard, TJ ml .; McGue, M; Lykken, D; Tellegen, A (červen 1999). „Vnitřní a vnější religiozita: genetické a environmentální vlivy a osobnostní korelace“. Twin Res. 2 (2): 88–98. doi:10,1375 / twin.2.2.88.
- Brink, T.L. 1993. Religiozita: měření. in Survey of Social Science: Psychology, Frank N. Magill, Ed., Pasadena, CA: Salem Press, 1993, str. 2096–2102.
- Cornwall, M .; Albrecht, S.L .; Cunningham, P.H .; Džbán, B.L. (1986). „Dimenze religiozity: Konceptuální model s empirickým testem“. Recenze náboženského výzkumu. 27: 226–244. doi:10.2307/3511418.
- Hill, Peter C. a Hood, Ralph W. Jr. 1999. Measures of Religiosity. Birmingham, Alabama: Náboženská výchova Press. ISBN 0-89135-106-X
- Kirk, KM; Eaves, LJ; Martin, NG (červen 1999). „Sebe-transcendence jako míra duchovnosti ve vzorku starších australských dvojčat“. Twin Res. 2 (2): 81–7. doi:10,1375 / twin.2.2.81. PMID 10480742.
- Winter, T. Kaprio J; Viken, RJ; Karvonen, S; Rose, RJ. (Červen 1999). "Individuální rozdíly v adolescenční religiozitě v roce 2006 Finsko: rodinné efekty se mění podle pohlaví a oblasti pobytu ". Twin Res. 2 (2): 108–14. doi:10.1375/136905299320565979. PMID 10480745.