Logoterapie - Logotherapy

Část série na
Psychologie
  • Psi2.svg Psychologický portál

Logoterapie byl vyvinut společností neurolog a psychiatr Viktor Frankl,[1] na konceptu založeném na předpokladu, že primární motivační silou jednotlivce je najít a smysl života.[2] Frankl to popisuje jako „třetí vídeňskou školu v Psychoterapie "[3][4][nespolehlivý zdroj? ] spolu s Freud je psychoanalýza a Adler je individuální psychologie.[5]

Logoterapie je založena na existenciální analýza[6] se zaměřením na Kierkegaard je vůle k smyslu naproti tomu Alfred Adler je Nietzschean doktrína o vůle k moci nebo Freud je vůle k potěšení. Spíše než síla nebo potěšení je logoterapie založena na víře, že snaha najít smysl života je primární, nejmocnější motivační a hnací silou v lidé.[2] Krátký úvod do tohoto systému uvádí Franklova nejslavnější kniha, Hledání významu člověka, ve kterém popisuje, jak mu jeho teorie pomohly přežít Holocaust zkušenost a jak tato zkušenost dále rozvinula a posílila jeho teorie. V současné době existuje celá řada instituty logoterapie okolo světa.

Základní principy

Pojem Logoterapie byl vytvořen s řecký slovo loga ("důvod"). Franklův koncept je založen na předpokladu, že primární motivační silou jednotlivce je najít smysl života. Následující seznam principů představuje základní principy logoterapie:

  • Život má smysl za všech okolností, i za těch nejchudších.
  • Naší hlavní motivací k životu je naše vůle najít smysl života.
  • Máme svobodu najít smysl v tom, co děláme, a v tom, co prožíváme, nebo alespoň v postoji, který zaujímáme, když čelíme situaci neměnného utrpení.[2]

Lidský duch je zmíněn v několika předpokladech logoterapie, ale použití termínu duch není „duchovní“ nebo „náboženské“. Podle Franklova názoru je duch vůlí lidské bytosti. Důraz je proto kladen na hledání smyslu, což nemusí být nutně hledání Bůh nebo jakákoli jiná nadpřirozená bytost.[2] Frankl si rovněž všiml překážek bránících lidstvu v hledání smyslu života. Varuje před „... bohatstvím, hedonismus, [a] materialismus... "při hledání smyslu.[7]

Účel v životě a smysl života konstrukty se objevily ve Franklových logoterapeutických spisech ve vztahu k existenciální vakuum a vůle ve smyslu, stejně jako ostatní, kteří o tom teoretizovali a definovali je pozitivní psychologické fungující. Frankl poznamenal, že může být psychicky škodlivé, když je člověku zablokováno hledání smyslu. Pozitivní životní účel a smysl byly spojeny se silnou náboženskou vírou, členstvím ve skupinách, oddaností věci, životními hodnotami a jasnými cíli. Rozvoj dospělých a splatnost teorie zahrnují koncept účelu v životě. Zralost zdůrazňuje jasné pochopení účelu života, nasměrování a úmyslnosti, což přispívá k pocitu smysluplnosti života.[8]

Franklovy myšlenky byly zprovozněny testem Crumbaugha a Maholicka Účel v životě (PIL), který měří smysl a smysl života v životě jednotlivce.[8] Pomocí testu vyšetřovatelé zjistili, že smysl života zprostředkoval vztahy mezi religiozitou a blahobytem;[9] nekontrolovatelné užívání stresu a návykových látek; deprese a sebeodchylka.[8][10] Crumbaugh zjistil, že hledám Noetický Goals Test (SONG) je doplňkovým měřítkem PIL. Zatímco PIL měří přítomnost smyslu, SONG měří orientaci na smysl. Nízké skóre v PIL, ale vysoké skóre v SONG, by předpovídalo lepší výsledek při aplikaci logoterapie.[11]

Objevování smyslu

Podle Frankla „můžeme tento smysl života objevit třemi různými způsoby: (1) vytvořením díla nebo skutkem; (2) tím, že něco zažijeme nebo se s někým setkáme; a (3) postojem, který zaujímáme k nevyhnutelnému utrpení “a že„ člověku lze vzít všechno, kromě jedné věci: poslední z lidských svobod - zvolit si přístup za jakýchkoli daných okolností “.[3] O smyslu utrpení uvádí Frankl následující příklad:

„Jednou mě konzultoval starší praktický lékař kvůli své těžké depresi. Nemohl překonat ztrátu své manželky, která zemřela před dvěma lety a kterou miloval nade vše. Nyní, jak bych mu mohl pomoci? Co bych měl říct Nechtěl jsem mu nic říct, ale místo toho jsem ho postavil otázce: „Co by se stalo, doktore, kdybyste zemřeli jako první a vaše žena by bez vás musela přežít ?:“ „Ach,“ řekl „pro ni by to bylo hrozné; jak by trpěla! “Načež jsem odpověděl:„ Víte, doktore, takové utrpení jí bylo ušetřeno a vy jste ji tím utrpením ušetřili; ale teď to musíš zaplatit tím, že jsi to přežil a truchlil. “Neřekl ani slovo, ale potřásl mi rukou a klidně opustil kancelář.[3]:178–179

Frankl zdůraznil, že uvědomit si hodnotu utrpení má smysl pouze tehdy, když nejsou k dispozici první dvě tvůrčí možnosti (například v koncentračním táboře), a pouze pokud je takové utrpení nevyhnutelné - nenavrhoval, aby lidé trpěli zbytečně.[12]:115

Filozofické základy logoterapie

Frankl popsal ve své knize metaklinické důsledky logoterapie Vůle smyslu: Základy a aplikace logoterapie.[13] Věřil, že kromě teorie jednotlivce neexistuje žádná psychoterapie. Jako existenciální psycholog ve své podstatě nesouhlasil s „modelem stroje“ nebo „modelem krysy“, protože to podkopává lidskou kvalitu člověka. Jako neurolog a psychiatr vytvořil Frankl jedinečný pohled na determinismus koexistovat se třemi základními pilíři logoterapie (svoboda vůle). Ačkoli Frankl připustil, že člověk nikdy nemůže být osvobozen od všech podmínek, jako jsou biologické, sociologické nebo psychologické determinanty; na základě svých zkušeností během svého života v nacistických koncentračních táborech věřil, že člověk „je schopen odolat a zvládnout i ty nejhorší podmínky“. Při tom se člověk může oddělit od situací a sebe sama, zvolit si postoj sám k sobě a určit své vlastní determinanty, čímž si utvoří svůj vlastní charakter a stane se za sebe odpovědným.[14]

Logoterapeutické pohledy a léčba

Překonání úzkosti

Uznáním účelu našich okolností lze vládnout úzkost. Anekdoty o tomto použití logoterapie jsou dány New York Times spisovatel Tim Sanders, který vysvětlil, jak využívá svého konceptu ke zmírnění stresu ostatních cestujících v leteckých společnostech tím, že se jich zeptá na účel jejich cesty. Když to udělá, bez ohledu na to, jak jsou mizerní, celé jejich chování se změní a zůstanou šťastní po celý let.[15] Frankl celkově věřil, že úzkostlivý jedinec nechápe, že jeho úzkost je výsledkem řešení pocitu „nenaplněné odpovědnosti“ a v konečném důsledku nedostatku smyslu.[16]

Léčba neurózy

Frankl uvádí dva neurotické patogeny: hyperúmysl, vynucený záměr směřující k nějakému cíli, díky kterému je tento cíl nedosažitelný; a hyper-reflexe, přílišná pozornost k sobě samému, která potlačuje pokusy vyhnout se neuróza ke kterému si člověk myslí, že má předispozici. Frankl identifikován předjímající úzkost, strach z daného výsledku, který zvyšuje pravděpodobnost tohoto výsledku. Logoterapie nabízí úlevu od očekávané úzkosti a léčbu výsledných neuróz paradoxní záměr, kde má pacient v úmyslu udělat opak svého hyper-zamýšleného cíle.

Osoba, která se tedy bojí (tj. Prožívá předvídavou úzkost), že nebude mít dobrý noční spánek, se může příliš snažit (tj. Nadměrně zamýšlet) usnout, což by bránilo jejich schopnosti tak činit. Logoterapeut by tedy doporučil, aby osoba šla spát a úmyslně se pokusila nezasnout. To by zmírnilo předjímající úzkost, která danému člověku nedala vzhůru, což by mu umožnilo usnout za přijatelné množství času.[3]

Deprese

Viktor Frankl věřil, že k depresi došlo na psychologické, fyziologické a duchovní úrovni.[16] Na psychologické úrovni věřil, že pocity nedostatečnosti pramení z plnění úkolů nad naše schopnosti. Na fyziologické úrovni poznal „zásadní minimum“, které definoval jako „snížení fyzické energie“.[16] Nakonec Frankl věřil, že na duchovní úrovni čelí depresivní jedinec napětí mezi tím, kým ve skutečnosti je, ve vztahu k tomu, čím by měl být. Frankl o tom mluví jako o propasti.[12]:202[16] Nakonec Frankl navrhuje, že pokud se cíle zdají nedosažitelné, jednotlivec ztrácí smysl pro budoucnost, což znamená, že vede k depresi.[16] Cílem logoterapie je tedy „změnit postoj pacienta k jeho nemoci i k jeho životu jako úkolu“.[12]:200

Obsedantně kompulzivní porucha

Frankl věřil, že ti, kteří trpí obsedantně-kompulzivní poruchou, postrádají smysl pro dokončení, který vlastní většina ostatních jedinců.[16] Místo boje s tendencemi opakovat myšlenky nebo činy nebo zaměřením na změnu jednotlivých symptomů onemocnění by se měl terapeut zaměřit na „transformaci neurotického přístupu k jejich neuróze“.[12]:185 Proto je důležité si uvědomit, že pacient „není odpovědný za své obsedantní myšlenky“, ale že „je jistě zodpovědný za svůj postoj k těmto myšlenkám“.[12]:188 Frankl navrhl, že je důležité, aby pacient rozpoznal své sklony k dokonalosti jako osud, a proto se musí naučit přijímat určité stupně nejistoty.[16] Po premisu logoterapie musí pacient nakonec ignorovat své obsedantní myšlenky a navzdory těmto myšlenkám najít ve svém životě smysl.[12]

Schizofrenie

Ačkoli logoterapie neměla za cíl vypořádat se s těžkými poruchami, Frankl věřil, že logoterapie by mohla prospět i těm, kteří trpí schizofrenií.[16] Poznal kořeny schizofrenie ve fyziologické dysfunkci.[16] V této dysfunkci člověk se schizofrenií „prožívá sám sebe jako objekt“, nikoli jako subjekt.[12]:208 Frankl navrhl, že osobě se schizofrenií by mohla pomoci logoterapie tím, že se nejprve naučí ignorovat hlasy a ukončit trvalé sebepozorování.[16] Během tohoto stejného období musí být osoba se schizofrenií vedena ke smysluplné činnosti, protože „i pro schizofrenika zůstává zbytek svobody vůči osudu a nemoci, kterou člověk vždy má, bez ohledu na to, jak nemocný může být, v ve všech situacích a v každém okamžiku života až do posledního “.[12]:216

Nevyléčitelně nemocní pacienti

V roce 1977 provedli Terry Zuehlke a John Watkins studii analyzující účinnost logoterapie při léčbě nevyléčitelně nemocných pacientů. Návrh studie použil 20 dobrovolníků správy veteránů, kteří byli náhodně přiděleni k jednomu ze dvou možných způsobů léčby - (1) skupina, která obdržela 8 45minutových sezení po dobu 2 týdnů a (2) skupina použitá jako kontrola, která dostala opožděnou léčbu. Každá skupina byla testována na 5 stupnicích - Měřítko MMPI K., MMPI L Scale, Scale Anxiety Scale, Brief Psychiatric Rating Scale, and the Purpose of Life Test. Výsledky ukázaly celkově významný rozdíl mezi kontrolní a léčenou skupinou. Zatímco jednorozměrné analýzy ukázaly, že existují významné skupinové rozdíly u 3/5 závislých opatření. Tyto výsledky potvrzují myšlenku, že nevyléčitelně nemocní pacienti mohou mít při zvládání smrti prospěch z logoterapie.[17]

Formy léčby

ECCE HOMO je metoda používaná v logoterapii. Vyžaduje to od terapeuta, aby si všiml vrozených sil, které lidé mají, a toho, jak se vypořádali s nepřízní osudu a utrpením v životě. Navzdory všemu, čím si člověk mohl projít, ze svého utrpení vydělal maximum! Proto, Ecce Homo - Hle, ten muž! [18]

Kontroverze

Viz také: Psychoterapie § Obecné kritiky

Autoritářství

V roce 1969 Rollo května tvrdil, že logoterapie je v podstatě autoritářský. Navrhl, že Franklova terapie představuje prosté řešení všech životních problémů, což je tvrzení, které by podkopávalo složitost samotného lidského života. May tvrdil, že pokud by pacient nemohl najít svůj vlastní význam, Frankl by poskytl svému pacientovi cíl. Ve skutečnosti by to vyvrátilo osobní odpovědnost pacienta, a tak „by se zmenšil [pacient] jako člověk“.[19] Frankl výslovně odpověděl na Mayovy argumenty prostřednictvím písemného dialogu, který vyvolal rabín Reuven Bulka Článek „Je logoterapie autoritářská?“.[20] Frankl odpověděl, že kombinoval předepisování léků, pokud je to nutné, s logoterapií, aby se vypořádal s psychologickou a emocionální reakcí člověka na nemoc, a zdůraznil oblasti svobody a odpovědnosti, kde může osoba svobodně hledat a najít smysl.[21]

Zbožnost

Kritické pohledy na život zakladatele logoterapie a jeho práce předpokládají, že Franklova náboženská minulost a zkušenost s utrpením vedly jeho pojetí smyslu v mezích osoby[22] a proto je tato logoterapie založena na světonázoru Viktora Frankla.[23]

Frankl otevřeně hovořil a psal o náboženství a psychiatrii po celý svůj život, konkrétně ve své poslední knize, Man's Search for Ultimate Meaning (1997). Tvrdil, že každý člověk má duchovní nevědomí, nezávisle na náboženských názorech nebo vírách, ale Franklova koncepce duchovního nevědomí nemusí nutně znamenat religiozitu. Franklovými slovy: „Je pravda, logoterapie, zabývá se logy; zabývá se významem. Konkrétně vidím logoterapii v tom, že pomáhám ostatním vidět smysl života. Ale nemůžeme „dát“ smysl životu druhých. A pokud to platí o smyslu samo o sobě, kolik to platí pro Ultimate Meaning? “[24] The Americká psychiatrická asociace udělil Viktor Frankl 1985 Cena Oskara Pfistera (za důležité příspěvky k náboženství a psychiatrii).[24]

Nedávný vývoj

Od 90. let se po celém světě stále zvyšuje počet ústavů poskytujících vzdělávání a školení v oblasti logoterapie.[1] Byla integrována a aplikována řada logoterapeutických konceptů v různých oblastech, jako je kognitivně behaviorální terapie,[25] akceptační a závazková terapie (ACT),[26] a prevence vyhoření.[27] Logoterapeutické koncepty noogenní neurózy a existenciální krize byly přidány do ICD 11 pod názvem demoralizační krize, tj. Konstrukt, který se vyznačuje beznadějí, nesmyslností a existenciální nouzí, jak poprvé popsal Frankl v 50. letech.[28][29] Logoterapie byla také spojována s psychosomatickými a fyziologickými přínosy pro zdraví.[30][31][32][33][34][35] Kromě logoterapie se objevily další psychoterapeutické přístupy zaměřené na význam, jako je pozitivní psychologie a významová terapie.[36][37] Paul Wong což znamená terapeutické pokusy převést logoterapii do psychologických mechanismů a integrovat se kognitivně behaviorální terapie, pozitivní psychoterapie a pozitivní psychologie výzkum významu.[38][39] Logoterapie se uplatňuje také v oblasti onkologie[40][41] a paliativní péče (William Breitbart ).[42] Tento nedávný vývoj představuje logoterapii Viktora Frankla nové generaci a rozšiřuje její dopad na nové oblasti výzkumu.[43]

Místa

V různých zemích po celém světě se otevřela řada logoterapeutických institutů, které zahrnují:

Afrika

  • Viktor Frankl Institute of Logotherapy South Africa[44]

Asie

  • Centrum pro logoterapii Viktora Frankla v Izraeli[45]
  • Japonská asociace logoterapeutů[46]

Austrálie

  • Viktor Frankl Institute Australia[47]

Evropa

  • Viktor Frankl Zentrum Vídeň[48]
  • Irský institut Viktora Frankla[49]
  • Finský institut logoterapie[50]
  • Institut logoterapie Viktora Frankla - Praha, Česká republika[51]

Severní Amerika

  • Institut logoterapie Viktora Frankla - Abilene, Texas[52]
  • Arizonský institut logoterapie[53]
  • Kanadský institut logoterapie - Ottawa, Kanada[54]
  • Sociedad Mexicana de Análisis Existencial y Logoterapia[55]

Jižní Amerika

  • Fundacion Argentina de Logoterapia - Buenos Aires[56]
  • Associação Brasileira de Logoterapia e Análise Existencial Frankliana (SOBRAL)[57]

Online

  • Institut Viktora Frankla - Vídeň, Rakousko[58]
  • Viktor Frankl Institute of America[59]

Viz také

Reference

  1. ^ „Díky správné paliativní péči není asistované umírání zbytečné“. Ekonom. Citováno 2018-09-17.
  2. ^ A b C d Maria Marshall; Edward Marshall (2012). Logoterapie znovu navštívena: Přehled principů logoterapie Viktora E. Frankla. Ottawa: Ottawský institut logoterapie. ISBN  978-1-4781-9377-7. OCLC  1100192135. Citováno 16. února 2020.
  3. ^ A b C d Frankl, Viktor (1. června 2006). Hledání významu člověka. Maják Press. ISBN  978-0-8070-1427-1. Citováno 8. května 2012.
  4. ^ Gordon Allport, od předmluvy k Hledání významu člověka, str. xiv
  5. ^ „Logoterapie: Výhody hledání smyslu života“. Lékařské zprávy dnes. Citováno 2018-09-17.
  6. ^ "O". Viktor Frankl Institute Vienna. Citováno 22. května 2012.
  7. ^ „O logoterapii“. Institut logoterapie Viktora Frankla. Citováno 22. května 2012.
  8. ^ A b C Adler, Nancy (listopad 1997). „Účel v životě“. Psychosociální pracovní skupina. MacArthurova nadace. Citováno 2011-11-03.
  9. ^ Dufton, Brian (jaro 1986). „Souvislost mezi religiozitou a testem účelu v životě: Odráží účel nebo spokojenost?“. Journal of Psychology and Theology. Univerzita Biola. 14 (1): 42–48. doi:10.1177/009164718601400105. S2CID  149288526.
  10. ^ Harlow, Lisa L .; Newcomb, Michael D .; Bentler, P. M. (září 1987). "Hodnocení testu účelu v životě pomocí metod latentní proměnné". British Journal of Clinical Psychology. 26 (3): 235–236. doi:10.1111 / j.2044-8260.1987.tb01355.x. PMID  3664045.
  11. ^ Crumbaugh, James C. (červenec 1977). „Hledání testu noetických cílů (SONG): Doplňková stupnice k testu účelu v životě (PIL)“. Journal of Clinical Psychology. Wiley. 33 (3): 900–907. doi:10.1002 / 1097-4679 (197707) 33: 3 <900 :: AID-JCLP2270330362> 3.0.CO; 2-8. PMID  893732.
  12. ^ A b C d E F G h Frankl, Viktor (12. října 1986). Lékař a duše: Od psychoterapie k logoterapii. Random House Digital, Inc. ISBN  978-0-394-74317-2. Citováno 17. května 2012.
  13. ^ 1905-1997, Frankl, Viktor E. (Viktor Emil) (2014-06-24). Vůle smyslu: základy a aplikace logoterapie (Rozšířená ed.). New York, New York. ISBN  9781101664025. OCLC  934802526.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  14. ^ Frankl, Viktor (1. září 1988). Vůle smyslu: Základy a aplikace logoterapie. Poledník. ISBN  978-0-452-01034-5. Citováno 17. května 2012.
  15. ^ Sanders, Tim (27. října 2008). „Chatterer's Guide to Easing Anxiety“. The New York Times.
  16. ^ A b C d E F G h i j Boeree, C. George (2006). „Viktor Frankl“. Shippensburg University.
  17. ^ Zuehlke, T.E .; Watkins, J.T. (1977). "Psychoterapie s nevyléčitelně nemocnými pacienty". Psychoterapie: teorie, výzkum a praxe. 14 (4): 403–410. doi:10.1037 / h0087512.
  18. ^ Frankl, Viktor E .. Vůle smyslu (str. 94). Penguin Publishing Group. Kindle vydání.
  19. ^ Rollo May (1969). Existenciální psychologie. Random House. str. 42. Citováno 21. května 2012. (První vydání 1961)
  20. ^ Bulka, Reuven P. (podzim 1978). „Je logoterapie autoritářská?“. Journal of Humanistic Psychology. 18 (4): 45–54. doi:10.1177/002216787801800406. S2CID  220400019.
  21. ^ Frankl, Viktor (podzim 1979). "Odpovědět Rollo May". Journal of Humanistic Psychology. 19 (4): 85–86. doi:10.1177/002216787901900410. S2CID  145012871.
  22. ^ Pytell, T. (2006). „Transcending the Angel Beast: Viktor Frankl and Humanistic Psychology“. Psychoanalytická psychologie. 23 (3): 490–503. doi:10.1037/0736-9735.23.3.490.
  23. ^ Pytell, T. (2007). „Extrémní zkušenost, psychologický vhled a vnímání holocaustu: úvahy o Bettelheimovi a Franklovi“. Psychoanalytická psychologie. 24 (4): 641–657. doi:10.1037/0736-9735.24.4.641.
  24. ^ A b Frankl, Viktor (10. srpna 2000). Hledání lidského konečného významu. Perseus Pub. ISBN  978-0-7382-0354-6. Citováno 10. května 2012.
  25. ^ Ameli, Matti; Dattilio, Frank M. (2013). „Posílení kognitivní behaviorální terapie pomocí logoterapie: Techniky pro klinickou praxi“. Psychoterapie. 50 (3): 387–391. doi:10.1037 / a0033394. ISSN  1939-1536. PMID  24000857.
  26. ^ Sharp, William G .; Wilson, Kelly G .; Schulenberg, Stefan E. (prosinec 2004). „Použití paradoxního záměru v kontextu akceptační a závazkové terapie“. Psychologické zprávy. 95 (3): 946–948. doi:10,2466 / pr0,95.3.946-948. ISSN  0033-2941. PMID  15666933. S2CID  27391991.
  27. ^ Riethof, Norbert; Bob, Petr (2019-06-14). „Syndrom vyhoření a logoterapie: Logoterapie jako užitečný koncepční rámec pro vysvětlení a prevenci syndromu vyhoření“. Hranice v psychiatrii. 10: 382. doi:10.3389 / fpsyt.2019.00382. ISSN  1664-0640. PMC  6587911. PMID  31258490.
  28. ^ Kissane, David W .; Clarke, David M .; Street, Annette F. (březen 2001). „Demoralizační syndrom - relevantní psychiatrická diagnóza pro paliativní péči“. Journal of Paliative Care. 17 (1): 12–21. doi:10.1177/082585970101700103. ISSN  0825-8597. PMID  11324179. S2CID  41423140.
  29. ^ Clarke, David M .; Kissane, David W. (prosinec 2002). „Demoralizace: její fenomenologie a význam“. Australian & New Zealand Journal of Psychiatry. 36 (6): 733–742. doi:10.1046 / j.1440-1614.2002.01086.x. ISSN  0004-8674. PMID  12406115. S2CID  23248298.
  30. ^ Cohen, Randy; Bavishi, Chirag; Rozanski, Alan (2016). „Účel v životě a jeho vztah k úmrtnosti ze všech příčin a kardiovaskulárním příhodám“. Psychosomatická medicína. 78 (2): 122–133. doi:10.1097 / psy.0000000000000274. ISSN  0033-3174. PMID  26630073. S2CID  24337711.
  31. ^ Rodriguez, L. (leden 1939). "Dodatky à la flore des Antilles françaises". Bulletin de la Société Botanique de France. 86 (2): 175–177. doi:10.1080/00378941.1939.10834168. ISSN  0037-8941.
  32. ^ "Průměrná délka života při narození: ženy". doi:10.1787/530655752103. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  33. ^ Koizumi, M. (2008). „Dopad smysluplnosti života na riziko úmrtí na kardiovaskulární onemocnění“. Journal of Epidemiology. 18 (5): 191–196. doi:10.2188 / jea.JE2007388. PMC  4771589. PMID  18753736.
  34. ^ Kim, Eric S .; Sun, Jennifer K .; Park, Nansook; Kubzansky, Laura D .; Peterson, Christopher (2012-02-23). „Účel života a snížené riziko infarktu myokardu u starších dospělých v USA s ischemickou chorobou srdeční: dvouleté sledování“. Journal of Behavioral Medicine. 36 (2): 124–133. doi:10.1007 / s10865-012-9406-4. ISSN  0160-7715. PMID  22359156. S2CID  6273837.
  35. ^ Yu, Lei; Boyle, Patricia A .; Wilson, Robert S .; Levine, Steven R .; Schneider, Julie A .; Bennett, David A. (2015). „Účel v životě a mozkové infarkty u starších lidí žijících v komunitě“. Mrtvice. 46 (4): 1071–1076. doi:10.1161 / strokeaha.114.008010. ISSN  0039-2499. PMC  4461202. PMID  25791714.
  36. ^ Wong, P. T. P. (1997). Poradenství zaměřené na význam: Kognitivně-behaviorální přístup k logoterapii. Mezinárodní fórum pro logoterapii, 20(2), 85-94.
  37. ^ Wong, P. T. P. (2012). Od logoterapie po poradenství a terapii zaměřenou na význam. V publikaci P. T. P. Wong (ed.), Lidské hledání smyslu: teorie, výzkum a aplikace (2. vydání, str. 619-647). New York, NY: Routledge.
  38. ^ Wong, P. T. P. (2016). Terapie s integrujícím významem: Od logoterapie po existenciálně pozitivní intervence. V publikaci P. Russo-Netzer, S. E. Schulenberg a A. Batthyany (Eds.). Prosperovat, vyrovnat se, porozumět: Význam v pozitivní a existenciální psychoterapii (str. 0-0). New York, NY: Springer.
  39. ^ Wong, P. T. P. (2014). Viktor Frankl znamená hledat model a pozitivní psychologii. In A. Batthyany & P. ​​Russo-Netzer (Eds.), Význam v existenciální a pozitivní psychologii (str. 149-184). New York, NY: Springer.
  40. ^ Breitbart, W. S. & Poppet, S. R. (2014). Skupinová psychoterapie zaměřená na význam pro pacienty s pokročilým karcinomem: Manuál léčby. New York, NY: Oxford.
  41. ^ Breitbart, W. S. & Poppet, S. R. (2014). Individuální psychoterapie zaměřená na význam pro pacienty s pokročilým nádorovým onemocněním: Manuál léčby. New York, NY: Oxford.
  42. ^ Breitbart, William; Heller, Karen S. (2003). „Reframing Hope: Care-Centered Care for Pacienti blízko konce života“. Journal of Paliative Medicine. 6 (6): 979–988. doi:10.1089/109662103322654901. ISSN  1096-6218. PMID  14733692.
  43. ^ Batthyany, A., & Russo-Netzer, P. (2014). Význam v pozitivní a existenciální psychologii. New York, NY: Springer.
  44. ^ Viktor Frankl Institute of Logotherapy South Africa
  45. ^ Centrum pro logoterapii Viktora Frankla v Izraeli
  46. ^ Japonská asociace logoterapeutů
  47. ^ - Viktor Frankl Institute Australia
  48. ^ Viktor Frankl Zentrum WIen
  49. ^ Irský institut Viktora Frankla
  50. ^ Finský institut logoterapie
  51. ^ Institut logoterapie Viktora Frankla - Praha, Česká republika
  52. ^ Institut logoterapie Viktora Frankla - Abilene, Texas
  53. ^ „Arizonský institut logoterapie“. Archivovány od originál dne 2017-10-24. Citováno 2018-03-11.
  54. ^ Kanadský institut logoterapie - Ottawa, Kanada
  55. ^ - Sociedad Mexicana de Análisis Existencial y Logoterapia
  56. ^ - Fundacion Argentina de Logoterapia - Buenos Aires
  57. ^ - Associação Brasileira de Logoterapia e Análise Existencial Frankliana, Sao Paulo
  58. ^ Institut Viktora Frankla - Vídeň, Rakousko
  59. ^ Viktor Frankl Institute of America

Bibliografie

externí odkazy