Pozdní moderna - Late modernity
Pozdní moderna (nebo tekutá modernost) je charakteristikou dnešního vysoce rozvinutého globálu společnosti jako pokračování (nebo rozvoj )[nutná disambiguation ] z modernost spíše než jako prvek následující éry známé jako postmoderna nebo postmoderní.[Citace je zapotřebí ] Představen jako „tekutá“ modernost polsko-britskými sociolog Zygmunt Bauman, pozdní moderna je poznamenána globální kapitalista ekonomiky s jejich rostoucí privatizací služeb a ze strany EU informační revoluce.[1]
Versus postmoderna
Sociální teoretici a sociologové jako Scott Lash, Ulrich Beck, Zygmunt Bauman, a Anthony Giddens udržovat (proti postmodernisté ) že modernizace pokračuje do současné doby, která je tak lépe koncipována jako radikální stav pozdní moderny.[2] Na technologický a sociální změny od 60. let 20. století koncept „pozdní moderny“ naznačuje, že současné společnosti jsou jasným pokračováním moderní institucionální přechody a kulturní vývoj. Tito autoři hovoří o a reflexivní modernizace jako posttradiční řád, který ovlivňuje každodenní společenský život a osobní aktivity.[3] Modernita má nyní tendenci hovořit sama o sobě, místo aby byla definována převážně v opozici vůči tradicionalismu, jako u klasické moderny.
Giddens nezpochybňuje, že od „vysoké“ moderny došlo k důležitým změnám, ale tvrdí, že jsme se modernosti skutečně nevzdali. Spíše je modernost současné společnosti rozvinutou, radikalizovanou, „pozdní“ moderností - ale stále moderností, nikoli postmodernou. V takové perspektivě se postmodernismus jeví jen jako hypertechnologická verze moderny.[4]
Předměty
Předmět je konstruován v pozdní moderně na pozadí roztříštěného světa konkurenčních a kontrastních identit[5] a kultury životního stylu.[6] Rámcová matice osobnosti pozdní moderny je nejednoznačný způsob, jakým tekuté sociální vztahy pozdní moderny zasahují jednotlivce a vytvářejí reflexivní a vícenásobné já.[7]
Vlastnosti
Zygmunt Bauman, který představil myšlenku tekuté moderny, napsal, že její charakteristiky se týkají jednotlivce, zejména zvyšování pocitů nejistoty a privatizace ambivalence. Je to druh chaotické pokračování modernykde může člověk plynule přecházet z jedné sociální pozice do druhé. Nomadismus se stává obecným rysem „tekuté moderní“ osoby, když prochází svým životem jako turista, mění místa, zaměstnání, manželky, hodnoty a někdy i více - například politickou nebo sexuální orientaci - kromě ní - nebo sám sebe od tradičních sítí podpory a zároveň se osvobodit od omezení nebo požadavků, které tyto sítě ukládají.
Bauman zdůraznil nové břemeno odpovědnosti, které plynulý modernismus kladl na jednotlivce - tradiční vzory by byly nahrazeny samy zvolenými.[8] Vstup do globalizované společnosti byl otevřený každému, kdo má svůj vlastní postoj a schopnost jej financovat, podobně jako tomu bylo u přijímání cestujících u staromódní karavanserai.[9] Výsledkem je normativní myšlení s důrazem spíše na posun než na pobyt - na prozatímní místo trvalého (nebo „pevného“) závazku - což (nový styl) může člověka vyvést z cesty k vlastnímu vězení existenciální tvorba.[10]
Viz také
Reference
Poznámky pod čarou
- ^ Harris 2004, str. 3.
- ^ Van den Herrewegen 2010, str. 88.
- ^ Giddens 1991.
- ^ Appignanesi & Garratt 1995 126, 172.
- ^ Craik 1994, str. 8.
- ^ Toffoletti 2011, str. 75.
- ^ Mandalios 1999, str. 2.
- ^ Bauman 2000, str. 8.
- ^ Bauman 2000, str. 23.
- ^ Brown 2002 196, 219; Phillips 1994, str. 124.
Bibliografie
- Appignanesi, Richard; Garratt, Chris (1995). Postmodernismus pro začátečníky. Cambridge.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bauman, Zygmunt (2000). Tekutá modernost.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Brown, Richard (2002). „Highway 61 and Other American States of Mind“. V Corcoran, Neil (ed.). Myslíte pan Jones? Bob Dylan s básníky a profesory. Londýn.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Craik, Jennifer (1994). Tvář módy: Kulturní studia v módě. London: Routledge. doi:10.4324/9780203409428. ISBN 978-0-415-05261-0. Citováno 21. srpna 2020.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Giddens, Anthony (1991). Modernity and Self-identity: Self and Society in the Late Modern Age. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-1944-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Harris, Anita (2004). Budoucí dívka: Mladé ženy ve dvacátém prvním století.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mandalios, John (1999). Civilizace a lidský subjekt.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Phillips, Adam (1994). Na flirtování. Londýn.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Toffoletti, Kim (2011). Baudrillard Reframed. Londýn.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Van den Herrewegen, Evelien (2010). "'Bezpečnost: Starost každého, povinnost každého "? Zpochybňování významu„ aktivního občanství “a„ sociální soudržnosti “pro vnímání bezpečnosti lidmi“. V Cools, Marc; De Ruyver, Brice; Easton, Marlene; Pauwels, Lieven; Ponsaers, Paul; Vande Walle, Gudrun; Vander Beken, Tom; Vander Laenen, Freya; Vermeulen, Gert; Vynckier, Gerwinde (eds.). Bezpečnost, společenské problémy a vnímání občanů: nová empirická data, teorie a analýzy. Antverpy, Belgie: Maklu. str. 85–107. ISBN 978-90-466-0327-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Beck, Ulrich (1992). Risk Society: Směrem k nové moderně. Přeložil Ritter, Mark. London: Sage Publications. ISBN 978-0-8039-8346-5.
- Beck, Ulrich; Giddens, Anthony; Lash, Scott (1994). Reflexivní modernizace: politika, tradice a estetika v moderním sociálním řádu. Stanford, Kalifornie: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-2472-2.
- Giddens, Anthony (1990). Důsledky moderny. Cambridge, Anglie: Polity Press. ISBN 978-0-7456-0793-1.
- Lash, Scott (1990). Sociologie postmodernismu. London: Routledge. doi:10.4324/9781315832326. ISBN 978-1-315-83232-6.