Harmonie evangelia - Gospel harmony

Tento článek pojednává o pokusech o sloučení nebo harmonizaci křesťanských kanonických evangelií. Harmonii v křesťanské evangelijní hudbě viz Gospelová hudba.
Čtyři evangelisté podle Jacob Jordaens, 1625–1630, Louvre.

A harmonie evangelia je pokus o kompilaci kanonická evangelia z křesťan Nový zákon do jednoho účtu.[1] To může mít podobu jedné, sloučené příběh nebo tabulkový formát s jedním sloupcem pro každé evangelium, technicky známý jako a synopse, ačkoli slovo harmonie se často používá pro oba.[1]

Harmonie jsou konstruovány pro různé účely: poskytnout přímý zbožný text pro farníky, vytvořit čitelný a přístupný kus literatury pro širokou veřejnost,[2] založit vědeckou chronologie událostí v život Ježíše jak je znázorněno v kanonických evangeliích, nebo abychom lépe porozuměli tomu, jak si účty navzájem souvisejí.[3]

U akademiků stavbu harmonií vždy upřednostňovali konzervativnější vědci.[SZO? ][Citace je zapotřebí ] Studenti vyšší kritika vidět rozdíly mezi evangelijními účty odrážejí konstrukci tradic podle raně křesťanské komunity.[4] U moderních akademiků byly pokusy o vytvoření jediného příběhu z velké části opuštěny ve prospěch vyúčtování paralelní sloupce pro srovnání, umožnit kritické studium rozdílů mezi nimi.[5]

Nejdříve známá harmonie je Diatessaron podle Tatian v 2. století a varianty založené na Diatessaron se nadále objevovaly ve středověku.[6][7] V 16. století došlo k výraznému nárůstu zavádění harmonií evangelia a rozšířila se struktura paralelních sloupců.[8] V této době se také začaly objevovat vizuální reprezentace, zobrazující život Krista ve smyslu „obrazové harmonie evangelia“, a tento trend pokračoval až do 19. – 20. Století.[9][10]

Přehled

Harmonie evangelia je pokusem shromáždit křesťanská kanonická evangelia do jediné zprávy.[1] Harmonie vytvářejí někteří autoři, aby zpřístupnili příběh evangelia širšímu publiku, jak náboženskému, tak světskému.[2] Harmonie mohou vědci studovat, aby vytvořili ucelenou chronologii událostí zobrazených ve čtyřech kanonických evangeliích v život Ježíše, abychom lépe porozuměli tomu, jak účty navzájem souvisejí, a kriticky vyhodnotit jejich rozdíly.[3][5]

Podmínky harmonie a synopse byly použity k označení několika různých přístupů ke konsolidaci kanonických evangelií.[1] Technicky „harmonie“ spojuje části písma do jednoho příběhu a spojuje čtyři evangelia. Existují čtyři hlavní typy harmonie: radikální, syntetický, sekvenční a paralelní.[1] Naproti tomu „přehled“, podobně jako paralelní harmonie, srovnává podobné texty nebo účty v paralelním formátu, synchronizovaném časem, při zachování jejich individuální identity, obvykle ve sloupcích.[1] Harmonie mohou mít také vizuální podobu a mohou být použity k vytváření příběhů pro umělecké účely, jako při vytváření obrazových kompozic zobrazujících Kristův život.[9]

Nejstarší přístup k harmonizaci spočívá ve sloučení příběhů do jednoho příběhu a vytvoření textu delšího než jakékoli evangelium jednotlivce.[3] Tím se vytvoří nejpřímější a nejpodrobnější účet, který bude pravděpodobně nejvíce přístupný neakademickým uživatelům, jako jsou laičtí návštěvníci kostelů nebo lidé, kteří čtou evangelia jako dílo literatury nebo filozofie.

Při vytváření konsolidovaného příběhu však existují potíže. Tak jako John Barton poukazuje na to, že je nemožné sestavit jeden účet ze čtyř evangelií, aniž by se změnily alespoň některé části jednotlivých účtů.[11]

Jednou z výzev jakékoli formy harmonizace je, že události jsou někdy popsány v jiném pořadí na různých účtech - Synoptická evangelia například popisují Ježíše, který v posledním týdnu svého života převrátil stoly v Jeruzalémském chrámu, zatímco Janovo evangelium zaznamenává protějšek až na začátku Ježíšovy služby. Harmonisté musí buď zvolit, který čas považují za správný, nebo dojít k závěru, že jsou popsány jednotlivé události. Lutheran teolog Andreas Osiander například navrhováno v Harmonia evangelica (1537), že Ježíš musel být dvakrát korunován trny a že existovaly tři samostatné epizody očištění chrámu.[12] Na druhou stranu komentátoři již dlouho poznamenali, že jednotlivá evangelia nejsou psána v přísně chronologickém formátu.[13][14] To znamená, že událost lze popsat tak, že spadá ve dvou různých časech a stále se jedná o stejnou událost, takže lze věcné podrobnosti správně spojit v harmonii, ačkoli harmonista bude i nadále mít za úkol rozhodnout, který z těchto dvou případů je pravděpodobnější.

Méně časté, ale závažnější potíže nastanou, pokud se evangelia v podstatném popisu události rozcházejí. Příkladem je incident, který se týká setníka, jehož služebník je uzdraven na dálku. V Matoušově evangeliu setník přichází k Ježíši osobně;[15] ve verzi Luka posílá židovské starší.[16] Jelikož tyto účty jasně popisují stejnou událost, musí harmonista rozhodnout, který je přesnější popis, nebo vymyslet složený účet.[17][18]

Moderní akademický pohled, založený na široce přijímaném principu, že Matthew a Luke byli psáni s využitím Marka jako zdroje, se snaží vysvětlit rozdíly mezi texty z hlediska tohoto procesu kompozice. Například Marek popisuje Jana Křtitele jako kázání o odpuštění hříchů, což je detail, který upustil od Matouše, snad ve víře, že odpuštění hříchů bylo výlučné pro Ježíše.[19]

Moderní popularizující pohled na druhou stranu, i když tyto potíže uznává, zdůrazňuje jejich důležitost. Tento názor naznačuje, že rozdíly v evangeliích jsou relativně malou částí celku a že zprávy ukazují velkou míru celkové podobnosti.[1] O odchylkách lze proto dostatečně diskutovat v poznámce pod čarou v průběhu konsolidovaného vyprávění a nemusí stát v cestě sdělením lepšího celkového pohledu na Ježíšův život[1] nebo zpřístupnění tohoto materiálu širšímu čtenáři.

Pro ilustraci konceptu paralelní harmonie je zde uveden jednoduchý příklad „fragmentu synopse“, který se skládá pouze ze čtyř epizod z Vášeň.[20] Komplexnější paralelní harmonie se objeví v části níže.

událostMatoušiOznačitLukeJohn
Trnová korunaMatouš 27:29Marek 15:17Jan 19: 2–5
Krevní kletbaMatouš 27: 24–25
Nesoucí křížMatouš 27: 27–33Marek 15: 20–22Lukáš 23: 26–32Jan 19: 16–17
Ukřižování JežíšeMatouš 27: 34–61Marek 15: 23–47Lukáš 23: 33–54Jan 19: 18–38

Raná církev a středověk

Použití 6. – 7. Století Eusebian kánony uspořádat obsah evangelií v Londýnské Canon tabulky.

Tatian má vliv Diatessaron, která se datuje kolem roku 160 n. l., byla možná vůbec první harmonie.[1][6][21] The Diatessaron snížil počet veršů ve čtyřech evangeliích z 3 780 na 2 769, aniž by z jakéhokoli evangelia zmeškal událost učení v životě Ježíše.[1] Někteří vědci se domnívají, že Tatian mohl čerpat z jednoho nebo více nekanonických evangelií.[22] The Evangelium Ebionitů, složený přibližně ve stejnou dobu, je považován za harmonii evangelia.[23]

Varianty založené na Diatessaron se nadále objevovaly ve středověku, např. Codex Sangallensis (založený na 6. století Codex Fuldensis ) se datuje rokem 830 a má latinský sloupec založený na Vulgate a Stará vysoká němčina sloupec, který často připomíná Diatessaron, i když se v něm často objevují chyby.[7] Harmonie Liege v Limburský dialekt (Položka knihovny Lutychské univerzity 437) je klíč Západní zdroj Diatessaron a datuje se rokem 1280, ačkoli publikován mnohem později.[7][24] Dvě existující doporučení Diatessarona ve středověké italštině jsou jediný rukopis Benátčan ze 13. nebo 14. století a 26 rukopisů toskánský ze 14. – 15. Století.[7][24]

Ve 3. století Ammonius Alexandrijský vyvinul předchůdce moderní synopse (možná na základě Diatessaron) jako Amonské sekce ve kterém začal s textem Matouše a kopíroval podél paralelních událostí.[1][25] Neexistují žádné dochované kopie harmonie Ammonia a je známa pouze z jediného odkazu v dopise Eusebius do Carpianus.[25] V dopise Eusebius také popisuje svůj vlastní přístup, tj Eusebian kánony ve kterém jsou texty evangelií zobrazeny paralelně, aby pomohly srovnání mezi čtyřmi evangelii.[25]

V 5. století Augustin z Hrocha ve své knize o tomto tématu rozsáhle napsal Harmonie evangelií.[26] Augustin pohlížel na variace evangelijních zpráv z hlediska různých zaměření autorů na Ježíše: Matouše na královskou hodnost, Marka na lidstvo, Lukáše na kněžství a Jana na božství.[27]

Klement Llanthony je Unum ex Quatuor (Jeden ze čtyř) bylo v té době považováno za vylepšení oproti předchozím kánonům,[28] ačkoli moderní učenci někdy zastávají názor, že až do 15. století se na toto téma neobjevily žádné významné pokroky nad rámec Augustina.[8] Skrze Středověk harmonie založené na zásadách Diatessaron nadále se objevovaly, např. harmonie Liege od Plooije v Střední holandština a Pepysian harmonie v Střední angličtina.[24][25] Pepysiánská harmonie (Magdalene College, Cambridge, položka Pepys 2498) se datuje kolem roku 1400 a její název je odvozen od vlastnictví Samuel Pepys.[24]

15. – 20. Století

Obálka Branteghemovy harmonie vizuálního evangelia z roku 1537, Antverpy.[29]

V 15. a 16. století se začaly objevovat nové přístupy k harmonii, např. Jean Gerson vytvořil harmonii, která upřednostňovala Janovo evangelium.[25] Cornelius Jansen (biskup v Gentu) také publikoval svou harmonii (1549), zaměřil se na čtyři evangelia a dokonce odkazoval na Skutky apoštolů.[30] Na druhou stranu John Calvin Přístup se zaměřil na tři synoptická evangelia a vyloučil Johnovo evangelium.[31][32]

Do této doby se také začaly objevovat vizuální reprezentace, například umělec 15. století Lieven de Witte vytvořil soubor asi 200 dřevorytů, které zobrazovaly Život Krista ve smyslu „obrazové harmonie evangelia“, která se poté objevila v harmonii Willema van Branteghema publikované v Antverpy v roce 1537.[9][29] Důležitost obrazů se odráží v názvu dobře známé práce Branteghem: Život Ježíše Krista dovedně vykreslen v elegantních obrazech čerpaných z příběhů čtyř evangelistů[29]

V 16. století došlo k výraznému nárůstu zavádění harmonií evangelia. V tomto období paralelní sloupová struktura se rozšířilo, částečně v reakci na vzestup biblická kritika.[8] Tento nový formát byl použit k zdůraznění důvěryhodnosti evangelií. Není jasné, kdo vytvořil první paralelní harmonii, ale Gerhard Mercator Známým příkladem je systém 1569.[8][33] Z hlediska obsahu a kvality Johann Jacob Griesbach Synopse z roku 1776 byla pozoruhodným případem.[8][33]

Zároveň vzestup moderní biblické kritiky přispěl k úpadku tradiční apologetické harmonie evangelia. Osvícenský spisovatel, Gotthold Ephraim Lessing, pozorováno:

Ach ta nejkrásnější Harmony, která dokáže smířit pouze dvě protichůdné zprávy, obě pocházející od evangelistů, vytvořením třetí zprávy, jejíž slabiku nelze najít v žádném jednotlivém evangelistovi![34]

W. G. Rushbrooke z roku 1880 Synoptikon je někdy považován za bod obratu v historii souhrnu, jak byl založen Markanova priorita, tj. předpoklad, že jako první bylo napsáno Markovo evangelium.[8] O třináct let později John Broadus použil historické účty k přiřazení priorit v jeho harmonii, zatímco předchozí přístupy používaly svátky jako hlavní milníky pro rozdělení Kristova života.[8]

Ke konci 19. století, po rozsáhlých cestách a studiu na Středním východě, James Tissot vytvořil soubor 350 akvarelů, které zobrazovaly the život Krista jako vizuální harmonie evangelia.[10] Tissot syntetizoval čtyři evangelia do jedinečného příběhu s pěti kapitolami: „Svaté dětství, Služba, Svatý týden, Umučení a Vzkříšení“. On také dělal portréty každého z čtyři evangelisté ctít je.[35]

Ve 20. století se Synopse čtyř evangelií podle Kurt Aland[36] začali být některými považováni za „možná standard pro hloubkové studium evangelií“.[8] Klíčovým rysem Alandovy práce je začlenění plného textu Janova evangelia.[8] Sad Johna Bernarda Synopse (se stejným názvem)[37] bylo pozoruhodné v tom, že to vyžadovalo neobvyklý přístup opuštění Markanova priorita a za předpokladu, že přehledy byly napsány v tomto pořadí: Matthew, Luke, Mark.[8]

Příklad paralelní harmonie

Následující tabulka je příkladem paralelní harmonie. Pořadí událostí, zejména během ministerského období, bylo předmětem spekulací a vědeckých debat. Níže uvedená objednávka vychází z objednávek anglikánských William Newcome v roce 1778[38] a baptisté Steven L. Cox a Kendell H Easley v roce 2006.[39]

Tato tabulka je neúplný; můžete pomoci rozšiřovat to.
SekvudálostTypMatoušiOznačitLukeJohn
1Preexistence Kristasmíšený1:1–18
2Genealogie Ježíšenarození1:1–173:23–38
3Narození Jana Křtitelenarození1:5–25
4Zvěstovánínarození1:26–38
5Navštívení Marienarození1:39–56
6Narození Ježíšenarození1:18–252:1–7
7Zvěstování pastýřůmnarození2:8–15
8Klanění pastýřůnarození2:16–20
9Obřízka Ježíšenarození2:21
10Jezulátko v chrámunarození2:22–38
11Betlémská hvězdanarození2:1–2
12Návštěva tří králůnarození2:1–12
13Let do Egyptanarození2:13–15
14Masakr nevinnýchnarození2:16–18
15Herodes Veliký smrtsmíšený2:19–20
16Návrat Ježíšovy rodiny do Nazaretamládí2:21–232:39
17Nalezení Ježíše v chrámumládí2:41–51
18Ministerstvo Jana Křtitelesmíšený3:1–121:1–83:1–201:19–34
19Křest Ježíšesmíšený3:13–171:9–113:21–221:29–39
20Pokušení Ježíšesmíšený4:1–111:12–134:1–13
21Manželství v Kánězázrak2:1–11
22První očištění chrámuministerstvo2:13–25
23Ježíš a Nikodémministerstvo3:1–21
24Návrat Ježíše do Galileeministerstvo4:12–121:14–144:1–3
25Exorcismus v synagoze v Kafarnaumzázrak1:21–284:31–37
26Rostoucí semenopodobenství4:26–29
27Odmítnutí Ježíšeministerstvo13:53–586:1–64:16–30
28První Ježíšovi učedníciministerstvo4:18–221:16–205:1–111:35–51
29Zázračný ponor rybzázrak5:1–11
30Blahoslavenstvíkázání5:2–126:20–23
31Mladý muž z Nainuzázrak7:11–17
32Dva dlužnícipodobenství7:41–43
33Lampa pod bušlempodobenství5:14–154:21–258:16–18
34Vysvětlení zákonakázání5:17–486:29–42
35Sedmdesát učedníkůministerstvo10:1–24
36Pojednání o okázalostikázání6:1–18
37Podobenství o dobrém Samaritánovipodobenství10:30–37
38Ježíš v domě Marty a Marieministerstvo10:38–42
39Otčenášministerstvo6:9–1311:2–4
40Přítel v nocipodobenství11:5–8
41Bohatý blázenpodobenství12:16–21
42Samaritánka u studnyministerstvo4:4–26
43Ptáci nebesministerstvo6:25–3412:22–34
44Pojednání o souděníkázání7:1–56:41–42
45Pojednání o svatostikázání7:13–27
46Zkouška dobrého člověkakázání7:15–206:43–45
47Moudří a hloupí stavitelépodobenství7:24–276:46–49
48Očista malomocnéhozázrak8:1–41:40–455:12–16
49Setník setníkazázrak8:5–137:1–104:46–54
50Uzdravení matky Peterovy manželkyzázrak8:14–171:29–344:38–41
51Vymítání při západu sluncezázrak8:16–171:32–344:40–41
52Uklidnění bouřezázrak8:23–274:35–418:22–25
53Gerasenes démonickýzázrak8:28–345:1–208:26–39
54Paralytický v Kafarnaumzázrak9:1–82:1–125:17–26
55Volání Matoušeministerstvo9:92:13–145:27–28
56Nové víno do starých vínpodobenství9:17–172:22–225:37–39
57Dcera Jairovazázrak9:18–265:21–438:40–56
58Krvácející ženazázrak9:20–225:24–348:43–48
59Dva slepí muži v Galilejizázrak9:27–31
60Vymítání něméhozázrak9:32–34
61Uvedení dvanácti apoštolů do provozuministerstvo10:2–43:13–196:12–16
62Ne mír, ale mečministerstvo10:34–3612:49–53
63Poslové od Jana Křtiteleministerstvo11:2–67:18–23
64Paralytik v Bethesdězázrak5:1–18
65Lord of the Sabbathministerstvo12:1–82:23–286:1–5
66Muž se uschlou rukouzázrak12:9–133:1–66:6–11
67Vymítání slepého a někohozázrak12:22–283:20–3011:14–23
68Podobenství o silném mužipodobenství12:29–293:27–2711:21–22
69Věčný hříchministerstvo12:30–323:28–2912:8–10
70Ježíšovi praví příbuzníministerstvo12:46–503:31–358:19–21
71Podobenství o rozsévačipodobenství13:3–94:3–98:5–8
72The Tarespodobenství13:24–30
73Neplodný fíkovníkpodobenství13:6–9
74Nemocná ženazázrak13:10–17
75Podobenství o hořčičném semínkupodobenství13:31–324:30–3213:18–19
76The Leavenpodobenství13:33–3313:20–21
77Podobenství o Perlepodobenství13:44–46
78Kreslení v sítipodobenství13:47–50
79Skrytý pokladpodobenství13:52–52
80V čele Jana Křtiteleministerstvo14:6–126:21–299:7–9
81Krmení 5000zázrak14:13–216:31–449:10–176:5–15
82Ježíšova chůze po vodězázrak14:22–336:45–526:16–21
83Léčení v Gennesaretuzázrak14:34–366:53–56
84Pojednání o znečištěníkázání15:1–117:1–23
85Dcera kanaanské ženyzázrak15:21–287:24–30
86Neslyšící němý z Decapolisuzázrak7:31–37
87Krmení 4000zázrak15:32–398:1–9
88Slepý muž z Bethsaidyzázrak8:22–26
89Vyznání Petraministerstvo16:13–208:27–309:18–21
90Proměnění Ježíšezázrak17:1–139:2–139:28–36
91Chlapec posedlý démonemzázrak17:14–219:14–299:37–49
92Mince v tlamě rybyzázrak17:24–27
93Chléb životního diskurzukázání6:22–59
94Malé dětiministerstvo18:1–69:33–379:46–48
95Muž s vodnatelnostízázrak14:1–6
96Počítání nákladůpodobenství14:25–33
97Ztracená ovcepodobenství18:10–1415:4–6
98Neodpouštějící sluhapodobenství18:23–35
99Ztracená mincepodobenství15:8–9
100Podobenství o marnotratném synovipodobenství15:11–32
101Nespravedlivý správcepodobenství16:1–13
102Bohatý muž a Lazarpodobenství16:19–31
103Pán a služebníkpodobenství17:7–10
104Očista deseti malomocnýchzázrak17:11–19
105Nespravedlivý soudcepodobenství18:1–8
106Farizej a výběrčí danípodobenství18:9–14
107Rozvod a celibátministerstvo19:1–15
108Ježíš a bohatý mladý mužministerstvo19:16–3010:17–3118:18–30
109Ježíš a žena cizoloženiministerstvo8:2–11
110Dělníci na vinicipodobenství20:1–16
111Ježíš předpovídá svou smrtministerstvo20:17–198:31
9:31
10:32–34		18:31–34
112Slepý při narozenízázrak9:1–12
113Syn člověka přišel sloužitministerstvo20:20–2810:35–45
114Dobrý pastýřministerstvo10:1–21
115Slepý poblíž Jerichazázrak20:29–3410:46–5218:35–43
116Vzkříšení Lazarazázrak11:1–44
117Ježíš a Zachejministerstvo19:2–28
118Květná neděleministerstvo21:1–1111:1–1119:29–4412:12–19
119Očista druhého chrámuministerstvo21:12–1311:15–1819:45–48
120Proklínám fíkovníkzázrak21:18–2211:12–14
121Ježíšova autorita zpochybněnaministerstvo21:23–2711:27–3320:1–8
122Dva synovépodobenství21:28–32
123Zlí manželépodobenství21:33–4112:1–920:9–16
124Velká hostinapodobenství22:1–1414:16–24
125Render to Caesar ...ministerstvo22:15–2212:13–1720:20–26
126Strasti farizeůministerstvo23:1–3912:35–3720:45–47
127Vdovský roztočkázání12:41–4421:1–4
128Druhé nadcházející proroctvíministerstvo24:1–3113:1–2721:5–36
129Začínající fíkovníkpodobenství24:32–3513:28–3121:29–33
130Věrný sluhapodobenství24:42–5113:34–3712:35–48
131Deset panenpodobenství25:1–13
132Talenty nebo Minaspodobenství25:14–3019:12–27
133Ovce a kozypodobenství25:31–46
134Pomazání Ježíšeministerstvo26:1–1314:3–97:36–5012:2–8
135Judasova smlouvasmíšený26:14–1614:10–1122:1–6
136Zrno pšeniceministerstvo12:24–26
137Poslední večeřeministerstvo26:26–2914:18–2122:17–2013:1–31
138Slibný paracleteministerstvo16:5–15
139Getsemanesmíšený26:36–4614:32–4222:39–46
140Judasův polibekvášeň26:47–4914:43–4522:47–4818:2–9
141Uzdravení sluchu sluhyzázrak22:49–51
142Zatčení Ježíševášeň26:50–5614:46–4922:52–5418:10–12
143Sanhedrinův soud s Ježíšemvášeň26:57–6814:53–6522:63–7118:12–24
144Krevní kletbavášeň27:24–25
145Nesoucí křížvášeň27:27–3315:20–2223:26–3219:16–17
146Ukřižování Ježíševášeň27:34–6115:23–4723:33–5419:18–38
147Myrrhbearers /Marie Magdaléna u hrobkyvzhled vzkříšení28:116:124:1
148Prázdná hrobkavzhled vzkříšení28:2–816:2–824:2–1220:1–13
149Vzkříšení Ježíševzhled vzkříšení28:9–1016:9–1124:1–820:14–16
150Noli me tangerevzhled vzkříšení20:17–17
151Vzhled Cesta do Emauzvzhled vzkříšení24:13–32
152Vzkříšený Ježíš se zjevuje apoštolůmvzhled vzkříšení16:9–1224:36–4320:19–20
153Velké provizevzhled vzkříšení28:16–2016:14–18
154Pochybující Thomasvzhled vzkříšení20:24–29
155Úlovek 153 rybzázrak21:1–24
156Nanebevstoupení Ježíševzhled vzkříšení16:1924:50–53
157Rozptýlení apoštolůsmíšený28:19–2016:20

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ A b C d E F G h i j k Steven L. Cox, 2007 Harmonie evangelií Vydavatelství B&H ISBN  0-8054-9444-8 stránky 3–4
  2. ^ A b Averitt, Neil (2015). Jediné evangelium. Wipf a akcie. str. xix – xx. ISBN  978-1-4982-2158-0.
  3. ^ A b C Steven L. Cox, 2007 Harmonie evangelií Vydavatelství B&H ISBN  0-8054-9444-8 strana 18
  4. ^ Cox, Steven L (2007), Harmonie evangelií, B&H, s. 1–2, ISBN  978-0-8054-9444-0.
  5. ^ A b Encyklopedie křesťanství, 4, Eerdmans, 2005, s. 39.
  6. ^ A b Aune, David Edward (30. listopadu 2003), Westminsterský slovník Nového zákona a raně křesťanské literatury, str. 190, ISBN  0-66421917-9.
  7. ^ A b C d Tatian a židovská písma Robert F. Shedinger (1. ledna 2002) ISBN  9042910429 stránky 28–32
  8. ^ A b C d E F G h i j Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmonie evangelií ISBN  0-8054-9444-8 stránky 6–8
  9. ^ A b C Vidět za slovem: Vizuální umění a kalvinistická tradice Paul Corby Finney 1999 ISBN  080283860X strana 398
  10. ^ A b Tissot, James (2009), Dolkart, Judith F; Jacques, James (eds.), Život Krista: kompletní sada 350 vodových barev, str. 70–71, ISBN  978-0-87273164-6
  11. ^ John Barton, Starý zákon: Kánonová literatura a teologie Shromáždil eseje Johna Bartona (Ashgate Publishing, 2013) strana 59.
  12. ^ Graham Stanton, Svatá pravda? Nové světlo na Ježíše a evangelia (HarperCollins, 1995) strana 8; John S. Kloppenborg Verbin „Existuje nové paradigma?“, Horrell, Tuckett (eds), Christologie, kontroverze a komunita: Novozákonní eseje na počest Davida R. Catchpoleho (BRILL, 2000), strana 39.
  13. ^ Fitzmyer, Joseph A. (1991). Christologický katechismus (cituje Augustina). Paulistický tisk. p. 158.
  14. ^ Carson, D.A. (1984). „Introduction to Matthew,“ in The Expositor's Bible Commentary sv. VIII. Zondervan. 38–39.
  15. ^ Matouš 8: 8–9
  16. ^ Lukáš 7: 6–8
  17. ^ Mark Allan Powell, Ježíš jako postava v historii: Jak moderní historici pohlíží na muže z Galileje (Westminster John Knox Press, 1998), strana 12–13.
  18. ^ Zegarelli, Gregg (2006). JEDEN: Jednotné Ježíšovo evangelium. OUG Stiskněte. ISBN  978-0978990602.
  19. ^ Francis Watson „Musí evangelia souhlasit?“ v Stuart G. Hall, Jesus Christ Today: Studies of Christology in Various Contexts (Walter de Gruyter, 2009) strana 72–73.
  20. ^ Steven L. Cox, Kendell H Easley, 2007 Harmonie evangelií ISBN  0-8054-9444-8 stránky 207–211
  21. ^ Westminsterský slovník Nového zákona a raně křesťanské literatury David Edward Aune (30. listopadu 2003) ISBN  0664219179 strany 127 a 211
  22. ^ Bart Ehrman, Zlatko Plese, Apokryfní evangelia: texty a překlady (Oxford University Press, 2011) strana 231.
  23. ^ Ron Cameron, The Other Gospels: Non-canonical Gospel Texts (Westminster John Knox Press, 1982), strana 103.
  24. ^ A b C d Patristické a textově kritické studie Jan Krans a Joseph Verheyden (31. prosince 2011) ISBN  9004192891 stránky 188–190
  25. ^ A b C d E Encyklopedie Křesťanství: v. 4 autor: Erwin Fahlbusch (1. července 2004) ISBN  0802824161 strana 41
  26. ^ Augustin v průběhu věků: encyklopedie John C. Cavadini 1999 ISBN  0-8028-3843-X strana 132
  27. ^ Christologie, kontroverze a komunita David G. Horell a Christopher M. Tuckett (8. srpna 2000) ISBN  9004116796 stránky 37–40
  28. ^ Smalley (1981), str. 250.
  29. ^ A b C Autorita slova: Reflexe obrazu a textu v severní Evropě, 1400–1700 autorky Celeste Brusati, Karl A. E. Enenkel a Walter S. Melion (listopad 2011) ISBN  9004215158 stránky 2–6
  30. ^ François, W. (2012). Augustine and the Golden Age of Biblical Scholarship in Louvain (1550-1650). In: Gordon B., McLean M. (Eds.), Bookseries: Library of the Written Word, vol: 20, Shaping the Bible in the Reformation: Books, Scholars and their Readers in the Sixteenth Century. Leiden: Brill, 235-289, 252.
  31. ^ John Calvin a tištěná kniha Jean François Gilmont (30. listopadu 2005) ISBN  1931112568 strana 50
  32. ^ Harmonie evangelií: Matouš, Marek a Lukáš autor: John Calvin, David W. Torrance, (17. července 1995) ISBN  0802808026
  33. ^ A b Co udělali s Biblí?: Historie moderní biblické interpretace John Sandys-Wunsch (20. srpna 2005) ISBN  0814650287 strana 35
  34. ^ Gotthold Ephraim Lessing Werke, 8,51-52, citováno v Francis Watson, Psaní evangelia: Kanonická perspektiva (Wm. B. Eerdmans Publishing, 2013), strana 80.
  35. ^ „James Tissot: Saint Luke (Saint Luc) (1886)“. Brooklynské muzeum. Citováno 25. října 2014.
  36. ^ Kurt Aland, 1982 Synopse čtyř evangelií United Bible Societies ISBN  0-8267-0500-6
  37. ^ John Bernard Orchard, 1983 Synopse čtyř evangelií Nakladatelé T&T Clark ISBN  0-567-09331-X
  38. ^ William Newcome (1834), Edward Robinson (ed.), Harmonie evangelií v řečtině, v obecném pořadí Le Clere & Newcome, s poznámkami Newcome: Vytištěno z textu a s různými četbami Knappa „Gould a Newman, s. V – xviii
  39. ^ Steven L. Cox; Kendell H. Easley (2006), „Analytical Outline of the Harmony“, HCSB Harmony of the Evangelia, B&H Publishing, str. xviii, ISBN  978-0805494440

Bibliografie

Další čtení

  • Orville Daniel, Harmonie čtyř evangelií, 2. vyd., Baker Books Pub.
  • R. Thomas & S. Gundry, Harmonie evangelií podle NIV, HarperCollins Pub.

externí odkazy