Manifestation of God (Baháʼí Faith) - Manifestation of God (Baháʼí Faith)
Část série na |
Baháʼí Faith |
---|
![]() |
Ústřední postavy |
The Projev boha (Peršan: مظهر ظهور maẓhar ẓohūr) je pojem v Baháʼí Faith který odkazuje na to, co se běžně nazývá proroci. Projevy Boha jsou zjevením Božského Ducha nebo Ducha Svatého v řadě osobností a jako takové dokonale odrážejí vlastnosti božského do lidského světa pro pokrok a rozvoj lidské morálky a civilizace prostřednictvím jeho působení. stejný duch.[1] V bahájské víře se věří, že projevy Boha jsou jediným prostředkem, o kterém lidstvo může vědět Bůh protože kontakt s Duchem je to, co transformuje srdce a mysl a vytváří živý vztah mezi duší a Bohem. Působí jako dokonalá zrcadla odrážející vlastnosti Boha do fyzického světa.[2] Baháʼí učení domnívejte se, že hybná síla v celém lidském vývoji je způsobena příchodem projevů Božích.[3] Projevy boha jsou přímo spojeny s bahájským konceptem postupné odhalení.
Stanice

Baháʼí koncept prostředníka mezi Bůh a lidstvo je vyjádřeno v termínu Manifestation of God.[1] Bahá'í věří v a svobodný, nezničitelný Bůh, tvůrce všech věcí, včetně všech tvorů a sil ve vesmíru.[4] I když je Bůh přímo nepřístupný, přesto je vnímán jako vědomý svého stvoření, s myslí, vůlí a záměrem. Baháʼí věří, že Bůh tuto vůli vyjadřuje vždy a mnoha způsoby, mimo jiné prostřednictvím řady božští poslové označované jako projevy boha.[5] Při projevování Božího záměru je zřejmé, že tyto projevy ustavují náboženství ve světě.[1]
Projevy Boha nejsou považovány za inkarnace Boha jako Boha nelze rozdělit a nesestupuje do stavu svých tvorů, ale také nejsou považováni za obyčejné smrtelníky. Baháʼí koncept projevu Boha místo toho zdůrazňuje současně existující vlastnosti lidstva a božství. Ve stanici božství ukazují vůli, znalost a atributy Bůh; ve stanici lidstva ukazují fyzické vlastnosti obyčejného člověka.[1] Běžnou bahájskou analogií používanou k vysvětlení vztahu mezi projevem Boha a Bohem je vztah dokonalého zrcadlo. Analogicky je Bůh přirovnáván k slunce - zdroj fyzického života na Země. Duch a vlastnosti Boha jsou přirovnávány k paprskům Slunce a projevy Boha jsou přirovnávány k dokonalým zrcadlům odrážejícím paprsky Slunce.[2] Projevy Boha tedy fungují jako čistá zrcadla, která odrážejí vlastnosti Boha do tohoto hmotného světa.[1]
Je zřejmé, že projevy Boha představují úroveň existence, která je prostředníkem mezi Bohem a lidé. Baháʼu'lláh, zakladatel bahájské víry, vysvětlil, že v jednom extrému jsou projevy boha pokořit Boží služebníci a na druhé straně tvrdí, že mluví Božím hlasem a projevují jeho vlastnosti lidstvu. Mohou někdy zdůrazňovat svou lidskost a jindy hlásat svou božskost. Tyto stanice se spíše doplňují, než se vzájemně vylučují.[1]
Předpokládá se, že projevy Boha mají schopnosti, které u lidí neexistují, a tento rozdíl není rozdílem v míře, ale rozdílem v druhu. Projevy Boha nejsou považovány za pouhé velké myslitele nebo filozofové kteří mají lepší porozumění než ostatní, ale ze své podstaty jsou ve své podstatě lepší než průměrný člověk.[6] Projevy Boha jsou tedy speciální bytosti, které mají jedinečný vztah k Bohu, protože byly poslány Bohem z duchovního světa jako nástroj božství zjevení. Rozumí se jim, že existovaly v duchovním světě před jejich fyzickým narození v tomto životě. Je také vidět, že mají vrozený, božsky zjevené znalosti a absolutní znalosti fyzického světa.[6] Podle „Abdu'l-Bahá „Syn a nástupce zakladatele bahájské víry, je třeba odlišovat projevy Boha nad jakoukoli jinou osobou v každém ohledu a kvalifikaci, aby mohli účinně trénovat a vzdělávat lidi.[7]
Účel
Účelem projevu Boha je podle Baháʼího přesvědčení výchova lidstva. Na projevy Boha se pohlíží jako na božské pedagogy, které Bůh vychovává za účelem povznesení lidstva a vyjádření jeho vůle. Při vyjadřování Božího záměru je vidět, že se projevují Boží projevy náboženství ve světě. Každý přináší knihu a odhaluje učení a zákony podle času a místa, kde se objevují.[1] Baháʼu'lláh použil tento výraz zjevení popsat jevy, ke kterým dochází pokaždé, když se objeví projev Boha; uvedl, že spisy projevu Božího představují neomylné Boží slovo, a protože tyto spisy zůstávají po pozemském životě projevu, jsou velmi důležitou součástí zjevení.[8] Zákony a předpisy zjevené Božím projevem spočívají v různých sférách a úrovních a zahrnují prvky, které mají jednotlivcům pomoci vyvinout zvuková postava a získat božské vlastnosti, stejně jako zákony a principy, které mají pomoci zlepšit blahobyt společnosti a postupovat civilizace. „Abdu'l-Bahá uvedl, že čas od času přijde pedagog, který bude učit lidstvo, a bez tohoto učení by lidstvo bylo přemoženo takovými emocemi a postoji, jako je hněv, žárlivost a nenávist.[1]
Baháʼí víra, že primární role projevu boha je role pedagoga, je uvedena Baháʼu'lláhem a 'Abdu'l-Bahá:
- „Proroci a Boží poslové byli sesláni pouze za účelem vedení lidstva na přímou Cestu Pravdy. Účelem jejich zjevení bylo vychovávat všechny lidi, aby mohli v hodině smrti vystoupit v s nejvyšší čistotou a svatostí as absolutním oddělením na trůn Nejvyššího. Světlo, které tyto duše vyzařují, je zodpovědné za pokrok světa a rozvoj jeho národů. Jsou jako kvas, který kvasí svět bytí. , a tvoří oživující sílu, skrze kterou se projevují umění a zázraky světa. Skrze ně prší mraky jejich štědrost na lidi a Země přináší své plody. Všechno, co potřebuje, musí mít příčinu, hnací sílu, animační princip. Tyto duše a symboly odloučení poskytly a budou i nadále poskytovat nejvyšší hybný impuls ve světě bytí. “[9]
- „Bůh poslal všechny své proroky do světa s jediným cílem, zasít do srdcí lidí lásku a dobrou vůli, a za tímto velkým účelem byli ochotni trpět a zemřít. Všechny posvátné knihy byly napsány, aby vedly a řídily člověka do způsobů lásky a jednoty; a přesto, navzdory tomu všemu, máme uprostřed nás smutnou podívanou války a krveprolití. “[10]
Rovnost
V bahájské víře jsou všechny projevy Boha od stejného Boha a mají stejné duchovní a metafyzický přírody a že mezi nimi existuje absolutní rovnost. Rozdíly mezi různými projevy Boha a jejich učením, vysvětlil Baháʼu'lláh, jsou způsobeny rozdílnými potřebami a schopnostmi civilizace, ve které se objevily, a nikoli kvůli rozdílům v jejich úrovni důležitosti nebo povahy.[11]
Projevy Boha se učí být „jedno a totéž“ a ve svém vzájemném vztahu mají jak stanici jednoty, tak stanici rozdílu.[1] Baháʼu'lláh napsal v Kniha jistoty že pokud jde o jejich stanici jednoty, „pokud je všechny zavoláte jedním jménem a připíšete jim stejný atribut, nemýlili jste se pravdy.“[12] V tomto smyslu všechny projevy Boha plní stejný účel a plní stejnou funkci zprostředkováním mezi Bohem a stvořením. Tímto způsobem každá Boží manifestace projevovala Boží slovo a učila stejné náboženství, s úpravami pro potřeby a kulturu konkrétního publika. Baháʼu'lláh napsal, že jelikož každý projev Boha má stejné božské vlastnosti, lze na něj pohlížet jako na duchovní „návrat“ všech předchozích projevů Boha.[1]
Baháʼu'lláh poté uvádí, že rozmanitost učení projevů Božích nevzniká kvůli jejich rozdílům, protože jsou jedno a totéž, ale proto, že každé z nich má jiné poslání. Baháʼu'lláh o této rozlišovací stanici píše: „Každý projev Boha má odlišnou individualitu, rozhodně předepsané poslání, předurčené Zjevení a speciálně určená omezení.“[12] Baháʼu'lláh napsal v Drahokamy božských tajemství že ti, kdo vnímají rozdíly a rozdíly mezi projevy Boha, si všimnou podstaty jednota projevů, jakmile pokračují na své duchovní cestě.[13] Baháʼu'lláh v několika pasážích jde tak daleko, že říká, že popření jednoho projevu je ekvivalentem popření všech z nich. "Abdu'l-Bahá řekl, že Bahá'í si zvolí smrt před popřením kteréhokoli z velkých proroků, ať už Mojžíše, Mohameda nebo Krista.[14]
Baháíova víra v jednotu projevů Božích však neznamená, že stejná individuální duše se znovu rodí v různých dobách a v různých fyzických tělech. Podle názoru Baháʼí byly různé projevy Boha různé osobnosti a měly oddělené individuální reality. Místo toho je jejich rovnost způsobena projevem Boha, který se projevil a odhalil Boží vlastnosti ve stejné míře.[11]
Náboženský vytrvalost
Baháʼu'lláh učil, že projevy byly vždy zaslány Bohem, a vždy budou, jako součást singlu progresivní náboženství od Boha, který v průběhu času přinesl více učení, aby pomohl pokroku lidstva.[15] Podle názoru Baháʼí posloupnost projevů Božích neměla počátek a nebude mít konec.[16] Shoghi Effendi, vedoucí bahájské víry v první polovině 20. století, uvedl, že projevy budou i nadále přicházet přibližně každých tisíc let a budou sahat „po mnoho věků do nenarozených částí času“.[17][18]
Zatímco je vysvětleno, že projevy Boha vždy přišly k lidstvu a budou v nich pokračovat, vysvětlil ʻAbdu'l-Bahá, že v tomto procesu existují odlišné cykly. Cykly se skládají ze stovek tisíc let a jsou charakterizovány třemi obdobími. První období zahrnuje příchod řady projevů Božích, kteří připravují lidstvo na univerzál theophany; druhé období zahrnuje zdání projevu Boha, který přináší univerzální teofanii a jeho dispensaci; konečně třetí období zahrnuje projevy Boží, které přicházejí poté. „Abdu'l-Bahá uvedl, že v současném cyklu první období začalo Adam a prodloužena do doby Báb. Baháʼu'lláh je považován za univerzální projev Boha a současný cyklus bude pokračovat dalších 500 000 let.[1]
Neexistuje žádný definitivní seznam projevů Božích, ale Baháʼu'lláh a „Abdu'l-Bahá označil několik osobností jako Projevy; obsahují Adam, Noe, Krišna, Mojžíš, Abraham, Zoroaster, Buddha, Ježíš a Muhammad.[19] The Báb, stejně jako Baháʼu'lláh, byli zahrnuti do této definice.[19] Náboženská historie je tedy interpretována jako řada období nebo „výjimek“, kde každé z nich Manifestace přináší poněkud širší a pokročilejší zjevení, vhodný pro čas a místo, ve kterém byl vyjádřen.
Bahá'íové netvrdí, že bahájské zjevení je poslední fází v Božím směru v průběhu lidského duchovního vývoje. Baháʼího spisy obsahují ujištění, že po 1000 letech Baháʼu'lláhova příchodu další projev Boha se bude jevit jako pokrok v lidské civilizaci.[16][20][21]
„Abdu'l-Bahá píše v Tablet vesmíru („Lawh-i-Aflákiyyih“), že existují nekonečné projevy Boží v nekonečné světy Boží.[22]
Menší proroci
V Baháʼí definice, existuje rozdíl mezi menšími proroky a projevy Boha, hlavními proroky. Toto rozlišení se také označuje jako menší / větší, závislé / nezávislé, sledující / univerzální a další podobné fráze. Projevy boha nebo hlavní proroci jsou přirovnáváni ke slunci, které produkuje své vlastní teplo a světlo, a menší proroci jsou přirovnáváni k měsíci, který přijímá své světlo ze slunce.
Projevy Boží jsou popsány jako proroci obdarovaní stálostí. Termín obdařený stálostí se týká proroků, kterým byla kniha odhalena (ve kterých kniha obsahovala právní předpisy) a u nichž smlouvy s Bohem, byly zrušeny minulé smlouvy. Například Baháʼu'lláh popisuje Mojžíš jako projev Boha a jeho bratra Aarone menší prorok; Mojžíš mluvil jménem Boha a Áron jménem Mojžíše (Exodus 4: 14--17). Dále další proroci z Starý zákon jako Jeremiáš, Davide, Solomon, Ezekiel, a Izaiáš jsou popisováni jako drobní proroci, když přišli ve stínu Mojžíšovy výjimky, aby rozvinuli a upevnili proces, který uvedl do pohybu.[1] Neexistuje však žádný jednoznačný seznam toho, kdo je nebo není malým prorokem v bahájském chápání.
Rozdíl lze také popsat jako rozdíl mezi inspirací a zjevení. Zjevení je považováno za přímé a neomylné vnímání Božího slova a je přístupné pouze Božím projevům, které jej předávají lidstvu. Na druhou stranu se inspirací jeví nepřímé a relativní vnímání duchovních pravd, ke kterým může mít každý člověk přístup. Baháʼu'lláh uvedl, že Bůh si občas vybírá obyčejné lidi, aby jednali tak proroci a tím je inspiruje k tomu, aby hráli určité role v lidských záležitostech; tito lidé však zůstávají obyčejnými lidmi, jejichž inspirační schopnosti Bůh dále rozvinul.[23]
Další možní božští učitelé
To je znamenal, ačkoli ne specificky pojmenovaný, že Americké kontinenty měli svůj podíl na božských zjeveních, která byla poněkud časem ztracena, s výjimkou ústních tradic. ʻAbdu'l-Bahá existuje nabídka:
- „V dávných dobách byli obyvatelé Ameriky svými severními oblastmi blízko Asie, tj. Odděleni od Asie průlivem. Z tohoto důvodu se říkalo, že došlo ke křížení. Existují i další znaky, které naznačují komunikaci. Pokud jde o místa, jejichž lidé nebyli informováni o vzhledu Proroků, tito lidé se omlouvají. V Koránu bylo odhaleno: „Nebudeme je trestat, kdyby jim nebyl poslán Posel.“ (Otázka 17:15 ). Bezpochyby v těchto regionech muselo být Boží volání povoláno již ve starověku, ale nyní na něj bylo zapomenuto. “[24]
Akademici zkoumají Nativní posly a někteří spojili znamení Proroka s Velký mírotvorce z Haudenosaunee. Někteří Baháʼí jako tak ctí Mírotvůrce jako projev Boha.[25] Jelikož však velký mírotvorce nebyl nikdy ve spisech konkrétně jmenován, nemůže být oficiálně uveden jako projev boha ve víře.
Pokud jde o asijské proroky, Shoghi Effendi napsal:
- „Jediným důvodem, proč se už o asijských prorokech nezmiňuje více, je to, že se zdá, že jejich jména jsou ztracena v mlhách dávných dějin. V našich Písmech je zmíněn Buddha a Zoroaster - oba nežidovští proroci nebo nesemitští proroci. se učí, že vždy existovaly projevy Boží, ale nemáme žádný záznam o jejich jménech. “[26]
Viz také
- Baháʼí Faith a jednota náboženství
- Buddhovství
- Kulturní hrdina
- Dashavatara
- Seznam zakladatelů náboženských tradic
- Mesiáš
- Saoshyant
- Syn nebes
- Tabulka proroků abrahamských náboženství
Reference
Citace
- ^ A b C d E F G h i j k l Cole, Juan (1982). „Koncept projevu v bahájských spisech“. Baháʼí studia. monografie 9: 1–38.
- ^ A b Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. p. 118. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. p. 115. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ „Baháʼí víra“. Kniha roku Britannica. Chicago, IL: Encyklopedie Britannica. 1988. ISBN 0-85229-486-7.
- ^ Hutter, Manfred (2005). "Bahā'īs". V Lindsay Jones (ed.). Encyclopedia of Religion. 2 (2. vyd.). Detroit, MI: Macmillan Reference USA. 737–740. ISBN 0-02-865733-0.
- ^ A b Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco, Kalifornie: Harper & Row. p. 120. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ „Abdu'l-Bahá (1972). Základy světové jednoty. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. p. 111. ISBN 0-87743-018-7.
- ^ Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco, Kalifornie: Harper & Row. p. 82. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ Baháʼu'lláh (1976). Sběratelství ze spisů Baháʼu'lláha. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. str.156–157. ISBN 0-87743-187-6.
- ^ „Abdu'l-Bahá (1995) [1912]. Pařížské rozhovory (Vázaná kniha ed.). Baháʼí distribuční služba. p. 106. ISBN 1-870989-57-0.
- ^ A b Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. str. 116–117. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ A b Baháʼu'lláh (2003) [1862]. Kitáb-i-Íqán: Kniha jistoty. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. str. 152–177. ISBN 1-931847-08-8.
- ^ Baháʼu'lláh (2002). Drahokamy božských tajemství. Haifa, Izrael: Baháʼí World Center. 33–37. ISBN 0-85398-975-3.
- ^ „Abdu'l-Bahá (1982) [1911]. „Abdu'l-Bahá v Londýně. London, UK: Baháʼí Publishing Trust. 56–57. ISBN 0-900125-50-0.
- ^ bahai.org (2006). „Neměnná víra Boží“. bahai.org. Citováno 12. listopadu 2006.
- ^ A b Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. str. 128–129. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ Effendi, Shoghi (1970). Úsvit nového dne. Indie: Baháʼí Publishing Trust. p. 202.
- ^ „Abdu'l-Bahá (1978). Výběry ze spisů Abdu'l-Bahá (Vázaná kniha ed.). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. s. 66–67. ISBN 0-85398-081-0.
- ^ A b Smith, Peter (2000). "Projevy boha". Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford: Oneworld Publications. str.231. ISBN 1-85168-184-1.
- ^ McMullen, Michael D. (2000). Bahá'í: Náboženská výstavba globální identity. Atlanta, Georgia: Rutgers University Press. p.7. ISBN 0-8135-2836-4.
- ^ „Abdu'l-Bahá (1978). Výběry ze spisů Abdu'l-Bahá (Vázaná kniha ed.). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. p. 67. ISBN 0-85398-081-0.
- ^ Hatcher, John S. (2005). Úzká spojení: Most mezi duchovní a fyzickou realitou. Wilmette, Illinois. s. 150–151. ISBN 1-931847-15-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- ^ Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. San Francisco: Harper & Row. p. 122. ISBN 0-87743-264-3.
- ^ Memorandum výzkumného oddělení ze dne 16. května 1996, publikované v publikaci „Native Messengers of God in Canada? A test case for baha'i universalism“, Christopher Buck, publikované v Baháʼí Studies Review 6 stran 97-133, London: Association for Baháʼí Studies Anglicky mluvící Evropa, 1996.
- ^ Buck, Christopher (1996). „Nativní poslové Boží v Kanadě? Testovací případ bahájského univerzalismu“. Recenze bahájských studií. London: Association for Baháʼí Studies English-Speaking Europe: 97–132. Citováno 24. dubna 2015.
- ^ Shoghi Effendi (1983). Hornby, Helen (ed.). Světla poradenství: Baháʼí referenční soubor. Baháʼí Publishing Trust, Nové Dillí, Indie. p. 503. ISBN 81-85091-46-3.
Zdroje
- „Abdu'l-Bahá (1981) [1904-06]. Některé zodpovězené otázky. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-190-6.
- Baháʼu'lláh (1976). Sběratelství ze spisů Baháʼu'lláha. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-187-6.
- Baháʼu'lláh (2003) [1862]. Kitáb-i-Íqán: Kniha jistoty. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 1-931847-08-8.
- Effendi, Shoghi (1981). Výhrada Baháʼu'lláha. Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-900125-46-2.
- Esslemont, J. E. (1980). Baháʼu'lláh a nová éra (5. vydání). Wilmette, Illinois, USA: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-160-4.
- Hatcher, W.S .; Martin, J. D. (1998). Baháʼí Faith: Emerging Global Religion. Wilmette, Illinois: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-264-3.
- Momen, Wendi (1989). Základní bahájský slovník. Oxford, Anglie: George Ronald. ISBN 0-85398-231-7.
- Smith, Peter (1988). Baháʼí náboženství, krátký úvod do jeho historie a učení. Oxford, Anglie: George Ronald. ISBN 0-85398-277-5.
- Smith, Peter (1999). Stručná encyklopedie bahájské víry. Oxford, Anglie: Oneworld Publications. ISBN 1-85168-184-1.