Mešita Odalar - Odalar Mosque

Mešita Odalar
Odalar Câmîi
Odalar1920 1.jpg
Mešita viděná z východu s Mešita Kariye v pozadí po požáru roku 1919
Mešita Odalar se nachází v Istanbulu Fatih
Mešita Odalar
Umístění ve čtvrti Fatih v Istanbulu
Dřívější jménaSanta Maria di Costantinopoli
Obecná informace
PostaveníZničeno
TypKostel
Architektonický stylMiddle Byzantine - Comnenian
AdresaMüftu Sokaĝi 20-22
Město nebo městoIstanbul
Zeměkrocan
Souřadnice41 ° 01'45 ″ severní šířky 28 ° 56'23 ″ východní délky / 41,029071 ° N 28,939828 ° E / 41.029071; 28.939828
Zničeno2. července 1919
Technické údaje
Strukturální systémKříž na náměstí

Souřadnice: 41 ° 01'45 ″ severní šířky 28 ° 56'23 ″ východní délky / 41,029071 ° N 28,939828 ° E / 41.029071; 28.939828The Mešita Odalar (turečtina: Odalar Câmîi, což znamená „mešita kasáren“ po blízkém ubytování ženatých Jannisaries založena v této čtvrti v 18. století. Taky: Kemankeş Mustafa Paşa Câmîi) byl Osmanský mešita v Istanbul.[1] Budova byla původně a byzantský -éra Východní ortodoxní kostel neznámého zasvěcení.[1] V roce 1475, po Pád Konstantinopole (1453), to se stalo římský katolík kostel, zasvěcený Svatá Marie z Konstantinopol, až nakonec byl přeměněn na mešitu Pohovky v roce 1640.[1] Mešita byla zničena požárem v roce 1919 a od té doby chátrala.[1] Od roku 2011 zůstaly jen některé zdi ukryté mezi moderními budovami.

Umístění

Ruiny budovy leží uvnitř Istanbul, v okrese Fatih, v sousedství Salmatomruku, nedaleko od Edirne Kapı (starověké Charisiova brána ), víceméně na půli cesty mezi Chora Church a Mešita Fethiye.[2] Těch pár pozůstatků leží na nádvoří a je k nim přístup přes moderní bloky postavené na nich Müftu Sokaĝi 20-22.[2]

Dějiny

Byzantský věk

Mezi devátým a desátým stoletím[3] kostel se skrytým suterénem a krypta byl postaven na vrcholu šestého kopce Konstantinopol, na náhorní plošině, která je omezena pod širým nebem cisterna Aetius (Nyní fotbalové hřiště ) a neidentifikovanou byzantskou stavbou denominovanou v osmanských dobách jako Boĝdan Saray.[2] Zasvěcení této budovy je nejisté,[1] ale byla pravděpodobně součástí komplexu, který zahrnoval i dnešní Mešita Kasım Ağa a İpekská cisterna a byla téměř jistě katholikon kláštera.[2]

Stavba byla po dlouhou dobu identifikována jako Theotokos en te Petra, ale bez přesvědčivých důkazů.[4]Během byzantského období v oblasti leželo několik klášterů; the Klášter Manuel, který se věnoval sv. Janu v Petře a Klášter kláštera Kecharitomene („plný milosti“ nebo „zvýhodněný (Bohem)“).[2] Ten byl založen na počátku 12. století císařovnou Eirene Doukaina, a je znám především díky své podrobné a existující typikon.[5] Nedaleký kostel sv Theotokos tes Kellararias, používaný jeptiškami Kecharitomene jako pohřebiště, a to Hagios Nikolaos, oba zmíněné v typikon kláštera, jsou možnými kandidáty na identifikaci.[6] Navíc mešitu Odalar lze identifikovat také s nedalekým kostelem zasvěceným Svatí Sergius a Bacchus, které ležely „poblíž cisterny Aetios“: neměli byste se mýlit stejnojmenný kostel který leží poblíž Hagia Sophia ) kvůli objevu v blízkosti a monogramem hlavní město (bohužel ne in situ ).[7] Mezi lety 1150 a 1175 byl postaven nový kostel sv kříž na náměstí plán byl postaven nad starým (pravděpodobně zničen požárem nebo ohrožen sesuvem půdy).[1][8]

Osmanský věk

Janovská pevnost Caffa. Odtud byli deportováni Italové, kteří osídlili Kefeli Mahalle v Istanbulu

Zdokumentovaná historie stavby začíná v roce 1475, krátce po Pád Konstantinopole, když Sultán Mehmed II dobyl Janovský kolonie z Caffa, v Krym. Asi 40 000 latinský, řecký, Arménský a židovský obyvatelé, kteří žili v Caffa ("Caffariotes" nebo v turečtina, Kefeli) poté byli deportováni do Istanbulu a přemístěni do této čtvrti, která byla pojmenována po nich Kefe Mahallesi.[1][9] Latiny, hlavně Janovský, byli oprávněni používat ve své čtvrti budovu kostelů a společně s Armény další budovu známou později jako Kefeli mešita, který byl zasvěcen svatému Mikuláši.[1]

Stavba, věnovaná pak Saint Mary of Constantinople (italština: Santa Maria di Costantinopoli), byl vykonán Dominikáni, který měl před osmanským dobytím také klášter ve městě na Černé moře.[10] Zde byl přinesen z Caffa velký ikona z Hodegetria typu, který je nyní uchováván v dominikánském klášteře SS. Petra a Pavla v Galata.[9] Díky tomu všemu se počátkem šestnáctého století stal kostel sv. Marie centrem této čtvrti převážně obývané Italy, ale budova brzy chátrala.[10] Pod sultánem Murad IV (r. 1623–1640) bylo rozhodnuto vyloučit z opevněného města křesťany, kteří nebyli osmanskými poddanými, a přesídlit je do Galata a Pera.[11] V důsledku toho a po nepokojích mezi křesťany a muslimy byl kostel uzavřen v roce 1636 a v roce 1640 byl přeměněn na mešitu Sadrazam (Velkovezír ) Kemankeş Mustafa Pasha (d. 1644).[1][12] Jak bylo uvedeno výše, pouze ikona Hodegetria mohla být s velkými obtížemi přesunuta do Galaty.[9]

Po přemístění ženatých Janičáři ve čtvrtletí roku 1782 mešita dostala označení Odalar (V turečtina "Oda„znamená„ pokoj “, ale také„ kasárnu janičářů “). Dříve byly ubytovány u Eski Odalar („Staré kasárny“) poblíž Mešita Şehzade, které byly zničeny při požáru z roku 1782.[2] Budova neustále chátrala (do poloviny 19. století se kupole zhroutila) a byla těžce poškozena požárem Salmatomruku 2. července 1919. Když byla čtvrť přestavěna podle moderních kritérií, stavba nebyla obnovena a chátrala .[13]

Architektura

Jak bylo uvedeno výše, v byzantském období lze v budově rozpoznat několik konstrukčních fází. První kostel, postavený ve středním byzantském věku, měl téměř čtvercový půdorys (asi 11,65 m x 10 m) se třemi apsidami a byl orientován na východ.[1] V roce 1935 pouze tripartitní svatyně a Bema byly stále viditelné.[14] Kostel byl postaven v suterénu tvořeném 24 klenutými místnostmi a klenutými krypta s apsidou, která měla být kaplí obsahující relikvie.[15] Tyto místnosti měly zpočátku světské použití, později byly použity jako pohřebiště[4] a nakonec jako cisterna.[16]

Druhý kostel, postavený na konci dvanáctého století, využíval jako spodní konstrukci také 16 malých místností v suterénu opuštěného prvního kostela. The zdivo byl vyroben z kamene a cihel a byl postaven technikou zapuštěná cihla,[9][17][18][19] typické pro byzantskou architekturu středního období.[20] V této technice jsou alternativní vrstvy cihel namontovány za linií zdi a jsou ponořeny do a minomet postel. Díky tomu je tloušťka maltových vrstev asi třikrát větší než tloušťka vrstev cihel. V této budově se střídají tři nebo čtyři řady cihel s jednotlivými řadami kamenů,[18] a cihly jsou uspořádány do několika vzorů.[19]

Druhý kostel byl z kříž na náměstí typ s téměř čtvercem naos asi 10,5 m široký: měl čtyři sloupy, které udržovaly kopuli přívěsky, tři apsidy - centrální má polygonální tvar -[1] a a narthex objal budovu na západní a severní straně.[13][17] Kopule byla asi 4,4. m široký, ležel na a buben a byla zdobena freskami.[13] Na východ od naos položit trojstrannou svatyni složenou z a bema lemovaný a protéza a a diakonikon.[21] Podlaha nového kostela byla 3,3 m nad podlahou prvního kostela.[1] Stavbu lze popsat jako byzantský kostel střední velikosti, podobný blízkému Church of Christ Pantepoptes.[22]

Ze vztahu Pietra Demarchise, biskupa z Santorini, který navštívil Istanbul v roce 1622, víme, že v té době byly sloupy kostela odneseny Turky a nahrazeny dřevěnými sloupy a že kupole byla pokryta freskami.[10] Část budovy byla navíc již hrozivou zříceninou.[10] Hned po přestavbě do mešity byly k budově přidány a mihrab, a minbar a a minaret. Po požáru v roce 1919 budova chátrala (střecha se zhroutila a minaret se zřítil již ve 20. letech 20. století), ale naštěstí ji v letech 1934/1935 důkladně prostudoval a prozkoumal německý archeolog Paul Schatzmann.[23]Podle řeckého učence Alexandrose G. Paspatesa se ve východní části suterénu mešity objevila a vodní zdroj (řecký: αγίασμα, hagíasma, turečtina: ayazma) věnovaná Svatý Jan Křtitel, dlouho opuštěný.[9]

Obrazy

Během výkopu v letech 1934/1935 až čtyři minomet byly odkryty vrstvy pokryté freskami na modrém pozadí.[4][9] A freska představující a madona na trůnu s anděly byl nalezen v kryptě.[17] V suterénních místnostech byly nalezeny fragmenty obrazů, které mají jako předmět pohřební motivy.[24] V podřadném kostele byly objeveny dva deesis, freska představující voják svatý Mercurius - bezkonkurenční techniky mezi známými byzantskými díly tohoto věku - a proroky.[17] Tyto obrazy byly provedeny buď v desátém, nebo v polovině jedenáctého století a patřily tak k prvnímu kostelu. Diakonikon druhého kostela byl zdoben freskami zobrazujícími svaté a epizody Život Panny Marie.[17][24] Nejzachovalejší fresky (mezi nimi i sv. Merkurius) byly odděleny, restaurovány a jsou vystaveny na náměstí Archeologické muzeum v Istanbulu.[9]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l Müller-Wiener (1977), str. 188.
  2. ^ A b C d E F Westphalen (1998), str. 1.
  3. ^ Westphalen (1998) str.40
  4. ^ A b C Eyice (1955) str.72
  5. ^ Janin (1953), str. 196.
  6. ^ Westphalen (1998), str. 2.
  7. ^ Janin (1953), str. 559.
  8. ^ Westphalen (1998), s. 43
  9. ^ A b C d E F G Mamboury 1953) str. 308
  10. ^ A b C d Westphalen (1998), str. 48.
  11. ^ Westphalen (1998), str. 49.
  12. ^ Gülersoy (1976), str. 249.
  13. ^ A b C Westphalen (1998), str. 52
  14. ^ Westphalen (1998), str. 37
  15. ^ Westphalen (1998), str. 24
  16. ^ Westphalen (1998), str. 47
  17. ^ A b C d E Janin (1953), str. 560.
  18. ^ A b Westphalen (1998), str. 53
  19. ^ A b Westphalen (1998), str. 78
  20. ^ Krautheimer (1986), str. 400. Dalším příkladem budov Konstantinopole, kde byla tato technika použita, je mešita Eski Imaret
  21. ^ Westphalen (1998), str. 60
  22. ^ Westphalen (1998), str. 67
  23. ^ Westphalen (1998), str. 5.
  24. ^ A b Westphalen (1998), str. 85

Zdroje

  • Janin, Raymonde (1953). La Géographie Ecclésiastique de l'Empire Byzantin. 1. Část: Le Siège de Constantinople et le Patriarcat Oecuménique. 3. sv. : Les Églises et les Monastères (francouzsky). Paříž: Institut Français d'Etudes Byzantines.
  • Mamboury, Ernest (1953). Turistický Istanbul. Istanbul: Çituri Biraderler Basımevi.
  • Oči, Semavi (1955). Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (francouzsky). Istanbul: Istanbul Matbaası.
  • Gülersoy, Çelik (1976). Průvodce po Istanbulu. Istanbul: Istanbul Kitaplığı. OCLC  3849706.
  • Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon Zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul Bis Zum Beginn D. 17 Jh (v němčině). Tübingen: Wasmuth. ISBN  978-3-8030-1022-3.
  • Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (v italštině). Turín: Einaudi. ISBN  88-06-59261-0.
  • Westphalen, Stephan (1998). Die Odalar Camii v Istanbulu. Architektur und Malerei einer mittelbyzantinischen Kirche (v němčině). Tübingen: Wasmuth. ISBN  3-8030-1741-6.

externí odkazy