Kostel Hosios David - Church of Hosios David

Klášter Latomou
Seznam světového dědictví UNESCO
Klášter Latomou View.jpg
Vnější pohled
UmístěníSoluň, Makedonie, Řecko
ČástPaleochristian a byzantské památky Thessaloniki
KritériaKulturní: (i), (ii), (iv)
Odkaz456-005
Nápis1988 (12 zasedání )
Plocha0,058 ha (0,14 akrů)
Souřadnice40 ° 38'30 ″ severní šířky 22 ° 57'8 ″ východní délky / 40,64167 ° N 22,95222 ° E / 40.64167; 22.95222Souřadnice: 40 ° 38'30 ″ severní šířky 22 ° 57'8 ″ východní délky / 40,64167 ° N 22,95222 ° E / 40.64167; 22.95222
Church of Hosios David sídlí v Řecko
Kostel Hosios David
Umístění kostela Hosios David v Řecku

The Kostel Hosios David (řecký: Όσιος Δαβίδ) je kostel z konce 5. století v Soluň, Řecko. Během byzantský krát fungoval jako katholikon z Klášter Latomos (řecký: Μονή Λατόμου / Λατόμων), a byl zdoben bohatými mozaika a freska dekorace, která byla obnovena ve 12. – 14. století. Dnes jsou dochované příklady vysoké umělecké kvality. Pod Osmanský pravidlo, budova byla přeměněna na mešita (pravděpodobně v 16. století), dokud nebyl znovu vysvěcen jako a Řecký ortodoxní kostel v roce 1921, čímž získal své současné jméno. V roce 1988 byla tato památka zařazena mezi Paleochristian a byzantské památky Thessaloniki na seznamu Památky světového kulturního dědictví podle UNESCO.

Architektura

Původní architektura kostela Hosios David byla postavena v křížovém vzoru se čtverci jako hlavním tvarem půdorysu. Tento vzor by se později stal populárnějším. Struktura obsahovala v rozích čtvercové zátoky. Všechny šachty byly propojeny s hlavní křížovou místností chodbami. Pozice také spojené s vnějškem.

Interiér
Mozaika teofanie

Někdy během středního byzantského období byla struktura poškozena zemětřesením. Části konstrukce se zhroutily, včetně tribelon. Ve středním byzantském období došlo také k přidání mramorování a druhého kola freskových obrazů.

Dekorace

Mramorová výzdoba v kostele Hosios David zobrazovala ve vířících detailech kříže, vinnou révu a listy.

Mozaika Theophany je podrobná mozaika v naturalistickém stylu zobrazující Krista, který drží text v řečtině: „Hle, náš Bůh, v něhož doufáme a radujeme se z naší spásy, aby mohl odpočívat v tomto domě.“[1] Mozaika obsahuje symboliku označující Evangelisté. Mozaika představující Theophany je složitá, s detailním okrajem a spoustou prvků ve scéně. Ohniskem obrazu je Kristus, jak ukazuje jeho pohled, jeho poloha ve středu a svatozáře obklopující Kristovu hlavu a tělo.

Byzantské nástěnné malby byly objeveny pod omítkou v kostele Hosios David. Tyto nástěnné malby jsou to, co zbylo z rozsáhlých freskových obrazů ze středního byzantského období přibližně 1160-70. Východní část jižní a severní valené klenby obsahuje vyobrazení Narození Páně, představení v chrámu, naši dámu vášně, Krista na hoře oliv, vstup do Jeruzaléma, teofanii a ozdobné panely, které mají připomínat mramorové desky . Jižní hlaveň má zbytek zrození a prezentace v chrámu. Tato oblast také zobrazuje obrazy křtu a transfigurace. Kostel Hosios David obsahuje několik hranic mezi různými freskovými scénami, což je pro tuto dobu neobvyklý rys.

Většina fresek byla vytvořena během středního byzantského období. Fresky: naše dáma vášně, vstup do Jeruzaléma a Kristus na Olivové hoře budou pravděpodobně později, během Palaeologan období, přibližně c. 1300 .. Mnoho dnešních fresek je poškozeno vlivem času, jako jsou: zemětřesení, praskání, poškození vodou a omítka, která byla použita k jejich zakrytí v turecké éře.

Po byzantské době

Kostel Hosios David má jednoduchý exteriér a je více vzdálený od srdce Soluně, blíže k horám. To přispělo k teorii, že kostel Hosios David nebyl přeměněn na mešitu bezprostředně poté, co Turci dobyli oblast, protože Turci nejprve přeměnili všechny nejlepší kostely a nejlepší místa. Mešita se jmenovala Suluca nebo Muradova mešita. Když byl kostel Hosiova Davida přeměněn na mešitu, byly zdi a rozšířením umění pokryty omítkou. Kromě toho turecké období přidalo a minaret v zátoce jihozápadního rohu. Dnes zbyla jen základna, spolu se točitým schodištěm ve zbývající části minaretu.

Reference

  1. ^ Tsigaridas, Efthymios (1988). Klášter Latomou (kostel Hosios David). Soluň: Institut balkánských studií. str. 37.

Zdroje

  • Entwistle, Chris a Liz James, eds. Nová světla na starém skle: nedávný výzkum byzantských mozaik a skla. London: British Museum, 2013.
  • Kourkoutidou-Nikolaidou, E .; Tourta, A. (1997), Putování v byzantském Soluni, Kapon Editions, str. 91–99, ISBN  960-7254-47-3
  • Nicol. 1964. Recenze raně byzantských církví v Makedonii a jižním Srbsku: Studie o počátcích a počátečním vývoji východního křesťanského umění. The Journal of Hellenic Studies 84. Společnost pro podporu helénských studií: 233–34.
  • Pentcheva, Bissera V .. 2000. „Imagined Images: Visions of Salvation and Intercession in a Double-sided Icon from Poganovo“. Dumbarton Oaks Papers 54. Dumbarton Oaks, správci pro Harvard University: 139–53.
  • Rice, D. Talbot. 1961. Recenze řecko-byzantských mozaik. Burlingtonský časopis 103 (701). Burlington Magazine Publications Ltd .: 367–67.
  • Spieser. 1998. „Zastoupení Krista v apsách raně křesťanských církví“. Gesta 37 (1). [University of Chicago Press, Mezinárodní centrum středověkého umění]: 63–73.
  • Tsigaridas, Euth N. Klášter Latomou: (kostel Hosios David). Soluň: Institut balkánských studií, 1988.