Mešita Fenari Isa - Fenari Isa Mosque

Mešita Fenâri Îsâ
Fenâri Îsâ Câmîi
FeneriIsaCamiiInIstanbul20070102 1.jpg
Jižní pohled na mešitu, dříve Kostel sv. Jana Křtiteleod roku 2007
Náboženství
PřidruženíSunnitský islám
Rok zasvěcen1497
Umístění
UmístěníIstanbul, krocan
Mešita Fenari Isa se nachází v Istanbulu Fatih
Mešita Fenari Isa
Umístění ve čtvrti Fatih v Istanbulu
Zeměpisné souřadnice41 ° 0'55,37 ″ severní šířky 28 ° 56'38,40 ″ východní délky / 41,0153806 ° N 28,9440000 ° E / 41.0153806; 28.9440000Souřadnice: 41 ° 0'55,37 ″ severní šířky 28 ° 56'38,40 ″ východní délky / 41,0153806 ° N 28,9440000 ° E / 41.0153806; 28.9440000
Architektura
Typkostel s kříž na náměstí půdorys (severní kostel) a čtvercový půdorys (jižní kostel)
Stylbyzantský
Průkopnický908
Dokončeno1304
Specifikace
Minaret (s)1
Materiálycihlový, kámen

Mešita Fenâri Îsâ (celé jméno v turečtina: Molla Fenâri Îsâ Câmîi), v byzantský časy známé jako Klášter na rty (řecký: Μονή του Λιβός), je mešita v Istanbul, vyrobený ze dvou bývalých Východní ortodoxní kostely.

Umístění

Komplex se nachází v Fatih okres Istanbul, krocan, podél Adnan Menderes (dříve Vatan) Avenue.

Dějiny

Byzantské období

Barevná kamenná vložka na mramoru (Opus sectile ) zobrazující císařovnu Aelia Eudoxia jako svatý, 10. nebo 11. století, dříve v kostele, nyní v Istanbulské archeologické muzeum.

V roce 908 byzantský admirál Constantine Lips[1] zahájil a ženský klášter v přítomnosti císaře Lev VI moudrý (r. 886–912).[2] Klášter byl věnován Panna Theotokos Panachrantos („Neposkvrněná Matka Boží“) na místě zvaném „Merdosangaris“ (řecký: Μερδοσαγγάρης),[3] v údolí Lycus (řeka Konstantinopole).[2] Klášter byl znám také pod svým jménem (Monē tou Libos), a stal se jedním z největších z Konstantinopol.

Kostel byl postaven na pozůstatcích další svatyně ze 6. století,[4] a použil náhrobky starověkého římského hřbitova.[2] Relikvie z Svatá Irene zde byly uloženy. Kostel je obecně známý jako „severní kostel“.

Byzantské pozůstatky ze severního kostela (uloženy v istanbulských archeologických muzeích).

Po Latinská invaze a obnovení Byzantské říše, mezi lety 1286 a 1304, císařovna Theodora vdova po císaři Michal VIII Palaiologos (r. 1259–1282), postavil další kostel zasvěcený Sv. Jan Křtitel (Eκκλησία του Αγίου Ιωάννου Προδρόμου του Λίβος)[5] jižně od prvního kostela. Několik představitelů císařské dynastie Palaiologos byli tam pohřbeni kromě Theodory: jejího syna Constantine Císařovna Irene z Montferrat a její manžel císař Andronikos II (r. 1282–1328).[4] Tento kostel je obecně známý jako „jižní kostel“. Císařovna obnovila také klášter, který byl do té doby pravděpodobně opuštěný.[6] Podle jeho typikon, klášter v té době hostil celkem 50 žen[6][7] a také a Xenon[8] pro laiky s 15 lůžky.[2]

V průběhu 14. století an esonarthex a a parekklesion[9] byly přidány do kostela. Zvyk pohřbívat členy císařské rodiny v komplexu pokračoval v 15. století s Anna, první manželka císaře John VIII Palaiologos (r. 1425–1448), v roce 1417.[10][11] Kostel byl pravděpodobně využíván jako hřbitov i po roce 1453.[10]

Osmanské období

V letech 1497–1498, krátce po Pád Konstantinopole a za vlády sultána Beyazid II (1481–1512) byl jižní kostel přestavěn na a mescit (malá mešita) u Osmanský hodnostář Fenarizade Alâeddin Ali ben Yusuf Effendi, Qadi 'tazatel[12] z Rumeli a synovec Molla Şemseddin Fenari,[2] jehož rodina patřila do náboženské třídy ulema. Postavil minaret v jihovýchodním úhlu a mihrab v apsida.[10] Protože jeden z hlavních kazatelů madrasa byl pojmenován Je („Ježíš“ v arabština a turečtina ), jeho jméno bylo přidáno k jménu mešity. Stavba vyhořela v roce 1633, obnovena byla v roce 1636 Velkovezír Bayram Pasha, který upgradoval budovu na cami („mešita“) a přeměnil severní kostel na a tekke (A derviši lóže). Při této příležitosti byly sloupy severního kostela nahrazeny mola, dvě kopule byly renovovány a mozaiková výzdoba byla odstraněna.[10] Po dalším požáru v roce 1782[13] komplex byl znovu obnoven v letech 1847/48. Při této příležitosti byly také sloupy jižního kostela nahrazeny pilíři a balustráda parapety z narthexu byly také odstraněny.[13] Budova ještě jednou shořela v roce 1918,[14] a byl opuštěn. Během vykopávek provedených v roce 1929 dvacet dva sarkofágy byl nalezen.[14] Komplex byl důkladně obnoven mezi 70. A 80 Byzantská společnost Ameriky, a od té doby slouží opět jako mešita.[13]

Architektura a dekorace

Interiér severního kostela.

Severní kostel

The severní kostel má neobvyklý náhodné (kříž na náměstí ) plán, a byl jedním z prvních svatyní v Konstantinopoli, kteří přijali tento plán, jehož prototypem je možná Nea Ekklesia („Nový kostel“), postavený v Konstantinopoli v roce 880, z nichž nejsou žádné pozůstatky.[15] Během osmanského období byly čtyři sloupy nahrazeny dvěma špičaté oblouky které pokrývají celý kostel.[16]

Rozměry severního kostela jsou malé: naos je 13 metrů (43 stop) dlouhý a 9,5 metru (31,2 stop) široký a byl dimenzován podle počtu obyvatel žijících v té době v klášteře. The zdivo severního kostela byl postaven střídáním chodeb cihel a malých kamenných bloků. V této technice, která je typická pro byzantskou architekturu 10. století,[17] cihly se potápí v silné posteli minomet. Budova je zakončena osmanskou kopulí propíchnutou osmi okny.[16]

Tato budova má tři vysoké apsidy: centrální je polygonální a je lemován dalšími dvěma, které sloužily jako pastoforie: protéza a diakonikon.

Apsidy jsou přerušovány trojitým (centrálním) a jednoduchým okna lancety.[16] Stěny ústředních ramen naos kříž má dva řády oken: nižší řád má okna se třemi lancety, vyšší půlkruhová okna. Dva dlouhé parekklesia, každý skončil nízkou apsidou, boky presbytář z naos. Úhlové a střední pozice jsou velmi štíhlé. Na čtyřech okrajích budovy jsou čtyři malé střešní kaple, každá překonaná a kopule.

Zbytky původní výzdoby tohoto kostela jsou základny tří ze čtyř sloupů centrální zátoky a mnoho originálních dekorativních prvků, které přežívají na sloupech oken a na rámu kopule. Výzdoba spočívala původně v mramorových deskách a barevných dlaždicích: klenby byly zdobeny mozaika. Nyní jsou viditelné pouze jeho ostrosti.[17]

Jako celek představuje severní kostel silné analogie s Mešita Bodrum (kostel sv Myrelaion).[18]

North Church Dome.

Jižní kostel

The jižní kostel je čtvercová místnost převyšovaná kopulí a obklopená dvěma deambulatoria,[19] an esonarthex a a parekklesion (přidáno později). Severní deambulatorium je jižní parekklesion severního kostela. Toto znásobení prostorů kolem centrální části kostela je typické pro pozdně paleiologickou architekturu: důvodem byla potřeba většího prostoru pro hrobky, pomníky postavené dobrodincům kostela atd.[20] Centrální místnost je od uliček rozdělena trojitou arkádou. Během mše byli věřící uvězněni v deambulatorii, která byla mělká a temná a stěží viděli, co se stalo ve střední části kostela.

The Dome of the Kostel sv. Jana Křtitele.

Zdivo se skládá ze střídaných chodeb cihel a kamene, typických pro pozdně byzantskou architekturu v Konstantinopoli.

Svěží výzdoba jihu a hlavních apsid (druhá je sedmiboká) je vyrobena z trojitého řádu výklenky, přičemž střední řád se střídal s trojitými okny. Cihly jsou uspořádány tak, aby vytvářely vzory jako oblouky, háčky, Řecké pražce, sluneční kříže, svastiky a fanoušci.[21] Mezi těmito vzory jsou bílé a tmavě červené pruhy, které střídají jeden kamenný směr se dvěma až pěti cihlami. Toto je první výskyt tohoto nejdůležitějšího zdobícího aspektu paliologické architektury v Konstantinopoli.

Kostel má exonarthex převyšující galerii, která byla rozšířena, aby dosáhla také severní kostel. The parekklesion byl postaven podél jižní strany jižního kostela a byl spojen s esonarthexem, takže místnost obklopuje celý komplex na západní a jižní straně. Několik mramoru sarkofágy jsou v něm umístěny.

Jako celek představuje tento komplex pozoruhodný příklad[Citace je zapotřebí ] uprostřed a pozdě Byzantská architektura v Istanbulu.

Viz také

Reference

  1. ^ Jméno zakladatele bylo nalezeno v nápisu na římse apsidy. Krautheimer (1986), str. 409.
  2. ^ A b C d E Müller-Wiener (1977), str. 126
  3. ^ Tento toponym má Peršan etymologie („Merd-il-sachra“) a skládá se ze dvou Peršan slova Merdo (ve smyslu „muž“) a sachra (ve smyslu „samota“): „Muž samoty“. Janin (1964), str. 361.
  4. ^ A b Gülersoy (1976), str. 258.
  5. ^ „Tento kostel byl přidán k třiceti pěti kostelům zasvěceným tomuto světci, které existovaly v Konstantinopoli v desátém století!“ Krautheimer (1986), str. 436
  6. ^ A b Talbot (2001), str. 337
  7. ^ Krautheimer (1986), str. 409.
  8. ^ Jednalo se o charitativní instituci, něco mezi nemocnicí a pečovatelským domem. Talbot (2001), str. 337
  9. ^ The parekklesion je kaple opíraje se o stranu kostela nebo o předloktí.
  10. ^ A b C d Müller-Wiener (1977), str. 127.
  11. ^ Svobodně říká, že Anna byla pohřbena v hluboké noci, aby se vyhnula veřejné panice kvůli pověstem o dýmějovém moru.
  12. ^ The Qadi 'tazatel („Army-Judge“) byl nejvyšší vojenský soudce a byl jednou z nejdůležitějších osobností v Státní organizace Osmanské říše.
  13. ^ A b C Müller-Wiener (1977), str. 128
  14. ^ A b Eyice (1955), str. 80.
  15. ^ Krautheimer (1986), str. 388.
  16. ^ A b C Van Millingen (1912), str. 128
  17. ^ A b Krautheimer (1986), str. 405.
  18. ^ Krautheimer (1986), str. 404.
  19. ^ A deambulatorium je ulička, která obklopuje střední část kostela.
  20. ^ Krautheimer (1986), str. 457.
  21. ^ Krautheimer (1986), str. 467.

Zdroje

  • Van Millingen, Alexander (1912). Byzantské církve Konstantinopole. Londýn: MacMillan & Co.
  • Janin, Raymonde (1964). Konstantinopol byzantský (ve francouzštině) (2 ed.). Paříž: Institut Français d'Etudes Byzantines.
  • Oči, Semavi (1955). Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs (francouzsky). Istanbul: Istanbul Matbaası.
  • Gülersoy, Çelik (1976). Průvodce po Istanbulu. Istanbul: Istanbul Kitaplığı. OCLC  3849706.
  • Mathews, Thomas F. (1976). Byzantské církve v Istanbulu: Fotografický průzkum. University Park: Pennsylvania State University Press. ISBN  0-271-01210-2.
  • Müller-Wiener, Wolfgang (1977). Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh (v němčině). Tübingen: Wasmuth. ISBN  978-3-8030-1022-3.
  • Krautheimer, Richard (1986). Architettura paleocristiana e bizantina (v italštině). Turín: Einaudi. ISBN  88-06-59261-0. (Poznámka. Zatímco čísla stránek v citacích odkazují na italské vydání, an Angličtina vydání - ne tak aktuální jako italské - je také k dispozici: Krautheimer, Richard (1984). Raně křesťanská a byzantská architektura (Čtvrté vydání). Yale University Press. ISBN  978-0-300-05294-7.)
  • Volně, Johne (2000). Blue Guide Istanbul. W. W. Norton & Company. ISBN  0-393-32014-6.
  • Talbot, Alice-Mary (2001). „Stavební činnost za Andronikos II“. V Necipoğlu, Nevra (ed.). Byzantský Konstantinopol: Památky, topografie a každodenní život. Leiden, Boston, Köln: Brill. ISBN  90-04-11625-7.

externí odkazy