Buyidská dynastie - Buyid dynasty - Wikipedia

Buyidská dynastie

آل بویه
-L-e Būya
934–1062[1]
Buyidská dynastie v roce 970
Buyidská dynastie v roce 970
Hlavní městoShiraz
(Buyids of Fars, 934–1062)
Paprsek
(Buyids of Jibal, 943–1029)
Bagdád
(Buyids of Irák, 945–1055)
Společné jazyky
Náboženství
Šíitský islám[3]
(taky Sunni, Mu'tazila Islám, křesťanství, Zoroastrismu, judaismus)
VládaDědičná monarchie
Emir /Shahanshah 
• 934–949
Imad al-Dawla
• 1048–1062
Abu Mansur Fulad Sutun
Historická dobaStředověk
• Zavedeno
934
• Imad al-Dawla prohlásil se „Emir“
934
• Adud al-Dawla se stává nejvyšším vládcem dynastie Buyid
979
• Zrušeno
1062[1]
Plocha
980 odhadů[4][5]1 600 000 km2 (620 000 čtverečních mil)
Předcházet		Uspěl
Abbasid Caliphate
Ziyarids
Banu Ilyasi
Ghaznavids
Velká říše Seljuq
Kakuyids
Uqaylid dynastie
Marwanids
Shabankara
Část série na
Historie Írán
Persepolis 24.11.2009 11-12-14.jpg
Časová osa
Íránská vlajka. Svg Íránský portál

The Buyidská dynastie, nebo Buyids (Peršan: آل بویه‎ -L-e Būya; také známý jako Buwaihids, Bowayhids, Buyahidsnebo Buyyids), byl Shia íránský dynastie[6] z Daylamite původ,[A] který vládl hlavně Irák a střední a jižní Írán od roku 934 do roku 1062. Ve spojení se vzestupem dalších íránských dynastií v regionu představuje přibližné století vlády Buyida období v íránské historii, které se někdy říká „Íránský Intermezzo „protože po Muslimské dobytí Persie, to byla přestávka mezi vládou Abbasid Caliphate a Seljukská říše.[7]

Buyidskou dynastii založil „Ali ibn Buya, který v roce 934 dobyl Fars a udělal Shiraz jeho kapitál. Jeho mladší bratr Hasan ibn Buya dobyté části Jibal v pozdních 930s, a 943 se podařilo zachytit Paprsek, kterou vytvořil jeho kapitál. V roce 945 nejmladší bratr, Ahmad ibn Buya dobyli Irák a udělal Bagdád jeho kapitál. Obdržel laqab nebo čestný titul Mu'izz al-Dawla („Posilovač státu“). Nejstarší, „Ali, dostal titul“Imad al-Dawla („Podpora státu“) a Hasan dostal titul Rukn al-Dawla („Sloup státu“).

Jako Daylamitští Íránci Buyidové vědomě oživovali symboly a praktiky Íránu Sásánovská říše.[8] Počínaje „Adud al-Dawla, používali starověký sásánovský titul Shahanshah (شاهنشاه), doslovně „král králů“.[9][10]

V největší míře dynastie Buyid zahrnovala území většiny dnešního Íránu, Iráku, Kuvajt, a Sýrie, spolu s částmi Omán, Spojené arabské emiráty, krocan, Afghánistán a Pákistán. V průběhu 10. a 11. století, těsně před invazí do Seljuq Turci, zejména za krále „Adud al-Dawla, Buyidové byli nejmocnější a nejvlivnější dynastií v střední východ.[11][12]

Počátky

Slovo Buja (arabština Buwayh) je Střední Peršan jméno končící na zdrobnělina ـویه (Middle Peršan -ōē, moderní perský -úyeh, arabština -uwayh). Buyidové byli potomky společnosti Panah-Khusrow, a Zoroastrian z Daylam. Měl syna jménem Buya, který byl rybářem z Lahijanu,[13] a později opustil zoroastrizmus a přestoupil na islám.[14] Buya později měl tři syny, pojmenované Ahmad, „Ali, a Hasan, který by později společně vybojoval království Buyid. Buyidové si nárokovali královskou linii Bahram V, 15. král Sásánovská říše.[15]

Dějiny

Vzestup (934-945)

Zakladatel dynastie, Ali ibn Buya, byl původně vojákem ve službě Daylamitského válečníka Makan ibn Kaki,[16] ale později změnil svou adherenci k íránskému vládci Mardavij, který založil Dynastie Ziyarid, a byl sám příbuzný vládnoucí dynastii Gilan,[17] region hraničící s Daylamem. „K Ali se později přidali jeho dva mladší bratři Hasan ibn Buya a Ahmad ibn Buya. V roce 932 byl uveden „Ali Karaj jako jeho léno, a tak mohl získat další Daylamity do své vlastní armády. „Iniciativa Aliho se však příliš ukázala pro Mardavije, který ho chtěl nechat zabít, ale“ Ali byl informován o Mardavijově plánu jeho vlastním vezír. Bratři se 400 svými příznivci Daylamitů poté uprchli do Fars,[18] kde se jim podařilo převzít kontrolu Arrajan.[19] Nicméně, Buyids a Abbasid generál Yaqut krátce bojoval o kontrolu nad Fars, přičemž nakonec zvítězili Buyidové.[16] Toto vítězství otevřelo cestu k dobytí hlavního města Fars, Shiraz.[20]

"Ali se také spojil s vlastníky půdy ve Farsu, mezi něž patřilo Rodina Fasanjas, což by později přineslo mnoho prominentních státníků pro Buyidy. „Ali také narukoval více vojáků - včetně Turci, kteří byli součástí kavalérie. „Ali poté poslal svého bratra Ahmada na expedici do Kerman, ale byl nucen ustoupit po opozici od Balochové a Qafs.[21] Nicméně Mardavij, který se snažil sesadit abbásovského kalifa Bagdád a znovu vytvořit Zoroastrian íránskou říši, krátce zápasil Khuzestan od Abbasidů a přinutil Aliho, aby ho poznal jako svého vrchního.[22]

Naštěstí pro Buyidy byl Mardavij krátce nato zavražděn v roce 935, což způsobilo chaos na území Ziyaridu, ideální situace pro bratry Buyidy; Ali a Ahmad dobyli Khuzistan, zatímco Hasan dobyl hlavní město Zijaridu v Isfahan, a v roce 943 zajat Rey, který se stal jeho hlavním městem, čímž dobyl všechny Jibal. V roce 945 vstoupil Ahmad Irák a učinil z Abbasida kalifa svého vazala, současně obdržel laqab Mu'izz ad-Dawla („Fortifikátor státu“), zatímco „Ali dostal laqab Imád al-Dawla („Podpora státu“) a Hasan dostal laqab Rukn al-Dawla („Sloup státu“).

Výška síly a zlatý věk (945-983)

Kromě dalších teritorií, které Buyidové dobyli, byl v roce 967 dobyt Kerman, následovaný Omán (967) Jazira (979), Tabaristan (980) a Gorgan (981). Poté však Buyidové upadli do pomalého úpadku, postupně se odlamovaly kousky konfederace a místní dynastie pod jejich vládou se staly de facto nezávislý.

Pokles a pokles (983–1062)

Smrt Aduda al-Dawla je považována za začátek úpadku dynastie Buyid;[23] jeho syn Abu Kalijar Marzuban, který byl v době své smrti v Bagdádu, svou smrt nejprve tajil, aby zajistil jeho nástupnictví a vyhnul se občanské válce. Když nakonec zveřejnil smrt svého otce, dostal titul „Samsam al-Dawla“. Adudův druhý syn Shirdil Abu'l-Fawaris, zpochybnil jeho autoritu a k obávané občanské válce stejně došlo.[24] Mezitím a Marwanid náčelník jménem Badh chytil Diyabakra a přinutil Samsam al-Dawlu, aby ho uznal jako vazalského vládce regionu.[24] Kromě toho v tomto období zemřel také Mu'ayyad al-Dawla a jeho nástupcem byl Fakhr al-Dawla, který s pomocí vezíra Mu'ayyad al-Dawly Sahib ibn 'Abbad, se stal vládcem majetku Mu'ayyad al-Dawla.[25] Další syn Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah, se etabloval jako vládce Basra a vzal si titul „Diya 'al-Dawla“, zatímco další syn, Abu'l-Husain Ahmad, se etabloval jako vládce Khuzistánu a získal titul „Taj al-Dawla“.

Shirdil Abu'l-Fawaris (známý pod svým titulem „Sharaf al-Dawla“) rychle chytil Omán ze Samsam al-Dawla a v roce 983 se proti němu vzbouřily turkické jednotky Samsam al-Dawla a někteří odešli z Iráku do Fars , ale většinu z nich přesvědčil jeho příbuzný Ziyar ibn Shahrakawayh zůstat v Iráku. Irák však byl v ponurém stavu a došlo k několika povstáním, které se mu podařilo potlačit, nejnebezpečnější bylo to Asfar ibn Kurdawayh, který se snažil udělat Abu Nasr Firuz Kharshadh (známý pod svým titulem „Baha 'al-Dawla“) vládce Iráku. Ve stejném období se Samsámovi al-Dawlovi také podařilo zmocnit se Basry a Khuzistánu a přinutit jeho dva bratry uprchnout na území Fakhr al-Dawly.

V polovině 11. století Buyidští amirates postupně klesali na Ghaznavid a Seljuq Turks. V roce 1029 Majd al-Dawla, který čelil povstání svých vojsk Daylami Paprsek, požádal o pomoc od Mahmud z Ghazny.[26] Když dorazil sultán Mahmud, sesadil Majd al-Dawlu, nahradil jej guvernérem Ghaznavid a ukončil dynastii Buyid v Paprsek.[26][27]

V roce 1055 Tughrul dobyl Bagdád, sídlo kalifátu, a vyhnal posledního z vládců Buyidu.[28] Stejně jako Buyidy si Seljuqové udrželi Abbásovští kalifové jako loutky.[29]

Vláda

Buyidové založili konfederaci v Iráku a západním Íránu. Tato konfederace utvořila tři knížectví - jedno ve Farsu, jehož hlavním městem je Šíráz - druhé v Jibalu, hlavní město Ray - a poslední v Iráku s hlavním městem Bagdád. Během jejich pozdního období se však v Buyidské konfederaci vytvořilo více knížectví. Nástupnictví bylo dědičný, přičemž vládci rozdělili svou zemi mezi své syny.

Titul používaný vládci Buyidu byl amir, což znamená „guvernér“ nebo „princ“. Obecně by byl jeden z amirů uznán jako nadřízený nad ostatními; tento jedinec by použil název amir al-umara,[10] nebo starší amir. Ačkoli starší amir byl formálním šéfem Bujidů, neměl obvykle žádnou významnou kontrolu mimo svého osobního amirata; každý amir požíval na svém území vysokého stupně autonomie. Jak již bylo zmíněno výše, některé silnější amiry použil Sassanid titul Shahanshah. Dále několik dalších titulů jako např Malik („král“) a malik al-muluk („král králů“), používali také Buyidové. V menším měřítku území Buyid ovládali také knížata z jiných rodin, například Hasanwayhids.

Válečný

Umělecké ztvárnění pěšáka Daylamite Buyid.

Na začátku dynastie Buyidů se jejich armáda skládala hlavně z jejich kolegů Daylamitů, válečných a odvážných lidí převážně rolnického původu, kteří sloužili jako pěšáci. Daylamité měli dlouhou historii vojenské činnosti sahající až do sásánovského období a byli žoldáky na různých místech v Íránu a Iráku a dokonce i Egypt. Daylamité během bitvy obvykle nosili meč, štít a tři kopí. Kromě toho byli také známí svou impozantní tvorbou štítu, kterou bylo těžké prolomit.[30]

Ale když se Buyidská území zvětšila, začali verbovat Turky do jejich kavalérie,[20] který hrál prominentní roli v abbásovské armádě.[31] Armáda Buyid také sestávala z Kurdové, kteří spolu s Turky byli Sunnité zatímco Daylamité byli Shi'i Muslims.[32] Armáda Buyidů z Jibalu však byla složena hlavně z Daylamitů.[33]

Daylamité a Turci se mezi sebou často hádali o nadvládu v armádě.[34] Aby odškodnili své vojáky, Buyidové často distribuovali iqtāʾs, nebo práva na procento daňových příjmů z provincie (daňové zemědělství ), ačkoli praxe věcná platba byl také často používán.[35] Zatímco Turci byli upřednostňováni v Buyid Iráku, Daylamité byli upřednostňováni v Buyid Íránu.[36]

Náboženství

Jako většina Daylamitů v té době byli Buyidové šíité a byli povoláni Twelvers. Je však pravděpodobné, že začínali jako Zaydis.[37][38] Moojen Momen vysvětluje tento přechod od zaydismu k twelverismu tím, že poznamenává, že protože Buyidové nebyli potomky Ali, prvního šíitského imáma, by je Zaydism vyžadoval, aby nainstalovali imáma z Aliho rodiny. Buyids tedy inklinoval k twelverismu, který má skrytý imám, což je pro ně politicky atraktivnější možnost.[37]

Buyidové se jen zřídka pokoušeli prosadit na svých poddaných konkrétní náboženský pohled, kromě případů, kdy by to bylo politicky výhodné. Sunnitští Abbásovci si kalifát udrželi, ale byli zbaveni veškeré světské moci.[39] Kromě toho, aby se zabránilo šíření napětí mezi šíitskými a sunnity na vládní agentury, Buyid amirs občas jmenoval Křesťané do vysokých úřadů místo muslimů z obou sekt.[40]

Buyid pravítka

Hlavní vládci

Obecně platí, že tři nejmocnější amiry Buyidů v daném okamžiku byly ty, které měli pod kontrolou Fars, Jibal a Irák. Někdy vládce přišel vládnout více než jedné oblasti, ale žádní vládci Buyid nikdy nevykonávali přímou kontrolu nad všemi třemi oblastmi.

Buyids ve Fars

Umění doby Buyid: Malované, prořezávané a glazované kameniny. Datováno do 10. století, Írán. New York Metropolitan Museum of Art.

Buyids v Rayi

Buyids v Iráku

Menší vládci

Nebylo neobvyklé, že mladší synové založili vedlejší linie, nebo jednotliví členové Buyidu převzali kontrolu nad provincií a začali tam vládnout. Následující seznam je neúplný.

Buyids v Basře

Buyids v Hamadanu

Buyids v Kermanu

Buyids Khuzistan

Rodokmen

Buya
Imad al-Dawla
934–949		Rukn al-Dawla
935–976		Mu'izz al-Dawla
945–967		Kama
Abu Ishaq IbrahimIzz al-Dawla
967–978		Sanad al-DawlaMarzubanZubaydaAbu TahirAli ibn Kama
Marzuban ibn BakhtiyarSalarNejmenovaná princezna
Fakhr al-Dawla
976–997		„Adud al-Dawla
949–983		Mu'ayyad al-Dawla
980–983
Shams al-Dawla
997–1021		Majd al-Dawla
997–1029		Sharaf al-Dawla
983–989		Samsam al-Dawla
983–998		Baha 'al-Dawla
998–1012		Shahnaz
Sama 'al-Dawla
1021–1024		Qawam al-Dawla
1012–1028		Sultan al-Dawla
1012–1024		Mušarrif al-Dawla
1021–1025		Jalal al-Dawla
1027–1044
Fana-KhusrauAbu Dulaf
Abu Kalijar
1024–1048		Al-Malik al-AzizAbu Mansur Ali
Abu Ali Fana-KhusrauAbu Mansur Fulad Sutun
1048–1062		Al-Malik al-Rahim
1048–1055		KamravaAbu'l-Muzaffar BahramAbu Sa'd Khusrau Shah
Abu'l-Ghana'im al-MarzubanSurkhab

Viz také

Poznámky

  1. ^
    Historiografie a stipendium se shodují, že Buyidové byli Daylamité.[41]

Reference

  1. ^ Bosworth 1996, str. 154.
  2. ^ A b C Davaran 2010, str. 156.
  3. ^ Abbasids, B.Lewis, Encyklopedie islámu, Sv. Já, Ed. H.A.R. Gibb, J.H. Kramers, E. Levi-Provencal a J. Schacht, (Brill, 1986), 19.
  4. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M .; Hall, Thomas D (prosinec 2006). „Orientace historických říší na východ-západ“. Journal of World-Systems Research. 12 (2): 222. ISSN  1076-156X. Citováno 12. září 2016.
  5. ^ Rein Taagepera (Září 1997). „Vzory expanze a kontrakce velkých občanských řádů: kontext pro Rusko“. Mezinárodní studia čtvrtletně. 41 (3): 475–504. doi:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Grousset, René (2002). Impérium stepí: Historie střední Asie. trans. Naomi Walford. New Brunswick: Rutgers University Press. ISBN  978-0813506272.
  7. ^ Blair 1992, str. 103.
  8. ^ Goldschmidt, Arthur (2002). Stručná historie Středního východu (7 ed.). Boulder, CO: Westview Press. p.87. ISBN  978-0813338859.
  9. ^ Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005), Věčný Írán: Kontinuita a chaos, Blízký východ v centru pozornosti (1. vyd.), New York: Palgrave Macmillan, str. 19, ISBN  978-1-4039-6276-8
  10. ^ A b Kabir 1964.
  11. ^ Wink, André (2002). Al-Hind: The Making of Indo-Islamic World, sv. 2, Slave Kings and the Islamic Conquest 11. – 13. Století. Boston: Brill Academic Publishers. hdl:2027 / heb.03189.0001.001. ISBN  978-0391041745. - přesQuestia (vyžadováno předplatné)
  12. ^ Bürgel a Mottahedeh 1988, str. 265–269.
  13. ^ Felix & Madelung 1995, str. 342–347.
  14. ^ Busse 1975, str. 274.
  15. ^ Alram, Michael. „Kulturní dopad sásánovské Persie na Hedvábnou stezku - aspekty kontinuity“. E-Sasanika. 14: 10. Archivováno od originál dne 02.02.2017. Citováno 2016-04-29. Tento článek používá Wahram Gur pro královo jméno.
  16. ^ A b Nagel 1990, str. 578–586.
  17. ^ Kennedy 2004, str. 211.
  18. ^ Kennedy 2004, str. 212.
  19. ^ Busse 1975, str. 255.
  20. ^ A b Kennedy 2004, str. 213.
  21. ^ Busse 1975, str. 257.
  22. ^ Busse 1975, str. 256.
  23. ^ Kennedy 2004, str. 234.
  24. ^ A b Busse 1975, str. 289.
  25. ^ Busse 1975, str. 290.
  26. ^ A b Bosworth 1963, str. 53, 59, 234.
  27. ^ Bosworth 1968, str. 37.
  28. ^ André Wink, Al-Hind: The Making of Indo-Islamic World, Sv. 2, (Brill, 2002), 9. - viaQuestia (vyžadováno předplatné)
  29. ^ Bernard Lewis, Blízký východ: Stručná historie posledních 2 000 let, (New York: Scribner, 1995) str. 89.
  30. ^ Busse 1975, str. 251.
  31. ^ Sohar a Daylamī mezihra (356–443 / 967–1051), Valeria Fiorani Piacentini, Sborník semináře pro arabská studia, Sv. 35, Příspěvky z třicátého osmého zasedání Semináře arabských studií konaného v Londýně ve dnech 22. – 24. Července 2004 (2005), 196.
  32. ^ Busse 1975, str. 287.
  33. ^ Kennedy 2004, str. 244.
  34. ^ Busse 1975, str. 265, 298.
  35. ^ Sourdel-Thomine, J. "Buwayhids." Encyklopedie islámu, svazek I. New Ed. Leiden: E. J. Brill, 1960. str. 1353.
  36. ^ Busse 1975, str. 252.
  37. ^ A b Momen, Moojan (1985), Úvod do šíitského islámu, Yale University Press, s. 75–76, ISBN  978-0-300-03531-5
  38. ^ Berkey, Jonathan (2003). Formace islámu: Náboženství a společnost na Blízkém východě, 600-1800. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-58813-3., str. 135
  39. ^ AbbasidsBernard Lewis, Encyklopedie islámu, Sv. Já, ed. H. A. R. Gibb, J. H. Kramers, E. Levi-Provencal, J. Schacht, (E. J. Brill, 1986), 19.
  40. ^ Heribert, s. 287-8
  41. ^ Busse 1975, str. 251–252; Bürgel a Mottahedeh 1988, str. 265–269; Nagel 1990, str. 578–586; Bosworth 1996, s. 154–155; Kennedy 2004, str. 211; Karsh 2007, str. 60; Cahen 1960, str. 1350-1357; Felix & Madelung 1995, str. 342–347.

Zdroje