Gavakša - Gavaksha
v Indická architektura, gavakša nebo chandrashala (kudu v tamilštině také nāsī)[1] jsou termíny nejčastěji používané k popisu motiv se soustředil na ogee, kruhový nebo podkovy oblouk který zdobí mnoho příkladů Indická rocková architektura a později indické strukturální chrámy a další budovy. V původní podobě má oblouk tvar průřezu a valená klenba. Nazývá se oblouk chaitya při použití na fasádě a chaitya hala, kolem jediného velkého okna.[2] V pozdějších formách se vyvíjí daleko za tento typ a stává se velmi flexibilní jednotkou, „nejběžnějším motivem hinduistické chrámové architektury“.[3] Gavākṣha (nebo gavaksa) je sanskrtské slovo, které znamená „býčí nebo kravské oko“. V hinduistických chrámech je jejich role představována jako symbolické vyzařování světla a nádhery centrální ikony v její svatyni. Alternativně jsou popsány jako nástroje, které poskytují božstvu pohled do světa.[4]
Podobně jako celá klasická chaitya i forma vycházela z tvaru dřevěných doškových střech budov, z nichž žádná nepřežila; nejstarší verze replikující takové střechy z kamene je u vchodu do ne-buddhistické Jeskyně Lomas Rishi, jeden z umělých Jeskyně Barabar v Bihar.[5]
„Oblouk chaitya“ kolem velkého okna nad vchodem se často jeví jako malý motiv ve výzdobě a rozvinuté verze pokračují v hinduistické výzdobě, dlouho poté, co se přestala stavět skutečná chaityas.[6] V těchto případech se může stát komplikovaným kartuše - jako rám, rozprostírající se poměrně široký, kolem kruhového nebo půlkruhového medailonu, který může obsahovat sochu postavy nebo hlavy. Počáteční fáze je zobrazena u vchodu do jeskyně 9 u Ajanta Caves, kde se okenní rám chaitya několikrát opakuje jako dekorativní motiv. Zde a v mnoha podobných časných příkladech obsahuje vnitřek oblouku v motivu nízký reliéf mříž napodobující ustupující střešní trámy (vaznice ).
První etapa

Klenutý štít -koncový formulář viděný na Jeskyně Lomas Rishi a další místa se objevují jako rys sakrálních i světských budov zastoupených v úlevy z raných buddhistických míst v Indii a byl evidentně široce používán pro střechy vyrobené z rostlinných materiálů ve staroindické architektuře.[7] Jednoduché verze podobných struktur zůstávají dnes používány Toda lidi z Nilgiri Hills.[8]
Skalní jeskyně Lomas Rishi byla vykopána za vlády Ashoka v Maurya Empire ve 3. století před naším letopočtem pro Ajivikas, non-buddhistická náboženská a filozofická skupina období. Pás pod obloukem obsahuje a mříž v reliéfu, pravděpodobně představující strop doškové střechy. Pod tím je zakřivený reliéf řady slonů. Vstup vede do boční části haly, takže na rozdíl od většiny pozdějších příkladů okenních rámů nemá oblouk žádný velký vztah k prostoru, do kterého vede. Okamžitě sousedící jeskyně ve stejné skalní stěně má prostý nezdobený výklenek u vchodu, který původně mohl mít verandu podobného designu v rostlinných materiálech.[9]

Brzy rock-cut chaitya haly používají stejný tvar ogee pro hlavní okno potřebné k osvětlení interiéru a často jsou také malé úleva motivy oken jako dekorace. V nich má vnitřek oblouku řadu čtvercových výstupků představujících trámy a uvnitř toho zakřivená mřížka s nízkým reliéfem, která představuje ustupující střešní trámy uvnitř pomyslné budovy. Ve spodní části představuje malá plocha, víceméně půlkruhová, vzdálenou stěnu konstrukce a může být prostá (např. Bhaja Caves přes boční galerie), ukázat jiný mřížový vzor (např. Bhaja Caves hlavní přední), Jeskyně Pandavleni jeskyně 18 výše) nebo dekorativní motiv (např. jeskyně 9, Ajanta, Jeskyně Pandavleni jeskyně 18, nad dveřmi). Často oblasti kolem těchto oken nebo štítových motivů mají pásy mřížoví, zjevně představující mřížové zábradlí, podobné těm, které jsou zobrazeny lemováním balkonů a lodžie paláce pevnosti v reliéfu Kusinagara v Válka o Buddhovy relikvie, South Gate, Stupa č. 1, Sanči. To je zejména případ Jeskyně Bedse,[10] v časném příkladu čeho James Fergusson poznamenal v devatenáctém století: „Všude ... v Indii je architektonická výzdoba tvořena malými modely velkých budov“.[11]
U vchodu do jeskyně 19 v Ajantě používají čtyři horizontální zóny dekorace opakované motivy „chaitya arch“ na jinak prostém pásu (dvě na vyčnívající verandě a dvě nahoře). Uvnitř každého oblouku je hlava. Mezi první příklady patří Jeskyně Ellora 10, Ajanta Caves 9 a 19 a Jeskynní chrám Varaha v Mamallapuram.[12]
Conjectural rekonstrukce hlavní brány Kusinagara cca 500 př. n. l. převzato z tento úleva v Sanči.
Interiér haly chaitya vyřezávané do kamene, Bhaja Caves, žebra ve dřevě
Chaitya oblouk motiv v a vihara v Jeskyně Bedse
Boční stěna uvnitř chaitya v Jeskyně Bedse
Vývoj oblouku Chaitya z jeskyně Lomas Rishi, od knihy Percy Brown.
Scéna na Bodh Gaya zábradlí (replika), představující budovu
Exteriér haly chaitya, jeskyně 9, Ajanta Caves, 1. století př. N. L. Obloukový okenní rám chaitya se několikrát opakuje jako dekorativní motiv.
Chaitya oblouk motiv v a vihara v Ajantě
Vchod do jeskyně 19, Ajanta Caves, pozdní 5. století, také se čtyřmi zónami používajícími „chaitya arch“ motiv
Moderní chata Toda lidi
Pozdější vývoj

Kolem 650, v době poslední skalní haly chaitya, jeskyně 10 v Ellora, okno na fasádě se značně vyvinulo. Hlavní okno je menší a nyní nemá žádnou souvislost se střechou uvnitř (která má stále tradiční žebra). Má pouze dvě tradiční napodobeniny vaznice konce paprsků a široký dekorativní rám, který se rozkládá na několikanásobek šířky skutečného otvoru okna. Dveře po stranách mají štíty s „rozdělenými a překrývajícími se“ slepými gavakšami, také se širokými rámečky. To měl být styl gavaksha, který již byl široce přijat pro výzdobu hinduistických a jainských chrámů, a je vidět ve zjednodušené formě v buddhistickém Chrám Mahabodhi v Bodh Gaya a Hind Chrám Dashavatara, Deogarh.[13]
Také v 7 sukanasa rozvinutý. Jedná se o velmi velký rozvinutý motiv gavaksha upevněný na vnější straně chrámové věže nad jejím vchodem, obvykle stojící svisle, i když se věž svažuje dovnitř.[14]
Na konci 7. století a možná dříve i celé tváře velkých shikhara věže nebo jiné povrchy by mohly být zachyceny mřížkami zámkových gavaksha motivů, často nazývaných „gavaksha mesh“ nebo plástev.[15] Mezi první příklady patří buddhista shikhara věž u Chrám Mahabodhi, Bodh Gaya, kde motivy pokrývají většinu povrchu, ale ve skutečnosti se nezablokují. Jedná se nejpozději o 6. století, ale možná obnovuje design již ve 2. nebo 3. století.[16] Jeskyně 15 v Ellora, dokončeno do 730, pokud ne dříve, a možná zahájeno jako buddhistické vykopávky, může být jedním z prvních příkladů celého stylu.[17] Motiv se rozšířil do jižní Indie, například chrámy 7. a 8. století v Pattadakal v Karnataka.
Gop Temple v Gudžarát, pravděpodobně od 6. století, je největší a nejlepší ze skupiny raných chrámů v odlišném místním stylu. Holý hradní vzhled centrální čtvercové věže dnes pravděpodobně neodráží původní design, protože chybí horní části konstrukce kolem ní. Nad hladkými stěnami má šikmý vrchol tři velké gavakši na každé straně, dvě dole a jednu nahoře, které jsou neobvyklé tím, že jsou skutečně otevřené, spíše než mělké úleva, jako téměř všichni pozdější gavakši. Původně za nimi stály sochy, z nichž nyní zbylo jen velmi málo.[18]
Gavakshas jsou prominentní v některých chrámech 8. století skupina na náhorní plošině Dieng ve středu Jáva, mezi nejstarší monumentální hinduistické chrámy v moderní době Indonésie.[19]
Nasi z jihu
Adam Hardy rozlišuje mezi gavakšou, kterou do značné míry omezuje na Nagarská architektura severu a jeho bratrance v Dravidiánská architektura na jihu, nāsī (v tamilštině „kudu“). Připouští časné období „postupné diferenciace“, jak se nāsī vyvíjí z gavakshy, první, která se objevila. V podrobné analýze částí motivu poukazuje na několik tvarových rozdílů. Mezi dalšími charakteristikami nāsī nemá motiv v základně žádný rám, vnitřek okna je často prázdný (možná původně malovaný) a často kirtimukha hlava v horní části motivu. Obecně je forma méně lineární a silněji zdobená.[20]
Severní střecha Chrám Gop Surya, Gudžarát, c. pozdní 6. / začátek 7. století
Dva motivy oblouku chaitya na sebe. Hinduistický chrám, Osian, Jodhpur, 8. století.
Gavaksha ve společnosti Nalanda
Sukanasa s Shiva Nataraja a malé motivy gavakša, chrám Jambulingeshwara, Pattadakal, 7.-8. Století.[21]
Výzdoba chrámu Kasivisvanatha z 9. století v Pattadakal zahrnuje gavakshas v několika formách
Vypracované gavakše na Jainské jeskyni 32 na počátku 9. století Ellora
"Voštinový" gavakšů na shikhara z Chrám Vamana, Khajuraho, 1050-75
Chrám Candi Bima, Diengské chrámy, Jáva, 8. století
Bhima Ratha (Pět Rathas), Mahabalipuram
Poznámky
- ^ správně: candraśālās, gavākṣa, kūḍu. Harle, 49, 166, 276. Harle omezuje použití candraśālā k příkladům z období Gupta, kdy tento text používají současné texty.
- ^ "Glosář indického umění". Citováno 2015-05-18.
- ^ Harle, 48 let
- ^ Elgood (2000), 103
- ^ Harle, 48; Michell, 217–218
- ^ Harle, 48 let
- ^ Hardy, 38 let; Harle, 43–48
- ^ Gowans, Alan. Umělecký bulletin, sv. 38, č. 2, 1956, s. 127–129, [www.jstor.org/stable/3047649 JSTOR] (Recenze společnosti Zimmer)
- ^ Harle, 48; Michell, 217–218
- ^ Harle, 48, 54
- ^ Citováno v Hardy, 18
- ^ Harle, 276
- ^ Harle, 112, 132, 201; Hardy, 40
- ^ Kramrisch, 240–241; Harle, 140
- ^ Harle, 134, 140
- ^ Harle, 201
- ^ Harle, 134
- ^ Harle, 136–138
- ^ Michell (1988), 160–161
- ^ Hardy, 101–103
- ^ Michell, 105
Reference
- Elgood, Heather, Hinduismus a náboženská umění, 2000, A&C Black, ISBN 0304707392, 9780304707393, google knihy
- Hardy, Adame, Architektura indického chrámu: Forma a transformace: tradice Karṇāṭa Drāviḍa, 7. až 13. století, 1995, Abhinav Publications, ISBN 8170173124, 9788170173120, google knihy
- Harle, J.C., Umění a architektura indického subkontinentu, 2. vyd. 1994, Yale University Press Pelican Dějiny umění, ISBN 0300062176
- Kramrisch, Stella, Hinduistický chrám, Svazek 1, 1996 (původně 1946), ISBN 8120802225, 9788120802223, google knihy
- Michell, George, Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu1989, Penguin Books, ISBN 0140081445