Ostrov na Měsíci - An Island in the Moon

Stránka 1 jediného známého rukopisu Ostrov na Měsíci

Ostrov na Měsíci je název obecně přiřazený bez názvu, nedokončený próza satira podle William Blake, napsaný koncem roku 1784. Obsahující rané verze tří básní později zahrnutých v Písně nevinnosti (1789) a satirizuje „vykonstruované a prázdné produkce současné kultury“,^[1] Ostrov demonstruje Blakeovu rostoucí nespokojenost s konvencemi a jeho rozvíjející se zájem o prorocké způsoby vyjádření. Odkazováno uživatelem William Butler Yeats a E. J. Ellis jako „Blakeova první opravdová symbolická kniha“^[2] zahrnuje také částečný popis Blakeovy brzy realizované metody osvětlený tisk. Kus byl nepublikovaný během Blakeova života a přežil jen v jednom rukopis kopírovat, bydlet v Muzeum Fitzwilliam, v Univerzita v Cambridge.

Pozadí

Prvořadá teorie, pokud jde o hlavní popud Ostrov je to, že alegorizuje Blakeovo odmítnutí modrá punčocha společnost Harriet Mathew, která spolu se svým manželem Reverendem Anthony Stephen Mathew organizoval „poetické večery“, na které přišlo mnoho Blakeových přátel (např John Flaxman, Thomas Stothard a Joseph Johnson ) a alespoň při jedné příležitosti sám Blake.^[3] Mathews stál za vydáním Blakeovy první básnické sbírky v roce 1783, Poetické skici,^[4] ale do roku 1784 Blake údajně unavil jejich společnost a sociální kruhy, ve kterých se pohybovali, a rozhodl se od nich distancovat. Tuto teorii lze vysledovat k „Biografickému náčrtu“ Blakea z roku 1828, který vytvořil jeho přítel v pozdějším životě, malíř J. T. Smith, publikovaný ve druhém dílu Smithovy biografie Joseph Nollekens, Nollekens a jeho doba. Smithovy odkazy na vztah Mathewovy rodiny s Blakem byly převzaty a rozpracovány Blakeovým prvním životopiscem, Alexander Gilchrist, ve své biografii z roku 1863 Život Williama Blakea, Pictora Ignotuse., a od toho bodu dále převládající víra v primární pozadí Ostrov spočívá v tom, že to dramatizuje Blakeovo odloučení od sociálních kruhů, ve kterých se ocitl.^[5]

Kritická práce ve druhé polovině dvacátého století však často zpochybňovala předpoklad, že Ostrov vzniklo v Blakeově odmítnutí konkrétního sociálního kruhu. Nejdůležitější z těchto prací je práce David V. Erdman, který místo toho navrhuje, aby hlavní pozadí Ostrov je Blakeova víra v jeho vlastní bezprostřední finanční úspěch. Na začátku roku 1784 otevřel Blake tiskárnu v čísle 27 Broad Street s James Parker vedle kterého sloužil jako učeň v rytec James Basire během sedmdesátých let 20. století. V té době se rytina stávala nesmírně lukrativním obchodem, který pro své praktiky nabíral jak bohatství, tak slušnost, a Erdman věří, že rostoucí prosperita pro rytce na počátku 80. let 20. století představuje nejdůležitější pozadí pro Ostrov, argumentovat, že důvěra, kterou Blake a Parker museli cítit, informuje obsah více než jakýkoli smysl pro sociální odmítnutí;^[6] „druh závisti, která plodí satiru, je v případě umělce a řemeslníka, který předjímá chuť úspěchu a zvláště vnímá prvek oportunismu.“^[7] Erdman také považuje za důležitou skutečnost, že postava založená na Blakovi, Quid the Cynic, částečně nastiňuje novou metodu tisku, na rozdíl od Blakeova vlastního, dosud nerealizovaného, ​​osvětleného tisku. Quid tvrdí, že touto novou metodou tisku překoná nejznámější a nejúspěšnější umělce a spisovatele, jako jsou Joshua Reynolds, William Woollett, Homere, John Milton a William Shakespeare. Za tímto tvrzením, tvrdí Erdman, „se skrývá vize muže [...], který začíná hledat způsob, jak nahradit dělbu práce harmonií jednoho člověka, obnovit a spojit umění poezie a malby bez jít ven ze svého vlastního obchodu a vlastní hlavy. “^[8] Jako takový, to je Erdman tvrzení, že primární pozadí faktor pro Ostrov je pocit očekávání a nevázanosti ze strany Blakea, očekávání jeho nového podnikání a vzrušení ohledně jeho nové metody tisku; Ostrov bylo tedy převzato z očekávání.

Při psaní v roce 2003 však Nick Rawlinson, který rovněž nesouhlasí s „teorií odmítnutí“, zdůrazňuje, že „obecná kritická shoda spočívá v tom, že jedenáct přežívajících kapitol tohoto nepublikovaného rukopisu tvoří něco víc než Blakeův rozmarný pokus satirizovat své přátele, sousedy a spolupracovníci 27 Rathbone Place, intelektuální salon Reverend a paní AS Mathew; druh příjemné kreslené tapety, na kterou neodolal naškrábání několika groteskních karikatur svých oblíbených vědeckých a filozofických brouků. “^[9]

Rukopis a datum

Vzhledem k povaze revizí v jediné existující rukopisné kopii Ostrov, mezi učenci se obecně shoduje, že rukopis není originál, ale ve skutečnosti šlo o kopii vytvořenou Blakem.^[10] Zdá se, že Blake pracoval na osmnáctistránkovém MS na osmi sezeních, protože se v něm používá osm různých druhů inkoustu.^[11] Rukopis také obsahuje mnoho ručně psaných oprav Blakeova rukopisu.

Strana 18 jediného známého rukopisu Ostrov na Měsíci, obsahující náhodná slova a malé ilustrace

Zajímavé je také to, že na poslední stránce MS se nacházejí četné malé kresby tužkou koní, jehňat, lvů a dvou lidských profilů. Kromě toho bylo ve středu stránky napsáno slovo „Numeration“, slovo „Beránek“ v malém skriptu mezi dvěma lidskými profily (částečně zakryté velkým „N“) a dva podpisy samotného Blakea stránky.^[12] K dispozici jsou také různá náhodná písmena (zejména písmeno „N“), které mohou být příklady Blakeových pokusů o zvládnutí zrcadlové psaní, dovednost, která byla nezbytná pro jeho práci jako rytec.^[13] Předpokládá se však, že alespoň některé náčrtky a nápisy na této stránce mohl být Blakeův bratr Robert; „nevhodnost a nadbytečnost některých prací, holá geometrie hlavy velkého lva v dolním páru zvířat v levém horním kvadrantu stránky a těžké přečerpání některých dalších zvířat patří mezi rysy to může odrážet Robertovy pokusy kreslit předměty, které pro něj nastavil starší bratr William jako cvičení, a v některých případech je opravil jeden z nich. “^[12]

Ačkoli členský stát neobsahuje žádné datum, z důvodu určitých aktuálních odkazů Ostrov obecně se předpokládá, že byla složena koncem roku 1784. Například existuje odkaz na Velký balónový vzestup 15. září, kdy byla Anglie první vzducholoď vstal z Dělostřelecké hřiště v Finsbury, sledovalo 220 000 Londýňanů. Mezi další aktuální narážky patří odkazy na hereckou opici jménem Jack Jacko, která se objevila u Astleyův amfiteátr v Lambeth v červenci zavolalo výkonné prase Učené prase Toby, a Handel festival v Westminsterské opatství v srpnu přednášky phlogiston, výstavy mikroskop a Zlaté náměstí strany Chevalier d'Eon.^[14]

Při datování textu je obzvláště důležitý odkaz slečny Gittipinové na slečnu Filligreeovou; „Je tu práce slečny Filligreeové, kterou chodí ve svých trenérech a jejím lokaji, služebných, Stormontech, balónových čepicích a rukavicích každý den a smutek Werter & Robinsons a barva královny Frances Puss.“ Stormonts byl typ klobouku oblíbeného na začátku 80. let 20. století, ale do roku 1784 vypadl z módy. Balónové kapoty (plátěné pouzdra plněné vlasy) se staly extrémně populární koncem roku 1784, stejně jako klobouky a šaty Robinson (pojmenované po básníkovi a herečce) Mary Robinson ). Zmínka o Werterovi je také odkazem na klobouk, nikoli na 1774 románu. Balónová kapota a Robinsonova čepice byly v módě od konce roku 1783 do konce roku 1784, kdy se mírně překrývaly s rostoucí popularitou Wertera. V polovině roku 1785 však všichni tři vypadli z módy.^[15] To slouží k situování Ostrov na konci roku 1783 - na konci roku 1784, a společně s aktuálními odkazy se zdá, že potvrzuje datum druhé poloviny roku 1784.

Ostrov nebyl publikován během Blakeova života a neexistují žádné důkazy o tom, že by se někdy dostal za fázi MS. Výňatky byly poprvé publikovány v Světle modrá, Volume II (1867), literární časopis vydávaný Cambridge University,^[16] nicméně, to bylo navrhl to možná Blake nikdy zamýšlel pro Ostrov které mají být vůbec zveřejněny. Když už mluvíme o skicách a poezii v Blakeově zápisníku, John Sampson píše, že „mají povahu hrubých poznámek, někdy jen pouhý doggerel usazený z rozmaru nebo ulehčující náladu, a nikdy pravděpodobně [...] neměli v úmyslu vidět světlo studeným písmem. Takovým bezpochyby je fragment známý jako Ostrov na Měsíci."^[17] Peter Ackroyd souhlasí s tímto návrhem a pevně věří, že Blake nikdy neměl v úmyslu dílo číst veřejností.^[18]

Původ MS není znám před rokem 1893, kdy jej získal Charles Fairfax Murray, který ji dal do Fitzwilliamova muzea v roce 1905. V určité fázi před touto dobou byla alespoň jedna stránka odstraněna nebo ztracena, protože sedmnáctá stránka nevyplývá přímo ze šestnácté stránky.^[19] Diagonální tužkový nápis ve spodní části stránky sedmnáct, ne v Blakeově ruce, zní: „List evidentně chybí dříve tento jeden."^[19]

Formulář

Skutečná podoba Ostrov na Měsíci je těžké určit. Geoffrey Keynes klasifikuje jako „neúplný burleskní román“.^[20] Martha W. England to srovnává s „afterpiece “, jednoaktovky satirické hry, které byly v té době populární v Londýně.^[21] Alicia Ostriker nazývá to jednoduše „parodie."^[22] Peter Ackroyd o něm hovoří jako o „satirické burlesce“ a přirovnává jej také k dodatku.^[11] Northrop Frye, Foster Damon a David V. Erdman to všichni označují jako jednoduše „satiru prózy“. Frye tuto definici rozvíjí a nazývá ji „satirou kulturního diletantství“.^[23]

Erdman tvrdí, že dílo je přirozeným vývojem z Blakeovy předchozí práce; „ze lstivého ironisty a rozzlobeného proroka Poetické skici objevuje se samozvaný cynik Ostrov. “Erdman skutečně tvrdí, že Quid je vývojem postavy„ Williama, jeho muže “z nedokončené hry Král Edward Třetí, často interpretován jako autoportrét samotného Blakea.^[24]

Martha W. England také věří, že to představuje součást Blakeova uměleckého vývoje a je něco jako snímek jeho hledání autentického uměleckého hlasu; „můžeme sledovat velkého metrista a urozeného parodisty, jak hledá své melodie, zkouší dramatické systémy a… metrické systémy, nikdo z nich ho neměl zotročovat. Tady si vesele bere pod zkoumavou píseň a satiru opera a mor, chirurgie a pastorální, Chatterton a věda, nadšení a mýtus, filantropie a Handelianova hymna, Muž na ulici a ty děti, jejichž školkou je ulice - zatímco on si vymýšlí, co William Blake bude brát vážně [...] zde, mistr ironik ohne jeho hlasivky se širokou škálou tónů. “^[25]

Podobně to vidí Robert N. Essick, Joseph Viscomi a Morris Eaves jako předzvěst velké části Blakovy pozdější práce; "Ostrov na Měsíci podtrhuje význam rozsáhlých úseků humoru a satiry, které se často objevují mezi jeho dalšími spisy. Ačkoli Blake nechal osamocený, bez názvu a nedokončený v silně revidovaném rukopisu, ostrov je pro něj v jistém smyslu primárním literárním experimentem, který vytváří podtón toho, co bude následovat. “^[26]

Ostrov nemá žádnou souvislou, celkovou strukturu, vůbec žádnou zápletku, místo toho je široká satira.^[27] Podle Ackroyda „nejde o zobecněnou satiru na a Swiftian Modelka; na to zůstává příliš blízko [Blakeovu] vlastnímu světu. “^[11] Jako takový je primárně složen z útržků triviálních rozhovorů a vtipů, proložených písněmi a baladami. V tomto smyslu je strukturován podobně jako Samuel Foote je improvizovaná série dramat Čaj na Haymarketu, kterému chyběla definitivní podoba, aby bylo možné obejít licenční předpisy. Anglie věří, že Blake si při komponování vědomě půjčoval od Footeova stylu Ostrov a jako takový je to „anti-play“.^[28]

Nick Rawlinson souhlasí s hodnocením Anglie, i když má pocit, že Samuel Foote mohl mít větší vliv, než Anglie umožňuje. Rawlinson čte dílo primárně o samotném čtení a sociálních důsledcích určitých typů čtení; "uvnitř zdánlivě náhodného výmyslu prózy, písně a fraška [...] spočívá v mimořádném, téměř oslnivém zkoumání vztahu mezi našimi zvyky čtení a společností, kterou produkují [...] Blake důsledně a vědomě popředí, jak se řídí naše chápání naší společnosti, naše hlasy a dokonce i naše vnímání našimi zvyky čtení [...] Ostrov obsahuje záměrný a pečlivý plán, jak zpochybnit [sociální] nesprávné čtení tím, že nás naučí komicky číst svět. Není to nic menšího než magisterský kurz komiksu Vision. “^[29] Rawlinson tvrdí, že literární odkazy v textu jsou strukturovány tak, aby odrážely brožuru z roku 1707 Cambridge University nazvanou Metoda výuky žáků (průvodce, jak učit filozofii). Rawlinson se tak cítí Ostrov je nejlépe popsat jako „filosofie“.^[30]

Postavy

Mnoho postav v Ostrov jsou parodie Blakeových přátel a známých, i když existuje značná kritická neshoda ohledně toho, koho některé postavy představují. Někteří vědci skutečně zpochybňují užitečnost pokusu zjistit, koho žádný z nich představují. Například Northrop Frye tvrdí, že „postavy nejsou ani tak jednotlivci, jako zástupci různých typů„ uvažování “, které jsou satirizovány.“^[23] Peter Ackroyd také naznačuje, že pochopení toho, koho postavy představují, je méně důležité než pochopení satiry v srdci díla.^[18] Podobně Nick Rawlinson tvrdí, že pokus o připojení postav ke konkrétním lidem „omezuje rozsah práce na ekvivalent osmnáctého století popudlivého e-mailu [...] je rozumné předpokládat, že různé postavy znamenají něco víc než jen zábavné skici osobnosti [...] Může být užitečnější vidět postavy jako odraz nejen skutečné osoby, ale také postoje, který chce Blake zpochybnit. “^[31]

Přesto bylo vykonáno mnoho kritické práce na snaze odhalit, která skutečná osoba stojí za každou z fiktivních postav.

• Quid the Cynic - podle Blakea;^[22][32] představuje cynismus a pochybnosti; S. Foster Damon ho nazývá „chtíčovou karikaturou samotného Blakea [...] básníka, který charakteristicky stéká po těch, které nejvíce obdivuje.“^[33] Rawlinson navrhuje, aby jeho jméno bylo odvozeno od slova „Quidnunc“; populární termín v osmnáctém století pro busybody a know-it-all.^[34]
• Sání Epikurejce - na základě Blakeova bratra Roberta;^[22] nenávidí matematiku a přírodní vědy a místo toho žije svými pocity. Damon věří, že představuje „filozofii smyslů“^[27] a je „vše pohlcující ateista."^[35] Rawlinson naznačuje, že by mohl být složeninou Roberta Blakea a prodejce tisku Jemmy Whittle.^[36] Sání je požitkářský, filozofická škola, kterou Blake opovrhoval, kvůli jejímu odmítnutí významu ducha a spoléhání se na materialismus, se kterou se spojil Francis Bacon. Kolem roku 1808 napsal Blake: „Bacon je znovu jen Epicurus.“^[37]
• Sipsop Pythagorean - Geoffrey Keynes naznačuje, že Sipsop je založen na neoplatonista Thomas Taylor s jehož prací byl Blake obeznámen. Keynes v tom podporuje Alicia Ostriker.^[22] David V. Erdman však tuto teorii zpochybňuje a místo toho naznačuje, že Sipsop je založen na Williamovi Henry Mathewovi, nejstarším synovi Anthonyho Stephena Mathewa. Erdman zakládá tento argument na skutečnosti, že William Henry byl vyučen chirurgovi John Hunter, který je zastoupen v Ostrov Jack Tearguts, kterému je Sipsop učen. Na druhou stranu, Nancy Bogen věří, že Sipsop je založen na John Abernethy.^[38] Sipsop je často považován za představitele vědy odmítnuté Suction, ale Damon tvrdí, že to tak nemůže být, protože takovou vědu představuje Inflammable Gass. Podle Damona to ponechává Sipsopovi něco v nedefinované roli.^[35] Jako Pytagorejský, Sipsop je ideologicky protikladem Sání Epikurejce; Pythagoreanismus zahrnuje mysticismus, který epikureánství výslovně odmítá. Robert Schofield identifikuje tento údaj jako Erazmus Darwin. Darwin byl jedním z hlavních členů Měsíční společnost, neformální klub vědeckých filozofů z 18. století, který pořádal setkání v noci úplňku. Blake se setkal s Darwinem a Priestlym (dalším členem Lunar Society) na Joseph Johnson je doma a vyryl obrázek do Darwina Botanická zahrada, zdlouhavá vědecká báseň, která k objasnění vědeckých objevů používala mytologické obrazy.^[39]
• Steelyard the Lawgiver - na základě Blakeova blízkého přítele a kolegy umělce Johna Flaxmana.^[22][40]
• Inflammable Gass - Damon naznačuje, že by mohl být založen na vědci a filozofovi Joseph Priestley, jak Gassův odkaz na „flogiston“ připomíná Priestleyho experimenty s phlogiston, které byly v té době docela dobře známé.^[32] G.E. Bentley dospěl k podobnému závěru s odvoláním na demonstraci uvedenou na Zdarma zednáři krčma na Great Queen Street během kterého někteří fosfor zapálil a zničil lampu, která ho obsahuje. Bentley věří, že tento incident mohl během experimentu v kapitole 10 vytvořit základ pro rozbité sklo.^[41] Erdman však tuto identifikaci odmítá a tvrdí, že neexistují žádné důkazy, které by Blake znal s demonstracemi nebo spisy Priestleyho. Místo toho Erdman naznačuje, že Gass může být jednoduše charakteristickým typem představujícím celou vědu obecně. V roce 1951 navrhl Palmer Brown, že Gass může být založen na kouzelníkovi Gustavus Katterfelto, který byl stejně slavný jako Priestley v Londýně a který ve městě prováděl veřejné experimenty Piccadilly. Ačkoli Erdman zpočátku odmítl Brownovu teorii, krátce před psaním si to rozmyslel Blake: Prophet Against Empire, a nakonec to přišel podpořit.^[42] Další možnost, kterou navrhl W.H. Stevenson, je William Nicholson, autor Úvod do přírodní filozofie, u kterého Blake vyryl rytinu titulní stránky v roce 1781.^[43] Další možnosti, které navrhl Stanley Gardner, jsou lékař George Fordyce a vědec Henry Cavendish. Rawlinson navrhuje, aby Gass mohl být alespoň zčásti založen na botanikovi Joseph Banks.^[36]
• Obtuse Angle - obecně souhlasil, že bude založen na Jamesi Parkerovi, Blakeově učedníkovi během jeho působení v Basire.^[44] George Mills Harper se však domnívá, že Angle místo toho vychází z Thomase Taylora (Harper souhlasí s Erdmanem, že Sipsop není založen na Taylorovi, ale na Williamovi Henrym Mathewovi). Harper tvrdí, že Angle se zdá být pedagogem a jeho vztah k mnoha dalším postavám je vztah učitele a studenta. To je významné, protože existují důkazy, že Blake vzal lekce Euklid pod Taylorem, proto Angleova zjevná role učitele.^[45] Erdman tuto teorii podporuje.^[46] Rawlinson naznačuje, že úhel může být částečně založen na Blakeově příteli George Cumberland, stejně jako antikvariát Francis Douce.^[47]
• Aradobo - založeno buď na Josephu Johnsonovi, prvním vydavateli, který zaměstnal Blakea jako rytec kopií,^[48] nebo jeden z prodejců knih Edward bratři (James, John a Richard). V roce 1784 otevřeli James a John knihkupectví Pall Mall, s Richardem jako učeň, a Blake by obchod určitě znal.^[49]
• Etruský sloup - Harper věří, že sloup je založen na antikvariátu John Brand.^[50] Brylowe však zdůrazňuje, že řecký antikvariát, který Blake zesměšňuje, je více v souladu s prací William Hamilton.^[51]
• Malý Scopprell - Erdman naznačuje, že může zastupovat J. T. Smitha, ale uznává, že je to založeno pouze na dohadech.^[52]
• Tilly Lally - žádný známý základ pro tuto postavu, i když je často považován za představitele elegance.^[53]
• Paní Nannicantipot - podle básníka a dětské autorky Anna Laetitia Barbauld.^[8]
• Gibble Gabble - protože je vdaná za Gassa, obvykle je považována za představitelku skutečné manželky Josepha Priestleye, Mary Priestleyové.^[32] Existují však určité neshody ohledně toho, zda Gass ve skutečnosti představuje Priestley, a pokud ne, pak již nelze předpokládat, že by Gibble Gabble zastupoval Mary.
• Paní Gimbletová - pravděpodobně na základě Harriet Mathewové.^[54] Rawlinson navrhuje, aby na ní mohla být založena Charlotte Lennox.^[55]
• Paní Gittipinová - pravděpodobně na základě Nancy Flaxmanové, manželky Johna Flaxmana.^[56]
• Paní Sigtagatistová - Nancy Bogenová navrhuje, že je založena na Harriet Mathewové, ale Erdman věří, že je to pochybné.^[52] Jméno „Sigtagatist“ bylo poprvé na většině míst napsáno „Sistagatist“, ale změnilo se.^[10] Dvakrát během díla byla sarkasticky označována jako paní Sinagainová; jednou od Tily Lally v kapitole 3^d („Řeknu ti, co M^rs Sinagain, nemyslím si, že by v tom byla nějaká škoda “), a jednou vypravěčem v kapitole 4 („ Ah, “řekl M^rs Sinagain. „Jsem si jistý, že bys měl držet jazyk, protože nikdy o písmech nic neříkáš a bráníš svému manželovi v tom, aby šel do kostela“).
• Jack Tearguts - uvedeno pouze; na základě chirurga a lektora John Hunter, jehož jméno napsal Blake do rukopisu, než jej nahradil Jackem Teargutsem.^[32]
• Mr. Jacko - uvedeno pouze; možná na základě malíře portrétů Richard Cosway;^[48] pravděpodobně pojmenovaná po slavné opici, která byla v té době dobře známá v Londýně.^[57]
• Paní Nann - pouze zmínka; Nancy Bogen věří, že je založena na Blakeově manželce, Kateřina, ale Erdman věří, že jde o dohady.^[52]

Přehled

Stránka 8 jediného známého rukopisu Ostrov na Měsíci (všimněte si různých barevných inkoustů označujících různá období složení)

Kapitola 1 začíná slibem vypravěče, že zapojí čtenáře do analýzy současného myšlení, „ale velkolepé schéma se okamžitě zvrhne v nesmyslné a nevědomé povídání.“^[27] Hlavním tématem této kapitoly je, že nikdo neposlouchá nikoho jiného;^[58] „Etruská kolona a hořlavý plyn si navzájem upíraly oči, jejich jazyk byl otázkou a odpovědí, ale jejich myšlenky byly jinak použity.“ Podle Erdmana „kontrast mezi vzhledem a realitou v oblasti komunikace spočívá ve středu Blakeovy satirické metody.“^[59] Tato kapitola také seznamuje s Blakeovým satirickým pojetím věd a matematiky; podle Obtuse Angle, “Voltaire nerozuměl nic z matematiky a člověk musí být blázen, pokud nerozumí matematice. “

Kapitola 2^d je nejkratší kapitola v díle a má pouze jednu větu. Celá kapitola zní: „Tilly Lally, siptippidista Aradobo, děkan Maroka, slečna Gittipin a paní Nannicantipotová, paní Sigtagatistová Gibble Gabbleová, manželka zánětlivého plynu - a do místnosti vstoupil Malý Scopprell (pokud jsem vám nepředložil všechny postava v díle zavolej mi * Arse—) "

Kapitola 3^d zavádí hudební přestávky, techniku, která se stává čím dál důležitější, jak skladba postupuje. "Honor & Genius", zpívaný Quidem, je parodií na píseň ve filmu James Harris pastorální Jaro (1762 - znovu vydáno v roce 1766 jako Daphnis a Amaryllis).^[60] Satirická žíla pokračuje v této kapitole během diskuse o „Phebus „, když tvrdí Obtuse Angle,„ byl Bohem Fyzik, Malování, Perspektivní, Geometrie, Zeměpis, Astronomie, Kuchařství, Chymistry, Spojky, Mechanika, Taktika, Patologie, Frazeologie, Teologie, Mytologie, Astrologie, Osteologie, Somatologie zkrátka každé umění a věda ho zdobily jako korálky kolem krku. “

Kapitola 4 pokračuje satirou v podobě debaty mezi Inflammable Gass a paní Sigtagatistovou. Když Sigtagatist řekne Gassovi, že by měl v neděli vždy chodit do kostela, Gass prohlašuje: „Kdybych neměl ziskové místo, které by mě nutilo chodit do kostela, viděl bych, jak všichni faráři visí balík lhaní.“ Sigtigatist poté prohlásí: „Ó, kdyby nebylo kostelů a kaplí, neměl bych tak dlouho žít.“ Poté hrdě vzpomíná na postavu ze svého mládí, ministra Huffcapa, který by „vykopl dno kazatelny s Passion, odtrhl rukáv jeho šatů, zapálil paruku a hodil ji na lidi, které“ pláč a dupnutí, kop a pot a to vše pro dobro jejich duší. “

Kapitola 5 se zaměřuje na bezbožnost zobrazené společnosti, pokud intelektuální diskuse o práci Chattertona mezi Obtuse Angle, Little Scopprell, Aradobo a Tilly Lally sestoupí do frašky; „Obtuse Angle řekl, že na prvním místě jste si mysleli, že není [matematik], a poté, když jsem řekl, že nebyl, jste si mysleli, že není. Proč to vím - Ach ne, pane, myslel jsem si, že nebyl, ale ptám se „Věděl bych, jestli byl. - Jak se to dá říct Obtuse Angle, jak se můžeš zeptat a myslet si, že nebyl - proč to řekl. Do mé hlavy přišlo, že nebyl. - Proč jsi tedy řekl Obtuse Angle, že jsi to řekl byl. Řekl jsem to tak, Law, nemyslel jsem si, že jsem to řekl - Copak neřekl Obtuse Angle Ano, řekl Scopprell. Ale myslel jsem tím, že Aradobo III nemůže myslet na zákon, pane, přál bych si, abys mi řekl, jak to je. " Northrop Frye označuje tento incident jako „fraškovou konverzační patovou situaci“.^[61]

Kapitola 6 pokračuje v prolínání písní mezi prózami. „Když stará korupce“, kterou zpívá Quid, je satirou na lékařskou profesi a mohla ji naznačovat Ďábel na dvou holích (1768), komediální satira o třech dějstvích Samuel Foote, který byl sám založen na satirickém Alain-René Lesage román Le Diable boiteux (1707). Ďábel na dvou holích byl na londýnské scéně oživen v roce 1784, takže by to bylo v době psaní aktuální.^[22] Zdá se, že báseň paroduje i části Knihy II Johna Miltona epické ztracený ráj (1667), zejména scény popisující genealogii strážců bran pekelných, Hřích a Smrt.^[22] Kapitola 6 je také důležitou kapitolou pro Sání, pokud zde popisuje hlavní filozofii; „Ach, zavěš své úvahy Nesnáším, když uvažuji, že dělám všechno podle svých pocitů.“ Satira v této části pochází ze Sipsopovy diskuse o operaci Jacka Teargutse a o tom, jak reagují jeho pacienti; „Tho pláčou, takže na ně bude nadávat a držet je pěstí a říkat jim, že jim bude škrábat kosti, pokud nebudou ležet klidně a budou zticha.“ Vrozená, ale neuznaná ironie zde připomíná hrdou Sigtagatistovu vzpomínku na ministra Huffcapa ve 4. kapitole.

V kapitole 7 je vidět, že Suction se nadále hlásí k jeho filosofickým vírám; „Zavěsit filozofii - nedal bych za to prdel, udělej vše podle svých pocitů a nikdy o tom vůbec nepřemýšlej.“ Podobně Quid vyjadřuje svůj vlastní názor na některé z nejuznávanějších spisovatelů té doby; „Myslím, že Homer je bombastický a Shakespeare je příliš divoký a Milton nemá žádné city, které by mohly snadno překonat, Chatterton tyto básně nikdy nenapsal.“ V souvislosti s touto kritikou Damon poznamenává: „pouze opakuje konvenční drkotání kritiků, což byl přesný opak toho, co si Blake ve skutečnosti myslel.“^[62]

Kapitola 8 obsahuje odkazy a citace z mnoha děl, kterým byl Blake vystaven a ovlivněn v mladém věku. Tyto odkazy zahrnují narážky na Svatý Jeroným, John Taylor je Urania nebo jeho Nebeská múza (1630), Abraham Cowley překlad Anacreon lyrická báseň "Kobylka" (1656), Henry Wotton je Reliquae Wottonianae (1685), John Locke je Esej o lidském porozumění (1690), Joseph Addison je Cato, tragédie (1712), Edward Young je Noční myšlenky (1742) a James Hervey je Meditace a rozjímání (1746) a Theron a Aspasio (1755). Odkaz Jeronýma se nachází v komentáři Steelyarda „Říká, že štěstí Jeronýma není pro nás chudé plazící se plazy Země. Diskuse o štěstí a štěstí není nic takového - každý člověk má něco.“ Taylorův odkaz je Steelyardova báseň; „Poslouchej pýchu a znalosti Námořníka / Jeho spritová plachta, přední plachta, hlavní plachta a jeho mizen / Chudý křehký bůh, boha, neznám žádného křehčího / Neznám většího hříšníka než John Taylor.“ Ačkoli má Alicia Ostriker pocit, že jde o odkaz na kazatele John Taylor,^[63] David Erdman tvrdí, že linie těsně paralelní s otevřením básně Urania , a jako takový je odkaz pravděpodobnější pro básníka než pro kazatele.^[10] Odkaz Cowleyho se nachází v básni „Phebe drest like beauties Queen“, která obsahuje řádky „Šťastní lidé, kteří mohou být / Ve štěstí srovnávejte s vámi.“ Erdman věří, že to lze odvodit z linií v Cowleyově překladu Anacreona: „Šťastný hmyz! Co může být / Ve štěstí ve srovnání s tebou?“^[10] Odkaz Wottona se nachází v Steelyardově „Moje úroda kukuřice je jen pole koukolů;“ John Sampson věří, že se jedná o odkaz na Chidiock Tichborne báseň „Elegy“ (1586), kterou Blake mohl znát od Wottona Reliquae.^[64] Locke je zmíněn, když Scopprell zvedne jednu z Steelyardových knih a přečte obálku „Easy of Huming Understanding od Johna Lookye Genta.“ Addison je zmiňován nepřímo, když Steelyard připisuje citát „vrak hmoty a rozdrcení světů“ Edwardu Youngovi, když je ve skutečnosti z Addisonova Cato. Jak odkaz na Younga, tak na Herveyho Meditace jsou uvedeny v úvodní větě kapitoly; „Zákonodárce Steelyard, který seděl u svého stolu a mezi hrobkami a myšlenkami na Youngs Night brával výtažky z Herveyových meditací.“ The Theron reference se najde, když Steelyard oznámí Obtuse Angle, že čte knihu.

Kapitola 9 obsahuje řadu písní, které zdánlivě nemají žádný skutečný význam, ale které by rytmicky přitahovaly kojence. Například „Tato žába, kterou by chtěl namlouvat / Kitty sama Kitty sama / Tato žába, kterou by si namlouval, jízda / Kitty sama a já“, byla v té době v Londýně opravdu populární.^[65] Takové písně možná odrážejí Blakeovo dětství.^[66] Mezi další skladby v této kapitole patří „Lo the Bat with Leathern wing“, což může být kombinovaná parodie na line in Alexander Pope je Esej o člověku (1734); „Lo, chudák Indián“ a fráze v William Collins "Óda na večer ";" netopýr se slabýma očima / S krátkým pronikavým výkřikem projde koženým křídlem. "^[63] Satira se v této kapitole nachází v písních „Zdravas manželství z lásky“, které odsuzuje manželství a mohly být inspirovány Nenávist manželky podle John Cleveland (1669).^[67] Satira je také přítomna v „This city & this country“, které se vysmívá vlastenectví, a může být parodií na vlasteneckou baladu s názvem „The Roast Beef of Old England“ z Henry Fielding hra Grub Street Opera (1731).^[63] Tato kapitola také obsahuje odkazy na Thomas Sutton, zakladatel Charterhouse School v roce 1611 duchovní Robert South a William Sherlock je Praktický diskurs po smrti (1689).

Kapitola 10 končí Závěrem, že zánětlivý plyn náhodně uvolní „mor“, který se obává, že zabije každého na ostrově; "Zatímco Tilly Lally a Scopprell pumpovali na vzduchové čerpadlo, Smack šel po sklenici. Hang řekl Tilly Lally. Zápalná plynová otočka se krátce otočila a odhodila stůl a brýle a obrázky a rozbila lahve větru a vypustila mor. Viděl, jak z láhve vylétá mor a vykřikl, když vyběhl z místnosti. Jdi, jdi, jdi, ty jsi zkažený, jsme zkaženi. Naše plíce jsou zničeny Flogistonem, to rozšíří mor po celém ostrově, který byl po schodech, úplně první na zádech přišli všichni ostatní na hromadu, takže nemuseli dražit. “ V následující kapitole se však o incidentu nezmiňuje; možná narážka na Blakeovu nedůvěru ve vědu.^[27]

Kapitola 11 je mnoha kritiky považována za nejdůležitější kapitolu^[27] pokud obsahuje rané verze „Malý chlapec prohrál ", "Zelený čtvrtek ", a "Sestra sestra ", které by se všechny objevily v Písně nevinnosti v roce 1789. Tato kapitola také obsahuje neúplný popis Blakeovy metody iluminovaného tisku. Popis začíná uprostřed a chybí alespoň jedna předcházející stránka, protože Quid vysvětluje svou metodu paní Gittipinové; „... oni Osvětlující rukopis-Ay řekla, že by to bylo skvělé. sto liber za kus. Vytiskli by dva tisíce a pak řekli, že kdo je nebude mít, budou to neznalí blázni a nezaslouží si žít. “ Damon spekuloval, že Blake mohl zničit chybějící stránky, aby uchoval tajemství své metody.^[32]

Adaptace

Ostrov na Měsíci byl upraven pro jeviště dvakrát. V roce 1971 jej Roger Savage upravil do hry o dvou dějstvích s názvem Konverzace s panem Quidem, který byl představen na University of Edinburgh v rámci týdenní Blake konference.^[68]

Druhá adaptace byla v roce 1983, kdy Blake učenec Joseph Viscomi adaptoval to na jednoaktový muzikál pod názvem Ostrov na Měsíci: Satira od Williama Blakea, 1784. Skladba byla představena v Goldwin Smith Hall dne Cornell University je Centrální kampus jako součást Cornell Blake Symposium, Blake: Starověký a moderní. Viscomi napsal adaptaci sám, který zahrnoval hudební verze „Zahrada lásky " z Písně nevinnosti a zkušeností (1794) a „Ó, proč jsem se narodil s jinou tváří“, báseň z dopisu, který napsal Blake Thomas Butts v roce 1803. Originální hudbu složila Margaret LaFrance.^[69] Přednášející a producenti katedry divadla Evamarii Johnson a Robert Gross.^[69] Viscomi spojil všechny události díla do jedné noci v hospodě (vlastněná Tilly Lally, která se také zdvojnásobila jako vypravěčka), a snížil obsazení z patnácti na čtrnáct odstraněním paní Nannicantipotové. Viscomi také přesunul poslední část do dřívější části hry, a tak hra končí u různých písní z kapitoly 11, které by se objevily v Písně nevinnosti.^[69]

Reference

Citace

Další čtení

• Ackroyd, Peter. Blake (London: Vintage, 1995)
• Bentley, G. E. and Nurmi, Martin K. A Blake Bibliography: Annotated Lists of Works, Studies and Blakeana (Oxford: Oxford University Press, 1964)
• Bentley, G. E. (ed.) William Blake: The Critical Heritage (London: Routledge, 1975)
•  ——— . Blake Books: Annotated Catalogues of William Blake's Writings (Oxford: Clarendon Press, 1977)
•  ——— . William Blake's Writings (Oxford: Clarendon Press, 1978)
•  ——— . Cizinec z ráje: Životopis Williama Blakea (New Haven: Yale University Press, 2001)
• Brylowe, Thora. "Of Gothic Architects and Grecian Rods: William Blake, Antiquarianism and the History of Art" Romanticism. Volume 18, pages 89–104 DOI 10.3366/rom.2012.0066, ISSN  1354-991X, Available Online April 2012 .
• Bogen, Nancy. "William Blake's Island in the Moon Revisited", Satire Newsletter, V (1968), 110–117
• Campbell, William Royce. "The Aesthetic Integrity of Blake's Island in the Moon", Blake Studies, 3:1 (Spring, 1971), 137–147
• Damon, S. Foster. A Blake Dictionary: The Ideas and Symbols of William Blake (Hanover: Brown University Press 1988; revised ed. 1988)
• England, Martha W. "The Satiric Blake: Apprenticeship at the Haymarket?", in W. K. Wimsatt (vyd.), Literary Criticism – Idea and Act: The English Institute, 1939–1972 (Berkeley: University of California Press, 1974), 483–505
• Erdman, David V. Blake: Prophet Against Empire (Princeton: Princeton University Press, 1954; 2nd ed. 1969; 3rd ed. 1977; rev. 1988)
•  ——— . (vyd.) Kompletní poezie a próza Williama Blakea (New York: Anchor Press, 1965; 2nd ed. 1982)
• Frye, Northrop. Fearful Symmetry: A Study of William Blake (Princeton: Princeton University Press, 1947)
• Gilchrist, Alexander. Life of William Blake, "Pictor ignotus". With selections from his poems and other writings (London: Macmillan, 1863; 2nd ed. 1880; rpt. New York: Dover Publications, 1998)
• Harper, George Mills. The Neoplatonism of William Blake (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1961)
• Hilton, Nelson, "Blake's Early Works" in Morris Eaves (ed.) Cambridge společník William Blake (Cambridge: Cambridge University Press, 2003), 191–209
• Keynes, Geoffrey. (vyd.) The Complete Writings of William Blake, with Variant Readings (London: Nonesuch Press, 1957; 2nd ed. Oxford: Oxford University Press, 1966)
• Kirk, Eugene. "Blake's Menippean ostrov", Filologické čtvrtletní, 59:1 (Spring, 1980), 194–215
• Ostriker, Alicia (vyd.) William Blake: The Complete Poems (London: Penguin, 1977)
• Phillips, Michael (ed.) Blake's An Island in the Moon (Cambridge: Cambridge University Press, 1987)
• Rawlinson, Nick. Blake's Comic Vision (Hampshire: Palgrave Macmillan, 2003)
• Sampson, John (vyd.) Poetická díla Williama Blakea; nový doslovný text z rukopisu vyrytých a knihtiskových originálů (Oxford: Clarendon Press, 1905)
• Shroyer, R. J. "Mr. Jacko 'Knows What Riding Is' in 1785: Dating Blake's Island in the Moon", Blake: An Illustrated Quarterly, 12:2 (Summer, 1979), 250–256
• Stevenson, W. H. (ed.) Blake: The Complete Poems (Longman Group: Essex, 1971; 2nd ed. Longman: Essex, 1989; 3rd ed. Pearson Education: Essex, 2007)

externí odkazy

• Ostrov na Měsíci na Archiv Williama Blakea
• Bartleby.com článek
• Joseph Viscomi's An Island in the Moon: A Satire by William Blake, 1784
• 'A Note on William Blake and John Hunter ' by Jane M. Oppenheimer, Journal of the History of Medicine and Allied Sciences, 1:1 (Spring 1946), 41–45 (subscription needed)
• 'William Blake and the Lunar Society ' by William S. Doxey, Poznámky a dotazy, 18:3 (Autumn, 1971), 343 (subscription needed)