Anacreon - Anacreon

Tento článek je o řeckém básníkovi. Pro další použití viz Anacreon (disambiguation).
Busta Anacreonu v Louvru

Anacreon (/əˈn…kri.n/; řecký: Ἀνακρέων ὁ Τήϊος; C. 582 - c. 485 PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM)[1] byl řecký text básník, pozoruhodný svými pitnými písněmi a erotickými básněmi. Později ho Řekové zařadili do kanonického seznamu devět lyrických básníků. Anacreon psal veškerou svou poezii ve starověku Iontový dialekt. Jako všichni brzy lyrická poezie, to bylo složeno být zpíván nebo recitován za doprovodu hudby, obvykle lyra. Anacreonova poezie se dotkla univerzálních témat lásky, zamilovanosti, zklamání, veselí, večírků, festivalů a pozorování světských lidí a života.

Život

Rytina z 18. století po bustě Anacreonu

Anacreon se narodil kolem roku 582 př. N. L Teos, an Ionian město na pobřeží Malá Asie. Jméno a totožnost jeho otce je předmětem sporu, přičemž různé úřady jmenovaly čtyři možnosti: Scythianus, Eumelus, Parthenius nebo Aristocritus.

Je pravděpodobné, že Anacreon uprchl do exilu s většinou svých spoluobčanů, kteří se plavili Thrákie když jejich vlast byla napadena Peršany. Tam založili kolonii v Abdera, spíše než aby zůstali pozadu, aby se vzdali svého města Harpagus, jeden z Kýros Veliký generálové. Kýros v té době (545 př. N.l.) obléhal řecká města Malá Asie. Zdá se, že se Anacreon účastnil bojů, v nichž se podle vlastního přiznání nerozlišoval.[2]

Z Thrákie odcestoval na dvůr Polykraty Samos. Říká se o něm, že byl tutor polykratů; že se mu líbilo tyran důvěra je založena na Herodotus,[3] kdo podotýká, že básník seděl v královské komoře, když bylo publikum věnováno perskému heraldovi. Na oplátku za jeho přízeň a ochranu napsal Anacreon mnoho doplňků ódy o jeho patronovi. Jako jeho kolega-lyrický básník, Horace, který byl jedním z jeho velkých obdivovatelů a v mnoha ohledech spřízněného ducha, se zdá, že Anacreon byl stvořen pro společnost soudů.[2]

John Addison,[4] psaní roku 1735, vypráví příběh vyprávěný Stobaeus o Anacreonovi. Po obdržení pokladu pěti zlatých talenty z Polycratu nemohl Anacreon dvě noci po sobě spát. Poté ji vrátil svému patronovi a řekl: „Jakkoli může být tato částka značná, není to stejná cena za potíže s jejím udržením.“

O smrti Polykrata, Hipparchus, který byl tehdy u moci u Athény a zdědil literární vkus svého otce Peisistratus, vyslal speciální velvyslanectví, aby přineslo populárního básníka do Atén v kuchyni s padesáti vesly. V Aténách se seznámil s básníkem Simonides a další členové brilantního kruhu, který se shromáždil kolem Hipparcha. Když byl tento kruh rozbit atentátem na Hipparcha, zdálo se, že se Anacreon vrátil do svého rodného města Teos, kde podle metrického epitafu připisovaného svému příteli Simonidesovi zemřel a byl pohřben.[2]

Podle jiných před návratem do Teos doprovázel Simonidesa k soudu Echecrates, a Thessalian dynast domu rodu Aleuadae. Luciane zmiňuje Anacreona mezi jeho případy dlouhověkosti význačných mužů, kteří dokončili osmdesát pět let. Pokud je anekdota daná Plinius starší[5] Je pravda, že ho nakonec udusil hroznový kámen, ale příběh má atmosféru mýtické adaptace na básníkovy zvyky, díky čemuž je pravděpodobnější, že bude apokryfní.[2]

Po dlouhou dobu byl Anacreon populární v Aténách, kde byla jeho socha vidět na Akropolis, společně s přítelem Xanthippus, otec Pericles.[6] Na několika mincích z Teosu je zastoupen a drží v ruce lyru, někdy sedí, někdy stojí. Mramorová socha nalezená v roce 1835 v Sabine okres, a nyní v Galleria Borghese, údajně představuje Anacreon.[2]

Poezie

Poetická forma a styl

Anacreon zobrazen při činu zpěvu a hraní lyra.

Anacreon napsal veškerou svou poezii ve starověké iontové formě dialekt. Jako všichni brzy lyrická poezie, to bylo složeno být zpíván nebo recitován za doprovodu hudby, obvykle lyra. Anacreonovy verše měly především podobu monody spíše než pro refrén.

V souladu s řeckou básnickou tradicí se jeho poezie opírala o metr své konstrukce. Metrická poezie je obzvláště rytmická forma, odvozuje svou strukturu od vzorců fonetických rysů uvnitř a mezi řádky poezie. Fonetické vzorce v Anacreonově poezii, stejně jako celá řecká poezie dneška, se nacházejí ve strukturovaném střídání „dlouhých“ a „krátkých“ samohláskových zvuků. Iontový dialekt měl také tonální aspekt, který recitaci propůjčuje přirozenou melodickou kvalitu. Anacreonovy měřiče zahrnují anacreonteus.

K tomuto metrickému stylu poezie se zvláště dobře hodí řecký jazyk, ale zvuk veršů se nepřenáší snadno do angličtiny. V důsledku toho měli překladatelé v minulosti tendenci nahrazovat rýmy, stresové rytmy, stanzaické vzory a jiná zařízení stylem originálů, přičemž primárním, někdy jediným, spojením s řeckými verši byl předmět. Novější překladatelé mají tendenci pokoušet se o náhradnější překlad, který, i když ztrácí zvuk originálů, může být věrnější jejich chuti. Níže je uveden příklad překladu v anglické rýmované tradici.

Témata a předměty Anacreonovy poezie

Anacreonova poezie se dotkla univerzálních témat lásky, zamilovanosti, zklamání, veselí, večírků, festivalů a pozorování světských lidí a života. Je to předmět Anacreonovy poezie, který ji pomohl udržet povědomou a příjemnou pro generace čtenářů a posluchačů. Jeho rozšířená popularita inspirovala bezpočet imitátorů, kteří také udrželi jeho jméno naživu.

Anacreon měl pověst skladatele hymnů i těch Bacchanalian a milostné texty, které jsou běžně spojovány s jeho jménem. Dvě krátké hymny Artemis a Dionýsos, skládající se z osmi respektive jedenácti řádků, stojí mezi svými několika nespornými ostatky na prvním místě, jak je vytiskli noví redaktoři. Ale hymny, zvláště když jsou určeny takovým božstvům jako Afrodita, Eros a Dionýsos, nejsou tak odlišné od toho, čemu říkáme „anacreontická“ poezie, aby vytvořil stylový kontrast tak velký, jak by se mohlo zdát. Tón Anacreonových lyrických výpotků pravděpodobně vedl k nespravedlivému odhadu, jak starověkých, tak moderních, osobního charakteru básníka. "Trojité uctívání" Múz Víno a láska, které mu bylo připisováno jako jeho náboženství ve starořeckém epigramu,[7] mohl být ve dvou posledních případech stejně čistě profesionální jako v prvním a jeho soukromá povaha v těchto bodech nebyla pravděpodobně ani mnohem lepší, ani horší než u jeho současníků. Athenaeus akutně poznamenává, že se zdá, že byl alespoň střízlivý, když psal. Jeho postava byla problém, protože podle Pausanias, jeho socha na Akropoli v Aténách ho líčí jako opilého.[6] Sám silně zavrhuje, stejně jako Horace, brutální vlastnosti intoxikace, které jsou vhodné jen pro barbaři a Scythians.[2][8]

Z pěti knih lyrických skladeb od Anacreona, které Suda a Athenaeus zmínit jako existující v jejich době, dnes existují pouze ty nejzásadnější fragmenty, shromážděné z citací pozdějších autorů.[2]

Sbírka básní mnoha anonymních napodobitelů byla dlouho považována za díla samotného Anacreona. Známý jako Anacreontea, byla zachována v 10. století rukopis který zahrnoval také Palatine Anthology. Samotné básně se zdají být složeny po dlouhou dobu, od doby Alexandra Velikého až do doby, kdy pohanství ustoupilo v Římské říši. Odrážejí odlehčenou eleganci většiny skutečných Anacreonových děl, i když nebyly napsány ve stejném iontově řeckém dialektu, který používal Anacreon. Zobrazují také literární odkazy a styly běžnější v době jejich skutečného složení.

Přeložená báseň

Typické pro většinu úsilí při překladu, toto 19. století Walter Headlam bere předmět Anacreonových veršů a zpracovává je do rýmovaného stylu typického pro anglickou poezii psanou v době Headlama. Téma básně stále zůstává: Anacreon si stěžuje, že mladá žena, kterou přirovnává k thrácké klisně, neuznává jeho milostné schopnosti.

Ah, řekni mi, proč se otočíš a letíš
Moje malá thrácká klisnička stydlivá?
Proč obracet pozornost
Ten krutý pohled,
A myslíte si, že jsem taková hlupák?

Ó jsem pošetilý s dostatečným vtipem
Chcete-li zafixovat uzdu a bit,
A nech se tě ohnout
Každý otočný konec
Po celou dobu toho využijte.

Ale teď je ještě louka volná
A obtěžovat to veselou radostí;
Mistr ještě
Nebylo splněno
Nasadit auto a řídit tě.[9]

Kulturní odkazy

Literatura

Hudba

Kulturní a historické osobnosti pojmenované po Anacreonu

Viz také

Poznámky

  1. ^ "Anacreon". Encyklopedie Britannica online.
  2. ^ A b C d E F G Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Anacreon ". Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 906–907.
  3. ^ iii.121
  4. ^ Knihy Google
  5. ^ Nat. Hist. vii.7
  6. ^ A b Pausanias, Attika xxv.1
  7. ^ Řecká antologie. iii.25, 51
  8. ^ Fr. 64
  9. ^ Světlomet, Walter George (1907). Kniha řeckého verše. Cambridge University Press. p. 33.
  10. ^ Auf seine Mädchen (v němčině)

Reference

  • Greek Lyric II: Anacreon, Anacreontea, Choral Lyric od Olympis do Alcman (Loeb Classical Library) přeložil David A. Campbell (červen 1989) Harvard University Press ISBN  0-674-99158-3 (Původní řečtina s anglickými překlady na straně, vynikající výchozí bod pro studenty, kteří se vážně zajímají o starou lyriku.)
  • Yatromanolakis, Dimitrios, Sappho in the Making: The Early Reception, Cambridge, Mass., 2007.
  • Rozokoki, Alexandra, Anacreon: Úvod, starověký text, překlad a komentáře, Atény: Akademie v Aténách 2006 (v řečtině)

externí odkazy