Amba (Mahábhárata) - Amba (Mahabharata)

Amba
Mahábhárata charakter
Amba Mahabharata.jpg
Amba, jávská loutka
Informace ve vesmíru
Rodženský
RodinaKashya (otec)
Ambika a Ambalika (mladší sestry)
Významný jinýShalva
DomovKrálovství Kashi

V Hinduistický epos Mahábhárata, Amba je nejstarší dcerou krále Kashyi Kashi a sestra Ambika a Ambalika. Amba byl unesen Kuru princ Bhishma a považuje ho za odpovědného za její neštěstí. Jejím jediným životním cílem se stalo jeho zničení, k jehož naplnění se znovu narodila Shikhandini, dcera krále Drupada a sestra hrdinky eposu Draupadi.

Pozadí

Amba byla nejstarší dcerou krále Kashi. Měla dvě mladší sestry Ambika a Ambalika.[1] Amba je běžně používané slovo v jazyce Sanskrt což znamená matka, také s Vedic vazba jako matka Védy.[2][3]

Swayamvara

Bhishma brát tři princezny Kashi po swayamvara

The Adi Parva z Mahábhárata vypráví o Ambě swayamvara v království Kashi. Amba a Salva, král Saubala, byli tajně zamilovaní a Amba slíbila, že umístí varmala na krku. Bhishma dozvěděl se o obřadu tří krásných princezen a šel do Swayamvara získat princezny pro svého nevlastního bratra Vichitravirya. Jakmile dorazíte, Bhishma oznámil svůj úmysl unést nevěsty a vyzval shromážděné nápadníky, aby ho zastavili. Bhishma přinutil princezny do svého vozu a odjel pryč. Králové ho následovali a sprchovali se Bhishma se šipkami; nicméně, Bhishma vrátil útok a porazil je. Vyzval Salva Bhishma na souboj; Bhishma přemohl a zranil Salvu, ale ušetřil mu život. Nevědomý Ambových pocitů, Bhishma přistoupil k Hastinapur a představil je Satyavati, kteří zařídili uzavření manželství s Vichitravirya. Amba se přiblížila Bhishma a rada Brahminové a prozradila, že ona a Salva se do sebe navzájem zamilovali a že si ho chystá vybrat za svého manžela v Swayamvara. Bhishma připustil, že její úvaha byla rozumná, a přesto ji poslal s vyznamenáním do Salvy Ambika a Ambalika byli oddáni Vichitravirya.[4][5]

Salvovo odmítnutí

V Ambopakhyanaparvan kapitola knihy Udyoga Parva z Mahábhárata, zbytek příběhu Amby je vyprávěn Bhishma když Duryodhana ptal se ho, proč nezabil Shikhandi, spojenec Pánduovci, bratranci a nepřátelé Kauravas.[3]

Bhishma zajistil, aby byla Amba bezpečně doprovázena Salwa Kingdom. Amba informovala Salvu, že si pro něj přišla. Salva odsekl, že si ji už nepřeje, protože měla být vdaná za jiného muže. Prohlásil, že ji právem získala Bhishma, který ho a další krále porazil a urazil a obvinil ji ze šťastného odchodu s ním. Amba prosila Salvu, kterého považovala za svou pravou lásku, aby ji přijal. Ale Salva zopakoval Kshatriya dharma a odmítl ji přijmout. Odmítnuto, srdce zlomené Amba odešel Salwa Kingdom a šel do lesa.[6]

V jiné verzi se Amba zbavila tohoto odmítnutí a pak šla do Bhishma a obviňoval ho, že je zodpovědný za všechny její problémy. Bhishma pokusil se přesvědčit Vichitraviraya oženit se s Ambou, ale on ji odmítl s prosbou, že je zamilovaná do někoho jiného. Pak se přiblížila Bhishma vzít si ji. Odmítl také kvůli svému slibu celibát. To Ambu dále rozzuřilo, protože ji nyní odmítli tři lidé. Apelovala na různé krále, aby porazili Bhishma a udělejte její spravedlnost, ale všichni to nevěděli Bhishma schopnosti. Nakonec šla do lesa potěšit bohy, aby se mohla pomstít Bhishma .[7]

Pomsta Bhishmě

Parshuramovo zprostředkování

Mudrc Narada a bohové zastavili Bhishmův boj Parashurama.

Amba přemýšlela o svém stavu a zvážila všechny lidi, kteří za to byli zodpovědní, včetně sebe (protože neunikla Bhishma vůz, když Bhishma bojoval se Salvou), Bhishma (který ji unesl), Salva (který ji odmítl) a její otec (který ji zařídil swayamvara ). Nakonec došla k závěru, že Bhishma byl hlavním viníkem a přísahal, že ho zničí askezí nebo bitvou. Té noci hledala útočiště u skupiny asketů a vyprávěla jim svůj příběh. Tam učený mudrc Shaikhavatya utěšoval Ambu a slíbil, že ji povede při její askezi.[1][8]

Ostatní mudrci mezi sebou diskutovali o Ambině situaci a uvažovali o jejích alternativách a radili jí, aby se vrátila ke svému otci, protože existují pouze dva skuteční ochránci ženy: otec a manžel. Amba to však odmítla a rozhodla se praktikovat úsporná opatření. Následujícího dne mudrc Hotravahana (kolem rasy Srinjaya), bývalý král a dědeček z matčiny strany Amba, prošli kolem místa. Po vyslechnutí příběhu o Ambině utrpení jí mudrc poradil, aby se nevracela ke svému otci a místo toho přistoupila k mudrci Parashurama. Na místo dorazila také Akritavrana, jeden z Parashuramových učedníků. Hotravahana představil Ambu Akritavranovi a oba mu vysvětlili Ambovu zkoušku.[9] Akritavrana dala Ambě dvě možnosti: buď Parashurama měl by se přiblížit k Salvě, aby si ji vzal nebo Bhishma by měl být poražen Parashurama. Amba požádala Akritavranu, aby rozhodl, kdo je jejím viníkem. Akritavrana s Ambou souhlasil Bhishma byla hlavní příčinou její nepříjemné situace a měla by být terčem její pomsty. Akritavrana a Hotravahana vysvětlil Ambinu nesnázi Parashurama, za kterou se sama Amba modlila o pomoc. Parashurama dal Ambě slovo, že zabije Bhishma, který byl v minulosti jeho žákem, a zničil jeho hrdost.[10][11]

Když Parashurama dorazil se svou družinou v Kurukshetra a poslal zprávu uživateli Bhishma jeho příchodu, Bhishma přišel navštívit svého guru a nabídl mu tradiční úctu. Potěšen Parashurama přikázal Bhishma přijmout Ambu. Bhishma odmítl a zopakoval, že složil slib celibát. Rozzuřený Parashurama vyhrožoval Bhishma se smrtí. Bhishma pokusil se mudrce uklidnit, ale marně, a nakonec souhlasil, že bude bojovat se svým guru, aby ho ochránil Kshatriya povinnost. Ganga pokusil se zastavit bitvu prosením jejího syna i velkého mudrce, ale neuspěl.[12] Velká bitva trvala 23 dní bez výsledku. 24. den, kdy Bhishma rozhodl se použít smrtící zbraň, na příkaz božského mudrce Narada a bohové, Parashurama ukončil konflikt a bitva byla vyhlášena remízou.[1][13] Parashurama vyprávěl události Ambě a řekl jí, aby hledala Bhishma ochrana. Amba však odmítla poslouchat Parashurama Rada a rozzlobeně prohlásila, že svého cíle dosáhne askezí.[14]

Úsporná opatření

Amba se vzdal jídla a spánku a praktikoval askezi, když stál šest měsíců v klidu Yamuna údolí řeky, přežívající pouze na vzduchu. Stala se vychrtlou a vyvinula matné zámky. Poté stála ve vodách řeky Yamuna, bez jídla a praktikovaná askeze. Poté trávila čas tím, že stála na špičkách prstů a snědla jen jeden spadnutý list stromu. Její pokání dvanáct let začalo hořet nebesa a zemi. Pak šla do Vatsa království, ve kterém žilo mnoho renomovaných mudrců. Potulovala se po království a koupala se v posvátných vodách Ganges (Ganga) a Yamuna. Poté navštívila ášramy mnoha mudrců jako Narada, Uluka, Chyavana, Višvamitra, Mandavya, Dwilipa, Ramhrada a Garga stejně jako posvátná místa jako Prayag, Bhogavati a svaté háje. Během své cesty dodržovala složité sliby a očistila svaté vody.[14]

The bohyně Ganga se objevila před Ambou a poslouchala Ambův příběh, který měla její askeze zničit Bhishma, Ganga syn. Rozzlobený bohyně Ganga odpověděl, že protože Ambina mysl byla pokřivená, stala by se z ní křivá a klikatá řeka, která zůstane suchá po dobu osmi měsíců a protéká během čtyř měsíců období dešťů. Ganga prohlásil, že místa ke koupání podél toku řeky budou v obtížném terénu a bude zamořena krokodýly a dalšími divokými tvory. Amba bloudila cvičením přísných slibů a měsíce se vzdávala jídla a vody. Navštívila mnoho tírthy v této době a nakonec se vrátil do Vatsa, kde Ganga zhmotnila se kletba. Přestože se její polovinou stala řeka Amba, druhá polovina zůstala díky svým asketickým zásluhám člověkem.[1][14]

Šivovo požehnání a Ambina smrt

Asketové z Vatsy ji odradili, aby se zdržela askeze, ale Amba si zachovala odhodlání a řekla jim, že její touhou je narodit se jako muž a zabít Bhishmu, aby pomstila její bídu. Bůh Shiva zjevil se jí a požehnal jí, že se stane mužem při jejím příštím narození a zničí Bhishmu. Králi se narodí Amba Drupada z Panchala a stát se velkým válečníkem. Amba si pamatovala své předchozí narození a nenávist k Bhishmě. Amba, která byla potěšena požehnáním, vytvořila na břehu Yamuny pohřební hranici ze dřeva a skočila do ohně se slovy „za zničení Bhishmy!“.[1][15][16]

Věnec stále čerstvých lotosů

Další varianta vypráví, že Amba provedla askezi a potěšila Kartikeya, bůh války a Šivův syn. Poskytl jí a girlanda stále čerstvých lotosů a prohlásil, že kdokoli to bude nosit, Bhishmu zničí. S tímto věncem se Amba ještě jednou pokusila vyhledat pomoc mnoha králů a princů, aby ji podpořili v její spravedlivé věci. Nikdo z nich však neodpověděl, aby jí pomohl, protože nechtěli být na špatné straně Bhishmy. V posledním úsilí přistoupila k Drupadovi, ale i ten odmítl; ve frustraci odhodila girlandu na sloup před Drupadovým palácem a znovu šla na askezi do lesa. Zatímco se Amba zabije, nikdo se neodváží dotknout se girlandy.[7][17][18]

Znovuzrození jako Shikhandi

Hlavní článek: Shikhandi
Bhishma (vlevo) odmítá bojovat proti Shakhandi (vpravo).

Drupada neměl žádné děti, a proto v lese vykonal askezi a hledal Šivova požehnání za zplození syna. Shiva mu udělil požehnání, že se mu narodí dívka, ale později se promění v chlapce. Jak bylo předpovězeno, Amba se znovu narodila jako Shikhandini, jehož skutečné pohlaví nebylo zveřejněno a byla vychována jako chlapec. Když Drupada dostal svou dceru do oděvu syna provdaného za dceru Hiranyavarna, král Dasharna, jeho skutečná identita byla zjevena nejen zlosti dívky, jejího otce, ale také samotnému Shikandinimu. Rozrušená Hiranyavarna vyhlásila válku Panchale. Shikhandini, zoufalý vývojem událostí, odešel do lesa, aby se postil na smrt, ale byl zachráněn yaksha (lesní božstvo), Sthunakarna, který mu pomohl nabídnutím vlastního pohlaví výměnou za ženské pohlaví Shikandiniho. Shikhandini se tak stal mužským Shikhandi. Po Hiranyavarnově smrti se Shikhandi vrátil, aby si vyměnil pohlaví s yakshou, ale yaksha byl proklet jeho pánem bohem Kubera zůstat ženskou až do Shikhandiho smrti.[1]

Ve variantě, kde je zmíněn věnec stále čerstvých lotosů, nosí Shikhandini věnec jednou a Drupada si uvědomí, že zabije Bhishmu.[7]

V průběhu času měli Ambika a Ambalika vnoučata Kauravas a Pánduovci, kteří se stali úhlavními nepřáteli. Draupadi, dcera Drupady, byla vdaná za Pandavas. Když skvělý Válka Kurukshetra mezi Pandavasem a Kauravasem následoval Shikhandi na stranu svých švagrů, zatímco Bhishma byl s Kauravas. Bhishma slíbil, že „nebude střílet na ženu, na kohokoli, kdo býval ženou nebo má ženské jméno nebo se zdá být ženou“,[19] tak vyprávěl příběhu vůdce Kauravy Duryodhany Amby a odmítl bojovat proti Shikhandimu. Když Bhishma vedl armádu Kaurava, Shikhandi jel jako vozataj Arjuna, třetí z bratrů Pandavových. Když Bhishma viděl Shikhandiho, sklonil zbraně. Shikhandi a Arjuna probodli Bhishmovo tělo, ačkoli všechny Shikhandiho šípy nebyly tak účinné při zraňování Bhishmy. V této fázi to byla také touha Bhišmy zemřít. Než se zhroutil, vykřikl, že ho zabil Arjunův šíp, a ne Shikhandi. Bhishma ležel několik dní na posteli se šípy a zemřel ve svatý den Uttarayana. Ambina pomsta byla splněna, když se Šikhandi stal příčinou Bhishmovy smrti.[1][20]

Shikhandi je zabit v boji s mečem Ashwatthama když Ashwatthama, Kripacharya, a Kritavarma zaútočil na Pandava tábor v noci posledního dne bitvy.[21]

Literární hodnocení

Duchovní guru Ganapathi Sachchidananda říká, že Amba byla „skvělá osoba“ a chválí její lásku, nebojácnost a odhodlání, ale varuje před napodobováním princezny, která nikdy nebyla šťastná, hnaná pomstou. Považuje její příběh za morální, aby se vyhnul spěchu v lásce a životě.[22]

Reference

  1. ^ A b C d E F G Mani, Vettam (1975). „Amba“. Puranic Encyclopaedia: komplexní slovník se zvláštním odkazem na epickou a puranickou literaturu. Vydavatelé Motilal Banarsidass. str. 27–29. ISBN  978-0-8426-0822-0.
  2. ^ Simon Brodbeck; Profesor Brian Black (2007). Pohlaví a příběh v Mahábháratě. Routledge. str. 205. ISBN  978-1-134-11995-0.
  3. ^ A b T. B. Coburn (1988). Devī-māhātmya: Krystalizace tradice bohyně. Motilal Banarsidass. str. 201. ISBN  978-81-208-0557-6.
  4. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Oddíl CII“. Mahábhárata, kniha 1: Adi Parva. Sacred-texts.com.
  5. ^ John Garrett (1989). Classical Dictionary of India Illustrative of the Mythology, Philosophy, Literature, Antiquities, Arts, Manners Customs & c. hinduistů. Atlantic Publishers & Distri. str. 27. GGKEY: YTLNG1DG7JN.
  6. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXVI“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  7. ^ A b C "4. Amba a Bhishma". Mahabharataonline.com. Citováno 30. dubna 2013.
  8. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXVII“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  9. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXVIII“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  10. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXIX“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  11. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXX“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  12. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXXI“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  13. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXXVIII“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  14. ^ A b C Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CLXXXIX“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  15. ^ Kisari Mohan Ganguli. „Sekce CXC“. Mahábhárata, kniha 5: Udyoga Parva. Sacred-texts.com.
  16. ^ Gaṅgā Rām Garg (1992). Encyklopedie hindského světa: Ak-Aq. Concept Publishing Company. str. 371. ISBN  978-81-7022-375-7.
  17. ^ Devdutt Pattanaik (2002). Muž, který byl ženou, a další divné příběhy hinduistické tradice. Harrington Park Press. str. 60. ISBN  978-1-56023-180-6.
  18. ^ Gopal, Madan (1990). K.S. Gautam (ed.). Indie v průběhu věků. Publikační oddělení, ministerstvo informací a vysílání, indická vláda. str.62.
  19. ^ Wendy Doniger (1999). Rozdělení rozdílu: Pohlaví a mýtus ve starověkém Řecku a Indii. University of Chicago Press. str. 284. ISBN  978-0-226-15641-5.
  20. ^ David W. Machacek; Melissa M. Wilcox (2003). Sexualita a světová náboženství. ABC-CLIO. str. 126. ISBN  978-1-57607-359-9.
  21. ^ K M Ganguly (1883-1896). Kniha Mahabharatha 10: Sauptika Parva oddíl 8 Ashwatthama zabíjení Shikindin, říjen 2003, Citováno 2015-10-2
  22. ^ Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji (2015). 100 Stories: Stories from Indiann Mythology: Sri Ganapathy Sachchidananda Swamiji. SGS International Vedic Assn. str. 275. GGKEY: PGU195JDY66.

externí odkazy