Ženy ve společnosti Muisca - Women in Muisca society

Muisca raft, nejvýznamnější kus zlata zpracovaný Muiscou
Část série na
Kultura Muisca
Témata
Zeměpis
Slaní lidé
Hlavní sousedé
Dějiny a Časová osa
The Altiplano Cundiboyacense s členěním do údolí; životní prostor Muisca
Muisca je známá pro své jemné zpracování zlata; A tunjo zastupující matka a syn
Southern Muisca pravítko Nemequene nainstaloval systém zákonů (Kodex Němequene) s tvrdými tresty za cizoložství, znásilnění, krvesmilstvo a nevěru a zařídil, aby vdovy zdědily majetek svých zesnulých manželů
Ženy Muisca připravily a prodaly alkoholický nápoj chicha
The halit z Zipaquirá, používané k vaření, konzervování masa a ryb a jako obchodní produkt, byly extrahovány ze solanky ženami Muisca
Matka bohyně Bachué byl jedním z nejdůležitějších božstev Muiscy
Posvátný Jezero Guatavita, kde neloajální manželka cacique utopila se poté, co byl její milenec zabit a rozřezán

Tento článek popisuje roli ženy v společnost z Muisca. The Muisca jsou původními obyvateli Altiplano Cundiboyacense (dnešní centrální kolumbijský Andy ) před Španělské dobytí Muiscy v první polovině 16. století. Jejich společnost byla jednou ze čtyř velkých civilizací Amerika.[1]

Ženy byly ve společnosti Muisca ve většině případů považovány za rovnostářské. Zatímco muži měli za úkol lovit, válčení a další činnosti prováděly ženy setí zemědělských polí, přípravu jídel a chicha a výchovu dětí. Účast na náboženských rituálech byla obou pohlaví. Nejdůležitější božstva Muiscy byla žena; Chía jako bohyně měsíce, Huitaca sexuálního osvobození a Bachué matka bohyně lidu Muisca.

Zatímco první kronikáři byli všichni muži, během doby dobytí a rané kolonizace Gonzalo Jiménez de Quesada, Pedro Simón, Juan de Castellanos a Lucas Fernández de Piedrahita, 20. a 21. století antropologie provedlo mnoho vědkyň. Hlavní přispěvatelé ke znalostem žen ve společnosti Muisca byli Učenci Muisca Ana María Groot, Marianne Cardale de Schrimpff, Sylvia Broadbent, Ana María Gómez Londoño, Martha Herrera Ángel a další.

Pozadí

V návaznosti na převážně preceramic Herrera období, lidé Muisca žili v údolích a terénech vyšších nadmořských výšek v Altiplano Cundiboyacense, v Východní pohoří kolumbijských And. Odhady velikosti komunity se v době dobytí Španělskem od roku 1537 pohybovaly od 300 000 do 2 milionů lidí. Muisca byla převážně farmáři a obchodníci, s volnou politickou organizací v jejich Konfederace Muisca. Zemědělství bylo prováděno na jednoduchých terasách na svazích hor a na vysokých pláních Altiplana, zejména Bogotá savana. Jejich hlavní pěstované zemědělské produkty byly kukuřice, brambory, arracacha, hlízy, fazole, yuca, dýně, tykve, rajčata, papriky, bavlna, ananas, avokáda, tabák, quinoa a koka.[2][3]

Slavné je jejich dobře propracované Muisca umění, zejména jejich zpracování zlata. Liší se od ostatních tří známých civilizací Ameriky; the Maya, aztécký a Inka, nepostavili velkolepě architektura.

Muisca slova pro ženy

Muisca používal různá slova v jejich jazyce Muysccubun odkazovat na ženy, gui; „manželka“ nebo „neteř“, doslovně „dcera sestry matky“,[4] gyca; „švagrová“, doslova „manželka bratra“ nebo „sestra manžela“,[5] pabcha; „neteř“, doslovně „dcera sestry otce“,[6] a fucha; „ona“, „žena“.[7]

Ženy ve společnosti Muisca

V předkolumbovský společnosti, ženy tvořily ústřední část při vysvětlování světa, strukturování rodiny a komunity, náboženského života, při práci na zemědělských polích, mytologie, umění a ve všech aspektech organizace společnosti. V těchto komunitách byla žena centrem zrodu kultury. The plodnost žen hrálo ústřední roli v bohatých zemědělství Muisca.[8] Ženy byly vychovávány pro práci při setí a sklizni, přípravě jídlo, textilní práce, keramika a při posvátných obřadech.[8]

Ženy v civilizaci Muisca, zejména pod Kodex Němequene měli zvláštní práva na své manžely, zejména na caciques.[9] Kodex spočíval v systému trestů děsivé praxe, ale byl zaměřen na stabilitu společnosti, zejména v případech cizoložství, podvádění, incestu a znásilnění.[10] Bylo to, že muži z Muiscy měli zakázáno opustit své manželky, a pokud zemřela při porodu, bylo manželce nařízeno vyplatit její rodinu.[9][11] Nevěra žen byla potrestána tím, že ji donutila k sexu s deseti nejošklivějšími muži kmene.[10] Byli také odsouzeni půst.[12]

Manželky vůdců komunity nosily sukně až po kotníky, zatímco běžné ženy měly sukně po kolena.[13] Byly povolávány služky, někdy také nazývané konkubíny tegui.[14]

Většina předkolumbovských kultur, která měla vůdčí postavení žen a rovnostářské poměry mezi mužem a ženou, prošla procesem transformace směrem k mužskému vedení prostřednictvím obrany svých území.[8]

A sčítání lidu konané v roce 1780 v hlavním městě Místokrálovství Nové Granady „Bogotá“ vedla ve městě k 63,5% žen. Ženy původního původu se do hlavního města přestěhovaly ze dvou důvodů; pracovat v domácnostech španělských kolonizátorů a hledat manžely jako mestic stav jim poskytl větší bezpečnost.[15]

Matrilineální dědictví vlády

Žena Muisca byla velmi důležitá v organizaci rodiny a pro Muisca pravítka. Děti patřily matce a v případě dědictví byly přiřazeny matce, nikoli otci. Nové zipa a zaque byla tradičně vybrána z nejstarších synů starší sestry předchozího vládce a žena měla svobodu žít spolu chvíli, aby se ujistila, že vztah funguje a že jsou plodní.[10] Po svatbě byla zaručena úplná věrnost.[2][16]

Výjimky z tradice matrilineal dědictví vlády byly přítomny v pozdějších fázích civilizace Muisca. Přibližně v době příjezdu španělština conquistadores pravidlo Tisquesusa následoval jeho bratr, Sagipa.[17]

Role žen ve společnosti Muisca

Ženy z Muiscy byly považovány za důležité při přenosu své plodnosti na zemědělskou půdu, což znamenalo, že právě oni zaseli pole,[18] zatímco muži šli lovit, rybařit a šli do války se sousedními skupinami, jako například Panche.[19] Ženy také připravovaly a prodávaly alkoholický nápoj Muisca, chicha.[8][20] Aby připravily čichu a pomohly při fermentaci, žvýkaly ženy jádra kukuřice.[21] Během rituálů, které mohly trvat patnáct dní, ženy zpíval.[2] Zákony Muisca chránily ženy před fyzickými útoky a zajišťovaly zvláštní zacházení s těhotnými ženami. Tato léčba pokračovala do prvních let mateřství a v případě vdovství.[8] Jídlo Muisca, jedené, zatímco sedí na zemi jejich bohíos, byl připraven jedinečně ženami Muisca.[22]

Ženy také hrály důležitou roli při těžbě sůl.[23] Muisca, známá jako „solní lidé“ díky svým solným dolech v Zipaquirá, Nemocón a Tausa, extrahovala sůl odpařováním solanky ve velkých nádobách.[24] Sůl používali ve své kuchyni, k přípravě sušených ryb a masa a jako produkt do své ekonomika.[25]

Polygamie, polyamory a sexuální obřady

Muisca, stejně jako mnoho jiných předkolumbovských kultur, praktikovala polygamii. Vyprávění o množství manželek se liší, ale pro vyšší kastu to bylo běžné caciques mít dvacet (gueta ) manželky. Některé zdroje dokonce představují sto manželů.[10] Méně spolehlivé zdroje, jako například Vicente Restrepo v 19. století, vyžadují počet až 300 manželek.[26] Mnoho manželek umožnilo nejvýznamnějším vládcům Muiscy zpracovat větší zemědělskou půdu než nižší kasty.[13] Když se hlavní manželka z cacique, zaque nebo zipa zemřel, byl mužský vládce nucen zdržet se sexuálních vztahů po dobu pěti let.[10]

Panenství nebyl ve společnosti Muisca vysoce ceněn; ženy, které byly pannami, byly považovány za nejošklivější. Výjimkou byly panny zachycené ze sousedních domorodých skupin (Panche, Muzo, Lache, Guayupe, Guane, Chitarero ), kteří byli používáni při obřadech jako oběti.[10]

Obecně se praktiky polygamie, období soužití před svatbou, nedůležitost panenství a výsledná sexuální promiskuita v předkolumbovské Kolumbii velmi lišily od pozdějších španělských koloniálních norem a zákonů.[10][27]

Náboženství a mytologie

V Muisca náboženství, stejně jako u jiných předkolumbovských náboženství v Americe,[16] různá božstva byla ženská a patřila k nejdůležitějším. Obyvatelstvo Země vysvětluje matka bohyně Bachué, o kterém se říká, že se narodil v Jezero Iguaque v proudu Boyacá.[16] Jedním z hlavních božstev náboženství Muisca bylo Chía, bohyně měsíce. Byla uctívána v celé Konfederaci Muisca, ale zejména v ní Moon Temple ve městě pojmenovaném po ní; Chía, Cundinamarca. Chía byla symbolem placentárního života, her a tanců.[8] Rituály v chrámech Muiscy byly smíšené; muži a ženy společně.[28]

Měsíční chrám nejen tvořil místo uctívání, ale také výchovu k novému caciques a Muisca pravítka byl dán poblíž chrámu (Seminario de la Cuca).[29][30][31]

Huitaca byla rebelující bohyně umění, tance a hudby,[32][33] čarodějnictví a sexuální osvobození Muiscy.[34] Ona je někdy přirovnáván k Chía, ale většinou považován za samostatné božstvo. V náboženství Muisca to byla Huitaca, kdo způsobil Řeka Funza k přetečení, nutit Muisca obývat vyšší terény na Bogotá savana.[17]

Cuchavira, bůh duha, hlídali ženy během jejich práce na farmách v jejich Jazyk Chibcha volala tá, jak je vidět u mnoha toponyma oblasti v moderní době; Bogotá, Chivatá, Cucaita, Guayatá, Machetá a Tota, mezi mnoha jinými.[2][35][36][37][38][39][40][41]

Podle kronikáře Bernarda de Sahagún byly novorozené dívky někdy nabízeny bohům Muisca. Tuto praxi lidé z Muiscy přijali, protože považovali své bohy za součást své komunity a zajišťovali úrodnost svých zemí.[42]

Jezero Guatavita

Příběh v mytologii Muisca o manželce cacique z Guatavita vypráví o své neloajálnosti vůči svému manželovi. Jako trest za tento čin lidé mučili jejího milence, a guecha válečník, odříznutím jeho soukromých částí a sníst je ve slavnostním rituálu.[43] Manželka cacique skočila se svým synem do jezera a utopila se. The cacique truchlil nad smrtí a nařídil získat těla z jezera.[44]

Tato historie tvořila základ pro posvátné Jezero Guatavita a pozdější legenda o El Dorado, jak vyprávěl raný španělský kronikář Pedro Simón.[44]

Jezero Guatavita

Slavné ženy z Muiscy

Pozoruhodné vědkyně z Muiscy

Viz také

Reference

  1. ^ Ocampo López, 2007, s. 26
  2. ^ A b C d (ve španělštině) Los Chibchas: Muiscas
  3. ^ Broadbent, 1968, s. 140
  4. ^ (ve španělštině) gui - Muisccubun slovník
  5. ^ (ve španělštině) gyca - Muisccubun slovník
  6. ^ (ve španělštině) pabcha - Muisccubun slovník
  7. ^ (ve španělštině) fucha - Muisccubun slovník
  8. ^ A b C d E F (ve španělštině) La mujer y su participación en la construcción de la sociedad colombiana
  9. ^ A b (ve španělštině) La Mujer en la civilización Chibcha
  10. ^ A b C d E F G (ve španělštině) El promiscuo sexo de los muiscas - El Tiempo
  11. ^ (ve španělštině) Životopis Nemequene a Němequene Code - Pueblos Originarios
  12. ^ Daza, 2013, s. 31
  13. ^ A b Gómez Londoño, 2005, s. 300
  14. ^ (ve španělštině) tegui - Muysccubun slovník
  15. ^ Daza, 2013, s. 75
  16. ^ A b C Carbonell, 1993, s. 25
  17. ^ A b (ve španělštině) Los señores Muisca - Banco de la República
  18. ^ Daza, 2013, s. 24
  19. ^ Carbonell, 1993, s. 24
  20. ^ Restrepo Manrique, 2009, s. 153
  21. ^ Restrepo Manrique, 2009, s. 30; 244; str. 245
  22. ^ Restrepo Manrique, 2009, s. 43
  23. ^ Groot, 2014
  24. ^ Daza, 2013, s. 23
  25. ^ Daza, 2013, s. 26
  26. ^ (ve španělštině) Los Chibchas antes de la conquista española - Banco de la República
  27. ^ Solano Suárez, 2011, s. 167
  28. ^ Casilimas & López, 1987, s. 128
  29. ^ (ve španělštině) Templo de la Luna v Chía - Pueblos Originarios
  30. ^ (ve španělštině) Vzdělávání v chrámu měsíce, Chía
  31. ^ (ve španělštině) Chía, Ciudad de la Luna - El Tiempo
  32. ^ Ocampo López, 2007, Ch.V, s. 221
  33. ^ (ve španělštině) 2012 - Huitaca, la diosa muisca en el Palacio Liévano - El Tiempo
  34. ^ (ve španělštině) 2015 - Huitaca y el arquetipo de la diosa rebelde desde la antiguedad hasta nuestros días
  35. ^ (ve španělštině) ta - Muysccubun slovník
  36. ^ (ve španělštině) Etymologie Bacatá - Banco de la República
  37. ^ (ve španělštině) Oficiální web Chivatá
  38. ^ (ve španělštině) Oficiální web Cucaita
  39. ^ (ve španělštině) Oficiální web Guayatá
  40. ^ Espejo Olaya, 1999, s. 1120
  41. ^ (ve španělštině) Etymologie Obce Boyacá - Excelsio.net
  42. ^ Torregroza & Ochoa, 2010, s. 523
  43. ^ Carbonell, 1993, s. 26
  44. ^ A b Carbonell, 1993, s. 27

Bibliografie

externí odkazy