Muisca válčení - Muisca warfare
 |
| Část série na |
| Kultura Muisca |
|---|
| Témata |
| Zeměpis |
| Slaní lidé |
| Hlavní sousedé |
| Dějiny a Časová osa |
Tento článek popisuje válčení z Muisca. The Muisca obývali Tenza a Ubaque údolí a Altiplano Cundiboyacense, náhorní plošina kolumbijský Východní pohoří z Andy v době před Dobytí Španělska. Jejich společnost byl hlavně rovnostářský s malým rozdílem mezi elitní třídou (caciques ) a obecní lidé. The Ekonomika Muisca bylo založeno na zemědělství a obchodování se surovinami bavlna, koka, peří, mořské šneky a zlato se svými sousedy. S názvem „Solní lidé“ extrahovali sůl ze solanky v Zipaquirá, Nemocón a Tausa použít pro své kuchyně a jako obchodní materiál.
Muisca, převážně obchodníci a farmáři, měla také strukturu bojovníků, tzv guecha válečníci. Mezi severní a jižní částí Konfederace Muisca, bitvy byly vedeny tam, kde zipa, vládnoucí nad Bogotá savana na jihu a na zaque z Hunza na severu bojoval o kontrolu nad terény. Vedoucí komunit bojovali se svými válečníky. Hlavním nepřítelem Muiscy byli Panche lidé kteří obývali oblast západně od Altiplana v kopcích vedoucích k Řeka Magdalena. V pohraniční oblasti s Panche byly postaveny opevnění válečníků guecha, privilegované třídy v jejich společnosti. Válečníci z guéchy byli vyzbrojeni foukací zbraně, kopí, kluby a smyčky a bránili se dlouhými štíty a tlustými vícevrstvými bavlněnými plášti. Bitvy v historie Muiscy jsou popsány kolem Chocontá (~1490 ) a Pasca kolem roku 1470. Když Španěl dobyvatelé vstoupil do konfederace Muisca v březnu 1537 po dlouhé, smrtící a strašidelné výpravě z Santa Marta na Karibské pobřeží, našli malý odpor Muiscy, kromě pozdějších bitev proti Tundama vládnoucí nad nejsevernější oblastí kolem Duitama. Španělé, kteří již dobyli Muiscu a založili Bogotá, použili válečníky guecha k předání Panche v Bitva o Tocarema 20. srpna 1538.
Znalosti o válce v Muisce poskytli dobyvatelé, kteří s Muiscou poprvé kontaktovali; Gonzalo Jiménez de Quesada, jeho bratr Hernán, Juan de San Martín a Antonio de Lebrija. Později učenci byly Juan de Castellanos, Pedro Simón a Lucas Fernández de Piedrahita. Moderní antropologický výzkum revidoval některé zprávy raných kronikářů o válečném postavení Muiscy, kteří byli dokonce podle dobyvatelů považováni spíše za obchodníky a vyjednavače než za bojovníky.
Pozadí
V dobách před Španělské dobytí Muiscy, vysoké centrální pláně Východní pohoří Kolumbijce Andy byl obýván Muisca. Založili spíše rovnostářskou společnost malých sídel posetých přes údolí a roviny v horách, založenou hlavně na zemědělství, obchod a extrakce soli, který jim dal jméno „The Salt People“. The Altiplano Cundiboyacense a sousední Ubaque a Tenza Valleys na východ byl obydlený velmi izolován od pobřeží pozdější Kolumbie, ale přes obchodní cesty a mnoho trhů se konalo často, byly spojeny se sousedními domorodé skupiny; na západě a severozápadě Panche, Muzo a Yarigui lidé, na severu Guane, Lache a U'wa, ve východní části směrem k rozlehlým rovinám pohoří Llanos Orientales the Achagua, Guayupe a Tegua lidé a na jih v horách Sumapaz the Sutagao.
Muisca promluvil Chibcha, nebo v jejich vlastním jazyce zvaném Muysccubun; „jazyk lidu“ a obchodovali se svými sousedy surovinami, aby vytvořili soběstačnou ekonomiku, kde se obchodovalo s přebytky bavlna, zlato, smaragdy, peří, včelí vosk (pro jemné zpracování jejich zlata) tunjo nabízet kousky) a tropické ovoce nerostoucí na vysokých pláních. Lidé byli velmi náboženský a uctili jejich dvě hlavní božstva Žalovat, Slunce a Chía, jeho žena; Měsíc v jejich slunce a Měsíční chrámy v Sugamuxi a Chía resp. Každá malá osada maximálně 100 bohíos vedl a cacique a hlavní města Bacatá a Hunza byli ovládáni zipa a zaque. Posvátnému městu Slunce vládl Sugamuxi, kněz, tzv Iraca a nejsevernější oblast v čele s Tundama se sídlem v kopcích kolem bývalého jezera Duitama.
Zahajovací rituál nového zipa se odehrálo v jejich posvátném Jezero Guatavita kde se zakryl zlatým prachem a skočil z voru ve vodách kruhového jezera v nadmořské výšce 3000 metrů, což je rituál představovaný ve slavném Muisca raft. Byl to právě tento „muž ze zlata“, který vytvořil základ pro mýtus z El Dorado, známý daleko mimo Konfederace Muisca, jako jejich volná sbírka vládci byl zavolán. Tato legenda tvořila hlavní cíl pro Dobytí Španělska to trvalo dobyvatelé více než rok do And, od Santa Marta, kam odešli počátkem dubna 1536.[1]
Popis
Ačkoli rané popisy španělských kronikářů vyprávějí o válčení, pozdější revize dřívějších vír odhalila, že Muisca byla spíše komunitou obchodníci než válečníci.[2] Přesto se všichni vědci shodují na tom, že lidé v Muisce měli ve svých třídách speciální třídy společnost vyhrazené pro jejich válečníky a že bitvy byly vedeny hlavně obranou jejich terénu proti Panche na západě a jihozápadě a mezi sebou; bitvy mezi zipa a zaque.[3] The Chibcha slovo pro „válku“ nebo „nepřítele“ je saba.[4]
Guecha válečníci
Pro etymologii slova güecha byly předloženy různé hypotézy. Podle Pedro Simón, guecha znamenalo „statečný“,[5] zatímco Ezequiel Uricoechea signalizuje jeho odvození z zuecha, což znamená „strýc“; „bratr matky“.[5] The linie dědictví ve společnosti Muisca byla mateřská. Uricoechea popsal tento výraz jako kombinaci gue- ("vesnice") a cha, což znamená „muž“ nebo „muž“; „muž z vesnice“.[5] Název guecha byl změněn v moderní Kolumbijská španělština tak jako guache, což znamená „necivilizovaný“, „brutální“.[6]
Válečníci guecha měli zvláštní privilegia a byli považováni za vyšší třídu společnosti.[3] Řadili se pod kněze, ale nad obecný lid.[7] Pedro Simón i Lucas Fernández de Piedrahita popsat guecha válečníky jako silné a odvážné muže, rekrutované z lidí v různých vesnicích konfederace Muisca.[8][9] Prošli roky tréninku v boji, než byli přiděleni jako guecha válečníci. Jejich vzhled se lišil od ostatních lidí, z nichž muži měli dlouhé vlasy. Aby byli bojovníci efektivnější a bezpečnější v bitvě, ostříhali si vlasy krátce.[8] Zatímco šperky nebyly mezi obyčejnými lidmi běžné a po instalaci Kodex Němequene dokonce zakázáno, válečníci guecha měli šperky jako např zlatý nebo tumbaga nosní dílky, prsní svaly, náušnice a korunky s barevným peřím. Množství náušnic naznačuje počet porazených nepřátel. Jejich těla byla natřena inkousty z Genipa americana strom.[10]
Zbraně a obrana
Válečníci pro své bitvy a lov používali kluby, otrávené šipky s foukací zbraně, kopí a praky, podobně jako atlatl z Střední Amerika.[11] Luky a šípy nebyly vyrobeny samotnou Muiscou, ale byly převzaty z dobytých Panche otroci.[10] Aby se ubránili otráveným šípům, které Panche použil, válečníci z guechy se pokryli několika vrstvami bavlna pláště.[12] Aby se chránili, používají dlouhé štíty.[11]
Opevnění
Na hranicích území Muisca organizovali vůdci opevnění bojovníků guecha, aby bránili svůj terén. I když na přítomnost kamenné pevnosti v Cajicá existují vážné pochybnosti, pokud existovaly v dobách před dobytím,[13] byly popsány opevnění kolem Konfederace.[14]
| Vyrovnání | oddělení | Soused (s) | Nadmořská výška (m) městské centrum | Mapa |
|---|---|---|---|---|
| San Francisco | Cundinamarca | Panche | 1520 |  |
| Anolaima | Cundinamarca | Panche | 1657 |  |
| San Antonio del Tequendama | Cundinamarca | Panche | 1540 |  |
| Tena | Cundinamarca | Panche | 1384 |  |
| Tibacuy | Cundinamarca | Panche, Sutagao | 1647 |  |
| Silvania | Cundinamarca | Sutagao | 1470 |  |
| Fosca | Cundinamarca | Guayupe | 2080 |  |
| Chocontá | Cundinamarca | mezi zipa a zaque | 2655 |  |
| Turmequé | Boyacá | mezi zipa a zaque | 2389 |  |
Bitvy
Zatímco někteří pozdější vědci popsali Muisca jako bojující s lidmi, dobyvatelé, kteří s nimi poprvé kontaktovali, vyprávějí jiný příběh. Dobyvatelé Juan de San Martín, Antonio de Lebrija a vůdce a spisovatel Gonzalo Jiménez de Quesada řekli, že jsou:[15]
... gente que quiere paz y no guerra, porque aunque son muchos, son de pocas armas y no ofensivas
... lidé, kteří chtějí mír a ne válku, protože i když je jich mnoho, jejich zbraní je málo a nejsou urážlivé
Bitvy, které se odehrály, byly většinou proti Panche na západě, kteří byli prvními dobyvateli označeni za mnohem agresivnější, dokonce kanibalský. Pedro Simón vyložil jejich jméno, slovo panche ve smyslu „krutý“ a „vrah“.[16] Mezi dvěma hlavními částmi konfederace Muisca; the zipa a zaque byly popsány dvě hlavní bitvy, první se odehrála kolem roku 1470 v roce Pasca. Během bitev nosili válečníci mumie předků na zádech, aby zapůsobili na své nepřátele. Bitvy byly vedeny podle Kalendář Muisca komplex luni -solární kalendář lidé označovali různé typy let a měsíců.[17]
Konfederace Muisca
Dvě hlavní bitvy, jedna mezi severní a jižní Muiscou a druhá s jižními sousedy, Sutagao, popsali hlavně kronikáři De Piedrahita.[18] První bitva byla kolem roku 1470 v Pasce mezi zipa Bacatá Saguamanchica, který vede armádu asi 30 000 guecha válečníků a cacique Sutagao, což vedlo k vítězství prvního a začlenění jižního regionu do konfederace Muisca.[19]
Druhá bitva, asi o dvacet let později, se odehrála kolem Chocontá na severu Bogotá savana mezi zipa a zaque. I zde Saguamanchica porazil svého silnějšího nepřítele Michuá asi 60 000 válečníků ve tříhodinovém boji. Oba vůdci zemřeli kvůli krvavé bitvě.[19][20]
Dobytí Španělska
Když Španěl dobyvatelé vstoupil do terénu Muisca v březnu 1537, kdy založili Chipatá, nejprve našli malý odpor v severních částech. Přechod Boyacá v úzké části vešli do Bogotá savana kde v Nemocón, důležitý sůl - produkující osídlení, narazili na první odpor.[21] Příběhy vyčerpaných dobyvatelů hovoří o útocích stovek válečníků proti výrazně redukovaným jednotkám De Quesada, kterou Španělé bojovali. Většinu času se Muisca, vynikající obchodníci, snažili vyjednávat se španělskými invazory, aby jim zabránili v používání jejich „hromových holí“; zbraně neznámé a obávané Muiscou. Krátce po dobytí konfederace Muisca a hlavního města Nové království Granada, Santafé de Bogotá byla založena v srpnu 1538, dobyvatelé využili věčné konflikty Muisca s Panche ke spojování s zipa Sagipa a bojujte s Panche jen s 50 španělskými vojáky a 12 000 až 20 000 guecha válečníků v Bitva o Tocarema 20. srpna 1538.[22][23]
Viz také
Reference
- ^ (ve španělštině) El país de El Dorado y de los muiscas - El Tiempo
- ^ Francis, 1993, s. 48
- ^ A b Rodríguez de Montes, 2002, s. 1633
- ^ (ve španělštině) Muysccubun: saba
- ^ A b C Rodríguez de Montes, 2002, s. 1634
- ^ (ve španělštině) Palabras muiscas que usamos los bogotanos sin saberlo
- ^ (ve španělštině) Muisca - Pueblos Originarios
- ^ A b Rodríguez de Montes, 2002, s. 1635
- ^ Henderson & Ostler, 2005, s. 154
- ^ A b Rodríguez de Montes, 2002, s. 1636
- ^ A b (ve španělštině) El propulsor, arma de los muiscas - Banco de la República
- ^ Rodríguez de Montes, 2002, s. 1637
- ^ Román, 2008, s. 298
- ^ Rodríguez Montes, 2002, s. 1639
- ^ Correa, 2005, s. 202
- ^ (ve španělštině) Význam Panche podle Pedra Simóna
- ^ Henderson & Ostler, 2005, s.158
- ^ De Piedrahita, 1688, str.30-32
- ^ A b (ve španělštině) Životopis Saguamanchica - Pueblos Originarios
- ^ (ve španělštině) Historie Muisca - Banco de la República
- ^ (ve španělštině) Conquista rápida y saqueo cuantioso de Gonzalo Jiménez de Quesada
- ^ (ve španělštině) Bitva o Tocarema - Universidad de los Andes
- ^ Groot, José Manuel. 1869. Historia eclesiástica y civil de Nueva Granada - Tomo I.. Imprenta de Focion Mantilla.
Bibliografie
- Correa, François. 2005. El imperio muisca: invención de la historia y colonialidad del poder - říše Muisca: vynález historie a kolonizace moci, 201-226. Universidad La Javeriana.
- Fernández de Piedrahita Lucas. 1688. Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada. Přístupné 8. 7. 2016.
- Francis, John Michael. 1993. „Muchas hipas, no minas“ Muiscas, obchodní společnost: Španělské mylné představy a demografické změny (M.A.), 1-118. University of Alberta.
- Henderson, naděje, a Nicholas Ostler. 2005. Organizace osídlení Muisca a hlavní autorita v Sutě, Valle de Leyva, Kolumbie: Kritické hodnocení nativních konceptů domu pro studium složitých společností. Journal of Anthropological Archaeology 24. 148–178.
- Rodríguez de Montes, María Luisa. 2002. Los güechas o guechas en Cundinamarca - válečníci guecha v Cundinamarca, 1633-1646.
- Román, Ángel Luís. 2008. Necesidades fundacionales e historia indígena imaginada de Cajicá: una revisión de esta mirada a través de fuentes primarias (1593-1638) - Základní potřeby a domnělá domorodá historie Cajicá: přehled tohoto vzhledu s využitím primárních zdrojů (1593-1638), 276-313. Universidad de los Andes. Přístupné 8. 7. 2016.
Kategorie