Manželka prodává (anglický zvyk) - Wife selling (English custom)

Tento článek je o anglickém zvyku. Související postupy jinde viz Manželka prodává.
Woman standing before a crowd of men.
Prodej manželky (1812–1814), autor Thomas Rowlandson. Obraz dává divákovi dojem, že manželka byla ochotnou stranou prodeje, což byla „geniální záležitost“ poznamenaná smíchem.[1]

Manželka prodává v Anglii byl způsob ukončení neuspokojivého manželství vzájemnou dohodou, která pravděpodobně začala na konci 17. století, kdy rozvod byla praktická nemožnost pro všechny kromě těch nejbohatších. Poté, co pochodoval svou ženu s ohlávka kolem krku, paže nebo pasu by manžel veřejně aukce ji nejvyšší nabídce. Pozadí tvoří prodej žen Thomas Hardy román z roku 1886 Starosta Casterbridge, ve kterém ústřední postava prodává svou manželku na začátku příběhu, což je čin, který ho pronásleduje po zbytek jeho života a nakonec ho zničí.

Ačkoli tento zvyk neměl oporu v právu a často vedl k trestnímu stíhání, zejména od poloviny 19. století, postoj úřadů byl nejednoznačný. Přinejmenším jeden soudce ze začátku 19. století uvádí, že nevěřil, že má právo bránit prodeji manželky, a byly případy místních Chudí komisaři nutit manžely, aby prodali své manželky, místo aby museli udržovat rodinu chudobince.

Manželský prodej přetrvával v Anglii v nějaké formě až do počátku 20. století; podle právník a historik James Bryce „Psal jsem se v roce 1901, během jeho doby se příležitostně uskutečňoval prodej manželky. V jednom z posledních hlášených případů prodeje manželky v Anglii byla žena svědčící v a Leeds policejní soud v roce 1913 tvrdil, že byla prodána jednomu ze spolupracovníků jejího manžela za 1 £.

Právní rámec

Manželka prodávající v „rituální podobě“ se jeví jako „vynalezený zvyk“, který vznikl přibližně na konci 17. století,[2] ačkoli existuje zpráva z roku 1302 o někom, kdo „poskytl svou manželku listinou jinému muži“.[3] S nárůstem popularity novin se zprávy o praxi staly častějšími ve druhé polovině 18. století.[4] Podle slov spisovatelky 20. století Courtney Kennyové byl rituál „zvykem zakořeněným dostatečně hluboko, aby ukázal, že nebyl žádného nedávného původu“.[5] V roce 1901 James Bryce psal o prodeji manželky a uvedl, že v našem [anglickém] zákoně není vůbec žádná stopa po žádném takovém právu “,[6] ale také poznamenal, že „všichni slyšeli o zvláštním zvyku prodávat manželku, který se stále příležitostně opakuje mezi pokornými třídami v Anglii“.[7] Ve venkovské Anglii se často tvrdilo, že je běžné, ale klerik a folklorista Sabine Baring-Gould věnoval tomu celou kapitolu ve své knize o devonshirském folklóru. Jako dítě byl svědkem návratu místního básníka z trhu s koupenou manželkou, a když byl konfrontován místním JP a vikářem (oba se vztahovali k SBG), tvrdil, že prodej proběhl správně a že byl legální i křesťanský.[8]

Manželství

Až do průchodu Zákon o manželství z roku 1753, formální obřad sňatku před duchovním nebyl v Anglii zákonným požadavkem a manželství byla neregistrována. Vše, co bylo požadováno, bylo, aby obě strany souhlasily s unií, pokud každá dosáhla zákonného věku souhlasu,[9] což bylo 12 pro dívky a 14 pro chlapce.[10] Ženy byly po svatbě zcela podřízeny svým manželům, přičemž z manžela se stala jedna právnická osoba, právní status známý jako coverture. Jako významný anglický soudce Sir William Blackstone napsal v roce 1753: „samotná bytost nebo legální existence ženy je během manželství pozastavena, nebo je alespoň konsolidována a začleněna do jejího manžela: pod jehož křídly, ochranou a krytím vykonává vše“. Vdané ženy nemohly vlastnit majetek samy o sobě a byly samy o sobě majetkem svých manželů.[11] Blackstone však dále poznamenal, že „dokonce i postižení, pod nimiž žena leží, jsou z větší části určena k její ochraně a prospěchu. Velmi oblíbené je ženské pohlaví podle anglických zákonů“.[3]

Oddělení

V USA existovalo pět odlišných metod rozbití manželství období raného novověku anglické historie. Jeden měl žalovat v církevní soudy pro oddělení od postele a stravování (mensa et thoro ), z důvodu cizoložství nebo životu nebezpečné krutosti, ale neumožňoval nový sňatek.[12] Od padesátých let do Zákon o manželských věcech Stalo se zákonem v roce 1857, rozvod v Anglii byl možný, pokud vůbec, složitým a nákladným postupem soukromého zákona parlamentu.[13] Ačkoli rozvodové soudy zřízené v návaznosti na zákon z roku 1857 značně zlevnily řízení, rozvod zůstal pro chudší členy společnosti neúnosně drahý.[14][A] Alternativou bylo dosáhnout „soukromé rozluky“, dohody sjednané mezi oběma manželi, ztělesněné v a listina separace vypracované a dopravce. Bylo také možné dezerce nebo útěk, kdy byla manželka vytlačena z rodinného domu, nebo si manžel jednoduše zařídil nový domov se svou milenkou.[12] A konečně, méně populární představa o prodeji manželky byla alternativní, ale nelegitimní metoda ukončení manželství.[17] Zákony respektující ženy, pokud jde o jejich přirozená práva (1777) poznamenal, že pro chudé byl prodej manželky považován za „metodu rozpadu manželství“, když „manžel a manželka jsou navzájem navzájem unavení a souhlasí s rozchodem, pokud má muž rozum ověřit zamýšlené oddělení tím, že se stane věcí veřejné proslulosti “.[16]

Ačkoli některé manželky z 19. století vznesly námitky, záznamy o ženách z 18. století, které se bránily jejich prodeji, neexistují. Bez finančních zdrojů a bez dovedností obchodovat byl pro mnoho žen jediným východiskem z nešťastného manželství prodej.[18] Ve skutečnosti se někdy uvádí, že manželka trvala na prodeji. Prodala manželka Wenlock Trh pro 2 s 6 d[b] v roce 1830 bylo zcela rozhodnuto, že transakce by měla proběhnout navzdory obavám jejího manžela na poslední chvíli: "„Manžel se styděl a pokusil se z obchodu vystoupit, ale Mattie se toho nelíbil. „Er otočila svůj apern do tváře erotického muže a řekla:„ Buď tvůj darebák. Budu prodán. Chci změnu '. “[19]

Pro manžela ho prodej zbavil manželských povinností, včetně jakékoli finanční odpovědnosti za jeho manželku.[18] Pro kupujícího, který byl často milenkou manželky, ho transakce osvobodila od hrozby soudního sporu kriminální rozhovor, nárok manžela na náhradu škody na jeho majetku, v tomto případě jeho manželce.[20]

Prodej

The Vévoda z Chandosu, zatímco pobýval v malém venkovském hostinci, viděl, jak pštros bije svou ženu tím nejkrutějším způsobem; zasáhl a doslova ji koupil za půl koruny. Byla to mladá a krásná žena; vévoda ji nechal vzdělat; a po manželově smrti se s ní oženil. Na smrtelné posteli nechala shromáždit celou svou domácnost, vyprávěla jim svou historii a čerpala z ní dojemnou morálku spoléhání se na Prozřetelnost; od nejhorší situace byla najednou vychována k jedné z největších prosperit; prosila o jejich odpuštění, pokud se kdykoli zbytečně urazila, a poté je propustila dary; umírá téměř při samotném činu.[21]

Gentleman's Magazine (1832)

Není jasné, kdy poprvé začal rituální zvyk prodávat manželky prostřednictvím veřejné dražby, ale zdá se, že tomu tak bylo pravděpodobně na konci 17. století. V listopadu 1692 „Jan, syn Nathana Whitehousea z Tiptonu, prodal svou manželku panu Bracegirdlovi“, ačkoli způsob prodeje není zaznamenán. V roce 1696 dostal Thomas Heath Maultster pokutu za „nezákonné soužití s ​​manželkou George Ffullera z Chinner ... haueing ji koupil od jejího manžela za 2 d.q. libry“,[22] a objednal zvláštní soud na Thame vykonávat veřejné pokání, ale mezi lety 1690 a 1750 je v Anglii zaznamenáno pouze osm dalších případů.[23] V případě Oxfordu z roku 1789 je prodej manželky popsán jako „vulgární forma Rozvod později přijato “, což naznačuje, že i když se do té doby v některých částech země etablovalo, do dalších se šířilo jen pomalu.[24] V určité formě přetrvával až do počátku 20. století, i když do té doby v „pokročilém stavu rozkladu“.[25]

Ve většině zpráv byl prodej ohlášen předem, možná reklamou v místních novinách. Obvykle probíhalo formou dražby, často na místním trhu, na kterou by manželku vedl ohlávka (obvykle provaz, ale někdy stuha).[5] kolem krku nebo paže.[26] Kupující byl často dohodnut předem a prodej byl formou symbolického oddělení a nového sňatku, jako v případě z Maidstone, kde v lednu 1815 John Osborne plánoval prodat svou ženu na místním trhu. Jelikož se však v ten den neuskutečnil žádný trh, místo toho se prodej uskutečnil „ve znamení„ The Coal-barge “v Earl Street“, kde „velmi pravidelně“ byla jeho žena a dítě prodány za 1 £ muži jménem William Serjeant. V červenci téhož roku byla trenérem přivedena na trh Smithfield manželka a prodána za 50Guineje a koně. Jakmile byl prodej dokončen, „dáma se svým novým pánem a pánem nasedla do hezkého učebního plánu, který na ně čekal, a odjela, zdánlivě neměla v úmyslu odejít.“ Při dalším prodeji v září 1815 v Skvrny pouze na trhu tři šilinky a čtyři pence za šarži byl nabídnut nikdo, kdo se rozhodl zápasit s uchazečem, za spravedlivý předmět, jehož zásluhy mohli ocenit jen ti, kdo je znali. Tím se kupující mohl pochlubit od dlouhého a důvěrného známého. “[27]

Ačkoli iniciativa byla obvykle manželova, manželka musela s prodejem souhlasit. Zpráva z roku 1824 z Manchester říká, že „po několika nabídkách byla [manželka] sražena na 5 s; ale nelíbilo se kupujícímu, byla znovu na 3 s a litrem piva“.[28] Manželka již často žila se svým novým partnerem.[29] V jednom případě v roce 1804 našel londýnský obchodník svou ženu v posteli s cizincem, který mu po hádce nabídl koupi manželky. Obchodník souhlasil a v tomto případě mohl být prodej přijatelnou metodou řešení situace. Prodej však byl někdy spontánní a manželka se mohla stát předmětem nabídek od úplně cizích lidí.[30] V březnu 1766 tesař z Southwarku prodal svou ženu „v návalu manželské lhostejnosti v pivnici“. Jakmile byl střízlivý, muž požádal svou ženu, aby se vrátila, a poté, co ji odmítla, se oběsil. Domácímu boji může někdy předcházet prodej manželky, ale ve většině zaznamenaných případů bylo záměrem ukončit manželství způsobem, který mu dal legitimitu rozvodu.[31] V některých případech manželka zařídila vlastní prodej a dokonce poskytla peníze svému agentovi, aby ji koupil z jejího manželství, například případ z roku 1822 v Plymouth.[32]

Takové „rozvody“ nebyly vždy trvalé. V roce 1826 prodal John Turton svou manželku Marii Williamovi Kayeovi v Emley Kříž za pět šilinků. Ale po Kayeině smrti se vrátila ke svému manželovi a pár zůstal spolu dalších 30 let.[33]

Francouzi široce věřili, že je běžnou praxí, že ji muž unavený z manželky vezme do londýnského Smithfieldu, aby ji prodal nejvyšší nabídce, ale klerik / historik napadl francouzského duchovního, který tvrdil, že to četl ze spolehlivého zdroje. Poté se zeptal Baringa Baringa Goulda, jestli o této praxi ví, a byl nucen přiznat, že byl svědkem prodeje místního básníka jako dítě. Přestože vikář i smírčí soud vysvětlující, že prodej není legální, básník trval na tom, aby tomu tak bylo, a měli spolu šťastný život.[34]

Prodeje se staly běžnějšími v polovině 18. století, což bylo důsledkem toho, že manželé byli v zahraničí v armádě, námořnictvu nebo byli transportováni do kolonií. Obecně se věřilo, že absence 7 let představovala rozvod, takže když se první manžel vrátil a zjistil, že jeho žena má novou rodinu, bylo dilema vyřešeno tím, že první manžel prodal svou ženu na trhu za nominální částku. Nebylo to uznáno za legální, protože jedna manželka musela čekat na smrt svého prvního manžela, než se mohla provdat za otce svých dětí. Vydala ji její vnuk.[35]

Polovina 19. století

V polovině 19. století se věřilo, že prodej žen byl omezen na nejnižší úroveň dělníků, zejména na ty, kteří žijí ve vzdálených venkovských oblastech, ale analýza povolání manželů a kupujících ukazuje, že zvyk byl nejsilnější v „proto- průmyslové "komunity. Ze 158 případů, ve kterých lze určit povolání, byla největší skupina (19) zapojena do obchodu s dobytkem nebo dopravou, čtrnáct pracovalo ve stavebnictví, pět byli kováři, čtyři byli komináři a dva byli popisováni jako pánové, což naznačuje, že prodej manželky nebyl jen rolnickým zvykem. Nejvýznamnějším případem byl případ Henry Brydges, 2. vévoda z Chandosu, který údajně koupil svou druhou manželku od podomek asi v roce 1740.[36]

Ceny zaplacené za manželky se značně lišily, od maxima 100 GBP plus 25 GBP za její dvě děti při prodeji roku 1865 (ekvivalent přibližně 14 400 GBP v roce 2020)[37] na sklenici piva nebo dokonce zdarma. Nejnižší vyměněné peníze byly tři farthings (tři čtvrtiny jednoho penny), ale obvyklá cena se zdá být mezi 2 s. 6d. a 5šilinky.[38] Podle autorů Wade Mansell a Belinda Meteyard se zdá, že peníze byly obvykle druhořadým hlediskem;[4] důležitějším faktorem bylo to, že prodej byl mnohými považován za právně závazný, přestože neměl žádný právní základ. Některé z nových párů bigamously ženatý,[31] ale oficiální postoj k prodeji manželky byl nejednoznačný.[4] Venkovští duchovní a soudci věděli o zvyku, ale vypadali, že si nejsou jisti jeho legitimitou, nebo se rozhodli zavřít oči. Záznamy byly nalezeny v křestních registrech, jako je tento příklad z Perleigh v Essex, ze dne 1782: „Dcera Amie Mojžíše Stebbingu, kterou mu koupila manželka dodaná v ohlávce“.[39] Porota v Lincolnshire v roce 1784 rozhodla, že muž, který prodal svou manželku, nemá právo ji získat zpět od svého kupujícího, čímž potvrdí platnost transakce.[40] V roce 1819 soudce, který se pokusil zabránit prodeji v Ashbourne, Derby, ale byl házen a zahnán davem, později poznamenal:

Ačkoli skutečným cílem mého poslání strážníků bylo zabránit skandálnímu prodeji, zdánlivým motivem bylo zachování míru ... Co se týče samotného prodeje, nemyslím si, že mám právo tomu zabránit, nebo dokonce postavit se proti jakékoli překážce, která spočívá v tom, že spočívá na zvyku, který si lidé zachovali, a možná by bylo nebezpečné zbavit ho jakýmkoli zákonem za tímto účelem.[39][41]

V některých případech, jako například Henry Cook v roce 1814, Špatný zákon úřady přinutily manžela, aby prodal svou manželku, místo aby ji a její dítě udržel v EU Effingham chudobinec. Byla odvezena do Croydon trh a prodán za jeden šilink, farnost hradí náklady na cestu a „svatební večeři“.[42]

Místo

‚Října 24, 1766

V tento den se dohodli mezi Johnem Parsonsem, farností letního slunovratu Norton v hrabství Somerset, textilem a Johnem Tookerem ze stejného místa, gentlemane, že uvedený John Parsons za a s ohledem na součet šest liber a šest šilinků v ruce zaplaceno uvedenému Johnovi Parsonovi, prodá, přidělí a vydá uvedenému Johnovi Tookerovi, Ann Parsonsové, manželce uvedeného Johna Parsona; s veškerým právem, majetkem, nárokem, službami a požadavky, které on, uvedený John Parsons, bude mít v uvedené Ann Parsons nebo k ní, po dobu a po dobu jejího přirozeného života, uvedené Ann Parsons. Na důkaz čehož jsem já, uvedený John Parsons, dal ruku výše napsanou v den a rok jako první.
JOHN PARSONS.

"Svědek: WILLIAM CHIVERS."

Prodejní list pro manželku, obsažený v petici z roku 1768[5]

Výběrem trhu jako místa prodeje si pár zajistil velké publikum, díky čemuž bylo jejich odloučení široce dosvědčeným faktem.[43] Použití ohlávky bylo symbolické; po prodeji byl předán kupujícímu jako signál, že transakce byla uzavřena,[4] a v některých případech by se zúčastněné strany často pokoušely dále legitimovat prodej tím, že donutily vítězného uchazeče k podpisu smlouvy, přičemž uznaly, že prodávající již nemá žádnou odpovědnost za svou manželku. V roce 1735 byl společným pláčem vyhlášen prodej úspěšné manželky ve St Clements,[C] kdo putoval po ulicích a zajišťoval, aby si místní obchodníci byli vědomi úmyslu bývalého manžela neplnit „žádné dluhy, které by měla uzavřít“. Totéž bylo uvedeno v reklamě umístěné na internetu Ipswich Journal v roce 1789: „Žádná osoba nebo osoby, které by ji obtěžovaly mým jménem ... protože už není moje právo“.[44] Ti, kteří se podíleli na takovém prodeji, se někdy pokoušeli legalizovat transakci, jak dokazuje prodejní list pro manželku, uchovaný v britské muzeum.[d] Návrh zákona je obsažen v petici předložené a Somerset Smírčí soudce v roce 1758 manželkou, kterou asi před 18 měsíci prodal její manžel za £ 6 6 s „na podporu jeho extravagance“. Petice proti prodeji nic nenamítá, ale stěžuje si, že se manžel vrátil o tři měsíce později, aby od své manželky a jejího nového „manžela“ požadoval více peněz.[5]

v Sussex, hostince a veřejné domy byly pravidelným místem prodeje žen a alkohol byl často součástí platby. Například, když muž prodal svou ženu u ramene skopového a okurky Yapton v roce 1898 kupující zaplatil 7 s. 6d. (40 £ v roce 2020)[37] a 1 imperiální litr (1,1 l) piva. Prodej o sto let dříve v roce Brighton zahrnovalo „osm hrnců piva“ a sedm šilinky (30 GBP v roce 2020);[37] a v Ninfield v roce 1790 muž, který vyměnil svou manželku za vesnický hostinec za půl půllitru gin rozmyslel si to a později ji koupil zpět.[45]

Veřejný prodej manželky[E] se někdy účastnily obrovské davy. 1806 prodej v Trup byl odložen „kvůli davu, kterého se setkala tak výjimečná událost“, což naznačuje, že prodej manželky byl relativně vzácnou událostí, a proto populární. Odhady frekvence rituálu jsou mezi lety 1780 a 1850 obvykle kolem 300, což je relativně zanedbatelné ve srovnání s případy dezerce, které se ve viktoriánské době pohybovaly v řádu desítek tisíc.[46]

Distribuce a symbolika

Viz titulek
Francouzské zobrazení Milorda John Bull, míří do Smithfield Market prodat svou ženu

Zdá se, že prodej manželek byl rozšířený po celé Anglii, ale relativně vzácný v sousedním Walesu, kde bylo hlášeno jen několik případů, a ve Skotsku, kde byl objeven pouze jeden. Anglický kraj s nejvyšším počtem případů mezi lety 1760 a 1880 byl Yorkshire se čtyřiceti čtyřmi, což je podstatně více, než devatenáct hlášených pro Middlesex a Londýn během stejného období, a to navzdory francouzské karikatuře Milorda John Bull „spuštěn a pobídnut na [londýnském] Smithfield Market s pláčem“à quinze livres ma femme!„[15 liber za moji manželku], zatímco Milady stála zastavená v ohradě“.[47]

Na jeho účtu Manželky na prodej, autor Samuel Pyeatt Menefee shromáždil 387 případů prodeje manželky, k poslednímu došlo na počátku 20. století.[48] Historik E. P. Thompson považoval mnoho případů Menefeeho za „vágní a pochybné“ a že došlo k dvojímu započítání, nicméně souhlasil s tím, že asi tři sta jsou autentické, což v kombinaci s jeho vlastním výzkumem vyústilo v asi čtyři sta hlášených případů.[49]

Menefee tvrdil, že rituál odráží prodej dobytka - symbolický význam ohlávky; manželky byly dokonce příležitostně oceňovány váhou, stejně jako dobytek. Ačkoli se ohlávka považovala za klíčovou pro „legitimitu“ prodeje, Thompson navrhl, že společnost Menefee mohla nepochopit sociální kontext transakce. Trhy byly upřednostňovány ne proto, že se tam obchodovalo s hospodářskými zvířaty, ale proto, že nabízeli veřejné místo, kde bylo možné svědčit o oddělení manžela a manželky. Prodej často probíhal na veletrzích, před veřejnými domy nebo místními památkami, jako je obelisk v Prestone (1817), nebo Bolton „plynový sloup“[F] (1835), kde lze očekávat, že se shromáždí davy lidí.[50]

Bylo hlášeno jen velmi málo prodejů manželů a z moderního hlediska je prodej manželky jako movitý majetek ponižující, i když je to považováno za formu rozvodu.[51] Většina současných zpráv nicméně naznačuje nezávislost a sexuální vitalitu žen: „Ženy jsou popisovány jako‚ vyhlížející ', ‚buxomické',‚ dobrého vzhledu ', ‚příjemně vypadající venkovské dívky' nebo jako‚ užívající si zábavná a srdečná'".[52] Prodej manželů postrádá smysl prodeje. Když se žena provdala za manžela, stal se za ni právně odpovědný, takže pokud ji opustil, čelil uvěznění. Zatímco pokud žena opustila muže, čelila zkáze, takže pokud byla předána jinému muži, zajistilo to její finanční zabezpečení. Protože jí nehrozilo, že bude zatěžovat místní farnost, byla tato praxe obecně přijímána. Bylo tomu tak zejména v případě, že se žena zapojila do nového muže. Mnoho tiskových zpráv tvrdilo, že tento postup byl nezákonný, pobuřující a mnoho dalšího, ale pokud by tomu tak skutečně bylo, byl by přijat zákon, který by tomu zabránil. Rozhodující je, že neexistují žádné záznamy o žádném duchovním, který by jej odsuzoval v tisku. Když byla před soudci v Smithfieldu přijata mladá žena, jeden z nich poznamenal, že pokud by bylo legálně možné, aby ji muž unavený z jeho manželky zlikvidoval na trhu, Smithfield by nebyl dost velký. To naznačuje, že v té době existovalo mnoho nešťastných manželství.[53]

Spolu s dalšími anglickými zvyky si osadníci přijíždějící do amerických kolonií na konci 17. a na počátku 18. století vzali s sebou praxi prodeje manželky a víru v jeho legitimitu jako způsob ukončení manželství. V roce 1645 "The P'ticular Court" z Hartford, Connecticut, ohlásil případ Baggetta Eglestona, který dostal pokutu 20 šilinků za „odkázání svého wyfe mladému muži“. The Boston Evening-Post ohlásil dne 15. března 1736 hádku mezi dvěma muži „a určitou ženou, z nichž každý ji prohlašoval za svou manželku, ale tak to bylo, že jeden z nich skutečně za patnáct šilinků zlikvidoval své právo v ní na druhou“. Kupující zjevně odmítl zaplatit celou částku a pokusil se vrátit „svou“ manželku. Dostal vynikající částku dvěma velkorysými kolemjdoucími a zaplatil manželovi - který pohotově „dal ženě skromný pozdrav, který jí přeje dobře, a jeho bratrovi Sterlingovi hodně radosti z vyjednávání.“[54] Zpráva z roku 1781 o Williamovi Collingsovi z Jižní Karolíny zaznamenává, že prodal svou manželku za „dva dolary a půl [a] tuctu mís groggů“.[55]

Změna postojů

V pátek řezník vystavil svou ženu Saleovi na Smithfield Market poblíž Ram Inn s ohlávkou kolem krku a jednou kolem pasu, která ji připoutala k zábradlí, když byl šťastným kupcem řidič prasete, který dal manžel tři guiney a korunu za jeho zesnulé žebro. Škoda, že se takovému zkaženému chování v nižším řádu lidí nezastaví.

Časy (Červenec 1797)[56]

Ke konci 18. století se mezi běžnou populací začala projevovat nevraživost vůči prodeji manželky. Jeden prodej v roce 1756 v Dublin byla přerušena skupinou žen, které zachránily manželku, poté byl manžel předstírán před soudem a umístěn do zásoby do časného rána. Asi v roce 1777 prodala manželka v Carmarthenshire vyprodukoval v davu „velké ticho“ a „pocit neklidu při shromáždění“.[57] Když dělník nabídl svou ženu k prodeji na trhu Smithfield v roce 1806, „veřejnost se na manžela rozzuřila a byla by ho přísně potrestána za jeho brutalitu, ale za zásahy některých policistů“.[40]

Zprávy o prodeji manželky vzrostly ze dvou za desetiletí v padesátých letech 20. století na vrchol padesáti v letech dvacátých a třicátých. Se zvyšujícím se počtem případů se zvyšoval i odpor vůči praxi. Začalo se to považovat za jeden z mnoha populárních zvyků, které sociální elita považovala za svou povinnost zrušit, a ženy protestovaly, že to představuje „hrozbu a urážku jejich pohlaví“.[40] JP v Quarter Sessions se staly aktivnějšími při potrestání osob podílejících se na prodeji manželky a některé zkušební případy u ústředních soudů potvrdily nezákonnost této praxe.[58] Účty novin byly často pohrdavé: „nejnechutnější a hanebnější scéna“ byl popis ve zprávě z roku 1832,[59] ale až ve 40. letech 20. století začal počet případů prodeje manželky výrazně klesat. Thompson objevil 121 publikovaných zpráv o prodeji manželky mezi lety 1800 a 1840 ve srovnání s 55 mezi lety 1840 a 1880.[47]

A full-length portrait of an elderly man, seated.
William Murray, 1. hrabě z Mansfield (1705–1793), považoval prodej manželky za spiknutí za účelem cizoložství.

Lord hlavní soudce William Murray, 1. hrabě z Mansfield, považoval prodej manželky za spiknutí za účelem cizoložství, ale jen málo z těch, o nichž se píše v novinách, vedlo k trestnímu stíhání u soudu.[4] Časy ohlásil jeden takový případ v roce 1818, ve kterém byl muž obžalován za prodej své manželky v Leominster trh, na 2 s. 6d.[60] V roce 1825 byl muž jménem Johnson obviněn z toho, „že v ulicích zpíval píseň popisující zásluhy jeho manželky za účelem jejího prodeje prodávajícímu v Smithfieldu s nejvyšší nabídkou“. Takové písně nebyly jedinečné; asi v roce 1842 napsal John Ashton „Prodej manželky“.[G][62] Zatýkací důstojník tvrdil, že muž shromáždil „dav nejrůznějších tuláků, kteří vypadali, že poslouchají jeho ditty, ale ve skutečnosti byli shromážděni, aby si vybrali kapsy.“ Obžalovaný však odpověděl, že „nemá nejvzdálenější představu o prodeji své ženy, která byla chudá stvoření, doma se svými hladovými dětmi, zatímco on se pro ně snažil vydělávat trochu chleba plíce." Za účelem vydělávání peněz si také vytiskl kopie písně a příběhu o prodeji manželky. Před jeho propuštěním primátor, který soudil případ, varoval Johnsona, že tento postup nelze připustit a nesmí se opakovat.[63] V roce 1833 byl ohlášen prodej ženy na Epping. Byla prodána na 2 s. 6d., S povinností 6d. Jakmile byl střízlivý a postaven před smírčí soudce, manžel tvrdil, že byl farními úřady donucen k manželství, a „nikdy od té doby s ní nežil a že žila v cizoložství s mužem Bradleyem, koho byla zakoupena ". Byl uvězněn za to, že „opustil svou ženu“.[64]

Woman standing on a raised platform surrounded by men.
Moderní francouzský tisk 1820 anglické karikatury prodeje manželky. Scéna se odehrává na trhu s dobytkem, který jej staví do kontextu prodeje hospodářských zvířat a naznačuje, že manželka již má milence, protože manžel je patrně zjeven „nosícími rohy“, což je tradiční symbol toho, že byl paroháč.

Návrat manželky po 18 letech má za následek pád Michaela Hencharda v roce Thomas Hardy román Starosta Casterbridge (1886). Špatně naladěný, impulzivní a krutý manžel, který se cítí obtěžován svou ženou, ji Henchard prodá cizímu člověku za pět liber. Stává se z něj úspěšný podnikatel a stoupá na pozici starosty, ale návrat jeho manželky o mnoho let později vede k jeho pádu zpět do bídy.[65] Tento zvyk byl také zmiňován ve francouzské hře z 19. století, Le Marché de Londres.[66] V komentáři k dramatu a současným francouzským postojům k zvyku si v roce 1846 spisovatel Angus B. Reach stěžoval: „Počítají s dlouhým a vizionářským seznamem našich selhání [...] by se tak snadno vzdali své víry v zeměpisné oblasti a fyzická existence Londýna, jako v ohromující skutečnosti, že v Anglii prodává manžel svou ženu přesně tak, jak prodává svého koně nebo svého psa. “[67] Takové stížnosti byly stále běžné téměř o 20 let později; v Kniha dnů (1864), autor Robert Chambers psal o případu prodeje manželky v roce 1832, a poznamenal, že „příležitostné případy prodeje manželky, i když jsme si je sami poznamenali s nepatrným úsměvem, udělaly na naše kontinentální sousedy hluboký dojem, [kteří] to neustále citují jako důkaz naší nízké civilizace. “[68] Praktická příručka z roku 1853, kterou tato praxe uvedla do rozpaků, umožnila anglickým soudcům odmítnout prodej manželky jako mýtus: „Je vulgární chybou, že se manžel může své ženy zbavit prodejem na volném trhu s ohlávkou kolem krku. Takový čin z jeho strany by byl místním soudcem přísně potrestán. “[69] Původně publikováno v roce 1869, Burn's Justice of the Peace and Parish Officer uvádí, že „veřejný prodej nebo koupě manželky je zjevně trestným činem ... A v poslední době bylo přetrváváno mnoho trestních stíhání proti manželům za prodej a další za koupi a uvěznění na šest měsíců“.[70]

Další formou prodeje manželky byla společnost listina dopravy. Ačkoli byla zpočátku mnohem méně běžná než prodej v aukci, tato praxe se rozšířila po padesátých letech 20. století, protože populární názor se obrátil proti tržnímu prodeji manželky.[71] Vládě byla rovněž předložena otázka obecně vnímané legitimity prodeje manželky. V roce 1881 ministr vnitra William Harcourt byl požádán, aby komentoval incident v Sheffield, ve kterém muž prodal svou ženu za litr piva. Harcourt odpověděl: „Nikde v Anglii neexistuje dojem, že prodej manželek je legitimní“, a „že neexistuje žádná taková praxe jako prodej manželky“,[72] ale až v roce 1889 byl členem armáda spásy prodal svou ženu za šilink Hucknall Torkard, Nottinghamshire, a následně ji vedl ohlávkou do domu kupujícího, poslední případ, ve kterém je zmínka o použití ohlávky.[71] Poslední případ prodeje anglické manželky byl hlášen v roce 1913, kdy žena, která svědčila u policejního soudu v Leedsu během případu výživného, ​​tvrdila, že ji její manžel prodal jednomu ze svých spolupracovníků za 1 libru (což odpovídá přibližně 100 liber v 2020).[37] Způsob jejího prodeje není zaznamenán.[25]

Ti, kdo se podíleli na prodeji manželky, byli často prohlašováni za nevědomé zvrhlé atd. Ale než byl rozvod široce dostupný, řešením nešťastného manželství byl život utrpení. Vyskytlo se několik případů sebevražd mužů, žen prodaných s obsahem místnosti, kde žily se svými dětmi. Voltaire údajně tvrdí, že Angličané byli neovladatelnou rasou, ale mnoho různých příkladů prodeje manželky jim ukazuje, že jsou naopak inovativní, kreativní a často vtipní ve svých pokusech o vyřešení takové nemožné situace. Když byla mladá žena přijata před soudce za pokus o prodej, bylo jí řečeno, že pokud by to mohl vyřešit jakýkoli pár nespokojený se svým manželstvím, Smithfield by nebyl dost velký. To potvrzuje, kolik nešťastných manželství v té době bylo. Problém se prohloubil mnoha společenskými změnami v té době v Británii, pohybem ze země do měst, vzestupem průmyslu a rostoucí nezávislostí mladých lidí, s alternativami ke setkávání, než tradiční farní kostel.[73]

Poznámky

  1. ^ Ve svém rozsudku z roku 1844 proti bigamistovi ve Warwick Assizes William Henry Maule popsal proces podrobně.[15] „Řeknu ti, co jsi měl udělat; ... Měl jsi nařídit svému právníkovi, aby podal žalobu proti svůdci své ženy za trestný rozhovor. To by tě stálo asi sto liber. Když jsi získal rozsudek pro (i když ne nutně ve skutečnosti vymoženou) podstatnou škodu proti němu, měli jste instruovat svého proctora, aby podal žalobu u církevních soudů na rozvod mensa et thoro. To by vás stálo o dvě stě nebo tři sta liber více. Když jste se rozvedli mensa et thoro, měli byste se dostavit na radu před Sněmovnou lordů, abyste získali soukromý zákon parlamentu o rozvodu vinculo matrimonii což by vám poskytlo svobodu a právní způsobilost uzavřít sňatek s osobou, kterou jste si vzali do manželství bez takové sankce. Návrh zákona by mohl být ve všech svých fázích oponován v obou komorách parlamentu a společně byste museli utratit asi tisíc nebo dvanáct set liber. Pravděpodobně mi řeknete, že jste nikdy na světě neměli tisíc vlastních farthings; ale vězně, to nezáleží. Sedím zde jako anglický soudce a je mou povinností vám říci, že to není země, ve které platí jeden zákon pro bohaté a jeden pro chudé. Budete uvězněni na jeden den. Jelikož jste ve vazbě od zahájení rozhodování, máte možnost odejít. “[16] Toto potvrzení později přispělo k přijetí zákona z roku 1857.
  2. ^ 10,99 £ v roce 2018
  3. ^ Běžným pláčem byla osoba, jejíž odpovědností bylo dělat veřejná oznámení jménem svého zaměstnavatele.
  4. ^ MSS. 32 084
  5. ^ Soukromé prodeje nebyly započítány. Thompson, 1991, s. 409–410 a viz s. 411–412.
  6. ^ „Plynový sloup“ byla velká litinová váza postavená na počátku 19. století na Boltonově tržním náměstí, na jehož vrcholu byla plynová lampa. Celá stavba byla asi 30 stop (9,1 m) vysoká.
  7. ^ Děkuji, pane, děkuji, řekl odvážný dražitel
    Jít na deset - není tu nikdo?
    Nabídne ještě něco? Není to špatná práce?
    Jdu! Jdu! Říkám - je pryč pro deset bobů.[61]

Reference

Citace

  1. ^ Vaessen, Rachel Anne (2006), Humour, Halters and Humiliation: Wife Sale as Theatre and Self-divorce (thesis) (PDF), ir.lib.sfu.ca, vyvoláno 18. prosince 2009
  2. ^ Griffiths (1995), str. 163
  3. ^ A b Bryce (1901), str. 820
  4. ^ A b C d E Mansell & Meteyard (2004), str. 88
  5. ^ A b C d Kenny, Courtney (1929), "Wife-Selling in England", Law Quarterly Review: 494–497 (vyžadováno předplatné)
  6. ^ Bryce (1901), pp. 819–820
  7. ^ Bryce (1901), str. 819
  8. ^ Sabine Baring-Gould, Devonshire Characters and Strange Events, John Lane The Bodley Press, London, 1908
  9. ^ Bryce (1901), str. 816–817
  10. ^ Leneman, Leah (1999), "The Scottish Case That Led to Hardwicke's Marriage Act", Přezkum práva a historie, 17 (1): 161, doi:10.2307/744190, JSTOR  744190, archivovány z originál dne 25. května 2012, vyvoláno 16. prosince 2009
  11. ^ Caine & Sluga (2002), s. 12–13
  12. ^ A b Stone (1990), str. 141
  13. ^ Sokol & Sokol (2003), str. 144
  14. ^ Finlay (2005), str. 15
  15. ^ FitzGerald, J. D. (2004), "Maule, Sir William Henry (1788–1858)", Oxfordský slovník národní biografie (online ed.), Oxford University Press (předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované)
  16. ^ A b Wright, John deP. (2004), "Wife Sale", greenbag.org, Green Bag Archives, vyvoláno 25. srpna 2011
  17. ^ Hill (1994), str. 215
  18. ^ A b Hill (1994), str. 217–218
  19. ^ Thompson (1991), str. 462
  20. ^ Pateman (1988), str. 122
  21. ^ Jeskyně, Edward; Nichols, John (April 1832), „Kontrast, autor„ Ano a Ne"", Gentleman's Magazine, 102: 347
  22. ^ Cawte, E. C. (1985), "Precise Records of Some Marriage Customs", Folklór, 96 (2): 254, JSTOR  1259650
  23. ^ Jacob (2002), str. 76
  24. ^ Thompson (1991), str. 412
  25. ^ A b Thompson (1991), str. 408–409
  26. ^ Hill (1994), str. 215–216
  27. ^ Ashton (1899), str. 216–217
  28. ^ Thompson (1991), str. 433
  29. ^ Thompson (1991), str. 428
  30. ^ Hill (1994), str. 216–217
  31. ^ A b Hill (1994), str. 216
  32. ^ Thompson (1991), str. 440–441
  33. ^ Pobjoy (1970), str. 132
  34. ^ Sabine Baring-Gould, Devonshire Folk and Folklore
  35. ^ Barb Drummond, Frolicksome Women & Troublesome Wives: Wife Selling in England, 2018
  36. ^ Thompson (1991), str. 413–414
  37. ^ A b C d Spojené království Index maloobchodních cen údaje o inflaci vycházejí z údajů z Clark, Gregory (2017). „Roční RPI a průměrné výdělky pro Británii od 1209 do současnosti (nová řada)“. Měření hodnoty. Citováno 2. února 2020.
  38. ^ Thompson (1991), str. 415
  39. ^ A b Thompson (1991), str. 451
  40. ^ A b C Clark (1997), str. 86–87
  41. ^ Woodbury (1951), str. 223
  42. ^ Gibson (1993), str. 51
  43. ^ Stone (1990), str. 144–145
  44. ^ Hill (1994), str. 218
  45. ^ Collins (2007), str. 65
  46. ^ Stone (1990), str. 147–148
  47. ^ A b Thompson (1991), str. 409
  48. ^ Stone (1990), str. 145
  49. ^ Thompson (1991), str. 408
  50. ^ Thompson (1991), str. 418
  51. ^ Thompson (1991), str. 458–459
  52. ^ Thompson (1991), str. 461
  53. ^ Barb Drummond, Frolicksome Women & Troublesome Wives: Wife Selling in England, Barb Drummond, 2018, UK
  54. ^ Woodbury (1951), str. 224–225
  55. ^ Godbeer (2002), str. 131
  56. ^ "Zprávy", Časy, infotrac.galegroup.com (3949), p. 3, sl. B, 18 July 1797, vyvoláno 17. prosince 2009
  57. ^ Hill (1994), str. 217
  58. ^ Stone (1990), str. 146
  59. ^ "Buying and Selling Wives", Časy, infotrac.galegroup.com (14784), p. 6, sl. E, 26 February 1832
  60. ^ "Zprávy", Časy, infotrac.galegroup.com, p. 3, sl. B, 30 October 1818
  61. ^ Ashton (1888), str. 3
  62. ^ "Wife Selling at Smithfield: Authentic Case and a Ballad in which the Heroine is Sold" (PDF), The New York Times, 2 July 1894, vyvoláno 25. srpna 2011
  63. ^ "Policie", Časy, infotrac.galegroup.com (12539), p. 3, sl. C, 1 January 1825
  64. ^ "Public Sale of a Wife", Časy, infotrac.galegroup.com (15115), p. 4, sl. C, 18 March 1833
  65. ^ Gibson (1996), str. 95–97
  66. ^ Reach (1846), str. 337
  67. ^ Reach (1846), str. 335–336
  68. ^ Chambers (1864), str. 487
  69. ^ Stone (1990), s. 146–147
  70. ^ Burn (2009), str. 1025
  71. ^ A b Thompson (1991), str. 455
  72. ^ "A Brutal Practice", Novozélandský tablet, paperspast.natlib.govt.nz, IX (436), p. 1, 19 August 1881
  73. ^ Barb Drummond, Frolicksome Women Troublesome Wives: Wife Selling in England, 2018

Bibliografie

externí odkazy