Muisca mumifikace - Muisca mummification
![]() |
Část série na |
Kultura Muisca |
---|
Témata |
Zeměpis |
Slaní lidé |
Hlavní sousedé |
Dějiny a Časová osa |
Tento článek popisuje praxi mumifikace podle Muisca. The Muisca obývali Altiplano Cundiboyacense v kolumbijský Andy před příchodem Španělů byly vyspělou civilizací. Mumifikovali členy vyšší společenské třídy své společnosti, zejména zipas, zaques, caciques, kněží a jejich rodiny. Mumie byla umístěna do jeskyní nebo do vyhrazených domů („mauzolea“) a nebyla pohřbena.
Mnoho mumií z Chibcha -mluvení domorodé skupiny byly dosud nalezeny, hlavně z Muiscy, Lache a Guane. V roce 1602 našli raní španělští kolonizátoři v blízké jeskyni 150 mumií Suesca, které byly uspořádány do scénického kruhového tvaru s mumií cacique ve středu scény. Mumie byly obklopeny látkami a hrnci. V roce 2007 byla v blízké jeskyni objevena mumie dítěte Gámeza, Boyacá, spolu s malou miskou, a dudlík a bavlna hadry. Proces mumifikace pokračoval do koloniální období. Nejmladší mumie byly datovány do druhé poloviny 18. století.[1]
Raný španělština kronikáři Gonzalo Jiménez de Quesada, Pedro Simón, Pedro de Aguado, Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés a další poskytli první historické údaje o mumiích Muisca.[2] Moderní vědci, kteří přispěli ke znalostem mumií Muisca, byli učenci 19. století Ezequiel Uricoechea a Liborio Zerda. Ve 20. a 21. století Eliécer Silva Celis a Abel Fernando Martínez Martín analyzovali různé mumie Muisca.[3][4][5][6][7][8][9]
Pozadí

Ve stoletích před Španělské dobytí Muiscy v roce 1537 Altiplano Cundiboyacense, náhorní plošina Východní pohoří Kolumbijce Andy, byl obýván lidmi Muisca. Byli to hlavně vyspělá civilizace farmáři a obchodníci.[10]
Muisca nestavěl kamennou architekturu, jako Maya, aztécký a Inka dělal; jejich domy, chrámy a svatyně byly postaveny ze dřeva a hlíny. Říkali jim „slaní lidé“ kvůli jejich těžbě halit z různých solných dolů v Altiplanu, převážně v Zipaquirá, Nemocón a Tausa.
Popis

Mumifikace byla v jihoamerických kulturách běžnou praxí. The Nazca, Paracas a Chachapoya z Peru provedené mumifikace.[11] The nejstarší důkazy mumifikace v Severní a Jižní Americe je známo z Chinchorro kultura v Poušť Atacama severní Chile a byl datován na 7000 let BP.[12] Cvičení také prováděli různí předkolumbovský kultur v Kolumbii. Z kultur na jihozápad od Altiplana Calima, Pijao a Quimbaya cvičil mumifikaci.[2][13] Na a v blízkosti Altiplano Muisca, Guane a Lache mumifikovali své mrtvé a na sever od Altiplana Chitarero a Zenú také provedl proces mumifikace.[14][15] Domorodé skupiny obývající džungle v Darién mumifikoval jejich caciques.[16]
Muisca zahájila své mumifikační praktiky v Pozdní Herrera období, přibližně od 5. století našeho letopočtu.[13][17][18]
Použití látek ke zklidnění těla a extrakce orgánů byly popsány v františkánský Estebán de Asencio v roce 1550. Proces trval osm hodin, než se tělo extrahovalo do sucha pomocí prachového balzámu. Přesné složení balzámu nebylo stanoveno, ale moque byl pravděpodobně druh pryskyřice, používaný v jiných rituálech a praktikách kolem mumifikace.[19]
Častější byla jiná metoda přípravy mumií. Tělo bylo vysušeno pomocí ohně a kouře a nebyla by provedena žádná extrakce orgánů. Teplo ohně nejen vysušilo tělo, ale i tělo fenol osvobozený kouřem by ochránil tělo a zabránil jeho rozkladu. Tento proces, který také Guane provedl při přípravě svých mumií, popsal Pedro Simón.[20]
Vysušená těla byla zabalena do různých vrstev bavlněných tkanin, většinou malovaných. Smaragdy se vkládaly do úst a zakrývaly oči a břicho zesnulého a někdy se do nich vkládaly i látky konečník. Uši a nos byly také pokryty bavlněnými látkami.[21]
Během mumifikačních rituálů Muisca zpíval písničky a pili chicha několik dní po sobě.[22]
Protože Muisca věřil v posmrtný život,[23] mumie byly pohřbeny obklopené hrnce s jídlo tak jako fazole, kukuřice a chicha, pláště a zlaté postavy pro jejich pobyt v jiném světě, podobném tomu našemu.[22] Mumie vyšších tříd byly zdobeny zlatými náušnicemi nebo noserings a zlatými perovými korunami a smaragdy.[24]
Objev jeskyně v Gámeza, Boyacá v roce 2007 se prokázalo, že i děti byly mumifikovány; mumifikované dítě ve věku několika měsíců bylo zabaleno do bavlněných oděvů a doprovázeno hryzátko, malá mísa, tři provázky bavlny a malá taška kolem krku.[24]
V chrámech a na místech vyhrazených pro mumie byla těla uložena na rákosovou plošinu jako vyvýšená postel, zvaná barbacoas. Další mumie byly umístěny na malé dřevěné stoličky.[20] Mumie tam zůstaly, aniž by byly pohřbeny.[24] Všechny nalezené mumie byly v podobné sedící poloze s rukama a nohama složenými směrem k trupu. Ezequiel Uricoechea popsal v roce 1854, že prsty mumifikovaných osob byly svázány bavlněnými šňůrami.[20] Některé z mumií, pravděpodobně válečníků, byly nalezeny se zlatými pažemi v rukou. Bojovníci byli bohatě zdobeni smaragdy, korunami a jemnými látkami a taškami z bavlny.[21]
Podle Gonzalo Jiménez de Quesada který během dobytí navázal první kontakt s Muiscou guecha válečníci nesli mumie na zádech, aby sloužily jako příklad a zapůsobily na své nepřátele válčení.[13][21][25][26][27] Když jeho vojáci přepadli Miguel Sánchez a Juan Rodríguez Parra Sluneční chrám v Sogamosu v září 1537 našli na vyvýšených plošinách mumie zdobené zlatými korunami a další předměty.[13][28][29]
Sociální třída


Ačkoliv Společnost Muisca byl obecně rovnostářský, rozdíly v pohřebních procesech naznačují rozdíl v sociálních třídách.[30] Lidé z vyšší třídy a jejich rodiny byli mumifikováni, zatímco nižší třídy tomu tak nebylo.[31] The zipa a zaque místa mumií, často v chrámech a jeskyních, byla zdobena zlatý stolice a hlídané kněžími.[22][32] The caciques byli spojeni se svými otroky a manželky a kněží (xeques) byly umístěny na tajných stránkách.[23] Často mumie caciques byli drženi ve svých vlastních domech a náboženský lidé se ve svých modlitbách k nim radili se svými předky.[14] V některých případech speciální bohíos byly postaveny tak, aby ubytovaly mumie nejvyšších tříd, as mauzolea.[13]
Mumie SO10-IX

Mumie z Sativanorte, pojmenovaný SO10-IX a patřící do sbírky Silvy Celis v Archeologickém muzeu v Sogamosu, byla podrobně studována různými badateli.[4][33] Mumie byla věnována archeolog Abraham López Ávila v roce 1962.[33] Rozhovory s Lópezem Ávilem odhalily, že mumii našli děti v blízkosti Sativanorte, Sativasur a Socotá na západním břehu řeky Řeka Chicamocha.[34]
Mumie byla uhlík ze dne výzkumníky z Univerzita v Uppsale na 615 +/- 35 let před rokem 1950; mezi 1300 a 1370 nl.[33][35]
První analýza mumie SO10-IX byla provedena v roce 2004 skupinou výzkumníků z UPTC v Tunja.[9] Mumie byla rozbalena ve flexi a simulovala poloha plodu, chybí horní levou končetinu, s částečnou ztrátou pravé dolní končetiny, konzervuje nohu a chodidlo. Byly zaznamenány ztráty kůže a měkkých tkání na kosti v pánvi a břišní oblasti. Horní končetiny byly ohnuté, ruce protkané a svázané bavlněnou šňůrou; byly umístěny na pravé straně hlavy. Mumii doprovázely tři fragmenty bavlněných přikrývek. Tělo vykazovalo důkazy o perforacích způsobených mrtvolnou faunou.[34]
Pozůstatky Coleoptera (Ancognatha a Phyllophaga ) byly identifikovány a zbytky levé plíce byly popsány v hrudní dutině. The lebka byla nedeformovaná a ukázal zbytky rovných černých vlasů se známkami, že byly ostříhané. Bavlna byla nalezena uvnitř ucha a nosních dírek. Jeden z obratlovců vykazoval absces.[36] Mumie byla identifikována jako pravděpodobně muž se stanoveným věkem 30 +/- 5 let. Délka jedince byla odhadnuta na 166 centimetrů (5,45 ft). Zuby SO10-IX neměly dutiny a v ústech zbytky řasy a rozsivky byly objeveny.[37]
Analýza mumie za předpokladu, že to pravděpodobně byla šaman, založený na perforovaných uších, a že trpěl nemocemi v končetinách, o které se starala komunita Muisca.[35]
Ostatní kolumbijské andské mumie
Muisca mumie byly objeveny v Gachantivá, Iguaque, Villa de Leyva, Moniquirá, Socotá, Sogamoso, Tunja, Ubate, Pisba, Usme a Suesca a mumie zabalené v látkách Boavita, Tasco, Tópaga, Gámeza a Gachancipá.[2] Mumie Usme, objevené v roce 2007, odhalily rozsáhlé pohřebiště o rozloze 30 hektarů (74 akrů). Byly nalezeny oválné a kruhové hroby spolu s urny a některá zjištění prokázala oběti.[23] 135 lidských pozůstatků bylo datováno do 8. nebo 9. století až do 16. století našeho letopočtu. Důkazy o pohřbívání naživu byly četné a odhaduje se, že úplná analýza místa bude trvat dvacet let.[38]
Mumie okolních skupin byly nalezeny v Chiscas, Sierra Nevada del Cocuy (Lache ), Muzo (Muzo lidé ), Bucaramanga, La Belleza a Los santos (Guane ), Sila (Chitarero ) a Ocaña (Kultura komárů ).[2][39]
Do roku 2012 bylo v Kolumbii analyzováno sedmdesát mumií, z nichž 54 z nich Chibcha - mluvící lidé. Zbývajících 16 mumií bylo nalezeno v Serranía del Perijá a patřil k Yuko kultura.[13] Většina mumií objevených po dobytí byla nalezena v jeskyních a představovala scény; byly organizovány v kruzích. V historii Muisca byly důležité jeskyně, spolu s jezery, vodopády a řekami. V roce 1602 bylo v jeskyni v roce objeveno 150 mumií Suesca, a byly uspořádány v kruhu kolem mumie cacique. Scéna byla doplněna mnoha malými bavlna hadry. Kruhová organizace kolem cacique připomínalo organizaci Vesnice Muisca, kde centrální bohío patřil k pravítko vypořádání.[24]
V roce 1885 učenec Muisca Liborio Zerda popsala mumii mladé dívky, nalezenou v jeskyni na Toquille paramo v nadmořské výšce 4 000 metrů v obci Aquitania. Mumie byla zabalena do bavlněných plášťů a zdobena zlatými předměty. Tělo bylo věčné v pozice v podřepu.[20]
Některé nalezené mumie Muisca byly tak dobře konzervované, že jejich výraz obličeje nevypadal, jako by lidé zemřeli před stovkami let.[16]
Zenú a Panche orientovali své mumie s hlavou na východ, zatímco Muzo pohřbívali své mrtvé s hlavou na západ.[15][40] Muisca běžně směřoval hlavy zemřelých na východ, i když byly nalezeny další hroby orientované na jih.[38]
Muzejní sbírky

Mumie Muisca jsou k vidění nebo ve sbírkách muzeí v Kolumbii. The Museo del Oro (mumie z Pisby, Boyacá) Museo Arqueológico Casa del Marqués de San Jorge a Museo Nacional v Bogotá mít vystaveny mumie Muisca a mumie od Sativasura a Gámezy jsou drženy v Archeologické muzeum v Sogamosu.[14][22][24][41][42] Mumie nalezená v Gachantivé je součástí sbírky britské muzeum v Londýn.[19]
Viz také
Reference
- ^ Martínez & Martínez, 2012, s. 74
- ^ A b C d Valverde, 2007, s. 280
- ^ Martínez & Martínez, 2012
- ^ A b Martínez Martín et al., 2010
- ^ Martínez Martín, s.a.
- ^ Valverde, 2007, s. 281
- ^ Otálora Cascante, 2006, s. 4
- ^ Martínez & Martínez, 2012, s. 62
- ^ A b Martínez a kol., 2010, s. 113
- ^ Ocampo López, 2007, s. 26
- ^ Martínez & Martínez, 2012, s. 63
- ^ Martínez & Martínez, 2012, s. 66
- ^ A b C d E F Martínez & Martínez, 2012, s. 68
- ^ A b C (ve španělštině) Momia - Banco de la República
- ^ A b Villa Posse, 1993, s. 52
- ^ A b Langebaek, 1995, s. 214
- ^ Henderson & Ostler, 2005, s.149
- ^ García, 2012, s. 27
- ^ A b Martínez & Martínez, 2012, s. 70
- ^ A b C d Martínez & Martínez, 2012, s. 71
- ^ A b C Martínez & Martínez, 2012, s. 72
- ^ A b C d Ortega Loaiza et al., 2012, s. 8
- ^ A b C (ve španělštině) Funeraria Muisca - Pueblos Originarios
- ^ A b C d E Martínez & Martínez, 2012, s. 69
- ^ Martínez Martín, s.a., s. 3
- ^ Correa, 2005, s. 204
- ^ Trimborn, 2005, s. 305
- ^ Rodríguez Cuenca, 2007, s. 115
- ^ Izquierdo Peña, 2009, s. 13
- ^ García, 2005, s. 34
- ^ García, 2005, s. 69
- ^ Izquierdo Peña, 2009, s. 10
- ^ A b C Otálora Cascante, 2006, s. 5
- ^ A b Martínez a kol., 2010, s. 115
- ^ A b Martínez a kol., 2010, s. 111
- ^ Martínez a kol., 2010, s. 116
- ^ Martínez a kol., 2010, s. 117
- ^ A b (ve španělštině) Estudio de tumbas Muiscas evoca el mito de la Leyenda del Dorado
- ^ Valverde, 2007, s. 275
- ^ De Perdomo, 1975, s. 275
- ^ Pérez Riaño, 2001, s. 86
- ^ Valverde, 2007, s. 276
Bibliografie
- Correa, François. 2005. El imperio muisca: invención de la historia y colonialidad del poder - říše Muisca: vynález historie a kolonizace moci, 201-226. Universidad La Javeriana.
- García, Jorge Luis. 2012. Potraviny a plodiny v Muisce: dietní rekonstrukce středních vlád v Bogotě (Bacatá) a Tunji (Hunza) v Kolumbii (MA), 1–201. University of Central Florida. Přístupné 8. 7. 2016.
- Henderson, naděje, a Nicholas Ostler. 2005. Organizace osídlení Muisca a hlavní autorita v Sutě, Valle de Leyva, Kolumbie: Kritické hodnocení nativních konceptů domu pro studium složitých společností. Journal of Anthropological Archaeology 24. 148–178.
- Izquierdo Peña, Manuel Arturo. 2009. Kalendář Muisca: Aproximace systému měření času starověkých domorodců v severovýchodních Andách Kolumbie (PhD), 1-170. Université de Montréal. Přístupné 8. 7. 2016.
- Langebaek Rueda Carl Henrik. 1995. De cómo convertir a los indios y de porqué no lo han sido. Juan de Varcarcel y la idolatría en el altiplano cundiboyacense a finales del siglo XVII - Jak převést indiány a proč ne. Juan de Varcarcel a modlářství na Altiplano Cundiboyacense na konci 17. století. Revista de Antropología y Arqueología 11. 187-234.
- Martínez Martín, Abel Fernando, a Luz Martínez Santamaría. 2012. Sobre la momificación y los cuerpos momificados de los muiscas - O mumifikaci a mumifikovaných tělech Muiscy. Revista Salud Historia Sanidad 1. 61-80.
- Martínez Martín, Abel Fernando; Fernardo Francisco Meléndez, a Fred Gustavo Manrique. 2010. Bio-antropologie a paleopatologie mumie SO10-IX Muisca ze Sátivanorte, Boyacá, Kolumbie. Kolumbie Médica 41. 112-120.
- Martínez Martín, Abel Fernando. s.a .. Entre risas y llantos. Una mirada a las costumbres muiscas a través de los cronistas - Mezi smíchem a pláčem. Pohled na zvyky Muiscy skrze kronikáře, 1-16.
- Ocampo López, Javieri. 2007. Grandes culturas indígenas de América - skvělé domorodé kultury Ameriky, 1–238. Plaza & Janes Editores Colombia S.A ..
- Ortega Loaiza, Natalia; Diana Fernanda Grisales Cardona; Alejandra Uribe Botina, a Juan Camilo Blandón Hernández. 2012. Los rituales fúnebres indígenas - Domorodé pohřební rituály.
- Otálora Cascante, Andrés Ricardo. 2006. Caracterización bioantropológica de una momia muisca: implicaciones metodológicas desde la antropología biológica - Charakterizace biotropologa múmie Muisca: důsledky metodologa z antropologické biologie. Revista Salud, Historia y Sanidad 1. 4-9.
- De Perdomo, Lucia R.. 1975. Excavacaciones arqueológicas en zona Panche - Guaduas, Cundinamarca - Archeologické vykopávky v oblasti Panche - Guaduas, Cundinamarca 247-289. Přístupné 8. 7. 2016.
- Pérez Riaño, Pablo Fernando. 2001. Procesy interacción en el área septentrional del altiplano cundiboyacense y oriente de Santander, 49-110.
- Rodríguez Cuenca, José Vicente. 2007. Profesor Eliécer Silva Celis (1914-2007): un Sugamuxi dedicado a la causa muisca - Profesor Eliécer Silva Celis (1914-2007): Sugamuxi věnovaný věci muisca. Maguaré 21. 111-127.
- Trimborn, Hermann. 2005. La organización del poder público en las culturas soberanas de los chibchas - Organizace veřejné moci ve společných kulturách Chibchas, 298-314. Universidad La Javeriana.
- Valverde, Alejandra. 2007. Prácticas funerarias desde la arqueología: El caso de las momias de la Sierra Nevada del Cocuy - Pohřební praktiky v archeologii: Studium mumií Sierra Nevada del Cocuy v Kolumbii. Antípoda 5. 275-291.
- Villa Posse, Eugenia. 1993. Mitos y leyendas de Colombia - Svazek III - Mýty a legendy Kolumbie - Svazek 3, 1-160. IADAP.
externí odkazy
- (ve španělštině) Analýza mumie z Pisby
- (ve španělštině) Mumie Muisca z Pisby a 10leté dítě z Gachantivé - Museo del Oro
- (ve španělštině) Video z analýzy mumie Muisca - Museo del Oro