Totonac - Totonac

Pro jazykovou rodinu viz Jazyky Totonac.
Totonac
El Tajin Los Voladores fcm.jpg
Totonacs of Papantla, Veracruz provedení „voladores „rituál
Regiony s významnou populací
 Mexiko (Veracruz )411,266
Jazyky
Jazyky Totonac, Španělština
Náboženství
Domorodé náboženství, křesťanství

The Totonac jsou domorodých obyvatel Mexika kteří bydlí v státy z Veracruz, Puebla, a Hidalgo. Jsou jedním z možných stavitelů předkolumbovský město El Tajín a dále udržované ubikace v Teotihuacán (město, které údajně postavili). Až do poloviny 19. století byli hlavními světovými producenty vanilka.[1]

Etymologie

Termín „totonac“ označuje lidi žijící v Totonacapan. Neexistuje dohoda o původu výrazu. Někteří autoři přeložili termín „totonac“ jako Nahuatl slovo, které znamená „Lidé v horké zemi“. Překlad tohoto slova v jazyce Totonac je podle zdrojů „toto-nacu“, což znamená „tři srdce“, což znamená jejich tři města nebo kulturní centra: Cempoala, Tajin a Teayo. Důkazy jsou však neprůkazné.[2]

Zeměpis a životní styl

Pohled na hlavní náměstí ruin města Cempoala, hlavní město Totonac Nation, první, kdo navázal vojenské spojenectví s kastilskými vojsky za účelem útoku na panství Aztécká trojitá aliance nebo Ēxcān Tlahtolōyān.
Keramická soška Totonac

V 15. století Aztékové označili oblast Totonac “Totonacapan "; který se potom rozšířil zhruba od Papantla na severu do Cempoaly na jihu. Totonacapan byl z velké části horký a vlhký. Spolu s běžnými zemědělskými plodinami kukuřice, manioku, tykve, fazolí, dýní a chilli papriček byla tato oblast známá svou produkcí tekutý jantar a bavlna. I během katastrofálního středoamerického hladomoru v letech 1450-1454 zůstal region spolehlivým zemědělským centrem. V té době mnoho Aztékové byli nuceni prodat sebe nebo své rodinné příslušníky jako otroci k Totonacu výměnou za obživu kukuřice.

Strava

Je zde úplná absence komály, metáty a manos což znamená, že Totonakové nejedli tortilly; přestože se kukuřice pěstovala, netvořila velkou část jejich stravy. Totonacs jedli ovoce, nejvíce pozoruhodně zapotes, guavas, papayas, banány a avokádo. Muži lovili a lovili žraloky, želvy, jeleny, pásovce, vačice a žáby. Ženy chovaly krůty a psy. Rolníci i šlechtici ráno jedli kukuřičnou kaši. Oběd byl hlavním jídlem dne a sestával z manioku, fazolového gulášu nebo dokonce z bohaté masové omáčky pro šlechtice. Ryby, mořské plody i zvěřinu jedli jak šlechtici, tak farmáři. Agáve dodávala alkohol.

Oblečení

Ženy Totonac byly zkušenými tkalci a vyšívači; skvěle se oblékali a zapletali si vlasy peří. The Františkánský mnich Bernardino de Sahagún uvedli, že po všech stránkách jejich vzhledu byly ženy „docela elegantní“, ženy nosily sukně (vyšívané pro šlechtice) a malé trojúhelníkové pončo zakrývající prsa. Ušlechtilé ženy nosily náhrdelníky a náušnice z mušlí a nefritu a často si tetovaly obličeje červeným inkoustem. Vdané ženy nosily vlasy v Nahuatl móda zatímco rolnické ženy nosily dlouhé vlasy. Stejně tak se ušlechtilí muži oblékli dobře a zdobili se různobarevnými plášti, bederními rouškami, náhrdelníky, pásky na paži, zátkami na rty a pomůckami vyrobenými z ceněné quetzal peří. Vlasy byly dlouhé s hustým chomáčkem vlasů nahoře svázaným stuhou.

Bydlení

Domy byly obecně doškové a měly převis. Byly obdélníkového tvaru.

Dějiny

Hlavní článek: Civilizace Totonac

Oblast Totonacapan podléhala aztéckým vojenským nájezdům od poloviny 15. století do příjezdu Španělů. Navzdory založení aztéckých opevnění v celém regionu byla vzpoura endemická. Hlavní centra Totonacu byla Papantla, s odhadovanou populací 60 000 v roce 1519, Xalapa (kolem 120 000) a Cempoala (kolem 80 000). Cempoala byl první domorodý městský stát navštívil Hernán Cortés na svém pochodu do aztéckého hlavního města Tenochtitlán.[3]:107–110 Totonacs z Cempoaly spojili své síly s Cortésem,[3]:113 a spolu s Tlaxcalan Indiáni, významně přispěli k dobytí Španělska. Totonacapan se stal součástí španělského režimu s relativně malým násilím, ale region byl během 16. století zpustošen epidemickými chorobami. Dnes přibližně 90 000 Totonac reproduktory sídlí v regionu.

Jazyk

Lidé Totonac mluví Totonac, který společně s Tepehua, tvoří izolovanou jazykovou rodinu; to znamená, že o nich není známo, že souvisejí s jinými jazyky nebo jazykovými rodinami. Existuje několik místních odrůd Totonacu, které nejsou vzájemně srozumitelné. První gramatické a lexikální popisy Totonacu přístupné Evropanům (nyní ztracené) byly od Fraye Andrés de Olmos, který také napsal první takové popisy Nahuatl a Huastec (Teenek).

Hlavní odrůdy Totonacu jsou:

Náboženství

Většina dnešních Totonaců je římský katolík. Jejich křesťanská praxe se však často mísí s pozůstatky jejich tradičního náboženství, což je pozoruhodná instance la Costumbre, přežití starého obětního obřadu, ve kterém jsou různá semena smíchána se zemí a krví drůbeže a rozptýlena po polích výsadby.[4]

Tradiční náboženství popsal na počátku 60. let francouzský etnograf Alain Ichon.[5] Nebyla nalezena žádná další významná esej o náboženství Totonac. Matky bohyně hrály ve víře Totonac velmi důležitou roli, protože duše každého člověka je vytvářena jimi.[6] Pokud nově narozené dítě zemře, jeho duše „nejde na západ, na místo mrtvých, ale na východ s matkami“.[7] Ichon také zachoval pro potomky důležitý mýtus o božstvu kukuřice, a kulturní hrdina s protějšky mezi většinou ostatních kultur pobřeží Mexického zálivu a pravděpodobně také zastoupených klasikem Maya bůh kukuřice. Pokud jde o tradiční kurátory, předpokládá se, že „se rodí během bouře pod ochranou hromu. Myslí si, že blesk zasáhne dům novorozeného dítěte ... a udělá ho ... pod jeho majetek".[8]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Rain, Patricia; Lubinsky, Pesach (2011). „Výroba vanilky v Mexiku“. V Odoux, Eric; Grisoni, Michel (eds.). Vanilka. USA: CRC Press. str. 336. ISBN  978-1-4200-8337-8.
  2. ^ Sandstrom, Alan R. a E. Hugo García Valencia (vyd.). Původní obyvatelé Mexického pobřeží Mexického zálivu. Tucson: The University of Arizona Press (2005). str. 192
  3. ^ A b Diaz, B., 1963, Dobytí nového Španělska, Londýn: Penguin Books, ISBN  0140441239
  4. ^ Katolická encyklopedie. http://www.newadvent.org/cathen/14794a.htm
  5. ^ Ichon 1973
  6. ^ Alfredo López Austin (překlad Ortiz de Montellano): Tamoanchan, Tlalocan. University Press of Colorado, 1997. str. 161, s odvoláním na Inchona, s. 46
  7. ^ Alfredo López Austin (překlad Ortiz de Montellano): Tamoanchan, Tlalocan. University Press of Colorado, 1997. str. 162, s odvoláním na Ichona, str. 209
  8. ^ Alfredo López Austin (překlad Ortiz de Montellano): Tamoanchan, Tlalocan. University Press of Colorado, 1997. str. 169, s odvoláním na Ichona, s. 169 287

Reference

  • James Olson, ed. Historický slovník španělského impéria, 1402-1975, 1992.
  • I. Bernal a E. Dávalos, Huastecos y Totonacos, 1953.
  • Harvey a Isabel Kelly, "Totonac", v Příručka středoamerických indiánů, 1969.
  • Isabel Kelly a Ángel Palerm, Tajínský Totonac, 1952.
  • Ichon, A.: La religión de los totonacas de la sierra. México: Instituto Nacional Indigenista, 1973.
  • ELLISON, Nicolas: Semé sans compter. Appréhension de l'environnement et statut de l'économie en pays totonaque (Sierra de Puebla, Mexique). Vydání Maison des Sciences de l'Homme, 2013.
  • LOZADA VÁZQUEZ, Luz María: El papel de Progresa en la reproducción de las unidades domésticas campesinas: Estudio en una comunidad totonaca de Huehuetla, Puebla, Mexiko, Universidad nacional autónoma de México, 2002.
  • LOZADA VÁZQUEZ, Luz María: «Chaleur et odeurs pour nos morts. La cuisine cérémonielle de la Fête des Morts dans une communauté Totonaque de Puebla, Mexique », in Food and History 6 (2) 2008: 133-154.
  • Ellison, N: «Symbolisme sylvestre et rapports d’altérité dans une danse rituelle totonaque». Annales de la Fondation Fyssen. č. 22, 2007, s. 83–97.
  • Ellison N .: «Au service des Saints: Cultiver la forêt, nourrir la terre, protéger la communauté» in Cahiers d’Anthropologie Sociale, N ° 3, 2007, str. 81–96.
  • Ellison N.: «Les enjeux locaux de la‘ reconstitution des peuples indiens ‘au Mexique. Reconfiguration des rapports entre minorités et pouvoirs publics, le cas totonaque », Cahiers des Amériques Latines, N ° 52, (Novembre-Décembre), 2006; s. 5.
  • Ellison N.: «Une écologie symbolique totonaque, Le Municipe de Huehuetla (Mexique)», Journal de la Société des Américanistes, pp. 35-62, Tome 90-2, 2004.
  • Ellison N.: «Ambientní a ekologické vnímání v regionu totonaca de Huehuetla». Actes du colloque international «Territoires et Migrations» (Zacatecas, Mexiko), Sociedad Mexicana de Antropología, Mexiko. Verze publiée dans la revue électronique Nuevo Mundo, Mundos Nuevos (CNRS / EHESS), 2003, č. 3.

externí odkazy