Chichimeca - Chichimeca

Chichimeca (Španělština:[tʃitʃiˈmeka] (poslouchat)) je název, který Národy Nahua Mexika obecně aplikované na kočovné akočovný národy, které byly založeny v dnešní době Bajio oblast Mexika. Chichimeca nesl stejný smysl jako římský výraz „barbar " popsat Germánské kmeny. Název ve svém pejorativním smyslu převzal Španělská říše. Pro Španěly, slovy učenkyně Charlotte M. Gradie, „Čichimekové byli divokým, kočovným lidem, který žil severně od Údolí Mexika. Neměli žádná pevná obydlí, žili lovem, měli málo oblečení a divoce odolávali cizímu vniknutí na jejich území, které náhodou obsahovalo stříbrné doly Španělé si přáli zneužít. “^[1] Navzdory tomu, že neměli chrámy ani modly, praktikovali zvířecí a lidské oběti a ve válce se obávali jejich odbornosti a brutality.^[2]

Španělská invaze vyústila v „drastický úbytek populace všech národů souhrnně označovaných jako Chichimecas a k případnému zmizení jako národů všech kromě Jména z San Luis Potosí a související Chichimeca-Jonaz z Sierra Gorda ve východní části Guanajuato."^[3] V moderní době se jen jedna etnická skupina obvykle označuje jako Chichimecs, jmenovitě Chichimeca Jonaz, z nichž několik tisíc žije ve státě Guanajuato.

Etymologie

The Nahuatl název Chīchīmēcah (množné číslo, výrazné [tʃiːtʃiːˈmeːkaʔ]; jednotné číslo Chīchīmēcatl) znamená „obyvatelé Chichimanu“ Chichiman což znamená „oblast mléka“. Někdy se říká, že to souvisí s chichi "pes", ale ije v chichi jsou oba krátké, zatímco ti v Chīchīmēcah jsou dlouhé, což mění význam jako délka samohlásky je phonemic v Nahuatl.^[4]

Etnohistorické popisy

Na konci šestnáctého století psal Gonzalo de las Casas o Chichimecovi. Obdržel encomienda poblíž Durango a bojovali ve válkách proti národům Chichimec: Pame, Guachichile, Guamari a Zacateco, kteří žili v oblasti známé v té době jako „La Gran Chichimeca „Byl zavolan účet Las Casas Zpráva o Chichimece a spravedlnosti války proti nim. Popsal lidi a poskytl etnografické informace. Napsal, že si zakrývaly pouze genitálie oděvem; malovali jejich těla; a jedli pouze zvěřinu, kořeny a bobule. Aby prokázal své údajné barbarství, zmínil, že ženy Chichimec po porodu pokračovaly ve stejný den v cestování, aniž by se zastavily, aby se vzchopily.^[5]

Na konci 16. století, podle Španělů, Chichimeca ne uctívat modly stejně jako mnoho okolních domorodých obyvatel.^[6]

Války se Španělskem

Chichimeca vojenské útoky proti Španělsku zahrnovaly nájezdy, přepadení kritických ekonomických cest a drancování. V dlouhodobém horizontu Válka Chichimeca (1550–1590) se Španělé původně pokusili porazit spojené národy Chichimeca ve válce „ohně a krve“, ale nakonec hledali mír, protože je nedokázali porazit. Malé nájezdy Chichimeca se ukázaly jako účinné. Aby ukončili válku, Španělé přijali program „Nákup za mír“ poskytnutím potravin, nástrojů, hospodářských zvířat a půdy Chichimecasům, poslali španělštinu, aby je učila zemědělství jako obživu, a pasivně je převáděli na Katolicismus. Během století byla Chichimeca asimilována.^[7]

Reference

Zdroje

• Andrews, J. Richard (2003). Úvod do klasického Nahuatl (Přepracované vydání.). Norman: University of Oklahoma Press.
• Gradie, Charlotte M. "Chichimec." v Davíd Carrasco (ed).Oxfordská encyklopedie středoamerických kultur. : Oxford University Press, 2001. ISBN  9780195188431
• Gradie, Charlotte M. (1994). "Objevování Chichimeca". Amerika. Americas, sv. 51, č. 1. 51 (1): 67–88. doi:10.2307/1008356. JSTOR  1008356.
• Karttunen, Frances (1983). Analytický slovník Nahuatl. Austin: University of Texas Press.
• Lockhart, James (2001). Nahuatl jako psaný. Press Stanford University.
• Lumholtz, Carl (1987) [1900]. Neznámé Mexiko, Explorations in the Sierra Madre and Other Regions, 1890-1898. 2 obj (dotisk ed.). New York: Dover Publications.
• Powell, Philip Wayne (1969). Vojáci, indiáni a stříbro: The Northward Advance of New Spain, 1550-1600. Berkeley, CA: University of California Press.
• Secretariá de Turismo del Estado de Zacatecas (2005). „Zonas Arqueológicas“ (ve španělštině).
• Smith, Michael E. (1984). „Aztlanské migrace Nahuatlských kronik: Mýtus nebo historie?“ (PDF online fax). Etnohistorie. Columbus, OH: Americká společnost pro etnohistorii. 31 (3): 153–186. doi:10.2307/482619. ISSN  0014-1801. JSTOR  482619. OCLC  145142543.