Solný pochod - Salt March

![]() Gándhí na konci svého pochodu sbíral zrnka soli. Za ním jsou jeho druhý syn Manilal Gandhi a Mithuben Petit. | |
datum | 12. března 1930 - 5. dubna 1930 |
---|---|
Umístění | Sabarmati, Ahmedabad, Gudžarát, Indie |
The Solný pochod, také známý jako Sůl Satyagraha, Dandi March a Dandi Satyagraha, byl akt nenásilný občanská neposlušnost v koloniální Indie vedené Mohandas Karamchand Gandhi. 24denní pochod trval od 12. března 1930 do 5. dubna 1930 jako přímá akce kampaň ze dne daňový odpor a nenásilný protest proti Britský solný monopol. Dalším důvodem tohoto pochodu bylo, že Hnutí za občanskou neposlušnost potřebovalo silnou inauguraci, která by inspirovala více lidí, aby následovali Gándhího příklad. Mahátma Gándí zahájil tento pochod se 78 svými důvěryhodnými dobrovolníky.[1] Pochod, který prošel deset mil denně, se táhl přes 384 km od Sabarmati Ashram na Dandi, který byl volán Navsari v té době (nyní ve státě Gudžarát). Na cestě se k nim přidal rostoucí počet indiánů. Když Gandhi rozbil Britové Raj solné zákony v 6:30 ráno 6. dubna 1930 to vyvolalo rozsáhlé občanské neposlušnosti proti zákonům o solení miliony Indů.[2]
Poté, co Gandhi připravil sůl odpařením v Dandi, pokračoval na jih podél pobřeží, připravoval sůl a po cestě řešil setkání. Kongresová strana plánovala uspořádat satyagrahu v solné továrně Dharasana, 25 mil jižně od Dandi. Gándhí byl však zatčen o půlnoci 4. – 5. Května 1930, jen několik dní před plánovanou akcí v Dharasaně. Dandi March a následující Dharasana Satyagraha upozornil svět na Indické hnutí za nezávislost prostřednictvím rozsáhlého zpravodajství v novinách a týdenících. The satyagraha proti dani ze soli pokračovala téměř rok a skončila propuštěním Gándhího z vězení a jednáním s ním Místokrál Lord Irwin ve druhé Konference u kulatého stolu.[3] Přestože bylo v důsledku solné satjagrahy uvězněno více než 60 000 indiánů,[4] Britové neudělali okamžité velké ústupky.[5]
Kampaň Salt Satyagraha byla založena na Gándhího principech nenásilného protestu satyagraha, který volně přeložil jako „sílu pravdy“.[6] Doslova je tvořen z Sanskrt slova satya, "pravda" a agraha, „naléhání“. Na začátku roku 1930 si Indický národní kongres vybral satyagrahu jako svoji hlavní taktiku pro získání indické svrchovanosti a samosprávy od britské vlády a jmenoval Gándhího, aby kampaň zorganizoval. Gándhí si jako první cíl satyagrahy vybral britský zákon o soli z roku 1882. Solný pochod do Dandi a bití stovek nenásilných demonstrantů v Dharasaně britskou policií, které obdrželo celosvětové zpravodajství, ukázaly efektivní využití občanské neposlušnosti jako techniky boje proti sociální a politické nespravedlnosti.[7] Satyagrahovo učení Gándhího a Pochod k Dandimu měly významný vliv na americké aktivisty Martin Luther King Jr., James Bevel a další během Hnutí za občanská práva za občanská práva pro Afroameričany a další menšinové skupiny v 60. letech.[8] Pochod byl nejvýznamnější organizovanou výzvou pro britské orgány od doby Hnutí za spolupráci 1920–22 a přímo následoval Purna Swaraj prohlášení svrchovanosti a samosprávy ze strany Indický národní kongres dne 26. ledna 1930.[9] Získal celosvětovou pozornost, což dalo podnět k Indické hnutí za nezávislost a zahájilo celostátní hnutí občanské neposlušnosti.
Prohlášení o svrchovanosti a samosprávě
O půlnoci dne 31. Prosince 1929 Indický národní kongres zvedl trikolóra vlajka Indie na břehu řeky Ravi na Lahore. Indický národní kongres pod vedením Gándhí a Jawaharlal Nehru, veřejně vydal Deklaraci o svrchovanosti a samosprávě, nebo Purna Swaraj ze dne 26. ledna 1930.[10] (Doslova v Sanskrt, purna, "kompletní," swa„já“ raj„„ pravidlo “, tedy„ úplná samospráva “.) Deklarace obsahovala připravenost srážkové daně a prohlášení:
Věříme, že je neodcizitelným právem indického lidu, stejně jako každého jiného, mít svobodu a užívat si plody své práce a mít životní potřeby, aby měli plné příležitosti k růstu. Věříme také, že pokud kterákoli vláda zbaví lid těchto práv a bude je utlačovat, budou mít další právo toto právo změnit nebo zrušit. Britská vláda v Indii nejen zbavila indický lid svobody, ale postavila se na vykořisťování mas a zničila Indii ekonomicky, politicky, kulturně a duchovně. Věříme proto, že Indie musí přerušit britské spojení a dosáhnout Purna Swaraji nebo úplnou suverenitu a samosprávu.[11]
The Pracovní výbor Kongresu dal Gándhíovi odpovědnost za organizaci prvního aktu občanská neposlušnost se samotným Kongresem připraveným převzít moc po předpokládaném Gándhího zatčení.[12] Gándhího plán byl zahájit občanskou neposlušnost pomocí satyagrahy zaměřené na Britská daň ze soli. Zákon o soli z roku 1882 poskytl Britům monopol na sběr a výrobu soli, omezil jejich nakládání na vládní sklady solí a vybíral daň ze soli.[13] Porušení zákona o soli bylo trestným činem. I když byla sůl volně dostupná těm, kteří žili na pobřeží (odpařováním mořské vody), byli indiáni nuceni ji od koloniální vlády koupit.[Citace je zapotřebí ]
Volba soli jako zaměření protestu
Zpočátku se Gandhiho výběr daně ze soli setkal s nedůvěrou pracovního výboru Kongresu,[14] Jawaharlal Nehru a Dibyalochan Sahoo byli ambivalentní; Sardar Patel místo toho navrhl bojkot příjmů z pozemků.[15][16] Státník, prominentní noviny, o této volbě napsaly: „Je těžké se nesmát a představujeme si, že to bude nálada většiny myslících Indů.“[16]
Ani britské establishmenty nebyly těmito plány odporu proti dani ze soli znepokojeny. The Místokrál sám, Lord Irwin, nebrala hrozbu solného protestu vážně a napsala do Londýna: „V současné době mě vyhlídka na solnou kampaň nenechá v noci vzhůru.“[17]
Gandhi však měl pro své rozhodnutí pádné důvody. Položka každodenního použití by mohla rezonovat více u všech tříd občanů než abstraktní požadavek na větší politická práva.[18] Daň ze soli představovala 8,2% z daňových příjmů Britů Raj a nejvýrazněji poškodila nejchudší Indy.[19]Vysvětlil svou volbu a řekl: „Vedle vzduchu a vody je sůl možná největší životní nutností.“ Na rozdíl od ostatních vůdců, prominentního státníka Kongresu a budoucnosti Generální guvernér Indie, C. Rajagopalachari, pochopil Gándhího hledisko. Na veřejné schůzce v Tuticorin, řekl:
Předpokládejme, že lidé povstali ve vzpouře. Nemohou zaútočit na abstraktní ústavu nebo vést armádu proti proklamacím a zákonům ... Občanská neposlušnost musí být namířena proti solné dani nebo pozemkové dani nebo jinému konkrétnímu bodu - ne tomu; to je náš konečný konec, ale zatím je to náš cíl a musíme střílet rovně.[16]
Gandhi cítil, že tento protest zdramatizuje Purnu Swaraj způsobem, který má smysl pro každého Inda. Rovněž usoudil, že budováním jednoty mezi hinduisty a muslimy bude bojovat proti špatnosti, která se jich dotkla stejně.[12]
Poté, co protest shromáždil páru, si vůdci uvědomili sílu soli jako symbolu. Nehru o bezprecedentní populární reakci poznamenal: „Vypadalo to, jako by byl náhle uvolněn pramen.“[16]
Satyagraha
Gándhí měl dlouhodobý závazek k nenásilné občanské neposlušnosti, kterou nazval satyagraha, jako základ pro dosažení indické svrchovanosti a samosprávy.[20][21] S odkazem na vztah mezi satyagraha a Purna Swaraj, Gandhi viděl „nedotknutelné spojení mezi prostředky a koncem, protože existuje mezi semenem a stromem“.[22] Napsal: „Jsou-li použité prostředky nečisté, nebude změna směřovat k pokroku, ale bude velmi pravděpodobná opačně. Pouze změna, která v našich politických podmínkách nastane čistými prostředky, může vést ke skutečnému pokroku.“[23]
Satyagraha je syntézou sanskrtských slov Satya (pravda) a Agraha (naléhání na). U Gándhího satyagraha šel daleko za pouhý „pasivní odpor“ a stal se silou v praktikování nenásilných metod. Podle jeho slov:
Pravda (satya) implikuje lásku a pevnost (agraha) plodí, a proto slouží jako synonymum pro sílu. Začal jsem tedy nazývat indické hnutí Satyagraha, tedy Sílu, která se rodí z Pravdy a Lásky nebo nenásilí, a vzdal jsem se používání výrazu „pasivní odpor“, a to natolik, že dokonce v angličtině jsme se tomu často vyhýbali a místo toho jsme použili slovo „satyagraha“ ...[24]
Jeho prvním významným pokusem v Indii o vedení masové satyagrahy byl hnutí nespolupráce od roku 1920 do roku 1922. I když se jí podařilo vzkřísit miliony Indů na protest proti Britům vytvořeným Rowlattův zákon, vypuklo násilí v Chauri Chaura, kde dav zabil 22 neozbrojených policistů. Gándhí zastavil protest proti odporu ostatních členů Kongresu. Rozhodl se, že indiáni ještě nejsou připraveni na úspěšný nenásilný odpor.[25] The Bardoli Satyagraha v roce 1928 byl mnohem úspěšnější. Podařilo se mu paralyzovat britskou vládu a získat významné ústupky. Ještě důležitější je, že díky rozsáhlému tiskovému zpravodajství zaznamenal propagandistické vítězství v jakékoli míře k jeho velikosti.[26] Gandhi později tvrdil, že úspěch v Bardoli potvrdil jeho víru v Satyagraha a Swaraj: „Teprve postupně poznáme důležitost vítězství získaného v Bardoli ... Bardoli ukázal cestu a vyčistil ji. Swaraj leží na této trase, a to jediné je lék ... “[27][28] Gandhi těžce rekrutoval z Bardoli Satyagraha účastníci pro Dandi pochod, která prošla mnoha stejnými vesnicemi, které se účastnily protestů v Bardoli.[29] Tato vzpoura nabrala na obrátkách a měla podporu ze všech částí Indie.
Příprava na pochod

Dne 5. února noviny uvedly, že Gandhi začne občanskou neposlušnost tím, že se bude vzpírat zákonům o solení. Sůl satyagraha začne 12. března a skončí v Dandi, kdy Gándhí poruší zákon o soli 6. dubna.[30] Gandhi se rozhodl 6. dubna zahájit masové porušování solných zákonů ze symbolického důvodu - byl to první den „Národního týdne“, který začal v roce 1919, kdy Gandhi pojal národní Hartal (stávka) proti Rowlattův zákon.[31]
Gandhi připravoval celosvětová média na pochod vydáváním pravidelných prohlášení od Sabarmati, na jeho pravidelných modlitebních setkáních a prostřednictvím přímého kontaktu s tiskem. Očekávání byla umocněna jeho opakovanými výroky očekávajícími zatčení a jeho stále dramatičtějším jazykem, jak se blížila hodina: „Vstupujeme do boje na život a na smrt, do svaté války; provádíme všeobjímající oběť, ve které se chceme obětovat jako oběť. “[32] Na drama odpověděli korespondenti z desítek indických, evropských a amerických novin spolu s filmovými společnostmi a začali událost sledovat.[33]
Pro samotný pochod chtěl Gándhí nejpřísnější disciplínu a dodržování satyagrahy a ahimsy. Z tohoto důvodu rekrutoval demonstranty ne od členů Kongresové strany, ale od jeho vlastních obyvatel ášram, kteří byli vyškoleni v přísných Gandhiových standardech disciplíny.[34] 24denní pochod prošel 4 okresy a 48 vesnicemi. Trasa pochodu, spolu s místem zastavení každého večera, byla naplánována na základě potenciálu náboru, minulých kontaktů a načasování. Gandhi vyslal do každé vesnice před pochodem zvědy, aby mohl naplánovat své rozhovory na každém místě odpočinku na základě potřeb místních obyvatel.[35] Události v každé vesnici byly naplánovány a zveřejněny v indickém a zahraničním tisku.[36]
Dne 2. Března 1930 Gandhi napsal Místokrál, Lord Irwin, nabízet zastavení pochodu, pokud Irwin splnil jedenáct požadavků, včetně snížení odhadů výnosů z pozemků, snížení vojenských výdajů, uvalení cla na zahraniční látky a zrušení daně ze soli.[12][37] Jeho nejsilnější výzva k Irwinovi se týkala daně ze soli:
Pokud můj dopis nebude přitahovat vaše srdce, jedenáctého dne tohoto měsíce přistoupím k takovým spolupracovníkům ášramu, jak jen mohu, abych nerespektoval ustanovení solných zákonů. Tuto daň považuji z hlediska chudáka za nejnepravdivější ze všech. Jelikož hnutí za svrchovanost a samosprávu je v zásadě pro nejchudší v zemi, bude počátek tohoto zla.[38]
Jak již bylo zmíněno dříve, místokrál pohrdal jakoukoli vyhlídkou na „solný protest“. Poté, co ignoroval dopis a odmítl se setkat s Gándhím, byl pochod uveden do pohybu.[39] Gándhí poznamenal: „Na ohnutých kolenou jsem požádal o chléb a místo toho jsem dostal kámen.“[40] Předvečer pochodu přinesl tisíce Indů na Sabarmati, aby slyšeli Gándhího mluvit na pravidelné večerní modlitbě. Americký akademický spisovatel pro Národ uvádí, že „60 000 osob se shromáždilo na břehu řeky, aby slyšelo Gándhího volání do zbraně. Tato výzva do zbraně byla možná nejpozoruhodnější výzvou k válce, která kdy byla učiněna.“[41][42]
Pochod do Dandi
Dne 12. března 1930 Gándhí a 78 satyagrahi, mezi nimiž byli muži patřící téměř do každého regionu, kasty, vyznání a náboženství Indie[30], vydal se pěšky do pobřežní vesnice Dandi, Gudžarát, více než 384 km (240 mil) od výchozího bodu v Sabarmati Ashram.[30] Solnému pochodu se také říkalo Bílá tekoucí řeka protože všichni lidé se připojovali k průvodu v bílém khadi.
Podle Státník, oficiální vládní noviny, které při Gándhího funkcích obvykle snižovaly počet lidí, se na silnici, která oddělovala Sabarmati, tlačilo 100 000 lidí Ahmadabad.[43][44] První den pochodu o délce 21 kilometrů (13 mi) skončil ve vesnici Aslali, kde Gandhi promluvil k asi 4 000 davu.[45] V Aslali a dalších vesnicích, kterými pochod prošel, dobrovolníci shromáždili dary, zaregistrovali nové satyagrahi a obdrželi rezignaci od vesnických úředníků, kteří se rozhodli ukončit spolupráci s britskou vládou.[46]
Když vstoupili do každé vesnice, davy pozdravily davy a bily bubny a činely. Gandhi přednesl projevy útočící na daň ze soli jako nelidské a sůl satyagraha jako „boj chudáka“. Každou noc spali pod širým nebem. Jediné, co se od vesničanů žádalo, bylo jídlo a voda na umytí. Gándhí cítil, že to přivede chudé do boje za svrchovanost a samosprávu nezbytnou pro případné vítězství.[47]
Tisíce satyagrahi a vůdci jako Sarojini Naidu připojil se k němu. Každý den se k pochodu přidávalo stále více lidí, dokud průvod demonstrantů nezůstal dlouhý alespoň dvě míle.[48] Aby si udrželi náladu, demonstranti zpívali hinduisty bhajan Raghupati Raghava Raja Ram během chůze.[49] V Suratu je přivítalo 30 000 lidí. Když dorazili k hlavici koleje v Dandi, bylo shromážděno více než 50 000. Gandhi během této doby poskytoval rozhovory a psal články. Zahraniční novináři a tři bombajské kinematografické společnosti, které natáčely záběry z týdeníků, udělaly z Gándhího jméno v Evropě a Americe (na konci roku 1930, Čas časopis ho udělal "Muž roku" ).[47] The New York Times psal téměř denně o Solném pochodu, včetně dvou článků na titulní straně ve dnech 6. a 7. dubna.[50] Ke konci pochodu Gándhí prohlásil: „Chci světové sympatie v této bitvě pravice proti moci.“[51]
Po příjezdu na pobřeží dne 5. dubna byl Gandhi vyslechnut An Associated Press zpravodaj. Uvedl:
Nemohu odepřít své poklony vládě za politiku úplného nezasahování, kterou přijali během pochodu .... Přál bych si, abych mohl věřit, že toto nezasahování bylo způsobeno skutečnou změnou srdce nebo politiky. Jejich bezohledné ignorování, které projevují populární cítění v zákonodárném sboru, a jejich velkorysá akce nenechávají žádný prostor pro pochybnosti, že v politice bezcitného vykořisťování Indie má být za každou cenu přetrváváno, a tak jediný výklad, který mohu použít toto nezasahování spočívá v tom, že britská vláda, i když je silná, je citlivá na světový názor, který nebude tolerovat represi extrémní politické agitace, kterou bezpochyby občanská neposlušnost je, pokud neposlušnost zůstane občanskou, a tedy nutně nenásilnou ... Uvidíme, zda vláda bude od zítřka tolerovat, jak tolerovala pochod, skutečné porušení solných zákonů bezpočtem lidí.[52][53]
Následujícího rána, po modlitbě, Gándhí zvedl hrudku slaného bahna a prohlásil: „Tím otřásám základy Britského impéria.“[19] Poté ji vařil ve mořské vodě a vyráběl nelegální sůl. Prosil své tisíce následovníků, aby rovněž začali připravovat sůl podél pobřeží, „kdekoli je to vhodné“, a aby poučil vesničany, aby vyráběli ilegální, ale nezbytnou sůl.[54]
Prvních 79 demonstrantů
78 Marchers doprovázel Gandhi na jeho pochodu. Většina z nich byla ve věku mezi 20 a 30 lety. Tito muži pocházeli téměř ze všech částí země. Pochod shromáždil více lidí, protože nabral na obrátkách, ale následující seznam jmen byl prvních 78 pochodujících, kteří byli s Gándhím od začátku pochodu Dandi až do konce. Většina z nich se po skončení pochodu jednoduše rozptýlila.[55][56]
Číslo | název | Stáří | Provincie (Britská Indie) | Stát (Indická republika) |
---|---|---|---|---|
1 | Mohandas Karamchand Gandhi | 61 | Knížecí stát Porbandar | Gudžarát |
2 | Pyarelal Nayyar | 30 | Paňdžáb | Paňdžáb |
3 | Chhaganlal Naththubhai Joshi | 35 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
4 | Pandit Narayan Moreshwar Khare | 42 | Bombaj | Maharashtra |
5 | Ganpatrav Godshe | 25 | Bombaj | Maharashtra |
6 | Prathviraj Lakshmidas Ashar | 19 | Kutch | Gudžarát |
7 | Mahavir Giri | 20 | Darjeeling (územní správa Gorkhaland) | Západní Bengálsko |
8 | Bal Dattatreya Kalelkar | 18 | Bombaj | Maharashtra |
9 | Jayanti Nathubhai Parekh | 19 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
10 | Rasik Desai | 19 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
11 | Vitthal Liladhar Thakkar | 16 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
12 | Harakhji Ramjibhai | 18 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
13 | Tansukh Pranshankar Bhatt | 20 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
14 | Kantilal Harilal Gandhi | 20 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
15 | Chhotubhai Khushalbhai Patel | 22 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
16 | Valjibhai Govindji Desai | 35 | Neznámý knížecí stát | Gudžarát |
17 | Pannalal Balabhai Jhaveri | 20 | Gudžarát | |
18 | Abbas Varteji | 20 | Gudžarát | |
19 | Punjabhai Shah | 25 | Gudžarát | |
20 | Madhavjibhai Thakkar | 40 | Kutch | Gudžarát |
21 | Naranjibhai | 22 | Kutch | Gudžarát |
22 | Maganbhai Vora | 25 | Kutch | Gudžarát |
23 | Dungarsibhai | 27 | Kutch | Gudžarát |
24 | Somalal Pragjibhai Patel | 25 | Gudžarát | |
25 | Hasmukhram Jakabar | 25 | Gudžarát | |
26 | Daudbhai | 25 | Gudžarát | |
27 | Ramjibhai Vankar | 45 | Gudžarát | |
28 | Dinkarrai Pandya | 30 | Gudžarát | |
29 | Dwarkanath | 30 | Maharashtra | |
30 | Gajanan Khare | 25 | Maharashtra | |
31 | Jethalal Ruparel | 25 | Kutch | Gudžarát |
32 | Govind Harkare | 25 | Maharashtra | |
33 | Pandurang | 22 | Maharashtra | |
34 | Vinayakrao Aapte | 33 | Maharashtra | |
35 | Ramdhirrai | 30 | Sjednocené provincie | |
36 | Bhanushankar Dave | 22 | Gudžarát | |
37 | Munshilal | 25 | Sjednocené provincie | |
38 | Raghavan | 25 | Předsednictví v Madrasu | Kerala |
39 | Shivabhai Gokhalbhai Patel | 27 | Gudžarát | |
40 | Shankarbhai Bhikabhai Patel | 20 | Gudžarát | |
41 | Jashbhai Ishwarbhai Patel | 20 | Gudžarát | |
42 | Sumangal Prakash | 25 | Sjednocené provincie | |
43 | Thevarthundiyil Titus | 25 | Předsednictví v Madrasu | Kerala |
44 | Krišna Nair | 25 | Předsednictví v Madrasu | Kerala |
45 | Tapan Nair | 25 | Předsednictví v Madrasu | Kerala |
46 | Haridas Varjivandas Gandhi | 25 | Gudžarát | |
47 | Chimanlal Narsilal Shah | 25 | Gudžarát | |
48 | Shankaran | 25 | Předsednictví v Madrasu | Kerala |
49 | Subhramanyam | 25 | Andhra Pradesh | |
50 | Ramaniklal Maganlal Modi | 38 | Gudžarát | |
51 | Madanmohan Chaturvedi | 27 | Rajputana | Rádžasthán |
52 | Harilal Mahimtura | 27 | Maharashtra | |
53 | Motibas Das | 20 | Urísa | |
54 | Haridas Muzumdar | 25 | Gudžarát | |
55 | Anand Hingorini | 24 | Sindh | Sindh (Pákistán) |
56 | Mahadev Martand | 18 | Karnataka | |
57 | Jayantiprasad | 30 | Sjednocené provincie | |
58 | Hariprasad | 20 | Sjednocené provincie | |
59 | Anugrah Narain Sinha | 20 | Bihar | |
60 | Keshav Chitre | 25 | Maharashtra | |
61 | Ambalal Shankarbhai Patel | 30 | Gudžarát | |
62 | Vishnu Pant | 25 | Maharashtra | |
63 | Premraj | 35 | Paňdžáb | |
64 | Durgesh Chandra Das | 44 | Bengálsko | Bengálsko |
65 | Madhavlal Shah | 27 | Gudžarát | |
66 | Jyotiram | 30 | Sjednocené provincie | |
67 | Surajbhan | 34 | Paňdžáb | |
68 | Bhairav Dutt | 25 | Sjednocené provincie | |
69 | Lalji Parmar | 25 | Gudžarát | |
70 | Ratnaji Boria | 18 | Gudžarát | |
71 | Vishnu Sharma | 30 | Maharashtra | |
72 | Chintamani Shastri | 40 | Maharashtra | |
73 | Narayan Dutt | 24 | Rajputana | Rádžasthán |
74 | Manilal Mohandas Gandhi | 38 | Gudžarát | |
75 | Surendra | 30 | Sjednocené provincie | |
76 | Hari Krishna Mohoni | 42 | Maharashtra | |
77 | Puratan Buch | 25 | Gudžarát | |
78 | Kharag Bahadur Singh Giri | 25 | Dheharadun | Uttarakhand |
79 | Shri Jagat Narayan | 50 | Uttarpradéš |
V areálu IIT Bombay byl vytvořen památník na počest těchto Satyagrahi, kteří se zúčastnili slavného pochodu Dandi.[57]
Časový plán března
datum | Den | Mid Day Halt | Night Halt | Mil |
---|---|---|---|---|
12-03-1930 | středa | Chandola Talao | Aslali | 13 |
13-03-1930 | Čtvrtek | Bareja | Navagam | 9 |
14-03-1930 | pátek | Vasna | Matar | 10 |
15-03-1930 | sobota | Dabhan | Nadiad | 15 |
16-03-1930 | Neděle | Boriavi | Anand | 11 |
17-03-1930 | pondělí | Den odpočinku v Anandu | 0 | |
18-03-1930 | úterý | Napa | Borsad | 11 |
19-03-1930 | středa | Ras | Kankarpura | 12 |
20-03-1930 | Čtvrtek | Bank of Mahisagar | Kareli | 11 |
21-03-1930 | pátek | Gajera | Ankhi | 11 |
22-03-1930 | sobota | Jambusar | Amod] | 12 |
23-03-1930 | Neděle | Buva | Samni | 12 |
24-03-1930 | pondělí | Den odpočinku v Samni | 0 | |
25-03-1930 | úterý | Tralsa | Derol | 10 |
26-03-1930 | středa | Bharuch | Ankleshwar | 13 |
27-03-1930 | Čtvrtek | Sanjod | Mangarol | 12 |
28-03-1930 | pátek | Ryma | Umarachi | 10 |
29-03-1930 | sobota | Erthan | Bhatgam | 10 |
30-03-1930 | Neděle | Sandhier | Delad | 12 |
31-03-1930 | pondělí | Den odpočinku v Delad | 0 | |
01-04-1930 | úterý | Chaprabhata | Surat | 11 |
02-04-1930 | středa | Dindoli | Vanz | 12 |
03-04-1930 | Čtvrtek | Dhaman | Navasari | 13 |
04-04-1930 | pátek | Vijalpur | Karadi | 9 |
05-04-1930 | sobota | Karadi-Matwad | Dandi | 4 |
Hromadná občanská neposlušnost
Masová občanská neposlušnost se rozšířila po celé Indii, protože miliony porušily zákony týkající se soli tím, že vyráběly sůl nebo kupovaly nelegální sůl.[19] Sůl se nelegálně prodávala po celém pobřeží Indie. Štipka soli, kterou vyrobil sám Gándhí, se prodala za 1600 rupií (ekvivalent 750 $ v té době). V reakci na to britská vláda do konce měsíce zatkla přes šedesát tisíc lidí.[52]
To, co začalo jako solná satjagraha, rychle přerostlo v masovou satjagrahu.[59] Britské látky a zboží byly bojkotovány. Nepopulární lesní zákony se vzpíraly v provinciích Maharashtra, Karnataka a Central. Gudžarátští rolníci odmítli platit daň pod hrozbou ztráty úrody a půdy. v Midnapore, Bengálci zúčastnil se tím, že odmítl zaplatit chowkidarskou daň.[60] Britové reagovali dalšími zákony, včetně cenzury korespondence a prohlášením Kongresu a jeho přidružených organizací za nezákonné. Žádné z těchto opatření nezpomalilo hnutí občanské neposlušnosti.[61]
V USA došlo k vypuknutí násilí Kalkata (nyní hláskováno Kalkata ), Karáčí a Gudžarát. Na rozdíl od jeho pozastavení satyagrahy po vypuknutí násilí během hnutí nespolupráce, tentokrát byl Gándhí „nepohnut“. Gandhi, apeloval na ukončení násilí, zároveň ocenil ty, kteří byli zabiti v Chittagongu, a poblahopřál jejich rodičům „za hotové oběti jejich synů ... Smrt válečníka nikdy není záležitostí smutku.“[62]
Během první fáze hnutí za občanskou neposlušnost v letech 1929 až 1931 vládla v Británii labouristická vláda. Bití u Dharasana střelby v Péšávaru bičování a čalouny na Solapur, hromadné zatýkání a mnoho dalšího předsedal labouristický předseda vlády Ramsay MacDonald a jeho ministr zahraničí, William Wedgwood Benn. Vláda se rovněž podílela na trvalém útoku na odborářství v Indii,[63] útok, který Sumit Sarkar popsal jako „masivní kapitalistický a vládní protiofenziv“ proti právům pracujících.[64]
Masakr na bazaru Qissa Khwani

v Péšávar, satyagraha byl veden muslimem Paštunů žák Gándhího, Ghaffar Khan, kteří proškolili 50 000 nenásilných aktivistů Khudai Khidmatgar.[65] Dne 23. dubna 1930 byl Ghaffar Khan zatčen. V Péšávaru se shromáždil dav Khudai Khidmatgar Qissa Kahani (vypravěči) bazar. Britové nařídili jednotkám 2/18 praporu Royal Garhwal Rifles zahájit palbu z kulometů na neozbrojený dav a odhadem zabít 200–250.[66] Paštunští satyagrahi jednali v souladu se svým výcvikem nenásilí a ochotně čelili střelám, když na ně jednotky střílely.[67] Jeden voják britské indické armády Chandra Singh Garhwali a vojáci renomovaných Royal Garhwal Rifles, odmítl střílet na davy lidí. Celá četa byla zatčena a mnozí dostali vysoké tresty, včetně doživotního vězení.[66]
Vedaranyam solný pochod

Zatímco Gandhi pochodoval podél západního pobřeží Indie, jeho blízký spolupracovník C. Rajagopalachari, který by se později stal suverénním indickým prvním Generální guvernér, uspořádal Vedaranyam solný pochod paralelně na východním pobřeží. Jeho skupina začala od Tiruchirappalli, v Předsednictví v Madrasu (nyní součást Tamil Nadu ), do pobřežní vesnice Vedaranyam. Poté, co tam vyrobil nelegální sůl, byl také Brity zatčen.[16]
Ženy v občanské neposlušnosti
Občanská neposlušnost v roce 1930 znamenala poprvé, kdy se ženy staly masovými účastníky boje za svobodu. Tisíce žen, od velkých měst až po malé vesnice, se aktivně účastnily satyagrahy.[68] Gandhi požádal, aby se pochodu soli zúčastnili pouze muži, ale nakonec ženy začaly vyrábět a prodávat sůl po celé Indii. Bylo jasné, že ačkoli v pochodu byli povoleni pouze muži, od mužů i žen se očekávalo, že předají práci, která by pomohla rozpustit solné zákony.[69] Usha Mehta, raný gandhianský aktivista, poznamenal, že „I naše staré tety a pratety a babičky nosily do svých domů džbány se slanou vodou a vyráběly nelegální sůl. A pak na plné hrdlo zakřičely:„ Zlomili jsme zákon o soli! '“[70] Rostoucí počet žen v boji za svrchovanost a samosprávu byl podle lorda Irwina „novým a závažným rysem“. Vládní zpráva o zapojení žen uvádí: „Tisíce z nich se vynořily ... z ústraní svých domovů ... aby se připojily k demonstracím Kongresu a pomáhaly při demonstraci: a jejich přítomnost při těchto příležitostech učinila práci, kterou policie vyžadovala provádět obzvlášť nepříjemné. “[71] Ačkoli se do pochodu zapojily ženy, bylo jasné, že Gandhi viděla, že ženy v hnutí stále hrají druhotnou roli, ale vytvořily začátek tlaku na to, aby se ženy v budoucnu více angažovaly.[69]
„Sarojini Naidu patřil k nejviditelnějším vůdcům (mužských nebo ženských) přednezávislé Indie. Jako prezident Indický národní kongres a první guvernérka svobodné Indie, byla horlivou obhájkyní Indie a dychtivě mobilizovala podporu indickému hnutí za nezávislost. Byla také první ženou, která byla zatčena na pochodu soli. “[je třeba uvést zdroj ][72]
Dopad
Britské dokumenty ukazují, že britskou vládou otřásla satyagraha. Nenásilný protest nechal Brity zmatené ohledně toho, zda uvěznit Gandhiho či nikoli. John Court Curry, britský policista umístěný v Indii, napsal ve svých pamětech, že cítil nevolnost pokaždé, když se zabýval demonstracemi Kongresu v roce 1930. Curry a další v britské vládě, včetně Wedgwood Benn Státní tajemník pro Indii upřednostňoval boj proti násilným protivníkům před nenásilnými oponenty.[71]
Dharasana Satyagraha a následky
Sám Gándhí se po pochodu vyvaroval dalšího aktivního zapojení, ačkoli zůstával v úzkém kontaktu s vývojem v celé Indii. U Dandi vytvořil dočasný ášram. Odtamtud vyzval ženy, které následovaly Bombaj (nyní hláskováno Bombaj ) do prodejen lihovin a zahraničních oděvů. Řekl, že „táborák by měl být vyroben z cizího plátna. Školy a vysoké školy by měly být prázdné.“[62]
Pro svou další velkou akci se Gándhí rozhodl vpadnout do soláren Dharasana v roce Gudžarát, 25 mil (40 km) jižně od Dandi. Napsal lordu Irwinovi a znovu mu řekl o svých plánech. Kolem půlnoci 4. května, když Gandhi spal na dětské postýlce v mango háj, okres Smírčí soudce z Surat jel se dvěma indickými důstojníky a třiceti těžce ozbrojenými strážníci.[73] Byl zatčen na základě nařízení z roku 1827 požadujícího uvěznění osob zapojených do nezákonných činností a bez soudu byl držen poblíž Poona (Nyní Pune ).[74]
Dharasana Satyagraha pokračovala podle plánu s Abbas Tyabji, sedmdesátšestiletý soudce v důchodu, který vedl pochod s Gándhího manželkou Kasturba po jeho boku. Oba byli zatčeni před dosažením Dharasana a odsouzeni ke třem měsícům vězení. Po jejich zatčení pochod pokračoval pod vedením Sarojini Naidu, básnířka a bojovnice za svobodu, která varovala satyagrahi: „Za žádných okolností nesmíte použít násilí. Budete biti, ale nesmíte odolat: nesmíte ani zvednout ruku, abyste odrazili rány.“ Vojáci začali tloukat satyagrahi ocelovými hroty Lathis při incidentu, který přilákal mezinárodní pozornost.[75] Korespondent United Press Webb Miller uvedl, že:
Ani jeden z demonstrantů nezvedl ruku, aby odrazil rány. Šli dolů jako deset kolíků. Z místa, kde jsem stál, jsem zaslechl odporné rány holí na nechráněných lebkách. Čekající dav pozorovatelů zasténal a při každé ráně nasával dechy sympatickou bolestí. Ti, kteří byli sraženi, padli roztažení, bezvědomí nebo se svíjeli bolestí se zlomenou lebkou nebo zlomenými rameny. Za dvě nebo tři minuty byla země prošita těly. Na jejich bílých šatech se rozšířily velké skvrny krve. Ti, kdo přežili, tiše a neústupně pochodovali dál, dokud nepoškodili ... Nakonec se policie rozzuřila odporem ... Začali divoce kopat sedící muže do břicha a varlat. Zranění muži se svíjeli a křičeli v agónii, což, jak se zdálo, rozpálilo zuřivost policie ... Policie poté začala táhnout sedící muže za paže nebo nohy, někdy na sto metrů, a házet je do příkopů.[76]
Vithalbhai Patel Bývalý předseda shromáždění sledoval bití a poznamenal: „Veškerá naděje na usmíření Indie s Britským impériem je navždy ztracena.“[77] Millerovy první pokusy telegrafovat příběh svému vydavateli v Anglii byly britskými telegrafními operátory v Indii cenzurovány. Teprve poté, co hrozilo odhalení britské cenzury, mohl jeho příběh projít. Příběh se objevil ve 1350 novinách po celém světě a senátor jej přečetl do oficiálního záznamu Senátu Spojených států John J. Blaine.[78]
Soli Satyagrahovi se podařilo upoutat pozornost světa. Miliony viděly týdeníky ukazující pochod. Čas prohlásil Gándhího za muže roku 1930, srovnávaje Gándhího pochod k moři „vzdorovat britské dani ze soli, protože někteří Novoangličané kdysi vzdorovali britské dani z čaje“.[79] Občanská neposlušnost pokračovala až do začátku roku 1931, kdy byl Gándhí konečně propuštěn z vězení, aby jednal s Irwinem. Bylo to poprvé, co oba hovořili za stejných podmínek,[80] a vyústil v Pakt Gándhí – Irwin. Jednání by vedla k druhé Konference u kulatého stolu na konci roku 1931.
Dlouhodobý účinek

Sůl Satyagraha neprodukoval okamžitý pokrok směrem ke stavu nadvlády nebo samosprávě pro Indii, nevyvolával velké politické ústupky od Britů,[81] nebo přilákat velkou podporu muslimů.[82] Vedoucí Kongresu se rozhodli ukončit satyagrahu jako oficiální politiku v roce 1934 a Nehru a další členové Kongresu se posunuli dále od Gandhiho, který z Kongresu ustoupil, aby se soustředil na svůj Konstruktivní program, který zahrnoval jeho úsilí o ukončení nedotknutelnost v Harijan hnutí.[83] Přestože britské úřady byly v polovině 30. let opět pod kontrolou, indické, britské a světové mínění začaly stále více uznávat legitimitu tvrzení Gándhího a Kongresové strany o svrchovanost a samosprávu.[84] Kampaň Satyagraha ve třicátých letech také přiměla Brity, aby uznali, že jejich kontrola nad Indií závisela výhradně na souhlasu Indů - sůl Satyagraha byl významným krokem v tom, že Britové tento souhlas ztratili.[85]
Nehru považoval Sůl Satyagrahu za známku vysoké hladiny svého spojení s Gándhí,[86] a cítil, že jeho trvalý význam spočíval ve změně postojů indiánů:
Tato hnutí samozřejmě vyvíjely obrovský tlak na britskou vládu a otřásly vládní mašinérií. Skutečný význam však podle mého názoru spočíval v účinku, který měli na naše vlastní lidi, zejména na vesnické masy ... Nespolupráce je vytrhla z bláta a dodala jim sebeúctu a soběstačnost ... Jednali odvážně a neprocházeli tak snadno nespravedlivému útlaku; jejich výhled se rozšířil a začali trochu uvažovat o Indii jako o celku ... Byla to pozoruhodná transformace a Kongres pod vedením Gándhího za to musel mít zásluhu.[87]
O více než třicet let později uplatnila Satyagraha a March to Dandi silný vliv na amerického aktivistu za občanská práva Martin Luther King Jr. a jeho boj za občanská práva pro černochy v 60. letech:
Jako většina lidí jsem slyšel o Gándhího, ale nikdy jsem ho vážně nepřezkoumal. Při čtení jsem byl hluboce fascinován jeho kampaněmi nenásilného odporu. Zvláště mě dojal jeho Solný pochod k moři a jeho četné půsty. Celý koncept Satyagraha (Satya je pravda, která se rovná lásce, a agraha je síla; Satyagraha, tedy znamená sílu pravdy nebo sílu lásky) pro mě byl hluboce významný. Když jsem se ponořil hlouběji do filosofie Gándhího, můj skepticismus ohledně síly lásky se postupně zmenšil a poprvé jsem se podíval na její účinnost v oblasti sociálních reforem.[8]
Rekonstrukce v roce 2005
Na památku Velkého solného pochodu Mahatma Gandhi Foundation re-uzákonil Solný pochod k jeho 75. výročí, v jeho přesném historickém harmonogramu a trase, po které následoval Mahatma a jeho skupina 78 demonstrantů. Tato událost byla známá jako „Mezinárodní cesta za spravedlností a svobodou“. Co začalo jako osobní pouť pro pravnuka Mahatmy Gándhího Tušar Gándhí se změnilo na mezinárodní akci s 900 registrovanými účastníky z devíti národů a denně se počet zvýšil na několik tisíc. V mezinárodních médiích proběhla rozsáhlá reportáž.[Citace je zapotřebí ]
Účastníci se zastavili v Dandi v noci 5. dubna, přičemž vzpomínka skončila 7. dubna. Ve finále v Dandi pozdravil demonstranty indický předseda vlády Dr. Manmohan Singh a slíbil, že v Dandi postaví vhodný pomník na památku demonstrantů a historické události. Trasa ze Sabarmati Ashram do Dandi byla nyní pokřtěna jako Dandi Path a byla prohlášena za trasu historického dědictví.[88][89]
Série pamětních známek byly vydány v letech 1980 a 2005, k 50. a 75. výročí Dandi March.[90]
Pamětní
The Národní památník solné satjagrahy bylo v Dandi dne 30. ledna 2019 otevřeno pamětní muzeum věnované této události.
Viz také
- Bostonský čajový dýchánek
- Pochody ze Selmy do Montgomery
- Pěší túry
- Gandhi Heritage Portal
- Národní památník solné satjagrahy
Reference
Citace
- ^ "National Salt Satyagraha Memorial | List of names" (PDF). www.dandimemorial.in. Citováno 11. srpna 2019.
- ^ „Následovala masová občanská neposlušnost po celé Indii, když miliony porušily zákony týkající se solí“, od Daltonova zavedení po Gándhího Občanská neposlušnost, Gándhí a Dalton, str. 72.
- ^ Dalton, str. 92.
- ^ Johnson, str. 234.
- ^ Ackerman, str. 106.
- ^ „Jeho základním významem je držet se pravdy, tedy síly pravdy. Také jsem to nazval silou lásky nebo silou duše.“ Gandhi (2001), str. 6.
- ^ Martin, str. 35.
- ^ A b King Jr., Martin Luther; Carson, Clayborne (1998). Autobiografie Martina Luthera Kinga, Jr.. Warner Books. str.23. ISBN 978-0-446-67650-2.
- ^ Očitý svědek Gándhí (1. vyd.). London: Dorling Kinderseley Ltd. 2014. s. 44. ISBN 978-0241185667. Citováno 3. září 2015.
- ^ Wolpert, Stanley A. (2001). Gándhího vášeň: život a dědictví Mahátmy Gándhího. Oxford University Press. str.141. ISBN 019513060X. OCLC 252581969.
- ^ Wolpert, Stanley (1999). Indie. University of California Press. str. 204. ISBN 978-0-520-22172-7.
- ^ A b C Ackerman, str. 83.
- ^ Dalton, str. 91.
- ^ Dalton, str. 100.
- ^ „Nehru, který byl skeptický vůči soli jako primárnímu zaměření kampaně, si uvědomil, jak moc se mýlil ...“ Johnson, str. 32.
- ^ A b C d E Gandhi, Gopalkrishna. „Velký pochod Dandi - osmdesát let poté“, Hind, 5. dubna 1930
- ^ Dopis do Londýna dne 20. února 1930. Ackerman, str. 84.
- ^ Gross, David M. (2014). 99 taktik úspěšných kampaní daňového odporu. Tisková čára. str. 64. ISBN 978-1490572741.
- ^ A b C Gandhi a Dalton, str. 72.
- ^ "Gandhi's ideas about satyagraha and swaraj, moreover, galvanised the thinking of Congress cadres, most of whom by 1930 were committed to pursuing sovereignty and self-rule by nonviolent means." Ackerman, str. 108.
- ^ Dalton, s. 9–10.
- ^ Hind Swaraj, Gandhi and Dalton, str. 15.
- ^ Forward to volume of Gokhale's speeches, "Gopal Krishna Gokahalenan Vyakhyanao" z Johnson, str. 118.
- ^ Satyagraha in South Africa, 1926 z Johnson, str. 73.
- ^ Dalton, str. 48.
- ^ Dalton, str. 93.
- ^ Collected Works of Mahatma Gandhi 41: 208–209
- ^ Dalton, str. 94.
- ^ Dalton, str. 95.
- ^ A b C "Chronology: Event Detail Page". Gandhi Heritage Portal. 15. června 2012. Citováno 16. srpna 2018. Cite error: The named reference "gandhiheritageportal.org" was defined multiple times with different content (see the stránka nápovědy).
- ^ Dalton, str. 113.
- ^ Dalton, str. 108.
- ^ Dalton, str. 107.
- ^ Dalton, str. 104.
- ^ Dalton, str. 105.
- ^ Ackerman, str. 85.
- ^ "The Collected Works of Mahatma Gandhi". Gandhi Heritage Portal. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ Gandhi's letter to Irwin, Gandhi and Dalton, str. 78.
- ^ Majmudar, Uma; Gándhí, Rajmohan (2005). Gandhi's Pilgrimage of Faith: From Darkness To Light. New York: SUNY Stiskněte. str. 184. ISBN 978-0-7914-6405-2.
- ^ "Parliament Museum, New Delhi, India – Official website – Dandi March VR Video". Parliamentmuseum.org. Citováno 1. srpna 2012.
- ^ Miller, Herbert A. (23 April 1930) "Gandhi's Campaign Begins", Národ.
- ^ Dalton, str. 107
- ^ Weber, str. 140.
- ^ Státník, 13 March 1930.
- ^ "The Collected Works of Mahatma Gandhi". Gandhi Heritage Portal. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ Weber, str. 143–144.
- ^ A b Ackerman, str. 86.
- ^ "The March to Dandi". English.emory.edu. Citováno 1. srpna 2012.
- ^ "The Man – The Mahatma : Dandi March". Library.thinkquest.org. Archivovány od originál dne 30. března 2012. Citováno 1. srpna 2012.
- ^ Dalton, str. 221.
- ^ Collected Works of Mahatma Gandhi 43: 180, Wolpert, str. 148
- ^ A b Zvedák, str. 238–239.
- ^ "The Collected Works of Mahatma Gandhi". Gandhi Heritage Portal. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ Zvedák, str. 240.
- ^ "Mapping the unknown marcher". Indický expres. 9. února 2014. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ "Chronology: Event Detail Page". Gandhi Heritage Portal. 15. června 2012. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ "Photos: Remembering the 80 unsung heroes of Mahatma Gandhi's Dandi March". Indický expres. 9. února 2014. Citováno 16. srpna 2018.
- ^ Ministerstvo kultury, indická vláda. „Brouchure vydané ministerstvem kultury, indická vláda o NSSM“ (PDF). Brožura NSSMproject. Citováno 11. srpna 2019.
- ^ "The Salt Satyagraha in the meantime grew almost spontaneously into a mass satyagraha." Habib, str. 57.
- ^ Habib, str. 57.
- ^ "Correspondence came under censorship, the Congress and its associate organizations were declared illegal, and their funds made subject to seizure. These measures did not appear to have any effect on the movement..." Habib, str. 57.
- ^ A b Wolpert, str. 149.
- ^ Newsinger, John (2006). The Blood Never Dried: A People's History of the British Empire. Bookmarks Publications. str. 144.
- ^ Sarkar, S (1983). Moderní Indie 1885–1947. Basingstoke. str. 271.
- ^ Habib, str. 55.
- ^ A b Habib, str. 56.
- ^ Johansen, Robert C. (1997). „Radikální islám a nenásilí: Případová studie náboženského zmocnění a omezení mezi Paštuny“. Journal of Peace Research. 34 (1): 53–71 [62]. doi:10.1177/0022343397034001005. S2CID 145684635.
- ^ Chatterjee, Manini (July–August 2001). "1930: Turning Point in the Participation of Women in the Freedom Struggle". Sociální vědec. 29 (7/8): 39–47 [41]. doi:10.2307/3518124. JSTOR 3518124.
...first, it is from this year (1930) that women became mass participants in the struggle for freedom.... But from 1930, that is in the second non-cooperation movement better known as the Civil Disobedience Movement, thousands upon thousands of women in all parts of India, not just in big cities but also in small towns and villages, became part of the satyagraha struggle.
- ^ A b Kishwar, Madhu (1986). "Gandhi on Women". Závod a třída. 28 (41): 1753–1758. doi:10.1177/030639688602800103. JSTOR 4374920. S2CID 143460716.
- ^ Hardiman, David (2003). Gandhi v jeho době a naší: Globální dědictví jeho myšlenek. Columbia University Press. str. 113. ISBN 978-0-231-13114-8.
- ^ A b Johnson, str. 33.
- ^ Arsenault, Natalie (2009). Restoring Women to World Studies (PDF). Texaská univerzita v Austinu. str. 60–66.
- ^ Zvedák, str. 244–245.
- ^ Riddick, John F. (2006). Dějiny Britské Indie: Chronologie. Greenwood Press. str. 108. ISBN 978-0-313-32280-8.
- ^ Ackerman, str. 87–90.
- ^ Webb Miller's report from May 21, Martin, str. 38.
- ^ Wolpert, str. 155.
- ^ Singhal, Arvind (2014). "Mahatma is the Message: Gandhi's Life as Consummate Communicator". International Journal of Communication and Social Research. 2 (1): 4.
- ^ "Man of the Year, 1930". Čas. 5. ledna 1931. Citováno 17. listopadu 2007.
- ^ Gandhi and Dalton, str. 73.
- ^ Ackerman, str. 106: "...made scant progress toward either dominion status within the empire or outright sovereignty and self-rule. Neither had they won any major concessions on the economic and mundane issues that Gandhi considered vital."
- ^ Dalton, str. 119-120.
- ^ Johnson, str. 36.
- ^ "Indian, British, and world opinion increasingly recognized the legitimate claims of Gandhi and Congress for Indian independence." Johnson, str. 37.
- ^ Ackerman, str. 109: "The old order, in which British control rested comfortably on Indian acquiescence, had been sundered. In the midst of civil disobedience, Sir Charles Innes, a provincial governor, circulated his analysis of events to his colleagues. "England can hold India only by consent," he conceded. "We can't rule it by the sword." The British lost that consent...."
- ^ Fisher, Margaret W. (June 1967). "India's Jawaharlal Nehru". Asijský průzkum. 7 (6): 363–373 [368]. doi:10.1525/as.1967.7.6.01p02764.
- ^ Johnson, str. 37.
- ^ "Gandhi's 1930 march re-enacted". BBC novinky. 12. března 2005. Citováno 27. prosince 2007.
- ^ Diwanji, Amberish K (15 March 2005). "In the Mahatma's footsteps". Rediff. Citováno 27. prosince 2007.
- ^ Category:Salt March on stamps. commons.wikimedia.org
Citované zdroje
- Ackerman, Peter; DuVall, Jack (2000). Síla silnější: Století nenásilného konfliktu. Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-24050-9.
- Dalton, Dennis (1993). Mahatma Gandhi: Nenásilná síla v akci. Columbia University Press. ISBN 978-0231122375.
- Gandhi, Mahatma; Dalton, Dennis (1996). Selected Political Writings. Hackett Publishing Company. ISBN 978-0-87220-330-3.
- Habib, Irfan (September–October 1997). „Civilní neposlušnost 1930–31“. Sociální vědec. 25 (9–10): 43–66. doi:10.2307/3517680. JSTOR 3517680.
- Jack, Homer A., vyd. (1994). Gandhi Reader: Zdrojová kniha o jeho životě a spisech. Grove Press. ISBN 978-0-8021-3161-4.
- Johnson, Richard L. (2005). Gandhi's Experiments With Truth: Essential Writings By And About Mahatma Gandhi. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-1143-7.
- Martin, Brian (2006). Justice Ignited. Rowman & Littlefield. ISBN 978-0-7425-4086-6.
- Weber, Thomas (1998). On the Salt March: The Historiography of Gandhi's March to Dandi. Indie: HarperCollins. ISBN 978-81-7223-372-3.
- Wolpert, Stanley (2001). Gandhi's Passion: The Life and Legacy of Mahatma Gandhi. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515634-8.
Další čtení
- Decourcy, Elisa. "Just a grain of salt?: Symbolic construction during the Indian nationalist movement," Melbourne Historical Journal, 1930, Vol. 38, pp 57–72
- Gandhi, M. K. (2001). Non-Violent Resistance (Satyagraha). Courier Dover Publikace. ISBN 978-0-486-41606-9.
- Masselos, Jim. "Audiences, Actors and Congress Dramas: Crowd Events in Bombay City in 1930," South Asia: Journal of South Asian Studies, April 1985, Vol. 8 Issue 1/2, pp 71–86
externí odkazy
- Newsreel footage of Salt Satyagraha
- Salt march re-enactment slide show
- Gandhi's 1930 march re-enacted (BBC novinky )
- Speech by Prime Minister of India on 75th anniversary of Dandi March.
- Dandi March Časová osa