Židovská mystika - Jewish mysticism

Židovská mystika
formuláře Proroci 800–400 s př. N. L Apokalyptická literatura 300–100 př. N. L Pardes Rabínský esoterismus C. 1–200 CE Merkaba -Hekhalot C. 100 př. N. L. - 1 000 n. L Praktická kabala raná CE moderna Sefer Yetzirah 200–600 CE Chassidei Ashkenaz C. 1150–1250 n. L Středověká kabala Extatická kabala C. 1175–1500 CE Zohar 1280s - 1400s CE Cordoverian Kabbalah 1500s CE Luriánská kabala 1570 nl - dnes Sabbateanské sekty 1665 – c. 1800 CE Chasidismus Chasidské školy 1730s CE - dnes Akademická studie C. 20. léta – dnes

Akademické studium Židovská mystika, zejména od té doby Gershom Scholem je Hlavní trendy v židovské mystice (1941), rozlišuje mezi různými formami mysticismus napříč různými epochami Židovská historie. Z nich, Kabala, která se objevila v Evropě ve 12. století, je nejznámější, ale ne jedinou typologickou formou, nebo nejstarší, která se objevila. Mezi předchozími formami byly Merkabahova mystika (asi 100 př. n. l. - 1 000 n. l.) a Ashkenazi Hasidim (počátek 13. století nl) v době kabalistického vzniku.

Kabala znamená „přijatá tradice“, termín dříve používaný v jiných judaistických kontextech, který však středověcí kabalisté přijali pro svou vlastní doktrínu, aby vyjádřili víru, že neinovují, ale pouze odhalují starodávnou skrytou esoterickou tradici Tóra. Tuto otázku dodnes krystalizují alternativní pohledy na původ EU Zohar, hlavní text kabaly. Tradiční kabalisté to považují za původ Tannaic krát, redigování Orální Tóra, takže nerozlišujte ostře mezi kabalou a raně rabínskou židovskou mystikou. Akademičtí vědci to považují za syntézu ze středověku, ale asimilují a začleňují do sebe dřívější formy židovské mystické tradice i další filozofické prvky.

Samotný teosofický aspekt kabaly se vyvinul prostřednictvím dvou historických forem: “Středověká / klasická / Zoharic kabala "(c.1175 - 1492  – 1570 ), a Luriánská kabala (1569 nl - dnes), která asimilovala středověkou kabalu do svého širšího systému a stala se základem moderní židovské kabaly. Po Lurii popularizovaly kabalu v judaismu dvě nové mystické formy: antinomian -kacířský Sabbateanské pohyby (1666 - 18. století n. L.) A Chasidský judaismus (1734 nl - dnes). V současném judaismu jsou jedinými hlavními formami židovského mysticismu esoterická luriánská kabala a její pozdější komentáře, rozmanitost škol v chasidském judaismu a Neo-chasidismus (zahrnující Neokabalu) v neortodoxních Židovské označení.

Dva nežidovští synkretický tradice také popularizovaly judaistickou kabalu prostřednictvím jejího začlenění do obecné části Západní ezoterika kultura z renesance dále: teologické Christian Cabala (c. 15. - 18. století), která přizpůsobila judaistickou kabalistickou doktrínu křesťanské víře a její odlišnou okultistickou odnož Hermetická kabala (c. 15. století - dnes), který se stal hlavním prvkem v esoterických a magických společnostech a učeních. Na této stránce nejsou uvedeny jako samostatné tradice vývoje mimo judaismus, čerpající z, synkreticky se přizpůsobující a odlišné povahy a cílů od judaistické mystiky.

Tři cíle

Samotná kabalistická forma židovské mystiky se dělí do tří obecných proudů: Teosofická / spekulativní kabala (snaha porozumět a popsat božskou říši), Meditativní / extatická kabala (usilující o dosažení mystického spojení s Bohem) a Praktická / kouzelná kabala (hledám teurgicky měnit božské říše a svět). Tyto tři různé, ale vzájemně související metody nebo cíle mystického zapojení lze nalézt také v dalších předkabalistických a postkabalistických fázích židovského mystického vývoje, jako tři obecné typologie. Stejně jako v kabale může stejný text obsahovat aspekty všech tří přístupů, ačkoli tyto tři proudy často destilují do tří samostatných literatur pod vlivem konkrétních exponentů nebo období.

V kabale se teosofická tradice odlišuje od mnoha forem mysticismus v jiných náboženstvích svou doktrinální formou jako mystickou "filozofii" z Gnóza esoterické znalosti. Místo toho má tradice meditativní kabaly podobu cíle, ne-li formu, s obvyklými tradicemi obecné mystiky; intuitivně sjednotit jednotlivce s Bohem. Tradice teurgické praktické kabaly v judaismu, cenzurovaná a omezovaná mainstreamovými židovskými kabalisty, má podobnosti s nežidovskými Hermetická kabala magický Západní ezoterika. Jak však chápali židovští kabalisté, je v současné době cenzurován a zapomenut, protože bez potřebné čistoty a svatého motivu by se zvrhl na nečistý a zakázáno kouzlo. V důsledku toho vytvořil menší tradici v židovských mystických dějinách.

Historické formy

Historická fáze[1]	Termíny	Vlivný vývoj a texty
Brzy Izraelita tradičního původu	2. tisíciletí - 800 př. N. L	Prorocké meditace mystické prvky v tradiční pravěk a rané zobrazení Bible setkání s božským: hebrejština Patriarchové a matriarchové Smlouva kusů Jacob's Ladder Jacob zápasil s andělem Mojžíš Hořící keř Theophany na Sinaji Yahwism Brzy Izraelita monarchičtí a kultovní proroci: Eliáš vzestup
Prorocký judaismus[2]	800–5. Př. N. L	Prorocká meditace, božské setkání, nebeský hostitel Boží trůn vize, mystické prvky, v literatuře Prorocké knihy Bible, z království Izrael a Judah do Babylonské zajetí a Vraťte se na Sion: Izaiáš Ezekiel Zachariáš
Apokalyptický judaismus	Počínaje 5. stol. Př. N. L 300–100 př. N. L Pokračování do 1. století n. L	Mystické a apokalyptický spekulace, nebeská angelologie a eschatologie, v Judaismus druhého chrámu pod cizí vládou a útiskem, po sociální instituci éra proroctví Zavřeno:[3] Danieli 1 Enoch Biblické apokryfy -pseudepigrapha
Mystické prvky v Období druhého chrámu sekty	C. 200 př. N. L. 100 CE	Mystické a zbožný prvky mezi sektami Období druhého chrámu v Judeji a diaspoře: Hasideans Essenes Philo je Platonická filozofie vliv na rané křesťanství Christian židovský brzy Křesťanská mystika
Rané rabínské mystika a mystické prvky v klasice Rabínská literatura[4]	C. Vliv 1–200 nl do 5. století n. L	Odkazy v exoterice Talmud a Midrash na Tannaic rané rabínské mystické kruhy, Maaseh Merkabah - Práce exegeze a výstupu Chariot, Maaseh Bereshit - exegeze díla stvoření. Širší pokračování mystických prvků v agadáda Rabínská teologie a příběhy: Johanan ben Zakai a jeho učedníci Rabín Akiva (Simeon bar Yochai tradiční/pseudepigrafické přičítání pozdějšího kabalisty Zohar )   Mystický aggadot příklady: Čtyři, kteří vstoupili do Pardes Trouba z Akhnai Bath ḳōl Tóra: černý oheň na bílém ohni, Bůh se podíval do Tóry, aby vytvořil svět Shekhinah doprovází Izrael v exilu Mesiáš před branami Říma
Merkaba -Hekhalot esoterické texty a metody	C. 2. století-1000	Tradiční/pseudepigrafické / anonymní esoterik Merkabahova mystika Trůn a Hekhalot Literatura a metody výstupu na paláce. Protagonisté textu jsou brzy Tannaic Rabíni, ačkoli texty akademicky pocházejí různě od Talmudic 100–500 až Gaonic 400–800 období a sektářský / rabínský původy diskutovány:   Dřívější texty: 3 Enoch Hekhalot Rabbati (Větší paláce) Hekhalot Zutari (Malé paláce) Merkavah Rabbah (Velký vůz)   Pozdější texty: Shi'ur Qomah (Božské rozměry) Mystické spekulace Geonim
Praktická kabala bílá magie	C. rané CE - raná moderna	Židovské použití bílé magie pro teurgie elitní mystici, čerpající z praktik, které se vyvinuly od Talmudic období k rané moderně: Magické prvky v Merkabahova mystika výstupy Použití Sefer Yetzirah pro magii Sefer Raziel HaMalakh Golem Amulety Joseph della Reina 1400 se pokouší uspíšit mesiáše 16. - 19. století evropský Baal Shem
Proto-kabalistický	200–600	Maaseh Bereshit - tvorba spekulačního textu. Popisuje 10 sefirot, i když bez jejich významu pro pozdější kabalu. Přijato racionalista interpretace, než se stanete a zdrojový text pro kabalu: Sefer Yetzirah (Kniha formace)
Mystické prvky ve středověku Židovská filozofie	11. – 13. Století	Mystické prvky v myšlenkách na středověké racionalisty a antracionalisty Židovský filozofický teologové: Solomon ibn Gabirol židovský Novoplatonismus Judah Halevi antracionalismus[5] Mojžíš Maimonides Neoplatonizováno Aristotelismus[6]
židovský Sufi zbožnost	11. až 15. století	židovský zbožnost, počítaje v to meditativní zážitkové prvky: Bahya ibn Paquda 11. století - Chovot HaLevavot (Povinnosti srdce) Abraham Maimonides a „Žid Sufis „Káhiry 13. – 15. století
Brzy Kabala	C. 1174–1200	Vznik kabalistické mystické teosofie mezi Hachmei Provence v jižní Francii. The Bahir, považovaný v akademické sféře za první kabalistické dílo, obsahuje dřívější zdrojový text: Sefer HaBahir (Kniha jasu) Abraham ben David z Posquières (Raavad) kritik Maimonides Isaac nevidomý „Iyyun“ a „Unique Cherub“ mystické kruhy neznámé provenience
Chassidei Ashkenaz	C. 1150–1250	Mystickýetický zbožnost a spekulativní teorie v Ashkenaz-Německo. Ve tvaru textů Merkabah-Hekhalot, Praktická kabala magické prvky, Porýní Křižácké pronásledování a německy klášterní hodnoty: Samuel Speyer Juda z Řezna – Sefer Hasidim (Kniha zbožných) Eleazar z červů
Středověká kabala rozvoj	C. 1200–1492	Alternativní filozofické vs. mytologické výklady Theosophical Kabbalah: "Novoplatonický „kvazi-filozofická hierarchie a židovská-“Gnostický „mytologický zájem o démonické motivy Španělsko Kabalistický zlatý věk:   Počátek 13. století Girona neoplatonická škola: Azriel z Gerony Nahmanides (Ramban) - Komentář Tóry   Kastilie ze 13. století gnostická škola: Pojednání o levém vyzařování   Zohar ve Španělsku od c.1286: Zoharská literatura (Book of Splendor) pozdní 1200s - 1400s. Kastilské gnostické vyvrcholení. Následující Zoharova exegeze ovládla další středověké kabalské tradice. Možní kabalisté v Zoharově kruhu:[7] Mojžíš de León Todros ben Joseph Abulafia a další   Kabalistické stipendium: Joseph Gikatilla - Shaarei Orah (Gates of Light) c. 1290 Španělsko Sefer HaTemunah (Kniha obrázku) Vlivná doktrína 13. – 14. století v kabale o kosmických cyklech, později zavržená Cordovero a Lurií[8] Bahya ben Asher Komentář Tóry
Středověký Extatický Kabala	13. - 16. století	Středověký Meditační kabala vyvinula své vlastní tradice.[9] Abraham Abulafia Meditativní systém extatické-prorocké kabaly, jeho maimonidského alternativního konkurenta Theosofické kabaly, ztělesňuje ve španělském kabalismu nezoharický extatický proud:   Abulafian Prophetic Kabbalah School: Abraham Abulafia Středomořská oblast koncem 13. století Judah Albotini Jeruzalém 15. – 16. Století   Další meditativní metody: Isaac z Acco 14. století Joseph Tzayach Damašek a Jeruzalém 16. století
Pošta-1492 a Zajištěno Kabala	16. století	Přechod z ezoterického středověkého kabalismu do kabaly jako národního mesiášský doktrína, po roce 1492 Vyhoštění ze Španělska vyhnanství. Židovská renesance Palestina: Joseph Taitazak Salonica Solomon Molcho Židovský uchazeč o Mesiáše Meir ibn Gabbai Raný systemizátor 16. století   Safed-Galilee Kabalisté: Joseph Karo právník a mystik Shlomo Alkabetz Mojžíš Cordovero (Ramak) - Pardes Rimonim. Cordoverian systemisation of Medieval Kabbalah into 1570 Isaac Luria (Ari) - nový po středověku Luriánský systemizace učila 1570–1572 Hayim Vital hlavní luriánský překladač a další spisy Zajištěno Meditační kabala: Vital - Shaarei Kedusha (Gates of Holiness), Luria - Yichudim metoda
Maharalova mystická teologie	16. století	Středověká kabala vyjádřená v nekabalistické filozofické teologii: Judah Loew (Maharal) Praha
Brzy Luriánský a post-středověký kabalismus	16.-18. Století	Esoterický Lurianismus, druhý z kabaly dvou systémů teosofie po Středověký -Cordoverian, zahrnující dynamický mýtus o exilu a vykoupení v božství, který vyučuje Isaac Luria 1570–72. Ostatní popularizace po středověku /etický Kabala se opírala o exotičtější systém Mojžíš Cordovero:   Učedníci sestavili Kitvei Ari Lurianic myšlenku: Hayim Vital – Etz Hayim (Strom života) Izrael Sarug šířit lurianismus v Evropě Luriánská exegeze a meditativní metody dominovaly ostatním post-středověkým trendům kabaly   Popularizující kabalistika Musar a homiletická literatura 1550–1750: Mojžíš Cordovero – Tomer Devorah (Palma Deborah) Eliyahu de Vidas – Reshit Chochmah (Počátek moudrosti) Kav ha-Yashar Isaiah Horowitz (Shelah) - Shnei Luchot HaBrit (tablety smlouvy) střední Evropa   Kabalistická obnova a stipendium: Abraham Azulai Chaim ibn Attar (Nebo ha-Hayim) komentář k Tóře Moshe Chaim Luzzatto (Ramchal) Italský mysticko-mesiášský kruh z počátku 18. století, nové veřejné šíření a zjevení kabaly Joseph Ergas
Sabbateanské pohyby	1665 - c. 19. století	Kabalistická mesiášsko-mystická hereze rozvíjející se antinomian nové teologie ze Zoharic a Lurianic Kabbalah. Teologické spektrum od mírného po silné: Sabbateans: Sabbatai Zevi mesiášský uchazeč Islámský konvertita Nathan z Gazy Sabbateanský prorok Mírně kryptové a radikálně antinomické frakce Emden-Eybeschutz kontroverze a rabínská exkomunikace Sabbateanů Frankismus: Jacob Frank mesiášský uchazeč pseudokřesťanský konvertita, nihilismus z konce 18. století
Brzy a formativní Chasidský judaismus	1730–1850	Východoevropské hnutí mystického obrození, popularizující a psychologizující Kabalu prostřednictvím Panentheismus a Tzadik mystický vůdce. Neutralizované mesiášské nebezpečí vyjádřené v Sabbateanismu: Pre-chasidské původy: Baal Shem východní Evropa Praktičtí kabalisté Tzadikim Nistarim mytologie Raný chasidismus: Izrael ben Eliezer (Baal Shem Tov, Besht) zakladatel chasidismu Dov Ber z Mezeritche (Magid) systemizátor a architekt chasidismu Jacob Joseph z Polonne Levi Jicchak z Berditchev   Hlavní Chasidské myšlenkové směry (mystici po padesátých letech 19. století): Tradiční chasidština Tzadikismus: Elimelech z Lizhensku - Noam Elimelech (Příjemnost Elimelech) Yaakov Yitzchak z Lublinu (Chozeh) Chabad intelektuální chasidismus - Rusko: Shneur Zalman z Liadi – Tanya (Likutei Amarim-Collected Words) teoretik chasidismu[10] Aaron ze Staroselye Breslav imaginativní chasidismus - Ukrajina: Nachman z Breslavi - Likutei Moharan (Shromážděné učení) Nathan z Breslavi Peshischa -Kotzk introspektivní chasidismus - Polsko, mystická odnož od: Mordechai Yosef Leiner z Izbice - Mei Hashiloach (Waters of Shiloah), osobní osvětlení   Chasidské vyprávění: Shivchei HaBesht (Chvály Besht ) publikováno 1814 Sippurei Ma'asiyot (vyprávěné příběhy) Nachman z Breslavi 13 mystických příběhů 1816
Později tradiční Luriánská kabala	18. století-dnes	Tradicionalistické esoterické interpretace a praxe Luriánská kabala od 18. století do současnosti, kromě Chasidské adaptace: Brody Kloiz a pre-chasidský introvert Hasidim kabalistické kruhy ve východní Evropě. Obnovený esoterismus v reakci na kacířství Sabbateanů   Mitnagdic -Litevský ne-chasidská kabala: Elijah ben Shlomo Zalman (Vilna Gaon, Gra) loutka Mitnagdim 18. století Chaim z Volozhinu - teoretik mitnagdismu Nefesh HaChaim (Duše života),[10] zakladatel Hnutí Yeshiva Shlomo Elyashiv Vliv chasidismu na pozdější litevštinu Musar-etika z Eliyahu Dessler   Mizrahi -Sephardi Orientální kabala: Shalom Sharabi 18. století (z Jemenu) a Synagoga Beit El (Jeruzalém) introvertní reakce ezoteriky na sabatbatismus. Luriánská expozice a elita rozjímání kruh Chaim Yosef David Azulai (Hida) 18. století Yosef Hayyim (Ben Ish Chai) 19. století Hakham Bagdád Abuhatzeira Marocká kabalistická dynastie Mordechai Sharabi Jicchak Kaduri   20. století Ashkenazi Evropská kabala (kromě chasidského myšlení): Shaar Hashamayim Yeshiva (Jeruzalém) Jehuda Ašlag 20. století Izrael - HaSulam (Žebřík) Lurianic Zohar
Později Chasidský judaismus	1850 - dnes	Dynastická posloupnost a modernizace společnosti se obrátila Chasidismus od mystického obrození z doby před 1810, k konsolidaci po 1850 a rabínskému konzervatismu. Mystické zaměření pokračovalo na některých školách: Yitzchak Eisik Safrin komárňanského vizionářského mystika Chabad-Lubavitch - intelektuální chasidská komunikace Zadok HaKohen škola Izbica z konce 19. století Aharon Roth počátek 20. století v Jeruzalémě Kalonymus Kalman Shapira reakce na holocaust Menachem Mendel Schneerson (Lubavitch Rebbe) Chasidský dosah a mesianismus 90. let Breslav současný mystický obrození
Neo-chasidismus a Neokabala	C. 20. století - dnes	Neortodoxní Židovské označení „přizpůsobené duchovní učení kabalistické a chasidské teologie modernistickému myšlení a interpretacím: Počátek 20. století: Martin Buber existenciální Neo-chasidismus Poválečná a současná: Abraham Joshua Heschel Neotradiční aggadický judaismus Zalman Schachter-Shalomi Židovská obnova Arthur Green akademik a teolog Lawrence Kushner Reformujte Neokabalu Vliv na moderní a postmoderní Židovská filozofie: Židovský existencialismus Postmoderní Židovská filozofie[11] Nezávislé stipendium: Sanford Drob - Nová kabala[12] Zevi Slavin - Hledači jednoty[13]
Sionista mysticismus	C. 10. léta 20. století - dnes	Učení a vliv Rav Kook poetický mystik. Jednota náboženství a sekularismus, halakha a agadáda, aktivismus a ticho: Abraham Isaac Kook Mandát vrchního rabína Palestiny Atchalta De'Geulah náboženský sionismus
Akademická studie židovské mystiky	C. 20. léta 20. století - dnes	Kriticko-historické studium židovských mystických textů začalo v 19. století, ale Gershom Scholem škola v polovině 20. století založila metodologického učedníka na akademické půdě a vrátila mysticismus do ústředního postavení v židovské historiografii a Židovská studia oddělení. Vyberte příklady historiků: První generace: Gershom Scholem zakladatel disciplíny Hebrejská univerzita Alexander Altmann Americký iniciátor Současná generace, multidisciplinární přístupy: Moshe Idel Revizionismus Hebrejské univerzity Elliot R. Wolfson feministické příspěvky

Viz také

• Židovská mystická exegeze
• Kabala: Primární texty
• Seznam židovských kabalistů
• Seznam učenců židovské mystiky
• Aggadah

Poznámky

Reference

• Heschel, Abraham Joshua Nebeská Tóra: Jak se láme generacemi, editoval a překládal Gordon Tucker, Bloomsbury Academic 2006
• Jacobs, Louis Židovská mystická svědectví, Schocken
• Kaplan, Aryeh Meditace a Bible, Red Wheel / Weiser 1978
• Scholem, Gershom Hlavní trendy v židovské mystice, Schocken, první hospoda. 1941

externí odkazy

• Bibliografické průzkumy Dona Karra současného akademického stipendia ve všech obdobích židovské mystiky
• Pohled Abrahama Joshuy Heschela na rabínský judaismus jako na aggadu a mystickou zkušenost