Isaac Luria - Isaac Luria

„Arizal“ přeadresuje tady. Indonéský filmový režisér viz Arizal (ředitel).
Rabín

Isaac Luria
GraveOfIsaacLuria.jpg
Hrob Isaaca Lurie v Zajištěno
TitulHa'ARI
Ha'ARI Hakadosh
ARIZaL
Osobní
narozený1534
Jeruzalém, Damašek Eyalet, The Osmanská říše
Zemřel(1572-07-25)25. července 1572 (5. července 1572) Av 5332 DOPOLEDNE )
Zajištěno, Damašek Eyalet, The Osmanská říše
Náboženstvíjudaismus
PodpisIsaac Luria signature.svg
PohřbenStarý hřbitov v Safedu

Isaac (ben Solomon) Luria Ashkenazi (1534[1] - 25. července 1572) (hebrejština: יִצְחָק בן שלמה לוּרְיָא אשכנזי‎ Yitzhak Ben Sh'lomo Lurya Ashkenazi), běžně známý v židovských náboženských kruzích jako „Ha'ARI"[2] (ve smyslu „Lev“), “Ha'ARI Hakadosh„[svatá ARI] nebo“ARIZaL"[3] [ARI, požehnané paměti (Zikhrono Livrakha )], byl vedoucí rabín a Židovský mystik v komunitě Zajištěno v Galilee region Osmanská Sýrie, nyní Izrael. Je považován za otce současníka Kabala,[4] jeho učení se označuje jako Luriánská kabala. Zatímco jeho přímý literární příspěvek do kabalistické školy v Safedu byl nesmírně nepatrný (napsal jen několik básní), jeho duchovní sláva vedla k jejich úctě a přijetí jeho autority. Práce jeho učedníků sestavily jeho ústní učení do psaní. Každý zvyk Ari byl prozkoumán a mnoho jich bylo přijato, a to i proti předchozí praxi.[3]

Luria zemřela v Safedu 25. července 1572 a je pohřbena na Starém židovském hřbitově v Safedu.[3]

The Synagoga Ari Ashkenazi, který se nachází v Safedu v Izraeli, byl postaven na památku Lurie na konci 16. století.[5]

Časný život

Část série na
Kabala
10 Sephirot

Luria se narodila v roce 1534 v Jeruzalém[1] v čem je nyní Muzeum Old Yishuv Court Museum[3] do Ashkenazi otec, Solomon, a Sefardský matka.[6]

Sefer HaKavanot U'Ma'aseh Nissim záznamy, že jednoho dne zůstal Lurin otec v Beth kneset sám, kdy studuji Eliyahu HaNavi zjevil se mu a řekl: „Byl jsem k tobě poslán Všemohoucím, abych ti přinesl zvěst o tom, že tvá svatá manželka počne a porodí dítě, a že mu budeš říkat Jicchak. Začne vysvobozovat Izrael z Klipot [slupky, síly zla]. Skrze něj získá mnoho duší tikkun. Je také předurčen k odhalení mnoha skrytých záhad v Tóra a vysvětlit Zohar. Jeho sláva se rozšíří do celého světa. Dej si tedy pozor, abys ho neobřezal, než přijdu já Sandak [kdo drží dítě během Brit Milah obřad]."[3]

Ještě jako dítě ztratila Luria svého otce a byla vychována jeho bohatým strýcem z matčiny strany Mordechai Frances, daňový zemědělec z Káhira, Egypt. Jeho strýc ho umístil mezi nejlepší židovské učitele, včetně předního rabínského učence David ibn Zimra.[6] Luria se ukázal jako pilný student rabínské literatury a pod vedením dalšího strýce rabína Bezalel Ashkenazi (nejlépe známý jako autor Shittah Mekubetzet ), stal se zběhlým v oboru židovského učení.[7]

V patnácti letech se oženil s bratrancem, dcerou Mordechai Frances, a protože byl dostatečně finančně zajištěn, mohl pokračovat ve studiu. Ačkoli se zpočátku mohl věnovat kariéře v podnikání, brzy se obrátil k askezi a mystice. Kolem dvaadvaceti let se zabýval studiem Zohar (hlavní dílo Kabala který byl nedávno vytištěn poprvé) a přijal život samotáře. Ústup k břehům řeky Nil po dobu sedmi let se ocitl na samotě v izolované chatě a zcela se vzdal meditaci. Svou rodinu navštívil pouze dne Šabat. Ale ani doma by neřekl ani slovo, ani ke své ženě. Když bylo nutné, aby něco řekl, řekl by to co nejmenším počtem slov,[3] a pak jen v hebrejština.

Učení

Archa v Synagoga Ari Ashkenazi. Zatímco Luria, „lev“, dala kompletní tradiční systém kabaly, Maimonides Judaismus je největší Racionalista, se nazývá „Velký orel“, oba obrázky pořízené z Merkaba vize Ezechiela.

V roce 1569 se Luria přestěhovala zpět do Eretz Izrael; a po krátkém pobytu v Jeruzalém kde se jeho nový kabalistický systém, jak se zdálo, setkal s malým úspěchem, usadil se v Safedu. Safed se v předchozích desetiletích stal centrem kabalistických studií vedených rabínem Mojžíš Cordovero.[8][9] Existují důkazy, že Luria také považovala Cordovera za svého učitele. Joseph Sambari (1640–1703), významný egyptský kronikář, dosvědčil, že Cordovero byl „učitelem Ari na velmi krátkou dobu“.[10] Luria pravděpodobně dorazila počátkem roku 1570 a Cordovero zemřel 27. června téhož roku (23. den Tammuzu).[11] Bez jejich nejvýznamnější autority a učitele komunita hledala nové vedení a Luria pomohla obsadit bývalou roli Cordovera.

Brzy měl Luria dvě třídy učedníků: nováčky, jimž vyložil základní kabalu, a zasvěcenci, kteří se stali úložišti jeho tajných učení a jeho vzorců vzývání a zaklínání. Nejznámějším z zasvěcených byl rabín Hayyim Vital, který podle svého pána vlastnil duši, která nebyla znečištěna Adamovým hříchem.[9] S ním Luria navštívila hrob rabína Shimon bar Yochai a učitelé dalších významných učitelů; říká se, že tyto hroby byly neoznačené (identita každého hrobu nebyla známa), ale podle pokynů poskytnutých Eliáš každý hrob byl rozpoznán. Lurijův kabalistický kruh se postupně rozšiřoval a stal se samostatným sborem, v němž byly jeho mystické nauky nejvyšší a ovlivňovaly všechny náboženské obřady. Na šabatu se Luria oblékl do bílého a měl na sobě čtyřnásobný oděv, aby označil čtyři písmena Nepovolané jméno.

Mnoho Židů, kteří byli po Španělsku vyhoštěni ze Španělska Edikt vyloučení věřili, že jsou v době soudu, který předchází vzhledu Mesiáš v Galileji. Ti, kteří se přestěhovali do Izraele v očekávání této události, našli v Luriově učení velkou útěchu díky jeho tématu exilu. I když svá učení nenapsal, byla publikována jeho následovníky a do roku 1650 jeho myšlenky poznali Židé po celé Evropě.[12]

Luria přednášky přednášel dočasně a až na několik výjimek, včetně kabalistických básní v Aramejština pro šabatový stůl. Skutečným představitelem jeho kabalistického systému byl rabín Hayyim Vital. Shromáždil všechny poznámky z přednášek, které učinili Luriovi učedníci; az těchto poznámek byly vyrobeny četné práce, z nichž nejdůležitější byla Etz Chaim „Strom života“ v osmi svazcích (viz níže). Nejprve to obíhalo v rukopisných kopiích; a každý z učedníků Lurie se musel pod bolestí exkomunikace zavázat, že nedovolí pořídit kopii pro cizí zemi; takže všechny rukopisy po určitou dobu zůstaly v Izraeli. Nakonec však byl jeden přinesen do Evropy a byl publikován v Zolkiev v roce 1772 Isaac Satanow.[9] V této práci je vysvětleno jak teoretické, tak zbožné, meditativní učení Luriánská kabala založeno na Zohar.

Učedníci

Poznámky

  1. ^ A b Fajn 2003, str. 24
  2. ^ Odvozeno od zkratky „Elohi Rabbi Itzhak“, zbožného rabína Isaaca nebo „Adoneinu Rabbeinu Isaac“ (náš pán, náš rabín, Isaac).
  3. ^ A b C d E F „Rabín Jicchak Luria Ashkenazi“. Výstup na Safed. Archivovány od originálu 8. ledna 2009. Citováno 2. ledna 2009.CS1 maint: unfit url (odkaz)
  4. ^ Eisen, Yosef (2004). Zázračná cesta: Kompletní historie židovského lidu od stvoření po současnost (Rev. ed.). Southfield, Mich .: Targum Press. str. 213. ISBN  1568713231. Citováno 2. prosince 2018.
  5. ^ Isaacson, Judith; Rosenbloom, Deborah (1998). Bar and Bat Mitzvah in Israel: The Ultimate Family Sourcebook. Izraelský informační přístup. str. 59. ISBN  9780966087703.
  6. ^ A b Fajn 2003, str. 29
  7. ^ Fajn 2003, str. 31 -32
  8. ^ Fajn 2003, str. 1
  9. ^ A b C „Isaac ben Solomon Ashkenazi Luria (ARI)“. JewishEncyclopedia.com. Citováno 2. prosince 2018.
  10. ^ Sambari 1673, str. 64
  11. ^ Fajn 2003, str. 80-81
  12. ^ Armstrong, Karen (2001). Bitva o Boha: Historie fundamentalismu. Ballantine Books. s. 8–14.

Reference

externí odkazy