Abraham Azulai - Abraham Azulai

Titulní stránka Chesed Le'Avraham autor: Abraham Azulai, publikováno v Vilno, 1877

Část série na
Kabala
Koncepty Ein Sof Tzimtzum Och Ayin a Yesh Sefirot Čtyři světy Seder hishtalshelut Strom života Merkavah Židovská andělská hierarchie Shekhinah Parcufim Qliphoth Tohu a Tikun Jiskry svatosti Mesiášská náprava Gilgul Kabalistická astrologie Gematria Notarikon Temurah Jména boha v judaismu Shemhamphorasch Tzadik Tzadikim Nistarim Antropomorfismus v kabale Panentheismus
Dějiny Pre-kabalistické Židovská mystika Tannaim Heichalot Sefer Yetzirah Chassidei Ashkenaz Středověký Bahir Toledanská tradice Prorocká kabala Zohar Kabalistické komentáře na Bibli Vysídlení hlavního proudu z racionalismus s kabalou renesance Selektivní vliv na Západní myšlení Mystika po Španělské vyloučení Mystici 16. století v bezpečí Cordoveran Kabbalah Luriánská kabala Maharalova myšlenka Populární kabalistické Mussar Brzy moderní Baal Shem-Nistarim Sabbateanské mystické hereze Emden – Eybeschutz kontroverze Přistěhovalectví do země Izrael Tradiční orientální kabalisté Synagoga Beit El Východoevropský judaismus Chasidský judaismus  / filozofie Litevští Židé Chasidicko-mitnagdický rozkol Moderní Chasidské dynastie Mysticismus v náboženský sionismus Akademický zájem o Židovská mystika Neortodoxní zájem o Židovská mystika
Praxe Studie Tóry Mystická exegeze Mitzvot Minhag Obvyklé ponoření do mikve Rozjímání Kavanot Teshuvah Deveikut Modlitba Nusach Tikkun Chatzot Tikkun Leil Shavuot Pouť do Tzadiku Pouť do svatého hrobu Lag BaOmer v Meronu Askeze Praktická kabala
Lidé 100s Čtyři, kteří vstoupili do Pardes Simeon bar Yochai 1100s Isaac nevidomý Azriel 1200s Nahmanides Abraham Abulafia Joseph ben Abraham Gikatilla Mojžíš de Leon Menahem Recanati 1300s Bahya ben Asher 1400s 1500s Meir ibn Gabbai Joseph Karo Shlomo Alkabetz Moshe Alshich Moshe Cordovero Isaac Luria Chaim Vital Judah Loew ben Bezalel 1600s Isaiah Horowitz Abraham Azulai 1700s Chaim ibn Attar Baal Shem Tov Dov Ber z Mezeritche Moshe Chaim Luzzatto Shalom Sharabi Vilna Gaon Chaim Joseph David Azulai Nathan Adler Schneur Zalman z Liadi Chaim Volozhin 1800 Nachman z Breslova Ben Ish Chai Shlomo Eliyashiv 1900 Abraham Isaac Kook Jehuda Ašlag Baba Sali Menachem Mendel Schneerson
Role Dějiny Tóra Tanach Proroctví Ruach HaKodesh Pardes exegeze Talmudická hermeneutika Midrash Židovské komentáře na Bibli Orální Tóra Era rabínského judaismu Generační sestup v Halacha Generační výstup v kabale Rabínská literatura Talmudická teologie Halakha Aggadah Hakira Klasická Mussarova literatura Ashkenazi Judaismus Sephardi Judaismus Moderní židovské filozofie Židovská studia Témata Bůh v judaismu Božská transcendence Božská imanence Svobodná vůle Božská prozřetelnost Kabalistické důvody pro 613 Mitzvot Židovské principy víry Židovská eschatologie Primární texty

Abraham ben Mordechaj Azulai (kolem 1570–1643) (hebrejština: אברהם בן מרדכי אזולאי) Byl a Kabalistické autor a komentátor narozený v Fez, Maroko. V roce 1599 se přestěhoval do Palestina a usadil se Hebron.^[1]

Životopis

v Hebron, Azulai napsal komentář k Zohar pod názvem Kirjat Arba (Město Arba (v hebrejštině čtyři); Gen. xxiii.2). Mor z roku 1619 ho vyhnal z jeho nového domova a během pobytu Gaza, kde našel útočiště, napsal své kabalistické dílo Chesed le-Abraham (Milost Abrahamovi; Book of Micah vii.20). To bylo vydáno po autorově smrti Meshullam Zalman ben Abraham Berak z Gorice, v Amsterdamu, 1685. Práce je pojednáním s úvodem, אבן השתיה‎ (Základní kámen; viz Talmud Yoma 53b) a je rozdělena do sedmi „fontán“ (Kniha Zachariáš iii.9), přičemž každá fontána je rozdělena do několika „proudů“. Ukázka díla Chesed Le-Avraham, převzato z páté fontány, dvacátého čtvrtého proudu, str. 57d, vydání z Amsterdamu:

Na tajemství Gilgul (reinkarnace) a její podrobnosti: Vězte, že Bůh podrobí duši ničemných více než třem stěhováním; protože je psáno: „Hle, všechny tyto věci Bůh dělá dvakrát, ano třikrát, s mužem“ (Práce xxxiii. 29). Což znamená, že ho nutí objevit se dvakrát a třikrát v lidské inkarnaci; ale počtvrté je ztělesněn jako čisté zvíře. A když člověk nabídne oběť, Bůh ho zázračným zásahem přiměje vybrat zvíře, které je ztělesněním lidské bytosti. Pak bude oběť dvojnásobně zisková: té, která ji nabízí, a duši uvězněné v brutálním. Neboť kouřem oběti duše stoupá k nebi a dosahuje své původní čistoty. Takto je vysvětleno tajemství ve slovech: „Pane, ty chráníš člověka a zvíře“ (Žalmy xxxvi.7 [R. V. 6]).

Populární příběh o rabínovi Azulaiovi je příběh o tom, jak získal sultánův meč. Když osmanský sultán navštívil Hebron, jeho drahocenný meč spadl do Jeskyně Machpela. Kdokoli poslal dolů, aby ji získal, zmizel. Pouze rabín Azulai dokázal sestoupit do jeskyně a získat meč.^{[2][3][4][5][6]}

Hrob rabína Abrahama Azulaie v Starý židovský hřbitov, Hebron.

Zemřel v Hebron dne 6. listopadu 1643 a je pohřben v Starý židovský hřbitov v Hebronu.^[7]

Jeden z rukopisů, které zanechal svému potomkovi, Chaim Yosef David Azulai, je také zveřejněn. Jedná se o kabalistický komentář k Hebrejská Bible, Ba'ale Berit Abraham (Abrahamovi společníci; viz Kniha Genesis xiv.13), Vilna, 1873.

• Pirkei Avot - výběr z Chesed le-Abraham

Reference

Židovská encyklopedie

• Azoulay, Shem ha-Gedolim, s.v .;
• Isaac ben Jacob Benjacob, Oẓar ha-Sefarim, p. 196;
• Julius Fürst, Bibliotheca Judaica, i.67;
• Heimann Joseph Michael, Nebo ha-Ḥayyim, p. 12.