Huna (New Age) - Huna (New Age)
Huna je havajský slovo přijato Max svoboda dlouhá (1890–1971) v roce 1936 k popisu jeho teorie metafyzika. Long citoval to, co považoval za duchovní praktiky starověku havajský kahunas (kněží) jako inspirace; systém je však jeho vynálezem s kořeny v Nová myšlenka a Teosofie, spíše než v tradičních havajských vírách. Huna je součástí Nová doba hnutí.
Dějiny
Max Freedom Long, který nebyl havajský, odešel v roce 1917 na Havaj, aby pracoval jako učitel na základní škole. Začal se zajímat o náboženské víry a praktiky starověku kahunas a moderní praktici tradičního domorodého havajského náboženství, ale nikdo z obřadních lidí s ním nemluvil, takže nemohl proniknout k vnitřnímu fungování tohoto náboženství. V roce 1931 opustil Havaj a byl přesvědčen, že se těmto tajemstvím nikdy nedozví. V roce 1934 se probudil s odhalením, že tajemství byla zakódována do samotného havajského jazyka. Nazval náboženský systém, který vyvinul z tohoto zjevení, „Huna“ (dále jen „Huna“) havajský slovo pro tajemství), a napsal svou první knihu v roce 1936, aby zaznamenal svou víru. Neexistují žádné přijaté havajské zdroje, které by odkazovaly na slovo „Huna“ jako na tradici esoterického učení.[1][2][3][4]
V roce 1945 Long založil Huna Research. V roce 1953 publikoval The Secret Science at Work jako učebnice Huna a v roce 1965 Kódy Huna v náboženstvích, zkoumá paralely mezi jeho vynalezeným systémem a náboženstvími, jako je hinduismus, Buddhismus a křesťanství.[5]
Zásady a víry
The Nová doba cvičení Huny zdůrazňuje praktický život a harmonii se třemi úrovněmi vědomí nebo já. Long tvrdil, že nízké, střední a vyšší já poznali starověcí kahunové.[6] Dlouho se tomu říkalo unihipili (podvědomí, vnitřní, emocionální, intuitivní), uhane (probuzení vědomí, racionální) a aumakua (super-vědomé, spojení s božským),[7] toto však nejsou havajské významy těchto slov.[8][9][10] Long také předefinoval havajský koncept mana, (privilegovaný jako božská síla v tradiční havajské víře), a místo toho ji představil jako vitalizující životní sílu, kterou lze s vědomím tří já použít jako způsob „osobního zmocnění“ k uzdravení těla a mysli a dosažení životní cíle.[5]
Dlouho věřil, že objevil starodávnou Pravdu, nejen o havajské duchovnosti, ale také spojení zpět do Indie a starověkého Egypta. Věřil, že Havajané jsou ztraceným kmenem Berberů. Napsal, že duchovní adepti migrovali na Hawai z Egypta a předávali indickým kněžím některé ze svých základních přesvědčení.[11]
Dlouho propojená Huna s Teosofie a Nová myšlenka pohyby času. Napsal, že Křesťanští vědci chápal pozitivní myšlení lépe než kterákoli skupina, kterou znal,[12] a vyzval své čtenáře, aby se přihlásili k odběru Unity Church Časopis, Denní slovo.[13] Později ho učitelé Huny pevně zařadili do Nová doba Serge King tvrdí, že Huna pochází původně z mimozemšťané z Plejády kteří byli pozůstatky mýtických vyspělých civilizací Mu nebo Lemurie,[14] a Pila Chiles spojující ostrovy s verzemi / interpretacemi New Age čakry, víry a ley lines.[15]
Podle kritiků Serge King neoprávněně a pokusil se předefinovat[16][17] tři Havajský jazyk slova pro jeho představu „tří já“: „Ku," "Lono," a "Kane."[18] Významy, které dává těmto slovům, však nejsou významy slov v havajštině.[10][16] King napsal, že sedm principů Huny je:
- IKE (ee-kay) - Svět je takový, jaký si myslíte.
- KALA - Neexistují žádná omezení.
- MAKIA (mah-kee-ah) - Energie proudí tam, kam jde pozornost.
- MANAWA (man-ah-wah) - Nyní je okamžik moci.
- ALOHA - Milovat znamená být šťastný (s někým nebo něčím).
- MANA - Veškerá síla pochází zevnitř.
- PONO - Účinnost je mírou pravdy.[18]
Rodilí mluvčí, učenci a slovníky se shodují, že význam, který král pro tato slova dává, neodráží jejich použití v havajském jazyce ani žádné tradiční havajské víry.[10][16][17] King také volá, co dělá “šamanismus „a jako vliv uvádí„ západoafrický šamanismus “.[19]
Reakce
Max Freedom Long napsal, že mnoho svých případových studií a nápadů, co hledat v magii kahuna, získal od ředitele Bishop Museum v Honolulu, William Brigham. Podle článku v recenzovaném Hawaiian Journal of History, neexistují věrohodné důkazy o tom, že by se oba muži setkali. I kdyby tomu tak bylo, Brigham nebyl odborníkem na kahuny a ve svých vlastních spisech nezdokumentoval žádný z incidentů, které mu Long připisoval, včetně chůze po horké lávě. Ve svých dopisech a rukopisech Brigham uvedl, že Havajané jsou „podřadná rasa“, a naznačil, že byli líní. Odkázal Královna Lili'uokalani jako „ona ďábel“, „squaw," a "negr."[20]
Nativní Hawaiian vědec Charles Kenn, a Živý poklad Hawai, uznávaný v havajské komunitě jako kahuna a odborník na havajskou historii a tradice,[21] byl přátelský s Maxem Freedom Longem, ale řekl: „Zatímco tato studie Huna je zajímavá studie,… není, a nikdy nebyla havajská.“[8]
Pali Jae Lee, vědecký knihovník v Bishop Museum, a autor klasické knihy, Příběhy z noční duhy, provedl rozsáhlý výzkum Max Freedom Long a Huna. Na základě rozhovorů s havajskými staršími dospěla k závěru: „Huna není havajská.“ Lee uvádí Theodora Kelseyho, a Živý poklad Hawai proslulý svou prací havajského překladatele, který napsal dopis Longovi v roce 1936 (nyní ve státním archivu Hawai) a kritizoval jeho používání výrazů „unihipili“ a „aumakua“.[8][9]
Autorka Nancy Kahalewai, učitelka masáží lomilomi, napsala, že „tradiční praktici lomilomi tuto filozofii neučí. Ve skutečnosti většina trvá na tom, že to vůbec není z původní havajské kultury.“[22]
Profesorka Wells College Lisa Kahaleole Hall, Ph.D., domorodá Havajanka, napsala v recenzovaném časopise vydaném Hawaiskou univerzitou, že Huna „se vůbec nepodobá žádnému havajskému světonázoru ani duchovní praxi“ a nazývá to „duchovního průmyslu New Age“.[23]
Mikael Rothstein, docent náboženských dějin na univerzitě v Kodani v Dánsku, je autorem několika knih o náboženských dějinách a nových náboženských hnutích. O Huně napsal v recenzovaném sborníku:
Spíše než integraci havajského náboženství se však zdá, že noví věkové skupiny provádějí radikální reinterpretaci této tradice nebo jednoduše vymýšlejí tradice, které nikdy nebyly havajské. … Reprezentace New Age předefinují havajské koncepty, aby je sladily se základními trendy New Age.[16]
Rothstein také shromáždil názory a analýzy Huny domorodými Havajci:
Podle vedoucích osobností nativně-politické scény na Havaji se tento druh zastoupení New Age rovná přímému vykořisťování. Lidé mají často pocit, že lidé, kteří nejsou Havajci, porušují nativní práva duševního vlastnictví a že mimo kontextové využití havajského náboženského dědictví ochromuje hodnoty zakotvené v pojmech jako kahuna, hula, Lomi Lomi atd. Samotná myšlenka, že by se kdokoli mohl připojit k dílně a rozvíjet kahuna Například dovednosti během několika týdnů jsou považovány za směšné, protože znalosti tradiční kahuny závisí spíše na způsobu života než na učení. … Dovozem havajského etnického původu a oživením toho, co je vnímáno jako havajské náboženské dědictví, noví občané z Evropy a Spojených států… nepotřebují Havajci oni sami. Potřebují o nich mýtus, a tak ho vytvářejí ... [16]
Chai píše, že knihy Huna jsou „příklady kulturní přivlastnění."[17]
Podle standardního slovníku Pukui a Elbert Hawaiian „unihipili jsou duchové zemřelých osob“, „uhane je duše, duch nebo duch“ a „aumakua jsou rodinní nebo osobní bohové, zbožští předkové, kteří by mohli převzít podobu zvířat. Kū, Lono a Kane jsou havajští bohové.[10]
V Havajský jazyk, termín kahuna se používá pro každého odborníka. Kahuna zahrnuje odborníky na diagnostiku nemocí, bylinnou medicínu, stavbu kánoí, stavbu chrámů, řezbářství, pozorování hvězd, zemědělství a další.[24]
Organizace
Společnost Huna Research Inc byla založena Longem v roce 1945. Po jeho smrti v roce 1971 byl jeho vedoucím následován Dr. E Othou Wingem (na základě žádosti Longa) a přesunul své sídlo do Missouri, kde byl Wingo profesorem . Kromě USA má stipendia v Kanadě, Austrálii, Anglii, Německu a Švýcarsku.[5]
Společnost Huna International byla založena jako náboženský řád v roce 1973 králem. Má tři větve: Aloha International, Voices of the Earth a Finding Other Other International.[5]
Viz také
- Deklarace práv domorodého obyvatelstva
- Božská věda
- Ho'oponopono
- Marlo Morgan
- Plastový šaman
- Náboženská věda
- Seicho-No-Ie
Poznámky
- ^ Malo, David. Havajské starožitnosti (Bishop Museum, 1951)
- ^ Kamakua, Samuel. Lidi starých (Bishop Museum, 1991)
- ^ „Já, John Papa. Fragmenty havajské historie (Bishop Museum, 1959)
- ^ Beckwith, Martha. Kepelino's Traditions of Hawaii (Bishop Museum, 1932)
- ^ A b C d Lewis, James (2002). Encyklopedie kultů, sekt a nových náboženství. Buffalo: Knihy Prometheus. 406–407. ISBN 1-57392-888-7.
- ^ Melton 2001, str. 755.
- ^ Dlouhý 1954, str. 14-15.
- ^ A b C Lee, Pali Jae (1999). Ho'opono. Honolulu: Night Rainbow Publishing. p. 56. OCLC 44516946.
- ^ A b Lee, Pali Jae (2007). Ho'opono - revidované vydání: Havajský způsob, jak uvést věci zpět do rovnováhy (2. vyd.). Mountain View, HI: IM Publishing. str. 89–93. ISBN 978-0-9677253-7-6.
- ^ A b C d Pukui, Mary Kawena; Samuel H. Elbert (1986). Havajský slovník. Honolulu: University of Hawaii Press. ISBN 0-8248-0703-0.
- ^ Dlouhý 1954, str. 125-126.
- ^ Dlouhý 1954, str. 364.
- ^ Dlouhý 1954, str. 366.
- ^ Král 1985, str.10–11.
- ^ Chiles, Pila (1995). Tajemství a tajemství Havaje. Komunikace v oblasti zdraví. str.51, 71. ISBN 1-55874-362-6.
- ^ A b C d E Rothstein, Mikael, Lewis, James R. a Daren Kemp. Příručka New Age. Brill Academic Publishers, 2007 ISBN 978-90-04-15355-4
- ^ A b C Chai 2011, str. 102.
- ^ A b Král, Serge Kahili (1990). Urban Shaman. Simon & Schuster. str.52–81. ISBN 0-671-68307-1.
- ^ Biodata Serge Kinga, Aloha International
- ^ Chai 2011, str. 101-121.
- ^ Stone, Scott S.C. (2000). Živé poklady Havaje 25. výročí výběru vynikajících osob poctěných misí Honpa Honwanji na Havaji. Honolulu: Ostrovní dědictví. p. 24.
- ^ Kahalewai, Nancy (2004). Hawaiian Lomilomi: Big Island Massage (2. vyd.). Mountain View, HI: IM Publishing. p. 139. ISBN 978-0-9677253-2-1.
- ^ Hall, Lisa Kahaleole. "„Hawaiian at Heart“ a další fikce „The Contemporary Pacific, svazek 17, číslo 2, 404-413, © 2005 University of Hawai'i Press
- ^ Kamakua, Samuel. Lid starých: Ka Po'e Kahiko, (Bishop Museum Press, 1991), s. 6-7
Reference
- Chai, Makana Risser (2011). „Huna, Max Freedom Long a idealizace Williama Brighama“ (PDF). Havajský žurnál historie. 45.
- Long, Max Freedom (1948). Tajná věda za zázraky. Los Angeles: Kosmon Press. ISBN 978-0-87516-047-4. Publikováno jako Long, M.F. (1954). Tajná věda za zázraky (5. vydání). DeVorss. JAKO V B004L0HVQQ.
Další čtení
- Helwig, David (2001). Jacqueline Longe (ed.). Gale Encyclopedia of Alternative Medicine. 2 (2. vyd.). Gale Group. str.1011–1012. ISBN 0-7876-5001-3.
- James, Matthew B. (2010). The Foundation of Huna: Ancient Wisdom for Modern Times. Kona University Press. ISBN 978-0-9845107-0-2.
- Král, Serge Kahili (1983). Kahuna Healing: Holistické zdraví a léčivé praktiky Polynésie. Theosophical Publishing House / Quest Books. ISBN 0-8356-0572-8.
- Král, Serge Kahili (1985). Mastering Your Hidden Self: A Guide to the Huna Way. Quest Books. ISBN 0-8356-0591-4.
- Král, Serge Kahili (2008). Huna: Ancient Hawaiian Secrets for Modern Living. Simon & Schuster. ISBN 978-1-58270-201-8.
- Dlouhá, maximální svoboda (2006) [1955]. Roste do Světla. DeVorss. ISBN 1-4254-6352-5.
- Long, Max Freedom (1965). Huna Code v náboženství. DeVorss.
- Long, Max Freedom (1975) [1945]. Úvod do Huny. Esoterické publikace. ISBN 0-89861-004-4.
- Lynch, Frederick R. (září 1979). ""Okultní založení “nebo„ Deviantní náboženství “? Vzestup a pád moderní církve magie“. Časopis pro vědecké studium náboženství. Společnost pro vědecké studium náboženství. 18 (3): 281–298. doi:10.2307/1385654. JSTOR 1385654.
- Melton, J. Gordon, vyd. (2001). „Huna“. Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. 1 (5. vydání). Gale Research. ISBN 0-8103-9489-8.
- Paltin, S. J. (1986). „Huna Havaje: systém psychologické teorie a praxe“. Hawaii Medical Journal. 45 (7): 213–4, 217–8.
- Wingo, E. Otha (1973). Psychologie Huna. Huna Press.