Zkušenosti mimo tělo - Out-of-body experience

An mimotelová zkušenost (Ó BÝT nebo někdy OOBE) je jev ve kterém člověk vnímá svět z místa mimo své fyzické tělo. OBE je forma autoskopie (doslovně „vidět sebe“), i když se tento termín běžněji používá k označení patologického stavu vidět druhé já, nebo doppelgänger.
Termín mimotelová zkušenost byl představen v roce 1943 G. N. M. Tyrrell ve své knize Zjevení,[1] a byla přijata výzkumníky jako Celia zelená,[2] a Robert Monroe,[3] jako alternativa k etiketám zaměřeným na víru, jako například „astrální projekce "nebo" chůze ducha ". OBE mohou být vyvolány traumatické poranění mozku, smyslová deprivace, zážitky blízké smrti, disociativní a psychedelické léky, dehydratace, poruchy spánku, snění a elektrická stimulace mozku,[4] mimo jiné. Někteří to mohou také záměrně vyvolat.[5] Jeden z deseti lidí má OBE jednou, nebo častěji, několikrát v životě.[6][7]
Psychologové a neurovědy považovat OBE za disociativní zkušenosti vyplývající z různých psychologický a neurologický faktory.[5][8][9][10][11][12][13][14]
Spontánní OBE
Během / blízko spánku
Ti, kteří zažívají OBE, někdy hlásí (mimo jiné typy okamžitých a spontánních zkušeností) předcházející a zasvěcující lucidní snění Stát. V mnoha případech lidé, kteří tvrdí, že měli OBE, hlásí, že jsou na pokraji spánku nebo již spí krátce před touto zkušeností. Velké procento těchto případů se týká situací, kdy spánek nebyl nijak zvlášť hluboký (kvůli nemoci, zvukům v jiných místnostech, emočnímu stresu, vyčerpání z přepracování, častému probuzení atd.). Ve většině těchto případů se subjekty vnímají jako vzhůru; asi polovina z nich zaznamenala pocit spánková paralýza.[15]
Zážitky blízké smrti
Další formou spontánního OBE je zkušenost blízká smrti (NDE). Některé subjekty uvádějí, že měly OBE v době těžké fyzické trauma jako jsou téměř utonutí nebo větší chirurgický zákrok. Zkušenosti blízké smrti mohou zahrnovat subjektivní dojmy z pobytu mimo fyzické tělo, někdy vize zemřelých příbuzných a náboženských osobností a transcendence ega a časoprostorových hranic.[16] Zkušenost obvykle zahrnuje takové faktory jako: pocit mrtvé; pocit klidu a bezbolestnosti; poslech různých nefyzických zvuků, zážitek mimo tělo; zážitek z tunelu (pocit pohybu nahoru nebo úzkým průchodem); setkání s „bytostmi světla“ a postavou podobnou Bohu nebo podobnými entitami; dostává „recenze života “a nechuť k návratu do života.[17]
Výsledek extrémní fyzické námahy
Stejným způsobem jako NDE může extrémní fyzická námaha během činností, jako je vysokohorské lezení a maratonský běh, vyvolat OBE. Smysl bilokace může být zkušený, přičemž pozemní i vzdušné pohledy jsou zažívány současně.[18]
Vyvolané OBE
Chemikálie
- OBE mohou být vyvolány halucinogeny (zejména disociativa ) jako psilocybin, ketamin, DMT, MDA, a LSD.[19][20][21][22]
Duševní indukce
- Fyzické usínání bez ztráty vědomí. Stát „Mind Awake, Body Asleep“ je obecně doporučován jako příčina OBE, ať už dobrovolný nebo jiný.[23] Thomas Edison použil tento stát k řešení problémů při práci na svých vynálezech. Seděl s kovovým kbelíkem na židli a opíral si na hlavě stříbrný dolar. Když odletěl, mince hlučně spadla do kbelíku a obnovila část své bdělosti.[24] Průkopník OBE Sylvan Muldoon jednodušeji jako padající předmět použil předloktí držené kolmo v posteli.[25] Salvador dali bylo řečeno, že používá podobné "paranoidní kritika „metoda získávání zvláštních vizí, která inspirovala jeho obrazy. Je známo, že úmyslné kolísání mezi bdělými a spícími stavy způsobuje spontánní tranzové epizody nástup spánku které jsou nakonec užitečné při pokusu o vyvolání OBE.[26][27][28] Postupováním hlouběji a hlouběji do relaxace člověk nakonec narazí na „sklouzávací“ pocit, pokud je mysl stále ve střehu. Uvádí se, že toto uklouznutí má pocit, že opouští fyzické tělo. Někteří zvažují progresivní svalová relaxace pasivní forma smyslová deprivace.
- Hluboký trans, rozjímání a vizualizace. Typy vizualizací se liší; některé běžné analogie zahrnují šplhání po laně za účelem „vytažení“ těla, vznášení se z těla, vystřelení z děla a další podobné přístupy. Tato technika je považována za těžko použitelnou pro lidi, kteří se nemohou správně uvolnit. Jedním z příkladů takové techniky je populární Zlatý úsvit Technika „Těla světla“.[29]
Mechanická indukce
- Synchronizace mozkových vln prostřednictvím zvukové / vizuální stimulace. Binaurální rytmy lze použít k vyvolání konkrétního mozková vlna frekvence,[30] zejména ty, které převládají v různých stavech bdělosti mysli / spánku těla. Binaurální indukce "těla spící" frekvence 4 Hertzových mozkových vln byla pozorována jako účinná u Monroe Institute,[31] a někteří autoři považují binaurální rytmy za významně podporující zahájení OBE, pokud jsou použity ve spojení s jinými technikami.[32][33] Simultánní zavedení frekvencí beta „probuzení mysli“ (detekovatelné v mozku normálních, uvolněných probuzených jedinců) bylo také pozorováno jako konstruktivní. Další populární technologie používá k dosažení podobných výsledků pulsy sinusových vln a předpokládá se, že bubnování doprovázející indiánské náboženské obřady zvýšilo vnímavost vůči „jiným světům“ prostřednictvím mechanismů unášení mozkových vln.[34]
- Magnetická stimulace mozku, stejně jako u Bůh helma vytvořil Michael Persinger.[35]
- Přímá stimulace vestibulární kůra.[36]
- Elektrická stimulace mozek, zejména temporoparietální spojení (viz studie Blanke níže).
- Senzorická deprivace. Tento přístup si klade za cíl vyvolat intenzivní dezorientaci odstraněním prostorových a časových odkazů. Flotační nádrže nebo růžový šum pro tento účel se často používají sluchátka.[37]
- Senzorické přetížení, Opak smyslová deprivace. Subjekt může být například dlouho houpán ve speciálně navrženém kolébka, nebo podrobeny lehkým formám mučení, aby se mozek uzavřel před všemi smyslovými vstupy. Obě podmínky mají tendenci způsobovat zmatek a tato dezorientace často umožňuje subjektu zažít živé, éterické mimotelové zážitky.[38]
- Silný g-síly který způsobí odtok krve z částí mozku, jak je tomu například u vysoce výkonných letadel nebo high-G trénink pro piloty a astronauty.[39]
- Přístroj, který používá a displej namontovaný na hlavě a dotek, který zaměňuje smysl propriocepce (a který může také vytvořit pocit dalších končetin).[40]
Teorie OBE
Psychologický
V polích kognitivní věda a psychologie OBE jsou považovány za disociační zkušenosti vyplývající z různých psychologický a neurologické faktory.[5][8][9][10][12][13][14] Vědci považují OBE za zážitek z duševního stavu, jako sen nebo změněný stav vědomí bez pomoci paranormální.[41]
Charles Richet (1887) rozhodl, že OBE jsou vytvářeny subjekty Paměť a fantazie procesy a neliší se od sny.[42][43] James H. Hyslop (1912) napsal, že k OBE dochází, když je aktivita podvědomí dramatizuje určité obrazy, aby vytvořil dojem, že se subjekt nachází na jiném fyzickém místě.[44] Eugéne Osty (1930) považovali OBE za nic víc než za produkt fantazie.[45] Další časní badatelé (například Schmeing, 1938) podporovali psychofyziologické teorie.[46] G. N. M. Tyrrell interpretoval OBE jako halucinační konstrukty vztahující se k podvědomým úrovním osobnost.[47]
Donovan Rawcliffe (1959) spojili zkušenost OBE s psychóza a hysterie.[48] Jiní vědci diskutovali o fenoménech OBE z hlediska zkreslení obrazu těla (Horowitz, 1970) a depersonalizace (Whitlock, 1978).[49][50] Psychologové Nandor Fodor (1959) a Jan Ehrenwald (1974) navrhli, že OBE je obranný mechanismus určený k řešení hrozby smrti.[51][52] Podle (Irin a Watt, 2007) Jan Ehrenwald popsal mimotelový zážitek (OBE) „jako imaginární potvrzení hledání nesmrtelnosti, klamný pokus ujistit se, že vlastníme duši, která existuje nezávisle na fyzické tělo “.[53] Psychologové Donald Hebb (1960) a Cyril Burt (1968) psali o psychologické interpretaci zahrnující OBE obrázek těla a vizuální snímky.[54][55] Graham Reed (1974) navrhli, že OBE je stresová reakce na bolestivou situaci, jako je ztráta lásky.[56] John Palmer (1978) napsal, že OBE je reakcí na změnu obrazu těla, která způsobuje hrozbu osobní identita.[57]
Carl Sagan (1977) a Barbara Honeggerová (1983) napsali, že zkušenost OBE může být založena na fantazii znovuzrození nebo znovuzrození procesu porodu na základě zpráv o průchodech podobných tunelu a kabelové připojení některými OBErs, které srovnávali s pupeční šňůra.[58][59] Susan Blackmore (1978) dospěli k závěru, že OBE je halucinační fantazie, protože má vlastnosti imaginárního vnímání, percepčních zkreslení a fantazijního vnímání sebe sama (například bez těla).[60][61] Ronald Siegel (1980) také napsali, že OBE jsou halucinační fantazie.[62]
Harvey Irwin (1985) představil teorii OBE zahrnující kognitivní procesy pozornosti a somatická senzorická aktivita. Jeho teorie zahrnovala kognitivní osobnostní konstrukt známý jako psychologické vstřebávání a uvedl příklady klasifikace OBE jako příklady autoskopie, depersonalizace a mentální disociace.[38] Psychofyziolog Stephen Laberge (1985) napsal, že vysvětlení pro OBE lze nalézt v lucidní snění.[63] David Hufford (1989) spojil zkušenost OBE s fenoménem, který popsal jako noční můra bdělost, typ spánková paralýza.[64] Jiní vědci také spojili OBE s případy hypnagogie a spánková paralýza (kataplexie ).[65][66]
V případových studiích pronikavost fantazie bylo prokázáno, že je vyšší u OBErs než u těch, kteří OBE neměli.[67] Data ukázala souvislost mezi zkušenostmi s OBE v některých případech na osobnost náchylná k fantasy (FPP).[68] V případové studii zahrnující 167 účastníků zjištění odhalila, že ti, kteří tvrdili, že zažili OBE, byli „náchylnější k fantazii, vyšší ve své víře v paranormální jev a vykazovali větší somatoformní disociaci“.[69] Výzkum ze studií také naznačuje, že OBE souvisejí s kognitivně-percepčními schizotypie.[70]
Terence Hines (2003) napsali, že spontánní mimotelové zážitky mohou být generovány umělou stimulací mozku, což silně naznačuje, že zážitek OBE je způsoben „dočasnými, drobnými poruchami mozku, nikoli skutečným duchem člověka (nebo čímkoli) opouštět tělo. “[71] V přehledu studie z neurologický a neurokognitivní data (Bünning a Blanke, 2005) napsali, že OBE jsou způsobeny „funkčním rozpadem nižší úrovně multisenzorické zpracování a neobvyklé vyšší zpracování na vyšší úrovni v temporoparietální spojení."[72] Někteří vědci mají podezření, že OBE jsou výsledkem nesouladu mezi vizuálními a hmatovými signály.[73][74]
Richard Wiseman (2011) poznamenal, že výzkum OBE se zaměřil na nalezení psychologického vysvětlení a „mimotelové zážitky nejsou nadpřirozené a neposkytují důkazy pro duši. Místo toho odhalují něco mnohem pozoruhodnějšího o každodenním fungování vašeho mozku a tělo. “[75] Studie provedená Jasonem Braithwaitem a kolegy (2011) spojila OBE s „neurálními nestabilitami v temporálních lalocích mozku a s chybami v těle pro sebe samého“.[76][77] Braithwaite et al. (2013) uvedli, že „současný a dominantní názor je, že k OBE dochází v důsledku dočasného narušení multisenzorických integračních procesů.“[78]
Paranormální
Spisovatelé v oborech parapsychologie a okultismus napsali, že OBE nejsou psychologické a že a duše, duch nebo jemné tělo se může oddělit od těla a navštívit vzdálená místa. Zkušenosti mimo tělo byly známy během viktoriánského období v roce spiritualista literatura jako „putovní jasnovidectví“. Ve starých indických písmech se takový stav vědomí označuje také jako Turiya čeho lze dosáhnout hlubokými jogínskými a meditativními aktivitami, během nichž může být jogín osvobozen od duality mysli a těla, což jim umožňuje záměrně opustit tělo a poté se k němu vrátit. Tělu provádějícímu tuto cestu se říká „Vigyan dehi“ ("Vědecký orgán"). Psychický výzkumník Frederic Myers označoval OBE jako „psychickou exkurzi“.[79] Časná studie popisující údajné případy OBE byla dvousvazková Fantasmy živých, publikovaný v roce 1886 psychickými vědci Edmund Gurney, Myers a Frank Podmore. Kniha byla do značné míry kritizována vědeckou komunitou, protože v neoficiálních zprávách téměř v každém případě chybělo důkazní odůvodnění.[80][81]

The teosofista Arthur Powell (1927) byl jedním z prvních autorů obhajujících teorii subtilních těl OBE.[82] Sylvan Muldoon (1936) přijali koncept éterické tělo vysvětlit zkušenost OBE.[83] Psychický výzkumník Ernesto Bozzano (1938) rovněž podpořili podobný pohled popisující jevy zkušenosti s OBE z hlediska bilokace ve kterém se „éterické tělo“ může za výjimečných okolností uvolnit z fyzického těla.[84] Teorii jemných těl podporovali také okultní autoři, jako je Ralph Shirley (1938), Benjamin Walker (1977) a Douglas Baker (1979).[85][86][87] James Baker (1954) napsal, že a duševní tělo vstupuje během OBE do „interkosmické oblasti“.[88] Robert Crookall podpořil teorii subtilních těl OBE v několika publikacích.[89][90]
Paranormální interpretaci OBE nepodporovali všichni vědci v rámci studia parapsychologie. Gardner Murphy (1961) napsali, že OBE nejsou „příliš daleko od známého terénu obecné psychologie, kterému začínáme stále více rozumět bez použití paranormálních jevů“.[91]
V 70. letech Karlis Osis provedl mnoho OBE experimentů s psychickým Alexem Tanousem. V jedné sérii těchto experimentů byl ve stavu OBE dotázán, zda může identifikovat barevné cíle, které byly umístěny na vzdálených místech. Osis uvedl, že ve 197 studiích bylo 114 zásahů. Kontroly experimentů však byly kritizovány a podle Susan Blackmore, konečný výsledek nebyl nijak zvlášť významný, protože 108 zásahů by se dalo očekávat jen náhodou. Blackmore poznamenal, že výsledky neposkytují „žádný důkaz pro přesné vnímání v OBE“.[92]
V dubnu 1977 pacient z Harborview Medical Center známá jako Maria tvrdila, že zažila mimotelový zážitek. Během svého OBE tvrdila, že se vznášela mimo její tělo a mimo nemocnici. Maria později řekla své sociální pracovnici Kimberly Clarkové, že během OBE pozorovala a tenisová bota ve třetím patře okenní římsa na severní stranu budovy. Clark pak šel do severního křídla budovy a při pohledu z okna viděl na jedné z říms tenisovou botu. Clark zveřejnil zprávu v roce 1984. Příběh se od té doby používá v mnoha paranormálních knihách jako důkaz, že duch může opustit tělo.[93][94]
V roce 1996 Hayden Ebbern, Sean Mulligan a Barry Beyerstein navštívil Medical Center, aby prošetřil Clarkův příběh. Na stejnou římsu položili tenisovou botu a zjistili, že je viditelná zevnitř budovy a snadno ji mohl pozorovat pacient ležící v posteli. Zjistili také, že tenisovou botu lze snadno pozorovat zvenčí budovy, a navrhli, že Maria mohla během tří dnů v nemocnici o tom zaslechnout komentář a poté ji začlenit do svého OBE. Došli k závěru, že „Mariin příběh pouze odhaluje naivitu a sílu zbožného přání“ od výzkumníků OBE, kteří hledají paranormální vysvětlení.[95] Clark zveřejnil popis případu až sedm let poté, co se to stalo, což zpochybnilo příběh. Richard Wiseman uvedl, že ačkoli tento příběh není důkazem ničeho nadpřirozeného, byl „donekonečna opakován autory, kteří se buď nemohli obtěžovat ověřovat fakta, nebo nebyli ochotni svým čtenářům představit skeptičtější stránku příběhu.“[94]
astrální projekce
Astrální projekce je paranormální interpretace mimotelových zkušeností, která předpokládá existenci jedné nebo více nefyzických rovin existence a přidruženého těla mimo fyzickou. Běžně se taková letadla nazývají astrální, éterický nebo duchovní. Astrální projekce je často vnímána jako duch nebo astrální tělo opouští fyzické tělo cestovat v duchovním světě nebo astrální rovina.[96]
Studie OBE
Časné sbírky případů OBE byly vytvořeny Ernesto Bozzano (Itálie) a Robert Crookall (Spojené království). Crookall přistupoval k tématu z spiritistické pozice a sbíral jeho případy převážně z duchovních novin, jako například Psychické zprávy, což zřejmě ovlivnilo jeho výsledky různými způsoby. Například většina jeho subjektů uvedla, že viděla a kabel spojení fyzického těla a jeho pozorovacího protějšku; vzhledem k tomu, že Green zjistila, že něco takového si všimly méně než 4% jejích subjektů a přibližně 80% uvedlo, že mají pocit „beztělesného vědomí“ bez jakéhokoli vnějšího těla.
První rozsáhlou vědeckou studii OBE provedl Celia zelená (1968).[2] Shromáždila písemné zprávy z první ruky od celkem 400 subjektů, které byly získány prostřednictvím odvolání v médiích hlavního proudu a na které navázaly dotazníky. Jejím účelem bylo poskytnout taxonomie různých typů OBE, na které se nahlíží jednoduše jako na anomální percepční zážitek nebo halucinace, přičemž ponechává otevřenou otázku, zda by v některých případech mohly být zahrnuty informace odvozené od mimosmyslové vnímání.
Mezinárodní akademie vědomí - globální průzkum
V roce 1999 představili výzkumní pracovníci Wagner Alegretti a Nanci Trivellato na 1. mezinárodním fóru pro výzkum vědomí v Barceloně předběžná zjištění online průzkumu mimotelových zkušeností, na který odpověděli uživatelé internetu, kteří se o toto téma zajímají; proto ne vzorek reprezentativní pro obecnou populaci.[97]
1 007 (85%) z prvních 1185 respondentů uvedlo, že měli OBE. 37% tvrdilo, že mělo mezi dvěma a deseti OBE. 5,5% uvedlo více než 100 takových zkušeností. 45% z těch, kteří uvedli OBE, uvedlo, že úspěšně vyvolali alespoň jeden OBE pomocí specifické techniky. 62% účastníků, kteří tvrdili, že měli OBE, také uvedlo, že si užívali nefyzický let; 40% uvedlo, že zažívá fenomén sebeobrany (tj. Vidí své vlastní fyzické tělo mimo tělo); a 38% uvedlo, že zažilo samopropustnost (prochází fyzickými objekty, jako jsou stěny). Nejčastěji hlášené pocity zaznamenané v souvislosti s OBE byly padající, plovoucí, následky např. myoklonie (trhání končetin, trhání vzhůru), potopení, mrzutost (otupělost), intrakraniální zvuky, brnění, jasnovidnost, oscilace a vyrovnanost.
Další hlášený společný pocit související s OBE byl dočasný nebo projektivní katalepsie, častější rys spánkové obrny. Spánková paralýza a korelace OBE byla později potvrzena studií Zkušenosti mimo tělo a vzrušení publikovanou v Neurologie Kevin Nelson a jeho kolegové z University of Kentucky v roce 2007.[98] Studie zjistila, že lidé, kteří mají mimotelové zkušenosti, pravděpodobněji trpí spánková paralýza.[99]
Za zmínku stojí také dotazník Waterloo Unusual Sleep Experiences Questionnaire[100] to dále ilustruje korelaci.
Studie slečny Z.
V roce 1968 Charles Tart provedl experiment OBE se subjektem známým jako slečna Z po dobu čtyř nocí ve své spánkové laboratoři. Předmět byl připojen k EEG stroj a pětimístný kód byl umístěn na polici nad její postelí. Netvrdila, že vidí číslo první tři noci, ale čtvrtá dala číslo správně.[101][102] Psycholog James Alcock kritizoval experiment za nedostatečné kontroly a ptal se, proč subjekt nebyl vizuálně monitorován a videokamera.[103] Martin Gardner napsal, že experiment nebyl důkazem pro OBE a navrhl, že zatímco Tart „chrápal za oknem, slečna Z jednoduše vstala v posteli, aniž by odpojila elektrody, a nakoukla.“[104] Susan Blackmore napsal: „Pokud by se slečna Z pokusila vylézt, záznam mozkových vln by ukázal vzor rušení. A to bylo přesně to, co ukázalo.“[105]
Neurologie a zkušenosti podobné OBE
Existuje několik možných fyziologických vysvětlení pro části OBE. Zkušenosti podobné OBE byly vyvolány stimulací mozku. Zkušenosti podobné OBE byly také vyvolány stimulací zadní části pravého horního temporálního gyrusu u pacienta.[106] Pozitronová emisní tomografie V této studii byl také použit k identifikaci oblastí mozku ovlivněných touto stimulací. Termín OBE se používá výše, protože zkušenosti popsané v těchto experimentech buď postrádaly určitou jasnost nebo podrobnosti o normálních OBE, nebo byly popsány subjekty, které nikdy předtím OBE nezažily. Takové subjekty proto nebyly způsobilé činit tvrzení o pravosti experimentálně indukovaného OBE.
Britský psycholog Susan Blackmore a další naznačují, že OBE začíná, když člověk ztratí kontakt se smyslovým vstupem z těla, zatímco zůstane při vědomí.[107] Osoba si zachovává iluzi, že má tělo, ale toto vnímání již není odvozeno od smyslů. Vnímaný svět se může podobat světu, který obyčejně obývá, když je vzhůru, ale ani toto vnímání nepochází ze smyslů. Živé tělo a svět je tvořeno schopností našeho mozku vytvářet plně přesvědčivé říše, a to i při absenci senzorických informací. Tento proces je svědkem každého z nás každou noc ve snech, i když se tvrdí, že OBE jsou mnohem živější než dokonce lucidní snění.
Irwin[38] poukázal na to, že OBE se objevují za podmínek buď velmi vysokých, nebo velmi nízkých vzrušení. Například Green[2] zjistili, že tři čtvrtiny ze skupiny 176 subjektů hlásících jeden OBE ležely v době zkušenosti a z těchto 12% se domnívalo, že spaly, když to začalo. Naproti tomu podstatná menšina jejích případů se vyskytla za podmínek maximálního vzrušení, jako je horolezecký pád, dopravní nehoda nebo porod. McCreery[108][109] navrhl, že tento paradox lze vysvětlit odkazem na skutečnost, že spánek může docházet jako reakce na extrémní stres nebo nadměrné vzrušení.[110] Navrhuje, aby OBE za obou podmínek, relaxace i nadměrného vzrušení, představovaly formu „bdělého snu“ nebo narušení 1. etapy spát procesy do probuzení vědomí.
Olaf Blanke studuje
Výzkum od Olaf Blanke v Švýcarsko zjistili, že je možné spolehlivě vyvolat zkušenosti poněkud podobné OBE stimulací oblastí mozku nazývaných doprava temporoparietální spojení (TPJ; region, kde temporální lalok atemenní lalok mozku se spojily). Blanke a jeho spolupracovníci ve Švýcarsku prozkoumali neurální základnu OBE tím, že ukázali, že jsou spolehlivě spojeni léze ve správném regionu TPJ[111] a že je lze spolehlivě vyvolat elektrickou stimulací této oblasti u pacienta s epilepsií.[112] Tyto vyvolané zkušenosti mohou zahrnovat vnímání transformací paží a nohou pacienta (komplexní somatosenzorické reakce) a posunutí celého těla (vestibulární reakce).[113][114]
U neurologicky normálních subjektů pak Blanke a jeho kolegové ukázali, že vědomá zkušenost sebe a těla ve stejném umístění závisí na multisenzorická integrace v TPJ. Použitím potenciály související s událostmi Blanke a kolegové prokázali selektivní aktivaci TPJ 330–400 ms po nástupu stimulu, když si zdraví dobrovolníci představili sebe v pozici a vizuální perspektivě, které obecně hlásí lidé, kteří zažívají spontánní OBE. Transkraniální magnetická stimulace ve stejných předmětech narušená mentální transformace vlastního těla účastníka. Nebyly nalezeny žádné takové účinky při stimulaci jiného místa nebo při domnělých prostorových transformacích vnějších objektů, což naznačuje selektivní implikaci TPJ v mentálním zobrazení vlastního těla.[115]
V následné studii Arzy et al. ukázal, že umístění a načasování aktivace mozku záviselo na tom, zda se mentální zobrazení provádí s mentálně ztělesněným nebo bez těla. Když subjekty prováděly mentální snímky s vtěleným umístěním, došlo ke zvýšené aktivaci oblasti zvané „extrastriate body area“ (EBA), ale když subjekty prováděly mentální snímky s umístěním bez těla, jak je uvedeno v OBE, došlo ke zvýšené aktivaci v oblast TPJ. To vede Arzy et al. tvrdit, že „tato data ukazují, že distribuovaná mozková aktivita na EBA a TPJ, stejně jako jejich načasování, jsou zásadní pro kódování sebe sama, jak je ztělesněno a jak je prostorově umístěno v lidském těle.“[116]
Blanke a kolegové tak navrhují, že správná časově-parietální křižovatka je důležitá pro smysl pro prostorové umístění sebe sama a že když se tyto normální procesy zvrhnou, vznikne OBE.[117]
V srpnu 2007 publikovala Blankeova laboratoř výzkum v Věda demonstrovat, že konfliktní vizuální-somatosenzorický vstup v virtuální realita mohlo narušit prostorovou jednotu mezi já a tělem. Během multisenzorického konfliktu měli účastníci pocit, jako by virtuální tělo viděné před nimi bylo jejich vlastním tělem a nesprávně se lokalizovali směrem k virtuálnímu tělu, do polohy za jejich tělesnými hranicemi. To naznačuje, že prostorovou jednotu a tělesné sebevědomí lze studovat experimentálně a je založeno na multisenzorickém a kognitivním zpracování tělesných informací.[118]
Ehrssonova studie
V srpnu 2007 Henrik Ehrsson, poté na Neurologický ústav na University College of London (nyní v Karolinska Institute ve Švédsku), publikovaný výzkum v Věda demonstrace první experimentální metody, která podle vědeckých tvrzení v publikaci indukovaný mimotelová zkušenost u zdravých účastníků.[119] Experiment byl proveden následujícím způsobem:
Účastník studie sedí na židli a má pár videomonitorů umístěných na hlavě. Mají dvě malé obrazovky nad každým okem, které ukazují živý film zaznamenaný dvěma videokamerami umístěnými vedle sebe dva metry za hlavou účastníka. Obraz z levé videokamery se zobrazuje na displeji pro levé oko a obraz z pravé kamery na displeji pro pravé oko. Účastník je považuje za jeden “stereoskopický „(3D) obrázek, takže vidí svůj vlastní záda zobrazený z pohledu někoho, kdo sedí za nimi.
Výzkumník pak stojí těsně vedle účastníka (podle jejich názoru) a pomocí dvou plastových tyčí současně dotýká skutečného hrudníku účastníka mimo dohled a hrudníku iluzorního těla a pohybuje touto druhou tyčí směrem k místu, kde by se iluzorní hrudník nacházel , těsně pod zorným úhlem kamery.
Účastníci potvrdili, že zažili sedět za svým fyzickým tělem a dívat se na něj z tohoto místa.[73][120]
Kritici i samotný experimentátor poznamenávají, že studie nedosáhla replikace „plnohodnotných“ OBE. Stejně jako u předchozích experimentů, které vyvolaly pocity vznášející se mimo tělo, Ehrssonova práce nevysvětluje, jak by mozková porucha mohla způsobit OBE. Ehrsson v zásadě vytvořil iluzi, která odpovídá definici OBE, v níž „člověk, který je vzhůru, vidí své tělo z místa mimo fyzické tělo.“[121]
Povědomí během resuscitační studie
V roce 2001 Sam Parnia a kolegové vyšetřovali z tvrzení těla tím, že umístili postavy na zavěšené desky obrácené ke stropu, neviditelné z podlahy. Parnia napsal: „Od každého, kdo tvrdil, že během resuscitačních pokusů opustil své tělo a byl blízko stropu, by se dalo očekávat, že tyto cíle identifikuje. Pokud jsou však tato vnímání psychologická, pak by zjevně nebylo očekáváno, že budou identifikovány.“[122] Filozof Keith Augustine, který zkoumal Parniaovu studii, napsal, že všechny experimenty s identifikací cílů přinesly negativní výsledky.[123][124] Psycholog Chris French napsal ohledně studie „bohužel, a poněkud atypicky, žádný z přeživších v tomto vzorku nezažil OBE.“[125]
Na podzim roku 2008 se 25 nemocnic ve Velké Británii a USA začalo účastnit studie, kterou koordinovali Sam Parnia a Southampton University známá jako studie AWARE (AWAreness during REsuscitation). V návaznosti na práci Pim van Lommel v Nizozemsku je cílem studie prozkoumat zážitky blízké smrti za 1 500 srdeční zástava kteří přežili, a tak určit, zda lidé bez srdečního rytmu nebo mozkové činnosti mohou mít dokumentovatelné mimotelové zkušenosti.[126] V rámci studie Parnia a kolegové zkoumali tělesná tvrzení pomocí skrytých cílů umístěných na policích, které bylo možné vidět pouze shora.[126] Parnia napsal: „pokud nikdo obrázky nevidí, ukazuje, že tyto zážitky jsou iluze nebo falešné vzpomínky“.[126]
V roce 2014 Parnia vydala prohlášení, že první fáze projektu byla dokončena a výsledky procházejí recenzním řízením pro publikaci v lékařském časopise.[127] Podle rané zprávy Parnie o výsledcích studie na stránkách žádný subjekt neviděl obrazy namontované z dohledu Americká kardiologická asociace setkání v listopadu 2013. Pouze dva ze 152 pacientů hlásili jakékoli vizuální zážitky a jeden z nich popsal události, které lze ověřit (protože stav druhého se před podrobným rozhovorem zhoršil).[128] K dvěma NDE došlo v oblasti, kde „nebyly umístěny žádné vizuální cíle“.[129]
6. října 2014 byly výsledky studie zveřejněny v časopise Resuscitace. Méně než 20% pacientů se srdeční zástavou bylo možné vyslechnout, protože většina z nich zemřela nebo byla příliš nemocná i po úspěšné resuscitaci. Z těch, kteří uvedli vnímání vědomí a dokončili další rozhovory, zažilo 46 procent širokou škálu mentálních vzpomínek v souvislosti se smrtí, které nebyly slučitelné s běžně používaným výrazem NDE. Patřily mezi ně strašné a pronásledující zážitky. Pouze 9 procent mělo zkušenosti kompatibilní s NDE a 2 procenta vykazovala úplné povědomí kompatibilní s OBE s výslovným odvoláním na události „vidění“ a „slyšení“. Jeden případ byl ověřen a načasován pomocí sluchových stimulů během srdeční zástavy.[130] Podle Caroline Watt „Jedno„ ověřitelné období vědomého vědomí “, které Parnia dokázala nahlásit, se netýkalo tohoto objektivního testu. Spíše šlo o pacienta, který během své resuscitace podával údajně přesnou zprávu o událostech. Neidentifikoval obrázky, on popsal hluk stroje defibrilátoru. Ale to není příliš působivé, protože mnoho lidí ví, co se děje v podmínkách pohotovosti, když vidí rekreace v televizi. “[131][132] Pro něj však nebylo možné popsat žádné skryté cíle, protože v místnosti, kde došlo k jeho OBE, žádné nebyly a zbytek jeho popisu byl také velmi přesný, včetně popisu a pozdější správné identifikace lékaře, který se zúčastnil jeho resuscitace.
Studie AWARE II
V květnu 2016 zveřejňuje příspěvek na webových stránkách UK Clinical Trials Gateway plány pro AWARE II, dvouletou multicentrickou observační studii 900-1500 pacientů se srdeční zástavou, přičemž subjekty budou přijímány od 1. srpna 2014 a že plánovaný konec datum bylo 31. května 2017.[133] Studie byla prodloužena a její ukončení se očekává v roce 2020.[134]
Smith & Messier
V roce 2014 funkční funkční zobrazovací studie ohlásila případ ženy, která mohla dle libosti zažít mimotelové zkušenosti. Hlásila, že rozvíjení schopností byla v dětství, a spojovala to s obtížemi při usínání. Její OBE pokračovaly až do dospělosti, ale staly se méně časté. Viděla, jak se otáčí ve vzduchu nad svým tělem, leží naplocho a kroutí se ve vodorovné rovině. Hlásila, že občas sledovala, jak se pohybuje shora, ale byla si vědoma svého nehybného „skutečného“ těla. Účastník nehlásil žádné konkrétní emoce spojené se zážitkem. „[T] onové funkční změny mozku spojené s hlášeným mimotelovým zážitkem (ECE) se lišily od těch, které byly pozorovány v motorických obrazech. poslední dvě se překrývají s temporálním temenním spojem, který je spojen s mimotelovými zážitky. Mozeček také ukázal aktivaci, která je v souladu se zprávou účastníka o dojmu pohybu během ECE. K dispozici byla také levá střední a horní orbitální čelní aktivita gyri, regiony často spojené s monitorováním akcí. “[135]
OBE výcviková a výzkumná zařízení
Monroeův institut Centrum Nancy Penn je zařízení specializující se na indukci mimotelových zážitků. Centrum pro vyšší studia vědomí v Brazílii je dalším velkým výcvikovým zařízením OBE. Laboratoř kognitivních neurověd Olafa Blanka se stala známou laboratoří pro výzkum OBE.[136]
Viz také
- Alenka v říši divů
- Anomální zkušenosti
- Porucha depersonalizace-derealizace
- Isra a Mi'raj
- Makropsie
- Schizotypie
Poznámky
- ^ G. N. M. Tyrrell, Zjevení, Gerald Duckworth and Co. Ltd, London, 1943, s. 149. ISBN 978-1169831537
- ^ A b C Green, C.E. (1968). Zkušenosti mimo tělo. Londýn: Hamish Hamilton. ISBN 978-0345248435.
- ^ Monroe, Robert (1971). Cesty z těla. ISBN 0-385-00861-9.
- ^ Aspell, Jane; Blanke, Olaf (2009). „Pochopení mimotelové zkušenosti z neurovědecké perspektivy“ (PDF). V Murray, Craig D. (ed.). Psychologické vědecké pohledy na zážitky mimo tělo a blízké smrti. Pokrok ve výzkumu psychologie. New York: Nova Science Publishers. ISBN 978-1-60741-705-7.
- ^ A b C Brent, S. B. (1979). „Záměrně vyvolané předsmrtelné zážitky mimo tělo: experimentální a teoretický přístup“. V Kastenbaum, B. (ed.). Mezi životem a smrtí. New York: Springer. str. 89–123. ISBN 978-0826125408.
- ^ Blackmore, Susan (1984). „Poštovní průzkum OBE a dalších zkušeností“.
- ^ „(24. srpna 2007) První mimotelové zkušenosti vyvolané v laboratorním prostředí“. ScienceDaily. 24. srpna 2007. Citováno 6. října 2011.
- ^ A b Gabbard, G. O. a Twemlow, A. W. (1984). Očima mysli: Empirická analýza stavů mimo tělo. New York: Praeger Scientific. ISBN 978-0030689260
- ^ A b Leonard Zusne, Warren H. Jones (1989). Anomalistická psychologie: Studie magického myšlení. Lawrence Erlbaum Associates. ISBN 0-8058-0508-7
- ^ A b Blanke O, Landis T, Seeck M (2004). „Zkušenosti mimo tělo a autoskopie neurologického původu“. Mozek. 127 (2): 243–258. doi:10.1093 / mozek / awh040. PMID 14662516.
- ^ Blanke O, Mohr C (2005). "Zkušenosti mimo tělo, heautoskopie a autoskopická halucinace neurologického původu. Implications for mechanisms of corporeal awareness and self consciousness". Recenze výzkumu mozku. 50 (1): 184–199. doi:10.1016/j.brainresrev.2005.05.008. PMID 16019077. S2CID 10376314.
- ^ A b Meyerson, Joseph; Gelkopf, Marc (2004). "Therapeutic Utilization of Spontaneous Out-of-Body Experiences in Hypnotherapy". American Journal of Psychotherapy. 58 (1): 90–102. doi:10.1176/appi.psychotherapy.2004.58.1.90. PMID 15106402.
- ^ A b Cheyne, James Allan (Fall 2008). "When Is an OBE Not an OBE? A New Look at Out-of-Body Experiences". Skeptik.
- ^ A b Blanke, Olaf (December 2004). "Out Of Body Experiences And Their Neural Basis: They Are Linked To Multisensory And Cognitive Processing In The Brain". British Medical Journal. 329 (7480): 1414–1415. doi:10.1136/bmj.329.7480.1414. JSTOR 25469629. PMC 535951. PMID 15604159.
The reviewed evidence from neurological patients experiencing this striking dissociation between self and body shows that out of body experiences are culturally invariant phenomena that can be investigated scientifically.
- ^ "SOBEs". Oberf.org. Citováno 6. října 2011.
- ^ Greyson Bruce (2003). "Near-Death Experiences in a Psychiatric Outpatient Clinic Population". Psychiatr Serv. 54 (12): 1649–1651. doi:10.1176/appi.ps.54.12.1649. PMID 14645808.
- ^ Mauro, James. (1992). Bright lights, big Mystery. Psychologie dnes.
- ^ Metzinger (citing Alvarado), 2005 "Out-of-Body Experiences as the Origin of the Concept of a 'Soul'", Mysl a záležitost 3 odst. 1, s. 3 65.
- ^ Siegel Ronald (1980). "The Psychology of Life after Death". Americký psycholog. 35 (10): 911–931. doi:10.1037/0003-066x.35.10.911. PMID 7436117.
- ^ Bressloff PC, Cowan JD, Golubitsky M, Thomas PJ, Wiener M (2002). "What geometric visual hallucinations tell us about the visual cortex". Neurální výpočet. 14 (3): 473–491. CiteSeerX 10.1.1.146.572. doi:10.1162/089976602317250861. PMID 11860679. S2CID 207683037.
- ^ Shermer, Michael B. (2002) [1997]. Why People Believe Weird Things: Pseudoscience, Superstition, and Other Confusions of Our Time (Přepracované a zvětšené vydání). New York: Henry Holt and Company. str. 80. ISBN 978-0-8050-7089-7.
- ^ Hines, Terence (2003). Pseudověda a nadpřirozeno (2. vyd.). Amherst, NY: Prometheus Books. 102–103. ISBN 978-1-57392-979-0.
- ^ Frederick Aardema (2012). "Focus 10: Mind Awake/Body Asleep". Archivovány od originál 12. srpna 2007. Citováno 18. června 2012.
- ^ Pre-Grams of Tomorrow dreams as pathway to a New World Perspective: Forrer, Kurt
- ^ Hereward Carrington, Sylvan Muldoon. (1981). The Projection Of The Astral Body. Weiser knihy. ISBN 978-0-87728-069-9
- ^ Monroe, Robert (1972). Journeys out of the Body. str. 207-210. ISBN 0-285-62753-8.
- ^ Bruce, Robert (2009). Astral Dynamics: The Complete Book of Out-of-Body Experiences. 208–9. ISBN 978-1-57174-616-0.
- ^ Frederick Aardema (2012). "The Vigil Method". Explorations In Consciousness: A New Approach To Out-of-Body Experiences. Archivovány od originál 21. března 2018. Citováno 27. června 2012.
- ^ Ophiel (1974). The Art and Practice of Astral Projection. ISBN 978-0-87728-246-4.
- ^ Sadigh, M. R.; Kozicky, P. W. "The Effects of Hemi-Sync® on Electrocortical Activity: A Review of Three Empirical Studies". Archivováno od originálu 29. března 2017. Citováno 29. března 2017.
- ^ Campbell, Thomas (2007). My Big TOE. str.75, 79. ISBN 978-0-9725094-6-6.
- ^ Buhlman, William (2001). The Secret of the Soul. str. 198. ISBN 978-0-06-251671-8.
- ^ Bruce, Robert (2009). Astral Dynamics: The Complete Book of Out-of-Body Experiences. str. 164. ISBN 978-1-57174-616-0.
- ^ Haven, Janine. (2006). At a Glance' Religious and Spiritual Competency for Psychotherapists. AuthorHouse. ISBN 978-1425906849
- ^ "Spirituality & The Brain". Shakti Technology. Citováno 6. října 2011.
- ^ Cheyne J. A.; Girard T. A. (2009). "The body unbound: vestibular-motor hallucinations and out-of-body experiences". Kůra. 45 (2): 201–215. doi:10.1016/j.cortex.2007.05.002. PMID 18621363. S2CID 7501305.
- ^ Nicholls, Graham. (2012). Navigating the Out-of-Body Experience: Radical New Techniques. Publikace Llewellyn. ISBN 978-0738727615
- ^ A b C Irwin, Harvey. (1985). Flight of Mind: A Psychological Study of the Out-Of-Body Experience. Metuchen, NJ: Strašák Press. ISBN 978-0810817371
- ^ "Out of Body, Roger". Citováno 12. prosince 2014.
- ^ "Creating The Illusion Of A Different Body". 25. února 2011. Citováno 12. prosince 2014.
- ^ Blackmore, Susan J. (2002). "Out-of-Body Experiences". v Shermer, Michael (vyd.). Skeptická encyklopedie pseudovědy. ABC-CLIO. 164–169. ISBN 978-1-57607-653-8.
- ^ Richet, C. (1887). L 'homme et l'intelligence: Fragments de physiologie et de psychologie (2. vyd.). Paris: Felix Alcan.
- ^ Richet, C. (1922). Traith de metapsychique. Paris: Felix Alcan.
- ^ Hyslop JH (1912). "A review, a record and a discussion". Journal of the American Society for Psychical Research. 6: 490–516.
- ^ Osty, E. (1930). La vision de soi. Revue metapsychique. No. 3, 185-197.
- ^ Schmeing, K. (1938). Flugtraiume und "Exkursion des Ich. Archiv für die Gesamte Psychologie.
- ^ Tyrrell, G. N. M. (1953). Zjevení. Londýn: Gerald Duckworth. (Originally published, 1942.)
- ^ Rawcliffe, D.H. (1959). Iluze a iluze nadpřirozeného a okultního. New York, NY: Dover. (Original work published 1952).
- ^ Horowitz, M. J. (1970). Image formation and cognition. New York: Appleton-Century-Crofts.
- ^ Whitlock FA (1978). "The psychiatry and psychopathology of paranormal phenomena". Australian and New Zealand Journal of Psychiatry. 12 (1): 11–19. doi:10.3109/00048677809159583. PMID 277171. S2CID 34344069.
- ^ Fodor, N. (1959). The Haunted Mind. New York: Helix Press.
- ^ Ehrenwald J (1974). "Out-of-the-body experiences and the denial of death". Journal of Nervous and Mental Disease. 159 (4): 227–233. doi:10.1097/00005053-197410000-00001. PMID 4422769. S2CID 26493164.
- ^ Harvey J. Irwin, Caroline Watt Úvod do parapsychologie 2007, s. 188
- ^ Hebb DO (1960). "The American Revolution". Americký psycholog. 15 (12): 735–745. doi:10.1037/h0043506.
- ^ Burt, C. (1968). Psychology and Psychical Research. London: Society for Psychical Research.
- ^ Reede, Grahame. (1974). The Psychology of Anomalous Experience. Boston: Houghton Mifflin.
- ^ Palmer J (1978). "The out-of-body experience: A psychological theory". Parapsychology Review. 9 (5): 19–22.
- ^ Sagan, C. (1977). Brocova mozek. Random House.
- ^ Honegger, B. (1983). The OBE as a near-birth experience. In Roll, W. G., Beloff, J., and White, R. A. (Eds.), Research in Parapsychology. Strašák Press. pp. 230-231.
- ^ Blackmore, Susan (1978). Parapsychology and out-of-the-body experiences. London: Transpersonal Books/Society for Psychical Research.
- ^ Sheikh, Anees. (1983). Imagery: Current Theory, Research, and Application. John Wiley & Sons. str. 372. "Blackmore (1978) reviewed the evidence that indicates that out-of-the- body experiences have the following characteristics that can be expected of hallucinatory fantasies: (1) imaginary perceptions; (2) errors in perception; (3) perceptual distortions (such as seeing through things); (4) instantaneous traveling to distant locations; and (5) fantasy like perceptions of self such as not having a body, having a replica of one's body, and perceiving oneself as a point or a ball of light. She concluded from the data that out-of-the-body experiences should be viewed as hallucinatory fantasies."
- ^ Siegel RK (1980). "The Psychology of Life After Death". Americký psycholog. 35 (10): 911–931. doi:10.1037/0003-066x.35.10.911. PMID 7436117.
- ^ LaBerge, S. (1985). Lucidní snění. Los Angeles: Jeremy P. Tarcher.
- ^ Hufford, David. (1989) The Terror That Comes in the Night: An Experience-Centered Study of Supernatural Assault Traditions (Publications of the American Folklore Society). University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0812213058
- ^ Adler, Shelley. (2010) Sleep Paralysis: Night-mares, Nocebos, and the Mind-Body Connection (Studies in Medical Anthropology). Rutgers University Press. ISBN 978-0813548869.
- ^ Mavromatis, Andreas. (2010). Hypnagogia: The Unique State of Consciousness Between Wakefulness and Sleep. Thyrsos Press. ISBN 978-0955305214
- ^ Myers. S. A., Austrin, H. R., Grisso, J. T., & Nickeson, R. C. (1983). Personality Characteristics as related to the out-of-body experience. Journal of Parapsychology, 47. 131-144.
- ^ Wilson, S. C., & Barber T. X. (1982). The fantasy-prone personality: Implications for understanding imagery, hypnosis, and parapsychological phenomena. In A. A. Sheikh (Ed.) Imagery: Current theory, Research and Application. New York: John Wiley.
- ^ Gow, K., Lang, T. and Chant, D. (2004). Fantasy proneness, paranormal beliefs and personality features in out-of-body experiences. Kontemp. Hypnosis, 21: 107–125.
- ^ Parra, Alejandro. (2009). Out-of-Body Experiences and Hallucinatory Experiences: A Psychological Approach. Journal: Imagination, Cognition and Personality, vol. 29, č. 3, pp. 211-223
- ^ Hines 2003, str. 104–106
- ^ Bünning S., Blanke O. (2005). "The out-of body experience: precipitating factors and neural correlates". Pokrok ve výzkumu mozku. 150: 331–50. doi:10.1016/S0079-6123(05)50024-4. ISBN 9780444518514. PMID 16186034.
- ^ A b "Out-of-body experience recreated". BBC novinky. 24. srpna 2007. Citováno 20. května 2010.
- ^ Blakeslee, Sandra (October 3, 2006). "Out-of-Body Experience? Your Brain Is to Blame". The New York Times. Citováno 6. října 2011.
- ^ Wiseman, Richard (2011). Paranormality: Why We See What Isn't There. Macmillana. str. 60. ISBN 978-0-230-75298-6.
- ^ Braithwaite Jason J.; Samson Dana; Apperly Ian; Broglia Emma; Hulleman Johan (2011). "Cognitive correlates of the spontaneous out-of-body experience (OBE) in the psychologically normal population: Evidence for an increased role of temporal-lobe instability, body-distortion processing, and impairments in own-body transformations". Kůra. 47 (7): 839–853. doi:10.1016/j.cortex.2010.05.002. PMID 20598679. S2CID 206983737.
- ^ "Out-of-body experiences linked to neural instability and biases in body representation". ScienceDaily. 11. července 2011.
- ^ Braithwaite JJ, James K, Dewe H, Medford N, Takahashi C, Kessler K (2013). "Fractionating the unitary notion of dissociation: Disembodied but not embodied dissociative experiences are associated with exocentric perspective-taking". Frontiers in Neuroscience. 7: 719. doi:10.3389/fnhum.2013.00719. PMC 3812871. PMID 24198776.
- ^ Pearsall, Ronald J. (2004) [1972]. Table-Rappers: The Victorians and the Occult (New ed.). The History Press Ltd. str. 197. ISBN 978-0-75-093684-2.
- ^ Innes, Alexander Taylor (1887). "Where Are the Letters? A Cross-Examination of Certain Phantasms". Devatenácté století. No. 22. pp. 174–194.
- ^ Peirce, Charles Sanders (1958). Collected Papers of Charles Sanders Peirce, Volume 4. Harvard University Press. str. 360.
- ^ Powell, Arthur (2010) [1927]. The Astral Body and Other Astral Phenomena. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-162-57095-2.
- ^ Muldoon, Sylvan (2010) [1936]. Případ astrální projekce: halucinace nebo realita!. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-162-73868-0.
- ^ Bozzano, Ernesto (August 27, 1938). "Discarnate Influence in Human Life: A review of the case for spirit intervention". Příroda. 142 (3591): 376–ff. doi:10.1038/142376c0. S2CID 4023701.
- ^ Shirley, Ralph (2010) [1938]. The Mystery of the Human Double: The Case for Astral Projection. Kessinger Publishing. ISBN 978-1-162-73867-3.
- ^ Walker, Benjamin (1977). Beyond the Body: Human Double and the Astral Planes. Routledge. ISBN 978-0-7100-8581-8.
- ^ Baker, Douglas (1977). Practical Techniques of Astral Projection. Červené kolo Weiser. ISBN 978-0-87728-321-8.
- ^ Baker, Jr., James (1954). The exteriorization of the mental body: A scientific interpretation of the out-of-the-body experience known as pneumakinesis. New York: The William-Frederick Press.
- ^ Crookall, Robert (2011) [1961]. The Study and Practice of Astral Projection. Whitefish, MT: Literary Licensing. ISBN 978-1-258-00883-3.
- ^ Crookall, Robert (1987) [1965]. Intimations of Immortality: 'Seeing' that leads to 'believing'. Cambridge, UK: James Clarke & Co Ltd. ISBN 978-0-227-67662-2.
- ^ Murphy, Gardner (1979) [1961]. Challenge of Psychical Research: Primer of Parapsychology (New ed.). Vydavatelé Praeger. ISBN 978-0-31320944-4.
- ^ Blackmore, Susan J. (1992) [1983]. Beyond the Body: A Investigation of Out-of-the Body Experiences (ilustrováno, dotisk ed.). Akademie Chicago Publishers. 193–195. ISBN 978-0-89733-344-3.
- ^ Clark, Kimberly (1984). "Clinical Interventions with Near-Death Experiencers". v Greyson, Bruce; Flynn, Charles P. (eds.). Zkušenost blízko smrti: Problémy, vyhlídky, perspektivy. Springfield, IL: Charles C. Thomas Publishers. pp. 242–255. ISBN 978-0-398-05008-5.
- ^ A b Wiseman 2011, str. 44–45
- ^ Ebbern, Hayden; Mulligan, Sean; Beyerstein, Barry (July–August 1996). "Maria's Near-Death Experience: Waiting for the Other Shoe to Drop" (PDF). Skeptický tazatel. 20 (4): 27–33.
- ^ "Historical Terms Glossary – ASTRAL BODY". parapsych.org. Parapsychologická asociace. Archivovány od originál 19. února 2003. Citováno 6. října 2011.
- ^ "preliminary findings". Out-of-body-experience.org. Archivovány od originál dne 25. září 2008. Citováno 6. října 2011.
- ^ "Out-of-body experience and arousal". Neurology.org. 6. března 2007. Citováno 6. října 2011.
- ^ Highfield, Rogere. (2007). What really happens in out of body experiences. The Telegraph.
- ^ "Waterloo Unusual Sleep Experiences Questionnaire". Watarts.uwaterloo.ca. June 25, 1940. Archived from originál 11. října 2011. Citováno 6. října 2011.
- ^ Zusne, Leonard; Jones, Warren. (1989). Anomalistická psychologie: Studie magického myšlení. Lawrence Erlbaum Associates. str. 126. ISBN 0-8058-0508-7
- ^ Carroll, Robert Todd (2003). Slovník skeptiků: Sbírka zvláštních přesvědčení, zábavných podvodů a nebezpečných klamů (Ilustrované vydání.). Hoboken, NJ: John Wiley & Sons. str. 110. ISBN 978-0-471-27242-7.
- ^ Alcock, James E. (1981). Parapsychology, Science or Magic?: A Psychological Perspective. Pergamon Press. str. 130–131. ISBN 978-0-08-025773-0.
- ^ Gardner, Martin (1989). How Not to Test a Psychic: Ten Years of Remarkable Experiments with Renowned Clairvoyant Pavel Stepanek. Knihy Prometheus. str. 246. ISBN 978-0-87975-512-6.
- ^ Blackmore, Susan J. (1986). Dobrodružství parapsychologa. Buffalo, NY: Prometheus Books. str. 176. ISBN 978-0-87975-360-3.
- ^ De Ridder D, Van Laere K, Dupont P, Menovsky T, Van de Heyning P. Visualizing out-of-body experience in the brain. N Engl J Med. 2007 Nov 1;357(18):1829–33.
- ^ Blackmore, Susan. (1992). Beyond the Body: A Investigation of Out-of-the Body Experiences. Chicago: Academy Chicago Publishers.
- ^ McCreery, C. (1997). "Hallucinations and arousability: pointers to a theory of psychosis". In Claridge, G. (ed.). Schizotypie, důsledky pro nemoc a zdraví. Oxford: Oxford University Press.
- ^ McCreery, C. (2008). Dreams and psychosis: a new look at an old hypothesis (PDF). Psychological Paper No. 2008–1. Oxford: Oxford Forum. ISBN 978-09536772-83.
- ^ Oswald, I. (1962). Spánek a bdění: Fyziologie a psychologie. Amsterdam: Elsevier.
- ^ Blanke O.; Landis T.; Spinelli L.; Seeck M. (2004). "Out-of-body experience and autoscopy of neurological origin". Mozek. 127 (2): 243–258. doi:10.1093/brain/awh040. PMID 14662516.
- ^ Blanke, O.; Ortigue, S .; Landis, T .; Seeck, M. (2002). "Stimulating illusory own-body perceptions" (PDF). Příroda. 419 (6904): 269–270. Bibcode:2002Natur.419..269B. doi:10.1038/419269a. PMID 12239558. S2CID 4427138. Archivovány od originál (PDF) 30. srpna 2017. Citováno 25. srpna 2014.
- ^ Laboratory of Cognitive Neuroscience at Ecole Polytechnique Federale de Lausanne: http://lnco.epfl.ch/
- ^ Jan Holden; Jeff Long; Jason MacLurg. "Out-of-Body Experiences: All in the Brain?". Známky života. 21 (3). Citováno 26. dubna 2020 – via International Association for Near-Death Studies.
- ^ Blanke O, Mohr C, Michel CM, Pascual-Leone A, Brugger P, Seeck M, Landis T, Thut G (2005). "Linking out-of-body experience and self processing to mental own-body imagery at the temporoparietal junction". Journal of Neuroscience. 25 (3): 550–557. doi:10.1523/JNEUROSCI.2612-04.2005. PMC 6725328. PMID 15659590.
- ^ Arzy, S .; Thut, G.; Mohr, C.; Michel, C.M.; Blanke, O. (2006). "Neural basis of embodiment: Distinct contributions of temporoparietal junction and extrastriate body area". Journal of Neuroscience. 26 (31): 8074–8081. doi:10.1523/JNEUROSCI.0745-06.2006. PMC 6673771. PMID 16885221.
- ^ Blanke, O.; Arzy, S. (2005). "The out-of-body experience: Disturbed self-processing at the temporo-parietal junction". Neuro vědec. 11 (1): 16–24. doi:10.1177/1073858404270885. PMID 15632275. S2CID 8172076.
- ^ Lenggenhager, Bigna; Tadi, Tej; Metzinger, Thomas; Blanke, Olaf (2007). "Video Ergo Sum: Manipulating Bodily Self-Consciousness" (PDF). Věda. 317 (5841): 1096–1099. Bibcode:2007Sci...317.1096L. doi:10.1126/science.1143439. PMID 17717189. S2CID 22240455.
- ^ Ehrsson HH (2007). "The Experimental Induction of Out-of-Body Experiences". Věda. 317 (5841): 1048. Bibcode:2007Sci...317.1048E. CiteSeerX 10.1.1.455.9381. doi:10.1126/science.1142175. PMID 17717177. S2CID 18673240.
- ^ First out-of-body experience induced in laboratory setting, August 23, 2007, EurekAlert!
- ^ ""Out of Body. Be Back Soon.", EnlightenmentNext, Feb–April 2008". Enlightennext.org. Archivovány od originál 3. prosince 2008. Citováno 6. října 2011.
- ^ Parnia S; Waller D. G; Yeates R; Fenwick P. (2001). "A Qualitative and Quantitative Study of the Incidence, Features and Aetiology of Near-Death Experiences in Cardiac Arrest Survivors". Resuscitace. 48 (2): 149–156. doi:10.1016/s0300-9572(00)00328-2. PMID 11426476.
- ^ Keith Augustine. (2008). "Hallucinatory Near-Death Experiences". Internet Infidels. Citováno 2014-06-03.
- ^ Augustine, Keith (2019). "Near-Death Experiences are Not Evidence for Either Theism or Atheism" (PDF). Theism and Atheism: Opposing Arguments in Philosophy. Macmillan Reference USA. pp. 594–596. ISBN 978-0-0286-6445-3. Citováno 14. února 2019.
- ^ French, Chris (2005). "Near-Death Experiences in Cardiac Arrest Survivors". Hranice vědomí: Neurobiologie a neuropatologie. Pokrok ve výzkumu mozku. 150. str. 351–367. doi:10.1016/S0079-6123(05)50025-6. ISBN 9780444518514. PMID 16186035.
- ^ A b C Jane Dreaper. (2008). "Study into near-death experiences". BBC novinky. Citováno 2014-06-03.
- ^ "AWARE Study Update 2014". Horizon Research Foundation. Archivovány od originál 7. března 2014.
- ^ Bowman, Lee (December 20, 2013). "Scientists looking closer at what happens when body dies; edge closer to new understanding". WEWS-TV. Scriptp Howard News Service. Archivovány od originál 23. prosince 2013. Citováno 24. května 2014.
- ^ Mays, Robert George; Mays, Suzanne B. (December 1, 2015). "Explaining Near-Death Experiences: Physical or Non-Physical Causation?" (PDF). Journal of Near-Death Studies. 33 (3): 225–149. doi:10.17514/jnds-2015-33-3-p125-149 (neaktivní 10. listopadu 2020). ISSN 0891-4494. S2CID 55010580. Citováno 26. dubna 2020.CS1 maint: DOI neaktivní od listopadu 2020 (odkaz)
- ^ Parnia et al. (2014). "AWARE—AWAreness during REsuscitation—A prospective study". Resuscitace.
- ^ "One not too impressive study does not prove life after death". Pochybné zprávy. 7. října 2014. Archivovány od originál 16. prosince 2014.
- ^ Hill, Sharon (October 8, 2014). "No, this study is not evidence for "life after death"". randi.org. Vzdělávací nadace Jamese Randiho.
- ^ UK Clinical Trials Gateway. Primary Trial ID Number 17129, entitled "AWARE II (AWAreness during REsuscitation) A Multi-Centre Observational Study of the Relationship between the Quality of Brain Resuscitation and Consciousness, Neurological, Functional and Cognitive Outcomes following Cardiac Arrest" Last updated May 3, 2016. Page archived May 9, 2016
- ^ "AWARE NDE Study | Psi Encyclopedia". psi-encyclopedia.spr.ac.uk. Citováno 30. září 2019.
- ^ Smith AM, Messier C. (2014). Voluntary out-of-body experience: an fMRI study. Front Hum Neurosci 8: 70.
- ^ Laureys, Steven. (2005). The Boundaries of Consciousness: Neurobiology and Neuropathology, Volume 150 (Progress in Brain Research). Elsevierova věda. ISBN 978-0444518514
Další čtení
- Blackmore Susan (1984). "A psychological theory of the out-of-body experience" (PDF). Journal of Parapsychology. 48: 201–218.
- Blackmore, Susan. (1982). Beyond the Body: A Investigation of Out-of-the Body Experiences. Londýn: Heinemann. ISBN 978-0897333443
- Blanke O, Ortigue S, Landis T, Seeck M (2002). "Stimulating illusory own-body perceptions" (PDF). Příroda. 419 (6904): 269–270. Bibcode:2002Natur.419..269B. doi:10.1038/419269a. PMID 12239558. S2CID 4427138. Archivovány od originál (PDF) 30. srpna 2017. Citováno 25. srpna 2014.
- Blanke O, Landis T, Seeck M (2004). "Out-of-body experience and autoscopy of neurological origin". Mozek. 127 (2): 243–258. doi:10.1093/brain/awh040. PMID 14662516.
- Blanke O, Mohr C (2005). "Out-of-body experience, heautoscopy, and autoscopic hallucination of neurological origin. Implications for mechanisms of corporeal awareness and self consciousness" (PDF). Recenze výzkumu mozku. 50 (1): 184–199. doi:10.1016/j.brainresrev.2005.05.008. PMID 16019077. S2CID 10376314. Archivovány od originál (PDF) dne 30. června 2014. Citováno 24. května 2014.
- Blanke O, Arzy S (2005). "The out-of-body experience: Disturbed self-processing at the temporal-parietal junction". Neuro vědec. 11 (1): 16–24. doi:10.1177/1073858404270885. PMID 15632275. S2CID 8172076.
- Bunning, S; Blanke, O. (2005). The out-of-body experience: precipitating factors and neural correlates. In Laureys, S. The boundaries of consciousness: Neurobiology and neuropathology. Pokrok ve výzkumu mozku, The Netherlands: Elsevier. 150: 331-350. ISBN 978-0444528766
- Brugger P, Regard M, Landis T (1997). "Illusory reduplication of one's own body: phenomenology and classification of autoscopic phenomena". Kognitivní neuropsychiatrie. 2 (1): 19–38. doi:10.1080/135468097396397. PMID 25420137.
- Brugger P (2002). "Reflective mirrors: Perspective-taking in autoscopic phenomena". Kognitivní neuropsychiatrie. 7 (3): 179–194. doi:10.1080/13546800244000076. PMID 16571536. S2CID 26514494.
- Cheyne J. A; Girard T. A. (2009). "The body unbound: vestibular-motor hallucination and out of body experiences". Kůra. 45 (2): 201–215. doi:10.1016/j.cortex.2007.05.002. PMID 18621363. S2CID 7501305.
- Gabbard, G. O; Twemlow, A. W. (1984). With the eyes of the mind: An empirical analysis of out-of-body states. New York: Praeger Scientific. ISBN 978-0030689260
- Irwin, Harvey. (1985). Flight of Mind: A Psychological Study of the Out-Of-Body Experience. Metuchen, NJ: Strašák Press. ISBN 978-0810817371
- Metzinger, Thomas (2003). "The pre-scientific concept of a 'soul': A neurophenomenological hypothesis about its origin". Archivovány od originál 6. ledna 2018.
- Reede, Grahame. (1988). Psychologie anomálních zkušeností: kognitivní přístup. Knihy Prometheus. ISBN 978-0879754358
- Schwabe L.; Blanke O. (2008). "The Vestibular Component in Out-Of-Body Experiences: A Computational Approach". Frontiers in Human Neuroscience. 2: 17. doi:10.3389/neuro.09.017.2008. PMC 2610253. PMID 19115017.
- Terhune DB (2009). "The incidence and determinants of visual phenomenology during out-of-body experiences". Kůra. 45 (2): 236–242. doi:10.1016/j.cortex.2007.06.007. PMID 18621365. S2CID 874982.
externí odkazy
- Visualized Heartbeat Can Trigger 'Out-of-Body Experience'. Sdružení pro psychologickou vědu.
- Out-of-body experience recreated. BBC novinky.
- Out of body experiences and their neural basis. Olaf Blanke.
- Electrodes trigger out-of-body experience. Příroda.
- Out-of-body experience: Master of illusion. Příroda.
- Out-of-body experiences are 'all in the mind'. Nový vědec.
- Zkušenosti mimo tělo. Skeptický slovník.
- Zkušenosti mimo tělo? Your Brain Is to Blame. The New York Times.