Yichudim - Yichudim

Část série na
Kabala
Koncepty Ein Sof Tzimtzum Och Ayin a Yesh Sefirot Čtyři světy Seder hishtalshelut Strom života Merkavah Židovská andělská hierarchie Shekhinah Parcufim Qliphoth Tohu a Tikun Jiskry svatosti Mesiášská náprava Gilgul Kabalistická astrologie Gematria Notarikon Temurah Jména boha v judaismu Shemhamphorasch Tzadik Tzadikim Nistarim Antropomorfismus v kabale Panentheismus
Dějiny Pre-kabalistické Židovská mystika Tannaim Heichalot Sefer Yetzirah Chassidei Ashkenaz Středověký Bahir Toledanská tradice Prorocká kabala Zohar Kabalistické komentáře na Bibli Vysídlení hlavního proudu z racionalismus s kabalou renesance Selektivní vliv na Západní myšlení Mystika po Španělské vyloučení Mystici 16. století v bezpečí Cordoveran Kabbalah Luriánská kabala Maharalova myšlenka Populární kabalistické Mussar Brzy moderní Baal Shem-Nistarim Sabbateanské mystické hereze Emden – Eybeschutz kontroverze Přistěhovalectví do země Izrael Tradiční orientální kabalisté Synagoga Beit El Východoevropský judaismus Chasidský judaismus  / filozofie Litevští Židé Chasidicko-mitnagdický rozkol Moderní Chasidské dynastie Mysticismus v náboženský sionismus Akademický zájem o Židovská mystika Neortodoxní zájem o Židovská mystika
Praxe Studie Tóry Mystická exegeze Mitzvot Minhag Obvyklé ponoření do mikve Rozjímání Kavanot Teshuvah Deveikut Modlitba Nusach Tikkun Chatzot Tikkun Leil Shavuot Pouť do Tzadiku Pouť do svatého hrobu Lag BaOmer v Meronu Askeze Praktická kabala
Lidé 100s Čtyři, kteří vstoupili do Pardes Simeon bar Yochai 1100s Isaac nevidomý Azriel 1200s Nahmanides Abraham Abulafia Joseph ben Abraham Gikatilla Mojžíš de Leon Menahem Recanati 1300s Bahya ben Asher 1400s 1500s Meir ibn Gabbai Joseph Karo Shlomo Alkabetz Moshe Alshich Moshe Cordovero Isaac Luria Chaim Vital Judah Loew ben Bezalel 1600s Isaiah Horowitz Abraham Azulai 1700s Chaim ibn Attar Baal Shem Tov Dov Ber z Mezeritche Moshe Chaim Luzzatto Shalom Sharabi Vilna Gaon Chaim Joseph David Azulai Nathan Adler Schneur Zalman z Liadi Chaim Volozhin 1800 Nachman z Breslova Ben Ish Chai Shlomo Eliyashiv 1900 Abraham Isaac Kook Jehuda Ašlag Baba Sali Menachem Mendel Schneerson
Role Dějiny Tóra Tanach Proroctví Ruach HaKodesh Pardes exegeze Talmudická hermeneutika Midrash Židovské komentáře na Bibli Orální Tóra Era rabínského judaismu Generační sestup v Halacha Generační výstup v kabale Rabínská literatura Talmudická teologie Halakha Aggadah Hakira Klasická Mussarova literatura Ashkenazi Judaismus Sephardi Judaismus Moderní židovské filozofie Židovská studia Témata Bůh v judaismu Božská transcendence Božská imanence Svobodná vůle Božská prozřetelnost Kabalistické důvody pro 613 Mitzvot Židovské principy víry Židovská eschatologie Primární texty

Yichudim (hebrejština: "Unifications") je specifická forma Židovská meditace v Kabalistické Židovská mystika, zejména označující kompletní meditativní metodu vyvinutou Isaac Luria (1534–1572). Termín Yichud se nachází v Halakha (Židovské právo), označující „odloučení“ muže a ženy. V esoterice antropomorfismus v kabale, Yichudim označují sjednocení mezi mužským a ženským božským aspektem v nadpřirozeném sefirot.

V Zoharu

The Zohar hovoří o dvou typech Yichudim obecně, a Yichud Mah u Ban a a Yichud Ava. Tato božská jména pocházejí z esoterických expanzí Tetragrammaton, představující různé nadpřirozené síly. Kabalistická teosofie zkoumá esoterickou funkci Yichudima při rozvíjejícím se vytváření duchovních říší meditativní kabala prožívá a ovlivňuje tyto nadpřirozené síly prostřednictvím lidské psychiky, jako mystické Kavanot záměry během modlitby, dodržování Židů nebo ojedinělé praxe. Kabalistická doktrína vidí sjednocení v božské oblasti mezi sefirot a mezi Bohem a nižším stvořením, jako theurgic regenerační úkol člověka. U sefirotů to symbolizuje sjednocení zjeveného mužského principu Tiferet („Požehnaný Svatý“) a žena Malkuth (který emanentně sestupuje do stvoření jako vyhnanec Shekhina božská přítomnost).

Chasidské vysvětlení Zohar

Yichud Mah u Ban v lidské psychice je sjednocení emocí člověka s činem.

Yichud Ava je proces, při kterém a Kabalista sleduje předmět nebo koncept v tomto fyzickém světě, a to prostřednictvím různých úrovní Božího tvůrčího procesu tohoto objektu nebo konceptu. Cíl sjednocení je dvojí. Jeden, odhalit inherentní Zbožnost v předmětu, o kterém se medituje, a za druhé, přinést zbožnost, abych tak řekl. Jakmile je odhalena zbožnost věci, kabalista se bude snažit koncepčně pochopit, jak jsou všechny úrovně, které ho kdysi oddělovaly od Boha, všechny. Chasidská myšlenka popisuje dvě úrovně tohoto božského Yichud (Unity) with Creation: Yichuda Ila'ah (Vyšší jednota), v níž je stvoření zrušeno v božské totalitě, Yichudah Tata'ah (Nižší jednota), ve kterém Stvoření vnímá svou vlastní existenci závislou na Bohu.

Luriánský meditační systém

Isaac Luria, otec moderní kabaly, vyvinul zooharické odkazy na Yichudim do úplného esoterického systému meditace, založeného na novém mytologickém schématu Luriánská kabala. Navenek se Zohar zdá být pouze teosofickým textem. Prostřednictvím Luriinho teosofického popisu kosmické struktury jako úplného interagujícího dynamického systému však duše člověka ztělesňuje a dynamicky interaguje s nadpřirozenými procesy stvoření. Kde Mojžíš Cordovero dříve vyvinul lineární Zoharic metodu meditace na základě jeho pojetí sephirot jako diskrétní síly, Luria je Yichudim meditační metoda je založena na sephirot jako antropomorfní vzájemné obložení Parcufim (božské osobnosti). Jeho systemizace zooharické doktríny do komplexního procesu mu umožnila extrahovat yichudimské meditační praktiky z nejezoteričtějších popisů v Zoharu. Tyto elitní meditativní praktiky zaujaly pozornost následného kabalistického uctívání a byly dále rozšířeny a praktikovány ve společném prostředí Shalom Sharabi a Beit El kruh.

Příklad luriánské yichudimské meditace

Stejně jako Lurianic partzufim interagují a obklopují se navzájem, takže v meditacích luriánských yichudimů jsou tyto nadpřirozené procesy teurgicky uzákoněny v psychice kombinací a obvykle navzájem obklopují písmena konkrétních božských jmen. Jednoduchý příklad meditace Yichud:

„Dolní duše (nefesh) je z vesmíru Assiah, který je spojován se jménem Adonay („Pán“, božské jméno spojené se Sefirou Malkuth ). Měli bychom tedy meditovat nad jménem Adony (ADNY), které jej váže ke jménu YHVH (Tetragrammaton jméno spojené se Sefirou Tiferet ) ve vesmíru Assiah. Poté by to měl svázat s jménem Ehyeh (AHYH „Já jsem“) spojeným se Sefirou Keter ) ve vesmíru Assiah.

Poté by o tom měl meditovat, pozvednout jméno Ehyeh z Assiah a spojit ho s Adonayem z Yetzirah. Adonay z Yetzirah by pak měl být vázán na YHVH z Yetzirah.

Jeden postupuje tímto způsobem krok za krokem, dokud nedosáhne Ehyeh z Atziluth. Poté by měl svázat Ehyeha z Atzilutu na nejvyšší úroveň, kterou je Ein Sof. “^[1]

Luria instruuje mnoho podrobných a pokročilých yichudimských meditací pro konkrétní účely. Stejně jako Kavanot k modlitbě ak doprovázení židovských obřadů, to zahrnuje meditace uzákoněné, zatímco se klaní na hrobě svatého, praxe 16. století Zajištěno Kabalisté, aby mohli komunikovat se spravedlivou duší.

Kavanot modlitby v chasidismu

Začátkem 18. století byl nahrazen propracovaný esoterický luriánský Yichudim doprovázející liturgickou modlitbu Chasidismus nový Židovská meditace formy vyučované Baal Shem Tov, na základě jejího zájmu o deveikut přímé vnitřní vědomí božství.^[2] Nicméně, velmi malý počet existujících Yichudim pro jiné účely, učil Baal Shem Tov, je zaznamenán v raných chasidských textech.^[3]

Viz také

• Kavanah
• Zeir Anpin

Poznámky

Reference

• Meditace a kabala, Aryeh Kaplan Weiser New York
• Brána jednoty podle Dovber Schneuri