Hasideans - Hasideans

Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale její zdroje zůstávají nejasné, protože jí chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Února 2008) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Hasideans (hebrejština: חסידים הראשונים‎, Hasidim ha-Rishonim, Řecký Ἀσιδαῖοι, také přepsáno Hasidæans, Asidejci, Chasidéni nebo Asidejci) byly a Židovský náboženský strana, která hrála důležitou roli v politickém životě pouze v době Makabejské války, ačkoli existoval už nějakou dobu.

Chasidové jsou v EU zmínění jen třikrát knihy makabejských. Ve výsledku byly předmětem mnoha vědeckých spekulací. Názory na to, zda byli chasidéni předchůdci Íránu, se rozcházejí Farizeové, Essenes nebo oboje.^[1]

Termín Hasid

Hebrejské slovo chasid, což znamená „zbožný“, byl přirozeným názvem pro zbožné jedince v každé generaci. Název "Hasidim" se často vyskytuje v Žalmy ve smyslu „zbožný“.^[2] v Talmudic zdroje, že se chasidéni zdají jako mučedníci své víry,^[3] jako nesobecký a trpělivý,^[4] jako „svatí dřívějších časů“ („Hasidim ha-Rishonim“), jako ti, kteří se vnitřně hodinu před modlitbou skládají^[5] a užijte si zvláštní čest Sukot, v den čerpání vody.^[6] Na jejich párty, která vymřela s Joshua Kaṭnuta, Jose ben Joezer pravděpodobně patřil.^[7]

V Amidah, Boží požehnání je na ně svoláno ihned po Tzadikkim („„ al ha-Tzaddikim ve'al ha-Hasidim “) a později se obecně jeví jako ideální představitelé judaismus, takže „Hasid“ se stal titulem úcty.^[8]

Navíc, hasidim se stal titulem pro tři organizovaná hnutí v židovské historii. Kromě chasidského hnutí makabejských časů sem patří i Ashkenazi Hasidim a Chasidský pohyb. Není jasné, zda se výše uvedené zdroje Talmudu vztahují k stoupencům chasidského hnutí nebo k jednotlivým zbožným lidem bez zvláštní příslušnosti.

Hasidean hnutí v Maccabees

Zdroje

Já Makabejci 2:42 se týká toho, že na začátku války, poté, co se řada Hasideanů ve výklencích pouště nechala zabít na sabat bez jakéhokoli odporu, Mattathias a jeho následovníci se v případě nutnosti rozhodli bojovat o sabatu. Poté se k nim přidala společnost chasidejců, „mocní válečníci Izraele, každý, kdo se dobrovolně nabídl za zákon“. Je třeba poznamenat, že ve verších předcházejících se zdá, že vzpoura prohrává, a ve verších následujících poté, co se do boje zapojili chasidéni, se vzpoura obrátila ve prospěch makabejců. Z toho vyplývá, že chasidéni byli samostatnou stranou, zjevně známou svou vojenskou zdatností, jejíž pomoc obrátila příliv vzpoury.^[1]

Druhá pasáž (I Maccabees 7) to říká Alcimus uspěl v přesvědčování Demetrius, nově zvolený král Sýrie, místo toho jej jmenovat veleknězem Judas Maccabeus. Načež se říká:

Pak se tam shromáždili k Alcimu a Bacchides společnost zákoníků, požadovat spravedlnost. Nyní byli Asidejci [Ἀσιδαῖοι] první z synů Izraele, kteří hledali mír s nimi: Nebo řekli, že ten, kdo je knězem Áronova semene, přišel s touto armádou a neudělá nám nic špatného.^[9]

Mýlili se však, protože Alcimus později způsobil smrt šedesáti z nich.

V paralelním průchodu II Makabejci, na druhé straně Alcimus popisuje politickou situaci Židů Demetriusovi takto: „Ti ze Židů, kteří se nazývají Hasideans, jejichž kapitánem je Judas Maccabeus, vyživují válku a jsou pobuřující a nenechají říši být v mír."^[10]

Žalmy 79: 2 popisuje mnoho hasidim byl zabit poblíž Jeruzaléma izraelskými nepřáteli Žalmy 149: 5–9 líčí hasidim jako mocní válečníci, kteří jásali a způsobovali „pomstu“ nepřátelům. Datum složení těchto žalmů je nejisté; někteří učenci je datují do makabejského období a považují tyto verše za odkazy na hasidim v tuto chvíli, zatímco jiní nesouhlasí a přiřadí dřívějšímu datu těmto žalmům.^[1]

Analýza

Z těchto zdrojů byly vyvinuty názory, obecně převládající mezi učenci, že chasidéni byli silně náboženští asketové, který se držel přísně halachah a miloval ticho; kdo založil společnost nebo sektu, která mezi lidmi vykonávala značnou moc a autoritu; který zahájil válku proti syrským Řekům poté, co byl vyprovokován k vzpouře Antiochus IV, a přivedl to k triumfálnímu závěru. Chasidové se tak stali hlavní hnací silou židovského boje za nezávislost.^[11]

Pokud jde o politickou roli chasidů v této válce, Wellhausen se snažil dokázat, že to bylo téměř bezvýznamné.^[12] Podle něj vytvořili nezávislé sdružení existující kromě učitelů Zákona,^[13] který se připojil k Maccabeans poté, co druhý vyhrál svůj první úspěch,^[14] ale která využila první příležitost uzavřít mír s Alcimus a tak nechal Makabejce v klidu. Rozporuplný průchod dovnitř II Makabejci, podle kterého byli Hasidejci po celou dobu války hlavní silou, Wellhausen považuje za násilně propletený protest proti jejich skutečnému zastoupení, jak je patrné z Já Makabejci.

Několik moderních učenců (Schürer, Kautzsch, a další) s tímto názorem souhlasili^{[je zapotřebí objasnění ]}, který již částečně přijal Georg Heinrich August von Ewald.^[15] Ale i kdyby byla přijata spravedlnost tohoto pohledu, původ a principy chasidejců by nebyly o nic méně temné než dříve. Heinrich Grätz^[16] předpokládá, že po vítězstvích Makabejců ustoupili do neznáma a byli zjevně nespokojeni Judas Maccabeus, a objevil se později jako řád Essenes —Teorie podporovaná podobností ve smyslu mezi Ἐσσηνοά nebo Ἐσσαῖοι (= syrský stat. absolutní חסין, stat. emphat. חסיא, „zbožný“) a „Ḥasidim“ („zbožný“) a který má tolik obhájců^[17] jako oponenti.^[18] Jiní si myslí, že Farizeové byly vyvinuty z Ḥasidim.^[19]

Učenci až donedávna začínali s předpokladem, že helenismus „zakořenil se pouze ve vyšších vrstvách společnosti, přičemž hlavní část [židovského] národa byla tím zcela nedotčena“^[20] a rozlišoval mezi zbožnou většinou lidí, kteří dodržují zákony, a chasidejci jako společností „mimořádně zbožných“ Židů. Uvedené zdroje však takový názor neospravedlňují. Συναγωγ σιδαίων z knihy makabejských, na který je kladen tak velký důraz, odpovídá, jak již bylo dlouho známo, קהל חסידים žalmů, což znamená ani „sekta“, ani „společnost“, ale pouze „shromáždění“, bez jakékoli představy o straně. Zbožnost připisovaná Ḥasidim v Talmudic zdroje nijak nenaznačuje sektu.^[21] Předpoklad, že byli sektou úzce spjatou s zákoníci, a související s nimi, spočívá pouze na skutečnosti, že obě třídy jsou zmíněny společně v Já Makabejci 7: 12,13; pravost 13. verše však byla zpochybněna Hitzig.^[22]

Reference

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Zpěvák, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Hasidaeans". Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls. Jeho bibliografie:

• Isaak Markus Jost, Geschichte des Judenthums und Seiner Sekten, i. 199;
• Levi Herzfeld, Geschichte des Volkes Izraelii. 357, 384, 395;
• Jacob Hamburger [de ]R. B. T. ii. 132;
• Ersch-Gruber, Encyc. oddíl iii., část 32, s. 18;
• Heinrich Grätz, Gesch. ii. 240-374; iii. 2, 7, 83, 99;
• Emil Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi (1890) 190, 203, 217; ii. 404;
• Julius Wellhausen, Israelitische und Jüdische Geschichte 240, 277;
• Moritz Friedländer [de ], Geschichte Der Jüdischen Apologetik Als Vorgeschichte Des Christenthums437 a násl.