G. Stanley Hall - G. Stanley Hall

„Stanley Hall“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Stanley Hall (disambiguation).

G. Stanley Hall
G. Stanley Hall.jpg
Síň Granville Stanley Hall Frederick Gutekunst, kolem roku 1910
narozený
Granville Stanley Hall

(1846-02-01)1. února 1846
Ashfield, Massachusetts
Zemřel24.dubna 1924(1924-04-24) (ve věku 78)
Worcester, Massachusetts
Národnostamerický
Alma mater
Vědecká kariéra
PolePsycholog
Instituce
Doktorský poradceWilliam James
DoktorandiWilliam Lowe Bryan
Podpis
Signature of Granville Stanley Hall.png

Granville Stanley Hall (1. února 1846 - 24. dubna 1924[1]) byl průkopníkem americký psycholog a pedagog. Jeho zájmy se zaměřily na vývoj dětství a evoluční teorii. Hall byl prvním prezidentem Americká psychologická asociace a první prezident Clarkova univerzita. A Recenze obecné psychologie Průzkum, publikovaný v roce 2002, zařadil Halla do 72. nejcitovanějšího psychologa 20. století, což je ve srovnání s Lewis Terman.[2]

Životopis

Dětství

Narozen v Ashfield, Massachusetts, Hall vyrostl na farmě se svými rodiči, Granville Bascom Hall, který pracoval v zákonodárném sboru v Massachusetts, a Abigail Beals, která chodila do školy v Albany Female Seminary a poté se sama stala učitelkou. Během dětství trávil většinu času čtením a využíváním vzdělávacích výhod, které mohl získat od svých rodičů a místních škol. V mladém věku se zajímal o zvířata a tělesné dovednosti.[3] Ve věku 16 let začal učit další studenty, z nichž většina byla starší než on.

Rodina

Hallovou první manželkou byla Cornelia Fisher. Vzali se v září 1879 a měli dvě děti. Dcera, Julia Fisher Hall, narozená 30. května 1882, která spolu s matkou zemřela v roce 1890 v 8 letech na náhodné zadušení. A syn Dr. Robert Granville Hall, narozený 7. února 1881, kterého vychoval z věku čtyři sám. Jeho druhé manželství bylo s Florence E. Smithovou v červenci 1899. Jeho druhá manželka byla odhodlána mít „arteriosklerózu mozku“ a byla institucionalizována po letech excentrického chování. [1]

Učitel

Hall se zúčastnil Seminář Williston a absolvoval Williams College v roce 1867 poté studoval na Unie teologický seminář. Inspirovaný Wilhelm Wundt je Principy fyziologické psychologie, Hall pokračoval v doktorském studiu na Harvardská Univerzita kde se setkal William James, mimořádný profesor, který právě učil první třídu psychologie v zemi. V roce 1878 získal Hall první psychologický doktorát v Americe.[4] Poté, co Hall promoval s doktorátem, nebyly v psychologii k dispozici žádné akademické práce, a tak odešel studovat na Evropu Univerzita v Berlíně a strávil krátký čas u Wundta Lipsko laboratoř v roce 1879.

Svou kariéru zahájil učením Angličtina a filozofie na Antioch College ve Yellow Springs v Ohiu a poté učil dějiny filozofie na Williams College v Massachusetts. Po úspěšné sérii přednášek na Harvardu a Univerzita Johna Hopkinse, Hall si zajistil pozici v oddělení filozofie u Johnse Hopkinse, pedagog psychologie a pedagogika. Zůstal u Johna Hopkinse v letech 1882 až 1888 a v roce 1883 zahájil činnost, kterou někteří považují za první formální americkou psychologickou laboratoř.[5] Hall tam důrazně namítal proti důrazu na výuku tradičních předmětů, např. Latiny, matematiky, přírodních věd a historie, na střední škole, namísto toho tvrdil, že střední škola by se měla více zaměřit na vzdělávání dospívajících než na přípravu studentů na vysokou školu.

Hall byl zvolen členem Americká antikvariátová společnost v roce 1888.[6]

Nová disciplína psychologie

V roce 1887 založil Hall American Journal of Psychology V roce 1892 byl jmenován prvním prezidentem Americká psychologická asociace.[5] V roce 1889 byl jmenován prvním prezidentem Clarkova univerzita, místo, které zastával až do roku 1920. Během svých 31 let jako prezident zůstal Hall intelektuálně aktivní. On byl pomocný ve vývoji vzdělávací psychologie a pokusil se určit účinek dospívání má na vzdělání. Byl také zodpovědný za pozvání Sigmund Freud a Carl Jung navštívit a přednést sérii přednášek v roce 1909 na konferenci Clark. Hall výměnou slíbil Freudovi čestný titul z Clarkovy univerzity. Hall a Freud sdíleli stejné přesvědčení o sexu a dospívání. Toto byla Freudova první a jediná návštěva Ameriky a největší konference na Clarkové univerzitě. Byla to také nejkontroverznější konference vzhledem k tomu, že Freudův výzkum byl založen na teoriích, které Hallovi kolegové kritizovali jako nevědecké.[7]

V roce 1888, kdy byl na fakultě Johns Hopkins University zvolen za prezidenta Clarka, byl 44letý Hall na dobré cestě k eminenci v tehdy vznikající oblasti psychologie. Jeho založení experimentálních laboratoří u Johna Hopkinse, první v oboru, se rychle stalo měřítkem plně moderního psychologického oddělení. Během svých 32 let jako vědecký / učitelský prezident v Clarku měl vliv na budoucí podobu oboru psychologie.[8]

To, co některé přilákalo k Hallovi a jeho myšlenkám, a odcizilo jiné, byly jeho „hudební mužské“ sklony. Byl promotérem, impresario par excellence. Hall se mohl „pořádat na večírku“, jako to udělal při mimořádných oslavách v letech 1899 a 1909, u příležitosti 10. a 20. výročí otevření Clarkovy univerzity. Udělal to s nesrovnatelným smyslem pro odvahu - pozvat významné osobnosti s nekonvenčními, nepopulárními nebo dokonce skandálními myšlenkami a poté je propagovat v tisku. Zdálo se, že vždy zakládá nové deníky nebo vědecká sdružení, aby šířil své myšlenky a myšlenky vědců, jejichž perspektivy byly v souladu s jeho vlastními. Mezi jeho výtvory byli široce respektovaní American Journal of Psychology a Americká psychologická asociace. Pomohl také založit Asociaci amerických univerzit. Ross popsal tuto stranu Halla jako novináře, podnikatele a kazatele.[8]

V roce 1917 Hall vydal knihu o náboženské psychologii, Ježíš Kristus ve světle psychologie. Kniha byla napsána ve dvou svazcích, aby definovala Ježíše Krista z psychologického hlediska. Hall důkladně diskutoval o všem, co se píše o Kristu, a o pravděpodobných psychických mechanismech Krista a všech těch, kteří v něj věřili a psali o něm. Analyzuje mýty, magii atd., Vybudované o jménu a životě Krista. Rozebírá podobenství a hovoří o zázrakech, smrti a vzkříšení Ježíše. Snaží se redukovat všechny možné výrazy nebo trendy, které nachází v Ježíši a jeho následovnících, na jejich genetický původ, a pomocí této pomoci ve srovnávací psychologii, zejména znalosti antropologie a dětských tendencí, tu a tam poukazuje na určité univerzální trendy, které jsou na konci toho všeho.[9] To byla jeho nejméně úspěšná práce. V roce 1922, ve věku 78, vydal knihu Stárnutí, kniha o stárnutí.[7]

Skupinová fotografie 1909 před Clarkova univerzita. Přední řada: Sigmund Freud, Granville Stanley Hall, C. G. Jung; zadní řada: Abraham A. Brill, Ernest Jones, Sándor Ferenczi.

Darwinova evoluční teorie a Ernst Haeckel je teorie rekapitulace byly velké vlivy na Hallovu kariéru. Tyto myšlenky přiměly Halla prozkoumat aspekty vývoje dětství, aby se dozvěděla o dědičnost chování. The subjektivní charakter těchto studií znemožnil jejich validaci. Věřil, že s vývojem dětí se jejich mentální schopnosti podobají schopnostem jejich předků, a tak se vyvíjejí po celý život stejně, jako se druhy vyvíjejí po celé věky.[10] Hall věřil, že proces rekapitulace lze zrychlit vzděláváním a přinutit děti, aby dosáhly moderních standardů mentálních schopností za kratší dobu.[11] Jeho práce se také zabývala kontroverzními zobrazeními rozdílů mezi ženami a muži, jakož i konceptem rasový eugenika.[5] Zatímco Hall byl zastáncem rasové eugeniky, jeho názory byly méně přísné, pokud jde o vytváření a udržování zřetelných separací mezi rasami. Hall věřil, že dá „nižším rasám“ šanci přijmout a přizpůsobit se „nadřazené civilizaci“.[11] Hall dokonce ocenil vysoce postavené afroameričany ve společnosti jako „výjimku ze sníženého evolučního dědictví černocha“.[12] Hall vnímal civilizaci podobným způsobem jako biologický vývoj. Lidé musí umožnit civilizaci „řídit její přirozený vývoj“.[12] Hall viděl ty, kteří nepřijali nadřazenou civilizaci, jako primitivní „divochy“. Hall na tyto civilizace pohlížel podobně jako na děti a uvedl, že „jejich chyby a jejich ctnosti jsou chyby v dětství a mládí“.[11] Hall věřil, že muži a ženy by měli být během puberty rozděleni do vlastních škol, protože jim to umožnilo růst v rámci vlastního pohlaví. Ženy by mohly být vzdělávány s ohledem na mateřství a muži by mohli být vzděláváni ve více praktických projektech, které by jim pomáhaly stát se vedoucími svých domovů. Hall věřil, že školy s oběma pohlavími omezovaly způsob, jakým se mohly učit, a chlapce obměkčily dříve, než by měly být.[11] „Je to období rovnováhy, ale s nástupem puberty je rovnováha narušena a objevují se nové tendence. Dochází k úpravám v reprodukčních orgánech a vyvolává sekundární sexuální charakteristiky. Extroverze pomalu ustupuje introverzi a rozhodněji začínají sociální instinkty hrát stále větší roli. “

Hall byl také ovlivněn Jean-Baptiste Lamarck a jeho evoluční teorie. Hall shledal myšlenku předávání vzpomínek z rodičů na potomky jako věrohodný způsob dědičnosti.[13]

Gerontologické příspěvky

Hall vydal knihu o stárnutí, Senescence, v roce 1922. Tato práce požadovala lepší pochopení procesu stárnutí a uznání diskriminace starších lidí ve společnosti. Upozorňuje na způsob, jakým člověk prožívá první část svého života, jako by byl v závodě o to, aby se dostal tam, kde je podle nich společnost žene. Pouze zjistili, že v době odchodu do důchodu jsou opotřebovaní a špatně stárnou, odmítají je mladé generace, které zaujímají své místo v pracovní síle a sociální společnosti. Tato konkrétní práce se označuje jako prorocká, protože se věnuje mnoha tématům, která jsou dnes v gerontologii studována. Vědci začínají rozlišovat mezi aktivní délkou života, dožíváním se zdravého stáří a závislou délkou života, jednoduše dožíváním dlouhého života. První bylo to, o čem Hall cítil, že by se o něj mělo usilovat. Druhým je výsledek výkonu pro společnost. Téma spánku a vnitřních hodin starších lidí, kteří jsou přepojováni, aby zmatili noc a den, zdřímli si po celý den a nedostali celý noční odpočinek, je zmíněn v Hallově knize spolu s nedostatkem trvale dobrého spánku, který ovlivňuje duševní stav osoba. Nedostatek spánku může vést ke zmatku a neschopnosti zpracovávat logické souvislosti k řešení problému. Dnes gerontolog provádí výzkum týkající se paměti, například toho, jak zpracováváme příchozí informace, naší pozornosti na smyslové vjemy a způsobu, jakým naše mozky kompenzují nedostatky, stejně jako mýtného v oblasti paměti. Zabývá se počasím a tím, jak starší lidé neregulují tělesnou teplotu dobře. S odkazem na zimu jako na nejobtížnější navigaci a statisticky existuje více úmrtí. Toto je téma, které se dnes diskutuje se staršími lidmi a pomáhá jim poznat, že mohou snadno ztratit tělesnou teplotu, což vede k podchlazení a rychle ji také získává v letním vedru a vlhkosti, což vede k vyčerpání nebo úpalu. Téma schopnosti těla regulovat teplotu, jak stárneme, bylo rozšířeno a jsou řešeny a zkoumány další procesy, které klesají. Hall se dotýká zvyšování délky života a měnícího se věku odchodu do důchodu, což prodlužuje délku stárnutí, což zase zdaňuje společnost jako celek. Toto se označuje jako poměr závislosti, což je počet lidí v populaci ve věku od 15 do 64 let, kteří jsou odpovědní za generování finanční podpory pro osoby mladší 15 let a starší než 64 let. U lidí, kteří žijí déle, se gerontologie zaměřila také na to, co bude zapotřebí k neustálé péči o stárnoucí populaci. Bylo zahájeno a zavedeno několik plánů bydlení a zdrojů specifických pro potřeby seniorů. Při studiu procesu stárnutí byly u starších lidí vyvinuty a propagovány návrhy, jak dobře stárnout. Zdravé stravování, další cvičení, kontroly a prohlídky, udržování sociálních odbytišť a udržování finanční stability - to vše napomáhá podpořit zdravé stárnutí. Gerontologie také podporuje, že stav mysli člověka významně ovlivňuje způsob, jakým stárneme a přizpůsobujeme se. Hall hovoří o životní etapě, ve které se vracíte zpět k tomu, čeho jste dosáhli, a rozhodnete se, zda jste přispěli do společnosti a žili život, který stojí za to žít v první části života. To je podobné jedné z životních stádií Erica Ericksona, kterou je Ego Integrity vs. Zoufalství. Integrita ega versus zoufalství je osmou a poslední fází etnické etapy psychosociálního vývoje Erika Eriksona. Tato fáze začíná přibližně ve věku 65 let a končí smrtí. Během této doby uvažujeme o našich úspěších a můžeme rozvíjet integritu, pokud vidíme, že vedeme úspěšný život. Hall věřil, že staří lidé mají pro společnost více, než si společnost dovoluje ve formě moudrosti. Že staří lidé mohou stále přispívat a mít ve svém životě smysl a nebudou se cítit odhozeni mladšími generacemi. Gerontologie dosáhla s těmito myšlenkami mnoha pokroků a je stále rostoucí oblastí výzkumu v mnoha dalších oblastech, které dnes ovlivňují naši stárnoucí populaci. [14]

Anomalistická psychologie

Hall byl jedním ze zakládajících členů a viceprezidentem Americká společnost pro psychický výzkum.[15] První členové společnosti byli skeptičtí k paranormálním jevům.[16] Hall zaujal psychologický přístup k psychickým jevům. V roce 1890 rezignoval ze společnosti.[17] Stal se otevřeným kritikem parapsychologie.[18]

Hall byl časný psycholog v oboru anomalistická psychologie.[19] Hall a jeho asistent Amy Tannerová z Clarkova univerzita byli významní debunkers z spiritualismus a provedl psychologické a fyziologické testy na média. Tanner zveřejněn Studie o spiritismu (1910) s úvodem Halla.[20] Kniha dokumentovala testy provedené Hallem a Tannerem v EU seance zasedání držená s médiem Leonora Piper.[21] Hall a Tanner testy prokázali, že osobnosti Piper byly fiktivní výtvory a netělesňovaly se duchové.[22]

Osobní pohledy

Sociální pohledy

Hall byl hluboce oddán německé koncepci Volk, anti-individualistický a autoritářský romantismus, ve kterém je jedinec rozpuštěn v transcendentálním kolektivu. Hall věřil, že lidé jsou od přírody nerozumní a instinktově poháněni, což vyžaduje charismatického vůdce, aby manipuloval se svými stádními instinkty pro blaho společnosti. Předpovídal, že americký důraz na individuální lidská práva a důstojnost povede k pádu, který analogicky k potopení Atlantis.

Hall byl jedním ze zakladatelů hnutí pro studium dětí v 80. letech 19. století. K šíření jeho učení existovala národní síť studijních skupin s názvem Hall Clubs. Dnes je všeobecně známý tím, že dohlíží na studii z roku 1896 Zvláštní a výjimečné děti, který popsal sérii Jedináček výstředníci jako permanentní ztracení. Po celá desetiletí šířili akademičtí pracovníci i publicisté v radách jeho závěr, že nelze očekávat, že jediné dítě projde životem se stejnou schopností přizpůsobení, jakou mají sourozenci. „Být jedináčkem je nemoc sama o sobě,“ tvrdil.[23]

Hall tvrdil, že vývoj dítěte velmi rekapituluje rasově pojetí historie lidského evolučního vývoje. Charakterizoval předpubertální děti jako divochy, a proto zdůvodnil, že uvažování je s dětmi ztráta času. Věřil, že děti musí být jednoduše vedeny k tomu, aby se bály Boha, milovaly zemi a aby si vytvořily silné tělo. Když dítě spálí pozůstatky zlo vzhledem ke své povaze potřebuje pořádnou dávku autoritářské kázně, včetně tělesných trestů.[7] Věřil, že pro adolescenty je typická altruistická povaha než pre-adolescenti a že střední školy by měly studenty indoktrinovat do nezištných ideálů služby, vlastenectví, tělesné kultury, vojenské disciplíny, lásky k autoritě, úcty k přírodě a oddanosti státu a blahobyt ostatních.[24] Hall důsledně argumentoval proti intelektuálnímu vzdělání na všech úrovních veřejného vzdělávání. Otevřená diskuse a kritické názory neměly být tolerovány. Studenti potřebovali indoktrinaci, aby je zachránili před individualismem, který byl tak škodlivý pro pokrok americké kultury.

Hall popularizoval frázi „bouře a stres“ s odkazem na dospívání, převzato z němčiny Sturm und Drang hnutí. Jeho kolega William Burnham publikoval tuto frázi ve vztahu k dospívání v článku z roku 1889 nazvaném „Ekonomika v intelektuální práci“.[25] Tři klíčové aspekty konceptu jsou konflikt s rodiči, narušení nálady a riskantní chování. Jak tomu bylo později v případě práce Lev Vygotsky a Jean Piaget, veřejný zájem o tuto frázi, stejně jako o roli Halla, zmizel. Nedávný výzkum vedl k určitému přehodnocení výrazu a jeho označení. Ve třech aspektech nedávné důkazy podporují bouři a stres, ale pouze pokud jsou upraveny tak, aby zohledňovaly individuální rozdíly a kulturní rozdíly. Psychologové v současné době nepřijímají bouři a stres jako univerzální, ale tuto možnost krátce projdou. Ne všichni adolescenti zažívají bouři a stres, ale bouře a stres jsou pravděpodobnější během dospívání než v jiném věku.

Hall neměl žádné sympatie k chudým, nemocným nebo k těm, kteří mají vývojové rozdíly nebo postižení. Pevně ​​věří v selektivní chov a nucenou sterilizaci a věřil, že jakýkoli respekt nebo charita vůči těm, které považoval za fyzicky, emocionálně nebo intelektuálně slabé nebo „vadné“, jednoduše zasahovalo do pohybu přirozeného výběru směrem k rozvoji super-rasy.[11]

Hallovy hlavní knihy byly Adolescence: jeho psychologie a její vztahy k fyziologii, antropologii, sociologii, sexu, kriminalitě a náboženství (1904) a Aspekty dětského života a vzdělávání (1921). Ve své knize Dospívání, který byl založen na výsledcích hnutí pro studium dětí, Hall popsal svůj systém psychologie (který nazýval „genetická psychologie“) a evoluční výhody vývoje od dělohy po dospívání. Kniha obsahuje šest částí: biologické a antropologické hledisko, medicínské hledisko, zdraví a jeho testy, nubilita vzdělaných žen, plodnost vzdělaných žen a vzdělávání. Hall doufal, že se tato kniha stane průvodcem pro učitele a sociální pracovníky ve vzdělávacím systému. Jeho nejpřímější vliv na formování našeho pohledu na lidstvo vycházel z jeho teorií o dospívání.[8]

V roce 1904 Hall publikoval „Adolescence: Its Psychology and its Relation to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion, and Education“. V této dvousvazkové studii, založené na myšlence, že vývoj dítěte rekapituluje lidskou evoluci, přijal Hall řadu problémů a syntetizoval stipendium ze široké škály oborů.[26] Po svém odchodu do důchodu v roce 1920 Hall napsal doprovodný svazek o stárnutí. Tento důležitý účet byl označen jako „prorocký“ v uznání vznikající „krize stárnutí“ ve 20. století, v níž je delší životnost, zúžení rolí rodiny a vyloučení z pracovní síly spojeno s dramatickou izolací starších osob a omezení jejich aktivní účasti ve veřejném životě.[27] Hall se postavil proti tomuto procesu a tvrdil, že moudrost, kterou věk přináší, znamená, že starší lidé mají pro společnost cenné a kreativní příspěvky. Stigma stárnutí přesto znamenalo, že místo toho se mnozí zabývali pošetilým hledáním mládí a snažili se zabránit tomu, aby byli vyloučeni z plné účasti ve svých komunitách. V závěru knihy Hall vyjádřil hmatatelný pocit osobního hněvu proti této formě diskriminace.[28] Jeho strhující výzva k lepšímu porozumění procesu stárnutí předjímala vývoj gerontologie a jeho kritika marginalizace starších lidí stále rezonuje dodnes.[26]

Hall byl přechodnou postavou mezi viktoriánským konzervatismem a modernismem počátku 20. století - odrážel hlavní intelektuální vlastnosti každého z nich. Jak se dalo očekávat, obhájci z obou táborů tuto kombinaci ne vždy dobře přijali. Jeho kontroverzní Dospívání byl zakázán z některých knihoven kvůli jeho zdlouhavému a někdy lyrickému zacházení se sexem. Kniha však byla také charakterizována naléhavými náboženskými omezeními chování. Současník Hall, E.L. Thorndike, ho popsal jako muže, „jehož doktríny často napadám, ale jehož genialitu vždy obdivuji.“ Při komentování Dospívání jinému známému psychologovi Thorndike řekl, že Hallův magnum opus byl „přeplněný chybami, masturbací a Ježíšem. Je to šílený muž.“[8]

Hall považoval masturbaci za nemorální čin a za škodu lidské rasy, která zasahovala do morálního a intelektuálního růstu. Hall diskutoval o masturbaci ve vztahu k mužům a nediskutoval o ní z hlediska žen. Není známo, zda věděl, že k tomuto činu došlo u žen, nebo že Hall věřil, že dospívající chlapci musí projít tím, co popsal jako „obrácení“. Toto obrácení osvobozuje chlapce od biologických hříchů, které na ně předali jejich předkové. Toto předávání hříchů po generace se řídí lamarckiánskou evolucí.[13] Tvrdil, že ke konverzi došlo přirozeně jako k „rozkvetlé květině“.[11] Místo masturbace Hall považoval spontánní emise za přirozenou a přijatelnou alternativu k nucené ejakulaci.[13] Hall věřil, že během prvního ročníku na Williams College prošel obrácením.[12]

Hall také vytvořil technická slova popisující typy lechtání: knismesis, nebo peří podobné lechtání; a gargalesis, pro tvrdší typ vyvolávající smích.

Hallova nenasytná chuť k učení a podivuhodné pracovní návyky, jeho naléhání na budování teorie ze zkušenosti a jeho záliba spojovat různé studijní obory by z něj samého udělali impozantní postavu. Ale síla jeho osobnosti, jeho chuť na kontroverze a jeho neúnavná vůle se přidaly k mixu. Dorothy Ross, jeho autorka životopisů, napsala, že z jeho mimořádného úsilí vycházely „formativní impulsy progresivního vzdělávání, vývoje dítěte, pedagogické psychologie, klinické psychologie, hygieny školy a mentálních testů“. Mezi jeho mnoho studentů, kteří významně přispěli v budoucnosti v oborech, které stimuloval, byli filozof John Dewey (když byl Hall u Johnse Hopkinse) a slavní psychologové Lewis Terman, Henry Goddard a Arnold Gesell (když byl Hall u Clarka). Díky své vysoké důležitosti a produktivitě vytvořil Hall požadavek na vědecké studium dětí a obor dětské psychologie.[8] Hall je nejlépe připomínán pro jeho příspěvky k psychologii, pro jeho podporu aplikované psychologie a pro jeho úspěch v poradenství mnoha doktorandům, kteří významně přispěli k psychologii. Hall také mentoroval prvního Američana Afričana, který získal doktorát z psychologie, Francis Cecil Sumner v roce 1920.[7]

Náboženské pohledy

Hall je zařazeno v Cambridge společník ateismu jako ateista.[29] Hall byl průkopníkem ve škole náboženské psychologie. Jako dítě byl vystaven křesťanství jeho zbožnou matkou. Zatímco navštěvoval Williston Seminary School, vstoupil do univerzitního kostela a vyučoval kurzy bible pro dospělé. Je citován slovy: „Nejvyšší volbou svobodné vůle je odevzdání se službě Bohu“, jakož i „láska upevněná v nejvyšší bytosti, Bohu“. V roce 1867 se zúčastnil teologického semináře Unie v New Yorku. Zájem o srovnávací náboženství nastoupil do městské misionářské společnosti a v případě bohoslužeb navštěvoval různé typy. Po promoci Hall krátce sloužil v malém kostele v Pensylvánii, než odešel do studia. Hall propagoval náboženství jako obnovení jednotlivce na jeho skutečné místo ve světě. Návrat ke zdraví a celistvosti. Hall později učil náboženskou psychologii na Johns Hopkins and Clark School of Religious Psychology. Založil také knihovní oddělení pro náboženskou psychologii.[30]

Pohledy na eugeniku

Hall se otevřeně vyjádřil eugenický názory v mnoha jeho spisech. Jako vůdce byl uveden v mnoha amerických eugenických organizacích. The Eugenické zprávy (1916–1922) oslavil rozvoj nové americké eugenické vědecké organizace zdůrazněním, že její seznam zahrnuje například následující oznámení o „nových aktivních členech Eugenics Research Association ... C. C. Brigham, Psychological Laboratory, Princeton, N. J., G. Stanley Hall, Clark University, C. E. Seashore, Státní univerzita v Iowě, Lewis, M. Terman, Stanford University, Kalifornie, John B. Watson „Nemocnice Johna Hopkinse“ (str. 53). Přestože je Hallovi připsáno přivedení významných psychoanalytických vědců do USA, včetně S. Freud a C. Jung Hall vyjádřil ve svých spisech otevřeně antipsychoanalytické názory, které zdůrazňovaly jeho eugenické závazky. Například v prvním vydání Journal of Applied Psychology, jehož redaktorem byl Stanley G. Hall (1917), jeho úvodní článek prohlásil, že psychologie USA musí „vyvodit jakékoli ponaučení ... ze současné války, v níž velká severská rasa, která zahrnuje dominantní prvky všech válčící národy páchají sebevraždy “(str. 9) Nejvýznamnější z těchto lekcí podle Hall bylo, aby americká psychologie bojovala proti„ revizním koncepcím Freuda ... že je ... normální, aby člověk občas vrhnout se zpět a dolů po evolučním žebříčku “(str. 12).

Hall zahrnul otevřeně antisemitská prohlášení do svých spisů, například do své knihy O aspektech německé kultury ve kterém hovořil o domnělé destrukci západní civilizace „dravými Židy“, ačkoli taková prohlášení byla častěji uváděna jako kritika než pro odpuštění antisemitismu, jak je naznačeno v citátu: „oni [Židé] byli obětním beránkem zla, která nezpůsobili. “ Hall poznamenal, snad z antisemitského cítění, že psychoanalytické zaměření na „sex“ kromě „rychlého růstu ... tohoto přístupu“, který se nachází mimo okruh specialistů [akademických experimentálních psychologů], „provedlo psychoanalýzu a„ počet -a-ven-učedníci „být formou„ kultu “(str. 412). Hall navíc uvedl, že „freudovská teorie terapie ... se mýlí“ (s. 12), což je varovným příkladem toho, jak lze kulturně nepřijatelné sexuální touhy a chování jednotlivce ospravedlnit spíše psychoanalytickými interpretacemi, než „vyléčit skromnost “založená na kulturních nebo náboženských normách (str. 13).

Hall zastával viktoriánské morální postoje týkající se sexuality, které považovaly všechny odlišné sexuální zážitky za amorální, včetně masturbace, sexuality stejného pohlaví, sexu mimo manželství atd.[Citace je zapotřebí ] Hall tvrdil, že psychoanalytické zacházení by během procesu analýzy „zničilo“ tuto náboženskou „morálku“ (str. 13). Ve své knize Ježíš, Kristus, ve světle psychologie Hall otevřeně ocenil eugeniku a diskutoval o tom, že přítomnost údajně evolučních nevhodných lidí (tj. Chudých, rasových menšin, přistěhovalců) sloužila účelu výuky ctností evolučních lidí (tj. Severských bohatých bílých) v péči o nižší třídy. Mezi další otevřeně eugenické spisy Halla patří jeho článek z roku 1903 s názvem „Břemeno bílého muže versus původní vývoj spodních ras“ v The Journal of Education. Většina amerických eugenických organizací uvedla Halla jako svého vůdce (např. Americká eugenická společnost, Americká organizace pro eugenický výzkum ). Mezi jeho studenty patřilo mnoho pozoruhodných eugeniků, včetně H. H. Goddard, Robert Yerkes, Lewis Terman, a mnoho dalších.

Literární činnost

Jako významný přispěvatel do vzdělávací literatury a přední autorita v této oblasti založil a byl redaktorem American Journal of Psychology. Kromě toho upravil Pedagogický seminář (po roce 1892),[31][32] the American Journal of Religious Psychology and Education (po roce 1904) a Journal of Race Development (po roce 1910). Hall se od jeho studentských let až do své smrti zajímal o filozofii, psychologii, vzdělání a náboženství ve všech svých aspektech, které nezahrnovaly podrobné experimentování, složité kvantitativní zpracování výsledků nebo důkladnost a jemnost analýzy. Byl zde však řád důrazu, roky 80–90 byly věnovány problémům obecné psychologie a pedagogiky, roky 1890–1905 byly věnovány zejména konkrétním detailům lidského života, zejména životu dětí a adolescenti a ti od roku 1905, kteří se více věnují rozsáhlým problémům emocionálního, etického a náboženského života člověka.[33]

Dědictví a vyznamenání

Hall přispěl velkým množstvím práce k pochopení vývoje adolescentů, z nichž některé platí dodnes. Hall poznamenal, že muži mají během dospívání tendenci zvyšovat senzaci a agresi.[13] Hall také pozoroval nárůst kriminality v období dospívání.[11] Poznamenal, že pokud jde o agresi, existují dva typy; relační agresi a fyzickou agresi. Relační agrese se týká klábosení, šíření fám a vyloučení ostatních. Hall poznamenal, že relační agrese se vyskytuje častěji u žen, zatímco fyzická agrese se vyskytuje častěji u mužů.[11]

Velká část stopy, kterou Hall zanechal, byla z jeho rozšíření psychologie jako oboru ve Spojených státech. Udělal hodně práce, aby přivedl psychologii do Spojených států jako legitimní formu studia a vědy. Začal první časopis věnovaný pouze psychologii ve Spojených státech amerických, nazvaný American Journal of Psychology. Byl také prvním prezidentem Americká psychologická asociace. Veškerá práce, kterou Hall provedl v oblasti psychologie a psychologie ve Spojených státech amerických, umožnil všem ostatním psychologům následovat jeho kroky a stát se psychology ve Spojených státech. Bez úsilí Halla mohlo trvat mnoho dalších let, než se psychologie stala oborem ve Spojených státech.[34]

The druhá světová válka Liberty Ship SSGranville S. Hall byl pojmenován na jeho počest.

Publikace

Viz také

Hall, GS (1922). Senescence: The Last Half of Life. New York: D Appleton and Company Publishers.

Reference

  • Eugenické zprávy. (1916-1922). Měsíční publikace Eugenics Record Office, Cold Springs, NY. Citováno dne 22. února 2018 v https://babel.hathitrust.org/ cgi / pt? id = coo.31924063788834

Další čtení

  • G. E. Partridge, Genetická filozofie vzdělávání: Ztělesněním publikovaných spisů G. Stanley Hall (New York, 1912) Nová mezinárodní encyklopedie
  • Gail Bederman, Mužnost a civilizace: Kulturní dějiny pohlaví a rasy ve Spojených státech, 1880-1917 (Chicago, 1995)
  • Jill Lepore (11. března 2011). „American Chronicles: Twilight“. Newyorčan. 87 (4): 30–35.
  • Lorine Pruette, G. Stanley Hall: Biografie mysli. (D. Appleton, 1926)

externí odkazy

  1. ^ A b Thorndike, Edward L. (1925). National Academy of Sciences Biography Memoir of Granville Stanley Hall (PDF). Národní akademie věd.
  2. ^ Haggbloom, Steven J .; Powell, John L., III; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K .; Yarbrough, Gary L .; Russell, Tenea M .; Borecky, Chris M .; McGahhey, Reagan; et al. (2002). „100 nejvýznamnějších psychologů 20. století“. Recenze obecné psychologie. 6 (2): 139–152. doi:10.1037/1089-2680.6.2.139. S2CID  145668721.
  3. ^ Thorndike, Edward (1925). Životopisná vzpomínka na Granville Stanley Hall. Národní akademie věd. str. 135–136.
  4. ^ Thorne, B. Michael & Henley, Tracy B. (2001). Spojení v historii a systémech psychologie. Boston: Houghton Mifflin. ISBN  0-618-04535-X.
  5. ^ A b C „Stručná biografická skica G. Stanleyho Halla“. Ithaca.edu. 19. prosince 2003. Citováno 27. června 2012.
  6. ^ Adresář členů americké antikvariátní společnosti
  7. ^ A b C d Benjamin, Ludy (2007). Stručná historie moderní psychologie. Massachusetts: Blackwell Publishing. str. 63–68. ISBN  978-1-4051-3205-3.
  8. ^ A b C d E „O společnosti Clark | Clark University“. www.clarku.edu. Citováno 7. prosince 2015.
  9. ^ The Journal of Abnormal Psychology. Old Corner Bookstore, Incorporated. 1. ledna 1919.
  10. ^ ^ Wegner, Daniel L. Schacter, Daniel T. Gilbert, Daniel M. (2010). Psychologie (2. vyd.). New York, NY: Worth Publishers. ISBN  978-1-4-292-3719-2.
  11. ^ A b C d E F G h Hall, G. Stanley (1904). "Adolescence: ITS PSYCHOLOGY AND ITS RELATIONS TO PHYSIOLOGY, ANTHROPOLOGY, SOCIOLOGY, SEX, CRIME, RELIGION AND EDUCATION". Klasika v dějinách psychologie. 2. Archivovány od originál dne 18. března 2016. Citováno 16. listopadu 2011.
  12. ^ A b C Youniss, James (2006). "G. Stanley Hall and his times: Too much so, yet not enough". Dějiny psychologie. 9 (3): 224–235. doi:10.1037/1093-4510.9.3.224. PMID  17153145.
  13. ^ A b C d Arnett, Jeffrey Jensen (2006). "G. Stanley Hall's Adolescence: Brilliance and nonsense". Dějiny psychologie. 9 (3): 186–197. doi:10.1037/1093-4510.9.3.186. PMID  17153143.
  14. ^ Hall, G.S. (1922). Senescence: The Last Half of Life. New York: D Appleton and Company Publishers.
  15. ^ Eugene Taylor. (2009). The Mystery of Personality: A History of Psychodynamic Theories. Springer. p. 30. ISBN  978-0387981031
  16. ^ John Melton. (1996). Psychický výzkum v Encyclopedia of Occultism & Parapsychology. Gale Group. ISBN  978-0810394865
  17. ^ Wade Pickren, Alexandra Rutherford. (2010). A History of Modern Psychology in Context. Wiley. ISBN  978-0470276099
  18. ^ Paul Kurtz. Příručka skeptika parapsychologie. Knihy Prometheus. p. 551. ISBN  978-0879753009
  19. ^ Leonard Zusne, Warren H. Jones. (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Psychologie Press. p. 10. ISBN  978-0805805086
  20. ^ Amy Tanner with an introduction by G. Stanley Hall. (1910). Studies in Spiritism. New York a Londýn: D. Appleton and Company
  21. ^ David J. Hess. (1993). Science in the New Age: The Paranormal, Its Defenders and Debunkers, and American Culture. University of Wisconsin Press. p. 29. ISBN  978-0299138240
  22. ^ Rodger Anderson. (2006). Psychics, Sensitives And Somnambules: A Biographical Dictionary With Bibliographies. McFarland & Company. p. 238. ISBN  978-0786427703
  23. ^ Jeden a hotovo by Lauren Sandler, ČAS July 19, 2010, pp. 35-41.
  24. ^ Hall, G. Stanley (1904). "Adolescence: Its Psychology and Its relations to Physiology, Anthropology, Sociology, Sex, Crime, Religion and Education". Klasika v dějinách psychologie. 2. Archivovány od originál dne 18. března 2016. Citováno 16. listopadu 2011.
  25. ^ Burnham, William. "Economy in Intellectual Work". Scribnerův časopis.
  26. ^ A b Parry, Manon (July 1, 2006). "G. Stanley Hall: Psychologist and Early Gerontologist". American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. PMC  1483855. PMID  16735608.
  27. ^ Cole, TR (1984). "The prophecy of Senescence: G. Stanley Hall and the reconstruction of old age in America". American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. PMC  1483855. PMID  16735608.
  28. ^ Woodward, K (2003). "Against wisdom: the social politics of anger and aging". American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. PMC  1483855. PMID  16735608.
  29. ^ Martin, Michael, ed. (2006). Cambridge společník ateismu. Cambridge, Velká Británie: Cambridge University Press. p. 310. ISBN  978-1-1398-2739-3.
  30. ^ Kemp, H.V. (1992). "G. Stanley Hall and the Clark School if Religious Psychology". Americký psycholog. 47 (2): 290–298. doi:10.1037/0003-006X.47.2.290 (inactive October 31, 2020).CS1 maint: DOI neaktivní od října 2020 (odkaz)
  31. ^ "The Pedagogical Seminary archives". onlinebooks.library.upenn.edu. Citováno 9. února 2017.
  32. ^ The Pedagogical seminary. Worcester, Mass. : J.H. Orpha. January 1, 1891.
  33. ^ Thorndike, Edward (1925). Biographical Memoir of Granville Stanley Hall. Národní akademie věd.
  34. ^ Parry, Manon (July 2006). "G. Stanley Hall: Psychologist and Early Gerontologist". American Journal of Public Health. 96 (7): 1161. doi:10.2105/AJPH.2006.090647. ISSN  0090-0036. PMC  1483855. PMID  16735608.