Baal Shem - Baal Shem - Wikipedia

Portrét Hayyim Samuel Jacob Falk, Baal Shem z Londýna.

A Baal Shem (Hebrejsky: בַּעַל שֵׁם, pl. Baalei Shem) byl historický židovský praktik z Praktická kabala a údajný zázračný pracovník. Zaměstnávání Boží jména andělé, satan a další duchové, Baal Shem se tvrdí, že uzdravují, vydávají zázraky,[1] provádět exorcismy,[2] léčit různé zdravotní problémy, omezovat epidemie, chránit lidi před katastrofami způsobenými požáry, loupežemi nebo ďábelské oko, předvídat budoucnost, rozluštit sny a požehnat těm, kteří hledali jeho síly.[3]

V judaismu podobné postavy rozhodovaly mezi pozemskými realitami a duchovními oblastmi od doby před vznikem Talmudic Judaismus ve 3. století.[4] Avšak až v 16. století byly tyto postavy nazývány Baalei Shem.[1] Bylinné lidové prostředky, amulety, moderní léčebné kúry i magická a mystická řešení byla používána v souladu s tradičními Kabalistické učení i přizpůsobené Luriánský pokyny ve středověku.[3]

Rabín Israel ben Eliezer byl polský rabín a mystický léčitel známý jako Baal Shem Tov. Jeho učení naplňovalo esoterické používání praktické kabaly Baalei Shem do duchovního hnutí, Chasidský judaismus.[5]

Etymologie a výslovnost

Alternativně přepsáno Ba'al Shem nebo Ba'ale Shem, termín je spojení dvou samostatných hebrejských slov. Ba'al, (Hebrejsky: בַּעַל, Hebrejská výslovnost:[ˈBaʕal]) přeloženo jako „pán ", pochází ze slovesa popisujícího stav držení nebo kontroly.[6] Historicky, Shem (Hebrejsky: שֵׁם, Hebrejská výslovnost:[ʃɛm]), což znamená „jméno“, se kromě křestních jmen používá také k označení skutků nebo vlastností dané osoby.[7] v hebrejština, kombinace těchto dvou slov se přesněji překládá jako „pán [Božího] jména“, což znamená jak držení Boží moci, tak schopnost s ní manipulovat duchovními prostředky.[8]

Historický přehled

Část série na
Kabala
10 Sephirot

Neoficiální název Baal Shem byl dán jinými, kteří uznali nebo měli prospěch z Baal Shem schopnost vykonávat úžasné skutky a objevila se v Středověk, pokračující až do raná novověk.

Rabín Elijah Ba'al Shem z Chelmu je nejstarší historická postava, která byla současně známá jako a Baal Shem.[9] Bylo o něm známo, že studuje Kabala. Získal titul Ba'al Shem kvůli jeho vytvoření této antropomorfní bytosti pomocí „Shemu“ (jedno z Božích jmen.)[10] Jeho potomek, Tzvi Ashkenazi, zmínil, že mu lidé doložili, že vytvořil Golem použitím Sefer Yetzirah.[11]

Baalei Shem byl viděn jako zázrak pracovníky, kteří by mohli přinést léčí a léčení, navíc mystický pravomoci, které jim umožňovaly předvídat nebo interpretovat události a osobnosti. Mělo se za to, že mají „přímou linku“ Nebe, vyvolávající Boží milosrdenství a soucit s trpícími lidskými bytostmi. V židovské společnosti praktický theurgic role Baalei Shema mezi obyčejnými lidmi byla mystická instituce, v kontrastu s tím více teosofický a extatický Kabalistické studijní kruhy, které byly izolovány od obyvatelstva. The Baal Shemkomunální magid kazatel a mokhiakh (מוֹכִיחַ / kazatel) kajícnosti byli považováni za neoficiální židovskou inteligenci nižší úrovně, pod smluvní rabíny a studující kabalisty.[12]

Založení chasidismu

Ba'al Shem Tov

Fotografie synagogy Baala Šem Tova v ukrajinském Medzhybiži kolem roku 1915. Tato struktura byla zničena nacistickým režimem a již neexistuje.

Zatímco několik lidí získalo titul Baal Shem mezi východní a střední Evropou Ashkenazi Židé, označení je nejznámější ve vztahu k zakladateli Chasidský judaismus.[Citace je zapotřebí ] Baal Shem Tov, narozený v 17. století Polské království, zahájil veřejný život jako tradiční Baal Shem, ale představil nové interpretace mystického myšlení a praxe, které se nakonec staly základním učením Chasidismus. Ve své době dostal titul Baal Shem Tova později následovníky Chasidismus, označovaný zkratkou BESHT.[13] Distancoval se od tradiční židovské praxe a teologie podporou míchání s nežidé a prosazování posvátnosti každodenní tělesné existence.[14]

Během svého života byl schopen věnovat čas modlitbě a rozjímání, tradičním praktikám v oblasti kontemplativní kabaly. Tam se mohl naučit dovednosti, aby se stal Ba'al Shema cvičil na sousedních měšťanech, včetně Židů i křesťanů. Moderní texty uvádějí, že podstoupil a hitgalut (zjevení) „do 36 let.[15]

Kontemplativní kabala

Přední kabalista Isaac Luria (1534–1572) zakázal lidem své doby používat praktickou kabalu. Jako Chrám v Jeruzalémě nestojí a nikdo nevlastní popel Červená jalovice, lidé se nemohou stát čistými, uvedl. Bez schopnosti dosáhnout stavu čistoty může být praktická kabala velmi škodlivá, učil.[Citace je zapotřebí ]

Ba'al Shem Tov se učil a účastnil se tradičních praktik praktické kabaly i současných metod zavedených Luriánská kabala.[15] Ba'al Shem Tov učil, že je možné odstranit asketismus z praxe judaismu. To umožnilo většímu počtu lidí, aby se oddali v judaismu, a tedy v chasidismu. Kromě toho učil, že písmena jsou na rozdíl od slov klíčovým prvkem posvátných textů. K dosažení zvládnutí posvátných textů již tedy nebyly nutné intelektuální a akademické dovednosti.[15]

Chasidismus jako populistické hnutí obrození

Hlavní články: Chasidská myšlenka a Tzadik

Od 30. let 17. století se Baal Shem Tov (BESHT) vedl elitu theurgic mystický kruh, podobně jako jiné odlehlé kabalistické kruhy, jako je současník Klausi (Zavřít v Brody. Na rozdíl od minulých mystických kruhů inovovali s využitím svých psychických nebeských přímluvných schopností pracovat ve prospěch běžného židovského obyvatelstva. Od legendárního hagiografie z BESHT jako ten, kdo překlenul elitní mystiku s hlubokým sociálním zájmem, a od svých předních učedníků, Chasidismus rychle přerostlo v populistické hnutí obrození.[Citace je zapotřebí ]

Role tzadik

Počínaje chasidským judaismem na konci 17. století byla role mystická tzadik byla založena za účelem pojetí vztahu následovníka k Bohu. The tzadik byl božský kanál, který mohl spojit oddaného náboženského následovníka s Bohem. Jednalo se o první populární příklad Židovská mystika.[16] Hnutí si tuto roli vypůjčilo Kabalistický teosofický terminologie. Chasidská filozofie povzbuzován devekut připoutanost k rabínům v hnutí, o nichž se říkalo ztělesňují a usměrňují the božský tok požehnání světu.[17] To nahradilo první Tzadikim Nistarim, který byl chápán jako seznam 36 spravedlivých mužů, kteří byli schopni spojit požehnání se světem.[18] Bylo zřejmé, že tento seznam byl tvořen soukromými pietisty a Baalei Shem ve východní Evropě.[Citace je zapotřebí ] Jak se doktrína písemně spojila od 80. let 20. století, Jacob Joseph z Polonne, Dov Ber z Mezeritch, Elimelech z Lizhensku, Yaakov Yitzchak z Lublinu a další formovali chasidské pohledy na tzadik, jehož úkolem je probudit a strhnout tok božského požehnání k duchovním a hmotným potřebám komunity a jednotlivých obyčejných lidí.[Citace je zapotřebí ]

Výměna Baalei Shem

Činnost Baalei Shem mezi komunitou, stejně jako vliv kabalistických myšlenek, přispěl k populární víře v Tzadikim Nistarim. Nová mystická role chasidů tzadik vůdce nahradil aktivitu Baal Shem mezi obyvatelstvem, spojením praktického kabalisty a magid putovní kazatel. Kromě toho nahradila praktickou kabalu „ tzadik theurgic božský přímluva. 1814–15 Chvály Besht staví výukový kruh Baala Šem Tova proti jeho zbývající okupaci jako cestování Baal Shem.[Citace je zapotřebí ]

Od 30. let 17. století vedl Baal Šem Tov elitu theurgic mystický kruh, podobně jako jiné odlehlé kabalistické kruhy, jako je současník Klausi (Zavřít v Brody, ale s inovativním rozdílem využít své psychické nebeské schopnosti přímluvy jménem běžného židovského obyvatelstva. Od legendárního hagiografie z Baal Shem Tov jako člověka, který překlenul elitní mystiku s hlubokým společenským zájmem, az jeho předních učedníků chasidismus rychle přerostl v populistické hnutí obrození. Centrální a nejvíce inovativní v Chasidská myšlenka byla jeho nová nauka o chasidech tzadik, který nahradil předchozí Tzadikim Nistarim soukromí pietisté a Baal Shem Praktičtí kabalisté ve východní Evropě. Jak se doktrína písemně spojila od 80. let 20. století, Jacob Joseph z Polonne, Dov Ber z Mezeritch, Elimelech z Lizhensku, Yaakov Yitzchak z Lublinu a další formovali chasidské pohledy na tzadik, jehož úkolem je probudit a strhnout tok božského požehnání k duchovním a hmotným potřebám komunity a jednotlivých obyčejných lidí.

Praxe

Viz také: Židovská meditace

Baalei Shem bylo chápáno, že berou svou moc od nejposvátnějších Božích jmen v judaismu: Tetragrammaton.[19] Historicky bylo toto jméno vyslovováno pouze Velekněz na Yom Kippur.[20] Se zničením Druhý chrám Římany v roce 70 n. l. byla pravá výslovnost pravděpodobně ztracena.[21] V některých účtech Baal Shem byli chápáni jako židovští léčitelé, kteří znovuobjevili pravou výslovnost, snad během hloubky rozjímání.[19] Některé příběhy říkají, že to vyslovil nahlas, a jiné říkají, že si to jméno představil ve své mysli.[Citace je zapotřebí ]

Žid amulet s různými Božskými jmény, připisovanými post-baaleijskému Semovi, chasidskému mystickému vůdci Moshe Teitelbaum (1759–1841)

Praktická kabala

Hlavní článek: Praktická kabala

Praktická kabala (Kabbalah Ma'asit) je část židovské mystické tradice, která se týká používání kouzlo ovlivnit fyzickou realitu. Přední kabalisté historicky nesouhlasili ohledně obav z nelegitimního používání praktické kabaly.[22] Zatímco Ba'alei Shem Používal praktickou kabalu k ovlivňování zázraků a uzdravování těch, kteří hledali jejich pomoc, to bylo kontroverzní. Jako praktikující praktické kabaly se jim posmívali rabínské úřady po celý středověk a stoupenci Haskalah hnutí začínající v 18. století.[23]

Amulety

Učenec židovské mystiky a současné chasidy rabín, Yitzchak Ginsburgh,[24] konstatuje, že Tóra sankce za použití amulety. Lze to chápat jako způsob obhajoby přijetí určitých částí praktické kabaly v moderní době rabínský judaismus: {{blockquote | Amulety jsou na hranici mezi praktickou kabalou a vnějším projevem kabaly, jako je výpočet názvu. V Tóře je zdroj pro amulety. Když velký mudrc píše svá jména na pergamen, aniž by je vyslovoval, a vloží jej do nádoby, kterou nosí příjemce, může mít léčivé a duchovní síly. Na začátku života Baal Shem Tova, protože byl léčitelem, používal amulety. Někdy amulet funguje kvůli víře příjemce v duchovní sílu amuletu. Na konci svého života Baal Shem Tov nikdy nenapsal Boží jména, pouze svůj vlastní podpis, Yisrael ben Sara nebo Yisrael ben Eliezer. To byl konečný amulet, který dal Ba'al Shem Tov.

The Mudrci nauč nás, že kdokoli dostane minci z rukou Práce (A tzadik) přijímá požehnání. Toto je zdroj v Talmud že přijímání mincí od velkého tzaddik přináší požehnání. Vidíme tedy, že existují amulety, které jsou přípustné. Rozhodujícím faktorem je spravedlnost a záměry osoby poskytující amulet.[25]

Baalei Shem a lékaři

Kvůli jejich vzniku v obdobných dobách v renesanční Evropě Baalei Shem a lékaři se ocitli v soutěži o podnikání. Dosud nerozlišené, jejich překrývající se role způsobily jednu Baal Shem napsat modlitbu ochrany proti těmto lékařům:

Chraňte mě před nepřátelstvím a hádkami; a může závist mezi mnou a ostatními zmizet. Nechť naopak mezi mnou a lékaři převládá přátelství, mír a harmonie,. . . že mě podle jejich názoru mohou respektovat,. . . aby nemluvili zlo o mně ani o mých činech. (Toledot Adam, Zolkiev, 1720)[26]

Ve své autobiografii Salomon Maimon, litevský židovský filozof z 18. století, odkazoval se na a Ba'al Shem to bylo zasvěcené a náležitě naučené v lékařské vědě, což mu umožnilo konkurovat lékařům.[26]

Nahráno Baalei Shem

Rozcestník k hrobu Sekl Loeb Wormser (1768-1847), Baal Shem z Michelstadt, Německo

Jako držitel titulu byla zaznamenána vzácná skupina lidí Baal Shem. První zaznamenaná osoba, která získala titul, byla Eliyahu z Chelmu.[1]

jiný Baalei Shem (kromě výše uvedeného) zahrnují:

Současná dědictví

Název Baal Shem přežívá hlavně v židovských příjmeních lidí, kteří pocházejí z Ba'ale Shem jako Balshem, Balshemnik a Bolshemennikov.

Viz také

Reference

  • Několik poznámek k sociálnímu pozadí raného chasidismu a Kruh Pneumatika v pre-chasidismu, v Studie o východoevropském židovském mysticismu a chasidismu, Joseph Weiss, hospoda Littman Library.
  • Lubavitcher Rabbi's Memoirs: Tracking the Origins of the Chasidic Movement, 3 svazky, Joseph Isaac Schneersohn, přeloženo společností Nissan Mindel, publikace Kehot. Stopy brzy Nistarim bratrský kruh Baala Šema a spolupracovníků, jehož členem se stal Baal Šem Tov a ze kterého vzešel chasidismus
  • Der Ba’al Schem von Michelstadt. Ein deutsch-jüdisches Heiligenleben zwischen Legende und Wirklichkeit. Mit einem Neuabdruck der Legenden aus der Hand von Judaeus und Arthur Kahn, Karl E. Grözinger, Frankfurt / New York (Campus) 2010. Baal Shem

Zdroje

  1. ^ A b C d E F G h i j k l Kohler, Kaufmann; Ginzberg, Louis (1906). "Ba'al Shem". JewishEncyclopedia.com. Citováno 28. října 2014.
  2. ^ Studie o východoevropském židovském mysticismu a chasidismu„Joseph Weiss, Littman Library: kapitola 1„ Několik poznámek o sociálním pozadí raného chasidismu “, kapitola 2„ Kruh Pneumatika v pre-chasidismu “
  3. ^ A b „YIVO | Ba'ale Shem“. yivoencyclopedia.org. Citováno 2020-04-21.
  4. ^ "Talmud a Midrash | judaismus". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-04-22.
  5. ^ "Baʿal Shem Ṭov | polský rabín". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-05-05.
  6. ^ „Úžasné jméno Baal: význam a etymologie“. Publikace Abarim. Citováno 2020-04-22.
  7. ^ „Úžasné jméno Shem: význam a etymologie“. Publikace Abarim. Citováno 2020-04-22.
  8. ^ „YIVO | Ba'ale Shem“. yivoencyclopedia.org. Citováno 2020-04-21.
  9. ^ Kohler, Kaufmann; Ginzberg, Louis (1906). "Ba'al Shem". JewishEncyclopedia.com. Citováno 28. října 2014.
  10. ^ „GOLEM - JewishEncyclopedia.com“. jewishencyclopedia.com. Citováno 2020-04-26.
  11. ^ „שאלות ותשובות חכם צבי - אשכנזי, צבי הירש בן יעקב, 1658-1718 (strana 163 z 256)“. www.hebrewbooks.org. Citováno 2020-08-23.
  12. ^ Studie o východoevropském židovském mysticismu a chasidismu„Joseph Weiss, Littman Library: kapitola 1„ Několik poznámek o sociálním pozadí raného chasidismu “, kapitola 2„ Kruh Pneumatika v pre-chasidismu “
  13. ^ Buxbaum, Yitzhak (5. září 2006). Světlo a oheň Baal Shem Tov. ISBN  978-0-8264-1888-3. OCLC  974710627.
  14. ^ "Baʿal Shem Ṭov | polský rabín". Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-05-10.
  15. ^ A b C „YIVO | Ba'ale Shem“. yivoencyclopedia.org. Citováno 2020-04-21.
  16. ^ Weiss, J. G .; Rapoport-Albert, Ada. (1998). Chasidismus přehodnocen. Littman knihovna židovské civilizace. ISBN  1-874774-35-8. OCLC  988667678.
  17. ^ Hundert, Gershon David (1991). Základní články o chasidismu: počátky současnosti. New York University Press. ISBN  0-8147-3469-3. OCLC  21410402.
  18. ^ „Kázání Kol Nidre rabína Zwerina“. AmericaNet. 2003-01-18. Archivovány od originál dne 18. 1. 2003.
  19. ^ A b „Baʿal shem | Judaismus“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-05-04.
  20. ^ Finkelstein, Louis; Davies, William D .; Katz, Steven T. (eds.). Cambridge historie judaismu. ISBN  978-1-139-05513-0. OCLC  1132195378.
  21. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1910–1922). Encyclopaedia Britannica: slovník umění, věd, literatury a obecných informací. New York: Encyclopaedia Britannica - prostřednictvím internetového archivu.
  22. ^ Co je praktická kabala? z http://www.inner.org
  23. ^ „Baʿal shem | Judaismus“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2020-05-04.
  24. ^ MELILAH: Manchester Journal of židovských studií 2013). [S.l.]: GORGIAS PRESS. 2013. ISBN  978-1-4632-0282-8. OCLC  1125023694.
  25. ^ Jsou amulety považovány za praktickou kabalu? Pracují? z http://www.inner.org
  26. ^ A b Kohler, Kaufmann; Ginzberg, Louis (1906). "Ba'al Shem". JewishEncyclopedia.com. Citováno 28. října 2014.
  27. ^ A b Etkes, Immanuel (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. str. 25. ISBN  9781611683080. Citováno 5. listopadu 2014.
  28. ^ Schneersohn, Yosef Y. (2004) [poprvé publikováno v roce 1960]. Lubavitcher Rabbi's Memoirs (PDF). 2. Anglické ztvárnění od Nissan Mindel (Přepracované vydání.). Brooklyn, New York: Společnost Kehot Publication Society. str. 32. ISBN  0-8266-0622-9. Citováno 17. srpna 2016.
  29. ^ Schneersohn, Yosef Y. (2004) [poprvé publikováno v roce 1960]. "Baalův Sem Zamoshtch". Lubavitcher Rabbi's Memoirs (PDF). 2. Anglické ztvárnění od Nissan Mindel (Přepracované vydání.). Brooklyn, New York: Společnost Kehot Publication Society. str. 89. ISBN  0-8266-0622-9. Citováno 18. listopadu 2014.
  30. ^ „Rabín Yoel Baal Shem, přívěsky a amulety“. bibliopolis.com. 2014. Citováno 18. listopadu 2014.
  31. ^ Etkes (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. str. 33. ISBN  9781611683080. Citováno 5. listopadu 2014.
  32. ^ Etkes (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. str. 27. ISBN  9781611683080. Citováno 26. března 2015.
  33. ^ Etkes (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. 17, 27. ISBN  9781611683080. Citováno 26. března 2015.
  34. ^ Amtahat Binyamin אמתחת בנימן (v hebrejštině). Citováno 24. března 2015.
  35. ^ A b Etkes (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. str. 26. ISBN  9781611683080. Citováno 26. března 2015.
  36. ^ Etkes (14. února 2012). Besht: kouzelník, mystik a vůdce. 18, 291. ISBN  9781611683080. Citováno 25. března 2015;
    Kantzelnbogen, Pinchas. Yesh Manchilin יש מנחילין (v hebrejštině). Jeruzalém. str. 96. OCLC  232936737. Citováno 25. března 2015.

externí odkazy