Gandhari (Mahábhárata) - Gandhari (Mahabharata) - Wikipedia

Pro další použití viz Gāndhārī (disambiguation).

Gandhari
Mahábhárata charakter
Gandhari
Gandhari sedí na trůnu
Informace ve vesmíru
RodinaSubala (otec)
Sudharma (matka)
Shakuni (bratr)
ManželkaDhritarashtra
Děti101 Kauravas počítaje v to Duryodhana, Dushasana, Vikarna (synové) a Duhsala (dcera)

Gandhari (Sanskrt: गांधारी, lit. Dívka z Gandhara) je prominentní postava v indický epos Mahábhárata. Byla princeznou Gandhara a manželka Dhritrashtra, slepý král Hastinapura a matka sta synů a dcery, Kauravas.[1]

Časný život a manželství

Gandhari se narodil Subala, králi Gandhara. Jako dívka je Gandhari známá svou zbožností a ctnostnou povahou. Gandhari je považován za ztělesnění Mati.[2] Byla sestrou Shakuni.

Během jejích prvních dnů prý na Pána udělala dojem Shiva prostřednictvím pokání a obdržel požehnání za 100 dětí. Důvod jejího pokání a jejího obdržení takového požehnání však není znám. Jedním z hlavních důvodů, proč si Bhishma vybral Gandhariho jako starší snachu Království Kuru se říká, že je to požehnání, které by ukončilo jeho obavy z toho, že trůn zůstane prázdný.

Gandhariho manželství bylo dohodnuto Dhritarashtra, nejstarší princ Království Kuru, region v Dillí a Haryana kraj. The Mahábhárata líčil ji jako krásnou a ctnostnou ženu a velmi oddanou manželku. Jejich manželství bylo dohodnuto Bhishma. Když zjistila, že její budoucí manžel se narodil slepý, rozhodla se zavázat oči, aby byla jako její manžel. To, co mladé dívce prošlo myslí, když zjistila, že se má provdat za slepce, není v eposu znázorněno. Populární vyprávění říkalo, že akt zavázání očí byl znamením obětavosti a lásky. Naopak, Irawati Karve a mnoho moderních vědců debatovalo o tom, že akt zavázání očí byl aktem protestu proti Bhishma, když zastrašoval jejího otce, aby jí rozdal ruku v manželství se slepým princem z Hastinapuru.[3]

The Mahábhárata líčí její manželství jako hlavní důvod ústředního konfliktu příběhu. Její bratr, Shakuni, byl rozzuřený, že Hastinapur, který už ponížil Gandhara v dobývací válce, kde byli zabiti všichni Shakuniho bratři, nabídne své ceněné sestře slepce. Shakuni přísahal, že zničí kuruovskou dynastii, a hrál pomocnou roli při rozdmýchávání plamenů konfliktů mezi bratranci.[4][5]

Její manžel Dhritarashtra byl odepřen trůn kvůli své slepotě, přestože byl nejstarším synem, trůn jde do Pandu, mladší bratr Dhritarashtra. Poté, co byl Sage Kindama proklet, Pandu se vzdal království, aby činil pokání. Poté se její manžel stal nekorunovaným králem Hastinapuru a stala se de facto královnou.[6]

Těhotenství a narození jejích dětí

Gandhari přijímá požehnání od Vyasy

Jednou Veda Vyasa přišel s vyčerpáním do Gandhariho paláce. Po obdržení její služby. Pod dojmem Gandhariho pohostinnosti a Vyasa jí dává požehnání, po kterém toužila, aby „měla mít století synů, kteří se rovnou svému pánovi v síle a úspěších“.[7] Otěhotní, ale dítě nese neobvykle dlouhou dobu 2 let. Později, když to uslyší Kunti (královna krále Pandu, mladší bratr Dhritarashtra ) porodila nejstaršího z Pánduovci, frustrovaně se zasekla na břiše, jen aby vyústila ve zrod „tvrdé masy masa“ jako „železná koule“ a ne jejích synů.[7]

Když se chtěla zbavit masy masa, dorazila Veda Vyasa, která věděla o každé události se svou duchovní silou. Před Vyasou přiznává svou žárlivost na Kunti a stěžuje si na požehnání, které jí dal. Veda Vyasa ji ujišťuje, že nikdy neřekl „nepravdu“, a nařídil, aby „bylo okamžitě přivezeno sto hrnců s vyčištěným máslem a nechalo je umístit na skryté místo. Mezitím nechejte tuto kouli pokropit studenou vodou maso".[7] Během tohoto procesu Gandhari vyznala své přání mít dceru asketovi; dcera, která by byla nejmladší ze všech jejích dětí. Potom Vyasa „přinesl další hrnec plný vyčištěného másla a vložil do něj část určenou pro dceru.“ Tyto záblesky „pokropené vodou“ se vyvinuly a rozdělily na sto a jednu část; z čehož se po dvou letech narodilo za měsíc její sto synů a jediná dcera.[8]

Po narození jejího prvního syna Duryodhana, objevuje se mnoho nemocných znamení, včetně toho, že dítě „začalo plakat a rvát jako osel“. způsobil „prudký vítr“ a „požáry různými směry“. Vystrašený Dhritarashtra svolal Viduru, Bhishmu a všechny ostatní Kuruse a nespočet Brahmanů ohledně možnosti nástupnictví na trůn jeho prvorozeného. Při pozorování špatných znamení Vidura a další Brahmanové navrhli králi, aby opustil svého prvorozeného, ​​protože dítě by mohlo zničit kuruský klan, ale z otcovské lásky ke svému prvnímu dítěti tuto radu ignoroval.[7]

Později život a smrt

Kunti vede Dhritarashtra a Gandhari, když jde do exilu do lesa

Po Válka Mahábháraty, Zaklel Gandhari Krišna že jeho klan, Yadavas zahyne tak, jak zahynuly její děti. Krišna s radostí kletbu přijal a stalo se to 36 let po válce, kdy Yadavas, pili a užívali si života. Začali škádlit Rishis.

Předpokládá se, že Gandhari udělala jedinou výjimku ze svého stavu se zavázanýma očima, když si dala zavázat oči, aby viděla svého nejstaršího syna Duryodhanu. Jedním pohledem nalila veškerou svou sílu do těla svého syna, čímž vykreslila celé Duryodhanovo tělo, kromě jeho bedra, stejně silný jako blesk. Krišna zmařil Gandhariho plán tím, že před setkáním s matkou požádal Duryodhanu, aby zakryl svou soukromou část.[9] Při jejich rozhodujícím setkání osmnáctého dne kurucké bitvy, Bhima rozbil Duryodhanu o stehna, pohyb doslova i obrazně pod opasek. Přes jeho popularitu není příběh uveden v původní verzi Mahábhárata napsal Veda Vyasa. Podle Vyasa Mahábhárata, Duryodhana, když bojoval proti Bhimě, projevil své vynikající dovednosti palcátu, kvůli kterým ho Bhima nemohl porazit a musel porušit pravidla, aby ho zabil.[10]

Všichni Gandhariho synové byli zabiti ve válce proti jejich bratrancům, Pánduovci, na Kurukshetra, konkrétně v rukou Bhima. Když se dozvěděli zprávy, říká se, že její malá mezera v páskách se zavázanýma očima padla pohledem na Yudhishthirinu špičku. Jeho čistý prst byl kvůli její hněvu a síle spálený černě. Když uslyšela zprávu o smrti všech synů Pandavasových (Upapandavas ), objala Pandavovy a utešovala je za jejich ztráty. Později se její hněv obrátil ke Krišnovi, že dopustil, aby se všechno toto zničení stalo.[11] Proklela, že on, jeho město a všichni jeho poddaní budou zničeni. Krišna přijme kletbu. Její kletba nabrala směr 36 let po velké válce, kdy dynastie Yaduů zahynula po vypuknutí boje mezi nimi Yadavas na festivalu. Poté, co žil Krišna 126 let, vystoupil do svého nebeského sídla. Zlaté město Dwarka se utopil přesně sedm dní po jeho zmizení. Gandhari spolu se svým manželem Dhritarashtrou, švagrem Vidurou a švagrovou Kunti opustili Hastinapur asi 15 let po válce, aby hledali pokání. Říká se, že zemřela v Himaláje v lesním požáru spolu s Dhritarastrou, Vidurou a Kuntim a dosáhli mokša.[12]

Portrét v Mahábhárata

Gandhari pokárá Duryodhanu

The Mahábhárata připisuje Gandhari vysoké morální standardy, ačkoli její synové jsou zobrazováni jako darebáci. Opakovaně nabádala své syny, aby ji následovali dharma a uzavřít mír s Pandavas. Gandhari podporoval vztah malé a velké sestry s Kunti. Je slavné, že když Duryodhana požádal o své požehnání vítězství během kurucké války, Gandhari řekl jen „nechť vítězství najde stranu spravedlnosti“. Gandhariinou hlavní chybou byla její láska k synům, zejména k jejím prvorozeným, Duryodhanovi, která ji často oslepovala před jeho nedostatky.[13]

Dědictví

Ve vesnici Hebbya, Nanjangud, Mysore, Indie je chrám zvaný Gāndhārī chrám věnovaný jí. Tento chrám ctí její oddanost a loajalitu, protože ztělesňuje dobrotu matky a milující manželky. Základní kámen chrámu byl položen 19. června 2008. Očekávalo se, že bude stát 2,5 milionů rupií (25 milionů INR). [14]

Rabíndranáth Thákur napsal o ní bengálskou poetickou hru s názvem Gandharir Abedon (Bangla: গান্ধারীর আবেদন, Překlad: Prosba Gandhariho). Hra vylíčí Gandhari, jejího manžela Dhritarashtra a jejich syn Duryodhana jako ústřední postava.[15] Aditi Banerjee napsal román s názvem Prokletí Gandhariho, které zobrazují příběh Mahábháraty z pohledu Gandhariho.[16]

V médiích a televizi

Reference

  1. ^ Ganguli, Kisari Mohan. Mahábhárata Krišna-Dwaipayana Vjásy Přeložil Kisari Mohan Ganguli do anglické prózy. N.p .: n.p., n.d. Web.
  2. ^ „Adi Parva Sambhava Parva: Section LXVII“. Kniha Mahábhárata 1. p. 139.
  3. ^ Irawati Karve, Yuganta: Konec epochy, Kapitola 3
  4. ^ „Mahábhárata, 1. kniha: Adi Parva: Sambhava Parva: sekce CX“. www.sacred-texts.com. Citováno 1. září 2020.
  5. ^ varunthelannister (17. května 2019). „Proč chtěl Shakuni zničit Hastinapura - byla to láska k jeho sestře nebo něco víc?“. Bonobology.com. Citováno 1. září 2020.
  6. ^ Irawati Karve. Yuganta: Konec epochy. p. 29.
  7. ^ A b C d Mahábhárata, Kniha: Adi Parva: Sambhava Parva: Sekce: CXV. Sacred-texts.com.
  8. ^ Mahábhárata, Kniha: Adi Parva: Sambhava Parva: Sekce: CXVI. Sacred-texts.com.
  9. ^ „Gandhari, rebel“. 29. Ekonomický a politický týdeník: 1517-1519. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  10. ^ "60-61". Kniha Mahábhárata 9. Shalya Parva.
  11. ^ Stri Parva Mahábhárata, přeložil Kisari Mohan Ganguli, vydal P.C. Roy (1889)
  12. ^ Pattanaik, Devdutt. „Slzy Gandhariho“. Devdutt.
  13. ^ Kumar, Manisha (15. října 2014). "Kunti a Gandhari - dva matriarchové Mahábháraty". Panenky Indie. Citováno 20. srpna 2020.
  14. ^ „Chrám Gandhari: svědectví o loajalitě a ženství“. Hind. 20. června 2008.
  15. ^ Sanchayita od Rabíndranátha Thákura
  16. ^ Dekódování Gandhari, královny železa bude Hind

Viz také