Kutama - Kutama

Tento článek je o Kutamovi, berberském kmeni. Internátní škola v Zimbabwe viz Kutama College.

The Kutama (Berberský: Ikutamen) byl Berberský kmen v severním Alžírsku zařazený mezi berberskou konfederaci Bavares. Kutama je doložen mnohem dříve, ve formě Koidamousii od řeckého geografa Ptolemaios.[1]

Kutama hrál klíčovou roli během Fatimid Caliphate (909–1171), tvořící armádu Fatimidů, která nakonec svrhla Aghlabids kdo ovládal Ifriqiya, a které pak pokračovaly v dobývání Egypt a jižní Levant v letech 969–975. Kutama zůstal jednou z opor Fatimidské armády až do 11. století. Jejich role v dynastii byla tak velká, že Ibn Khaldun počítal dynastii mezi berberské dynastie.

Dávná historie

Kutama je doložen formou Koidamousii, řeckým geografem Ptolemaios, jehož africká dokumentace se zdá být z let 100–110. Poté byli v oblasti řeky Ampsaga (oued el-Kebir) v Mauretania Caesariensis. Najde je proti proudu od Khitouae kmen a po proudu od Todoukae kmen se samy nacházejí poblíž pramenů řeky.[2] Ve druhém století tvořili součást kmenové konfederace Bavares, která dala římské moci potíže, a to jak v Mauretanii, císařském řezu, po roce 303 v Sitifianu, tak v Numidii. Tato politická a vojenská opozice nezabránila jisté romanizaci, alespoň včasně, a tím vytvoření milníku respublica Vahartanensium, pravděpodobně souvisí s nutností silničního přejezdu masivu, což je těžko doloženo až do doby vlády Hadriána. V roce 411 je jejich hlavní město Ceramusa nebo Ceramudensis plebsis doloženo jako sídlo biskupství. Stejné biskupské sídlo bylo v době vandalů obsazeno určitým Montanem z Cedamusy. V 6. století, během byzantské vlády, jsou kutama doloženy křesťanským nápisem, kde král krále Ucutumani—The Berberský předpona u- označuje původ - říká se latinsky Dei servus (Boží otrok). Tento nápis byl objeven v průsmyku Fdoulès jižně od Igilgili, při jednom z posledních průchodů před sestupem do Milevum.[3]

Post-klasická historie

Rané islámské dějiny

Nejstarší účty muslimské dobytí Maghrebu, Ibn Abd al-Hakam a Khalifah ibn Khayyat, nemluvte o nich, o nic víc než al-Ya'qubi (d. 897) a Ibn al-Faqih (d. po 903). Jejich jméno se objevuje poprvé mezi ostatními Berberský kmeny v al-Masālik z Ibn Khordadbeh (d. 885). Kmen nebyl v té době příliš důležitý.

Kutama pravděpodobně přijal islám, nejprve ve svém Kharidjite verze, něco před polovinou 8. století. Faktem zůstává, že v letech 757-758 n.l., během dobytí Kairouan podle Ibadité, Kutama byli mezi jednotkami Kharidjite, spojeneckými s Abu al-Khattab al-Ma'afiri a Abd al-Rahman ibn Rustam. Ten, tehdejší guvernér Kairouanu, jmenoval do čela jednoho ze svých, Uqaybu.[4]

Aghlabidská éra

O zbytku Kutamy se po zbytek osmého století po příchodu Indie ví málo Aghlabids v Kairouanu v roce 789. Kutama se uspokojil tím, že ignoroval aghlabidské úřady a vítal povstalecké vojáky v jejich nepřístupných horách. Jejich velká populace a izolace v jejich horách způsobila, že neutrpěli žádný útlak ze strany této dynastie.[4]

Éra Fatimidů

Konverze na isma'ilismus

Na konci 9. století, v 893/4, se v Mekce setkali někteří významní Kutama Isma'ili da'i Abu Abdallah al-Shi'i který je přitahoval k Isma'ili Šíitství, a doprovázel je po svém návratu. V Ikjanu, jejich hlavním městě, da'i se podařilo získat sympatie populace.[4]

Pravděpodobně v této době začalo jejich geografické a lidské rozšíření. Území, které Kutama obsadil od této doby, se zdá být mnohem rozsáhlejší než v římských dobách; pak zahrnoval severní pohoří, která se táhnou od Bougie do okolí Constantine, který al-Bakri hovory Jabal Kutama„hory Kutamy“. Tato oblast, omezená na západ zemí Zouaoua (Kabylie z Djurdjury, Soummam údolí a region Bejaia), rozšířený na jih až k Sétif, Mila, Constantine, Collo a Jijel. To bylo tvořeno Malá Kabylia, Collo Massif, část řetězce Bibans, hory Ferjioua, numidický řetězec. Tato oblast má extrémně členitý terén se strmým pobřežím, ohraničeným zalesněnými horami s velmi obtížným přístupem, mezery jsou extrémně vzácné a hory dosahují téměř 2 000 metrů. Vesnice jsou posazené na vrcholy a hřebeny, které jsou obtížně přístupné. Region se představuje jako téměř neproniknutelná přírodní pevnost.[5] Později byli Kutama založeni jižněji v rovinách. Toto rozšíření naznačuje, že s využitím slabostí ústřední vlády Kutama rekonstruovala pod svým vlastním jménem starou konfederaci Bavares, rozšířila se na jih kultivací okrajů vysokých plání hraničících s jižním úbočí jejich hor (Mila , Regiony Sétif atd.), Což je oblast příznivá pro pěstování obilovin, o kterou byli jejich předkové v římských dobách připraveni, ve prospěch římsko-berberských měst.[5]

Dobytí emigrátu Aghlabidů

Mapa pádu emigrátu Aghlabid do Kutamy vedené Abu Abdallahem

Abu Abdallah vytvořil mocnou armádu a zahájil v roce své jednotky proti pevnostem Aghlabid Malá Kabylia. První útok selhal: po obsazení Mily v 902, da'i byl poražen synem emíra Ibrahim II, kterému se však nepodařilo ho pronásledovat až do Ikjana. Kutama se dokázali přizpůsobit a vytvořit impozantní milici.[5] Na rozkaz Abu Abdallaha vzali Sétif v roce 904, Belezma v roce 905 Béja, proti nadřazeným armádám v počtu i výzbroji. V 907/8 zaútočili na jádro Ifriqiya. Po kapitulaci Meskiana a Tébessa, zajali Constantina. Abu Abdallah porazil armádu Zijadat Alláh III v al-Urbus (starověký Laribus ); Aghlabidové, poražení ze všech stran, opuštěni svými následovníky, uprchli na východ. Vítězové vstoupili Kairouan, pochodující dovnitř Raqqada v březnu 909.[6] The da'i vyhlásil amnestii, ale rozdělil kořist mezi své síly. Jistý vítězstvím prozradil jméno svého pána, Abdallah al-Mahdi Billah a šel do Sijilmasa, kde byl zadržen, aby ho doprovodil do Kairouanu. Na cestě dobyla armáda Kutama Rustamid imamát a řídil Ibadis z Tiaret, kteří se uchýlili do Sadraty, hlavního města Ouargla oáza.[7]

Vystoupejte do popředí raných Fatimidů

Kutama byli oporou a elitou raných fatimidských armád.[8] Ačkoli další berberské kmeny se brzy hrnuli k fatimidskému praporu - zejména k velkému Sanhaja konfederace za vlády al-Mansur bi-Nasr Alláh —Kutama nadále poskytoval většinu armád Fatimidů až do konce roku Fatimidské dobytí Egypta v roce 969.[9][10] Podle historika Heinz Halm, raný stav Fatimidů lze přirovnat k „hegemonii Kutamy“, zejména čtyř subkmenů Jimala, Lahisa, Malusa a Ijjana.[11] V roce 948 kalif al-Mansur veřejně poznamenal, že Bůh jim udělil přednost mezi všemi ostatními národy, protože poprvé viděli a přijali pravdu.[12]

Na druhou stranu tato nadvláda polocivilizovaného Kutamy byla velmi nesnášen, a to nejen ostatními berberskými kmeny, ale hlavně arabskými a arabizovanými obyvateli měst.[13] Jak píše Halm, situace byla podobná scénáři, kdy „na počátku 18. století v Severní Americe Irokézové, konvertoval ke katolicismu jezuita misionáři, zaplavili Puritán provincie Nová Anglie, instalovali své náčelníky jako guvernéři v Bostonu, Providence a Hartfordu a za anglického krále prohlásili Evropana s pochybnými pověřeními “.[13] Arogance a exakce Kutamy nevyhnutelně vedly k povstáním v nově dobytých domech Fatimidů, ve kterých byli povstalci vybráni a zabiti zejména Kutama.[14]

Pokles

Po přesunu sídla chalífátu do Egypta v roce 973 doprovázelo velké množství Kutamy dynastii na východ. Avšak nájezdy do Levant v 70. letech 9. století odhalily nedostatky armády založené pouze na Kutamě a od roku 978 začali Fatimidové začleňovat etnické skupiny, zejména Turci a Daylamites, z východních islámských zemí do své armády.[15] V kombinaci se zvyšující se obtížností obnovy jejich skupiny kutamských rekrutů C. 987/88, tyto události zpochybnily postavení Kutamy v armádě. Poté se mezi Kutamou a „východními“ vyvinula prudká rivalita (Mašárik).[16]

V roce 996, po přistoupení al-Hakim bi-Amr Alláh Kutama odmítl uznat nového kalifa, pokud nebyl vůdcem Kutama al-Hasan ibn Ammar[sporný – diskutovat] byl jmenován jako vezír. To se stalo, ale Ibn Ammar očividně pro-berberský režim rychle odcizil ostatní členy elity a on byl svržen o rok později.[17][18] Nakonec, když al-Hakim v roce 1000 převzal otěže vlády, zahájil očištění od elit Fatimidů, během nichž byl popraven Ibn Ammar a mnoho dalších prominentních Kutama.[19]

Poté se pozice Kutamy neustále snižovala,[20] takže v listopadu 1025, během oficiální revize, se kdysi četná a pyšná Kutama snížila na požadující chléb, aby ukojila svůj hlad.[21] Krátce nato nedokázali v krátké době zmobilizovat ani 100 jezdců.[22] Na druhou stranu perský cestovatel Nasir Khusraw zmiňuje, že během jeho návštěvy Egypta v roce 1047 bylo 20 000 kutamských jezdců.[20]

Během chaosu v letech 1062–1073 se Kutama spojil s Sudán proti Turkům a Daylamitům.[20] Poslední zbytky Kutamy byly poté z Fatimidské armády propuštěny Badr al-Jamali se dostal k moci v roce 1073.[20]

Reference

  1. ^ Registre des Provinces et Cités d’Afrique, ed. et trad. S. Lancel, Victor de Vita, Belles Lettres, Paříž, 2002, s. 270, Sitif., N ° 29. Ptolémée, Géographie, IV, 2, 5, éd. C. Müller.
  2. ^ Změny 2008, str. 4269.
  3. ^ Laporte 2005, str. 4179-4181.
  4. ^ A b C Laporte 2005, str. 4181.
  5. ^ A b C Laporte 2005, str. 4182.
  6. ^ Laporte 2005, str. 4183.
  7. ^ Lewicki 1988, str. 298.
  8. ^ Beshir 1978, str. 38.
  9. ^ Beshir 1978, s. 37–38.
  10. ^ Lev 1987, str. 344, 345.
  11. ^ Halm 1991, str. 162.
  12. ^ Halm 1991, str. 162, 293.
  13. ^ A b Halm 1991, str. 158.
  14. ^ Halm 1991, str. 158–162, 187.
  15. ^ Lev 1987, str. 344, 345–346.
  16. ^ Lev 1987, str. 344, 346.
  17. ^ Lev 1987, str. 344–346.
  18. ^ Daftary 2007, str. 178–179.
  19. ^ Lev 1987, str. 345–346.
  20. ^ A b C d Beshir 1978, str. 39.
  21. ^ Lev 1987, str. 346.
  22. ^ Lev 1987, str. 347.

Zdroje

  • Basset, René (1986). "Kutāma". v Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek V: Khe-Mahi. Leiden: E. J. Brill. str. 540. ISBN  978-90-04-07819-2.
  • Beshir, B. (1978). "Fatimidská vojenská organizace". Der Islam. 55 (1): 37–56. doi:10,1515 / islm.1978.55.1.37. ISSN  0021-1818. S2CID  162316006.
  • Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (Druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61636-2.
  • Desanges, J. (2008). „Koidamousii“. v Chaker, Salem (vyd.). Encyclopédie berbère. 28-29 | Kirtēsii - Lutte. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN  9782744907074.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Halm, Heinz (1991). Das Reich des Mahdi: Der Aufstieg der Fatimiden [The Empire of the Mahdi: The Rise of the Fatimids] (v němčině). Mnichov: C. H. Beck. ISBN  3-406-35497-1.
  • Laporte, J.-P. (2005). „Ketama, Kutama“. V Salem, Chaker (ed.). Encyclopédie berbère. 27 | Kairouan - Kifan Bel-Ghomari. Aix-en-Provence: Edisud. ISBN  9782744905384.
  • Lev, Yaacov (1987). „Army, Regime, and Society in Fatimid Egypt, 358–487 / 968–1094“. International Journal of Middle East Studies. 19 (3): 337–365. doi:10.1017 / s0020743800056762. JSTOR  163658.
  • Lewicki, T. (1988). El fasi, M .; Hrbek, Ivan (eds.). Afrika od sedmého do jedenáctého století. UNESCO. ISBN  978-92-3-101709-4.