Ibn al-Furat - Ibn al-Furat
Nāṣir al-Dīn Muḥammad b. ʿAbd al-Raḥīm b. „Alī al-Miṣrī al-Ḥanafī (arabština: نصرالدين محمد بن عبدالرحيم بن علي المصري الحنفي) (1334–1405 nl), známější jako Ibn al-Furat, byl Egyptský historik, nejlépe známý svými univerzální historie, obecně známý jako Taʾrīkh al-duwal wa 'l-mulūk („Dějiny dynastií a království“), ačkoli to sami rukopisy nazývají al-Ṭaʾrīq al-wāḍiḥ al-maslūk ilā tarājim al-khulafā ‘wa’ l-mulūk.[1][2]:29 Práce Ibn al-Furata má pro moderní vědce zvláštní význam kvůli vysoké úrovni detailů a převážně doslovnému použití nejrůznějších zdrojů, včetně křesťanských a šíitských autorů podezřelých z tradiční ortodoxní sunnitské historiografie. Některá z těchto děl přežijí pouze díky jejich opětovnému použití Ibn al-Furatem.[1]
Život
Nejstarší a úplnou zprávu o životě Ibn al-Furata poskytuje Ibn Hajar al-'Asqalani. Zaznamenává, že Ibn al-Furat se narodil známé a učené rodině v Káhiře v letech 807/1334. Protože Ibn al-Furat postrádal nezávislé prostředky, živil se částečně byrokratickými úkoly, jako byl notářský úřad a vydávání manželských smluv. Získal však také odborné znalosti v oboru hadísy, získávání hadísové licence z Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi a Al-Dhahabi, oba se sídlem v Damašku. Učil a kázal ve škole Muʿizziyya v Fustat. O jeho životě se ví málo.[2]:38–39
Práce
Historie Al-Furata přežívá neúplná pouze v jedné sadě svazků. Zdá se, že ty, které pokrývaly období před rokem 1107 n. L., Byly návrhy a ty, které pokrývaly rok 1107 nl, byly poctivé kopie. Všechny zahrnují doslovné citace jiných zdrojů a pečlivě využívají rubrication, slogany, mezery pro další informace a anotace; následně Fozia Bora tvrdí, že na sbírku nelze pohlížet jen jako na narativní historii, ale spíše jako na archiv pramenů. Přežívající svazky a jejich obsah jsou následující:[2]:29–36
| roky kryté | rukopis | poznámky | |
|---|---|---|---|
| (CE ) | (AH ) | ||
| ‚Patriarchové od Setha po Izáka '(svazek 3) | Londýn, Britská knihovna Or. 3007 | návrh | |
| „Sassanian king to Jahili básníci“ (svazek 8) | Paříž, MS Blochet 5990 | návrh | |
| ‚rané období '(vols 9-11) | Bursa, knihovna Inebey, Huseyin Çelebi MSS, 782-84 | návrh | |
| rané islámské dějiny | Paříž, MS de Slane 1595 | Scribal copy, annotated by Ibn al-Furat. | |
| 1107-27 | 501-21 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 117 | čistopis |
| 1128-48 | 522-43 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 118 | čistopis |
| 1149-66 | 544-62 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 119 | čistopis |
| 1167-71 1190-92 1194-1202 | 563-67 586-68 591-99 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 120 (neúplné) | čistopis |
| 1203-26 | 600-24 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 121 | čistopis |
| 1227-40 | 625-38 | Rabate, žádná známka | čistopis |
| 1241-59 | 639-58 | Vatikánská knihovna, MS Arab 720 | čistopis |
| 1260 | 659 | mezera | |
| 1261-72 | 660-71 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 122 | čistopis |
| 1273-83 | 672-82 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 123 | čistopis |
| 1284-96 | 683-96 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 124 | čistopis |
| 1297-1386 | 697-788 | mezera | |
| 1387-96 | 789-99 | Vídeň, Rakouská národní knihovna, Cod. A. F. 125 | čistopis |
Zdá se, že historie Ibn al-Furata nebyla nikdy kopírována velkoobchodně, ale byla prodána jeho synem a byla používána vědci se sídlem v Káhiře a Damašku v příštích několika stoletích, což se ukázalo jako vlivné jako příběh i jako zdroj zdrojů. Jak to přišlo do jeho současných knihoven není známo.[2]:30–31
V Mortonově shrnutí Borovy hodnocení historiografické techniky Ibn al-Furata,
jeho prvořadou ambicí nebylo prosazovat monolitický diskurz nebo uplatňovat jakýkoli nárok na náboženskou nadřazenost, ale spíše shromažďovat a prezentovat zdroje ze samotného období, přičemž upřednostňují očité svědky nebo zvláště dobře informované autory. Z tohoto důvodu byl plně připraven zahrnout výňatky z textů autorů Ismāʿīlī a [...] se zdá, že se s těmito texty nesnažil manipulovat (tj. Přepracováním nebo úpravou k dosažení konkrétního politického / náboženského / kulturní cíl). Obecně tedy byli ponecháni v původním stavu, s úplným uvedením jejich původu. Zdá se, že se ani nepokusil shromáždit pouze ty výňatky, které byly v souladu s jediným zastřešujícím diskurzem. [...] Práce Ibn al-Furata by měla být považována za práci archiváře; zástupce „knižní“ mamlúcké kultury úzce související s textovými tradicemi, které zdědila.[3]
Viz také
Reference
- ^ A b Cahen 1971, str. 768–769.
- ^ A b C d Fozia Bora, Psaní historie ve středověkém islámském světě: Hodnota kronik jako archivy, Raný a středověký islámský svět (Londýn: I. B. Tauris, 2019), ISBN 978-1-7845-3730-2.
- ^ Nicholas Morton, knižní recenze: Fozia Bora, Psaní historie ve středověkém islámském světě: Hodnota kronik jako archivy (Londýn: I. B. Tauris, 2019), Al-Masāq: Journal of the Medieval Mediterranean, 31 (2019), 367-69, doi:10.1080/09503110.2019.1662598.
Další čtení
- Ibn al-Furat (1971). Jonathan Riley-Smith (vyd.). Ayyubids, Mamlukes and Crusaders: Text. 1. Překlad Malcolm Cameron Lyons, Ursula Lyons. W. Heffer.
- Ibn al-Furat (1971). Jonathan Riley-Smith (vyd.). Ayyubids, Mamlukes a Crusaders; výběry z Tarikh al-duwal wa'l-Muluk. 2. Překlad Malcolm Cameron Lyons, Ursula Lyons. Cambridge: W. Heffer.
- Ibn al-Furat; le Strange (1900). „Smrt posledního kalifa Abbasida, z vatikánské čs. Ibn al-Furat“. Journal of the Royal Asiatic Society. 32: 293 –300.
Zdroje
- Cahen, Claude (1971). „Ibn al-Furat“. v Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek III: H – Iram. Leiden: E. J. Brill. str. 768–769. OCLC 495469525.
Kontrolní úřad  |
|---|