Abd al-Latif al-Baghdadi - Abd al-Latif al-Baghdadi

Egyptský politik 20. století viz Abdel Latif Boghdadi (politik).

„Abd al-Laṭīf al-Baghdādī (arabština: عبداللطيف البغدادي‎, 1162 Bagdád –1231 Bagdád), zkratka pro Muwaffaq al-Dīn Muḥammad ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf al-Baghdādī (arabština: موفق الدين محمد عبد اللطيف بن يوسف البغدادي), Byl a lékař filozof, historik, Arabský gramatik a cestovatel a jeden z nejobsáhlejších autorů v Blízký východ své doby.[1]

Životopis

Mnoho podrobností o životě „Abd al-Laṭīf al-Baghdādīho“ je známo z jeho autobiografie, jak je uvedeno v literární historii medicíny Ibn Abī Uṣaybiʿaha. Jako mladý muž studoval gramatiku, právo, tradici, medicínu, alchymii a filozofii. Studie zaměřil zejména na antické autory Aristoteles, po prvním přijetí Avicenna [Ibn Sīnā] jako jeho filozofický mentor na návrh potulného učence z Maghrebu. Hodně cestoval a chvíli pobýval v Mosul (v roce 1189), kde před cestou studoval díla Al-Suhrawardiho Damašek (1190) a tábor Saladin mimo Akr (1191). Právě na druhém místě se setkal s Bahá 'al-Din Ibn Shaddadem a' Imad al-Din al-Isfahanim a získal Qadi záštita al-Fadila. Pokračoval Káhira, kde se setkal s Abu'l-Qasimem al-Shari'im, který ho seznámil s pracemi al-Farabi, Alexander Aphrodisias, a Themistius a (podle al-Latifa) ho odvrátil od Avicenny a alchymie.[2]

Se samotným Saladinem se setkal v roce 1192 v Jeruzalém a užil si svého patronátu, poté se vrátil do Damašku, než se vrátil do Káhiry. V pozdějších letech znovu cestoval do Jeruzaléma a do Damašku v letech 1207-8 a nakonec se vydal skrz Aleppo na Erzindjan, kde zůstal na dvoře Mengujekid Ala'-al-Din Da’ud [Dāwūd Shah], dokud město nebylo dobyto Rūm Seljuk pravítko Kayqubād Ibn Kaykhusraw [Kayqubād II]. „Abd al-Latif se vrátil do Bagdádu v roce 1229 a cestoval zpět Erzerum, Kamakh, Divriği a Malatya. O dva roky později zemřel v Bagdádu.[2]

Účet Egypta

„Abd al-Laṭīf byl nepochybně mužem s velkými znalostmi a zvídavou a pronikavou myslí. Z mnoha prací (převážně o medicíně), které mu Ibn Abī Uṣaybiʿah připisuje, je pouze jedna, jeho grafické a podrobné Účet Egypta (ve dvou částech), se zdá být známý v Evropa.[3]

Archeologie

„Abd-al-Laṭīf si byl dobře vědom hodnoty starověkých památek. Pochválil muslimské vládce za uchování a ochranu předislámských artefaktů a památek, ale také je kritizoval za to, že tak neučinili. Poznamenal, že zachování starožitností představovalo pro muslimy řadu výhod:[4]

  • „památky jsou užitečné historické důkazy pro chronologie“;
  • „poskytují důkazy pro Písmo svaté, protože Korán je zmiňuje o nich a o jejich lidu“;
  • „připomínají lidskou vytrvalost a osud“;
  • „ukazují do určité míry politiku a historii předků, bohatost jejich věd a genialitu jejich myšlení“.

Při diskusi o povolání hledání pokladu, poznamenává, že chudší lovci pokladů byli často sponzorováni bohatými obchodníky, aby mohli pokračovat archeologický expedice. V některých případech se mohla ukázat jako expedice podvod s tím, že hledač pokladů mizel s velkým množstvím peněz získaných od sponzorů. Tato podvodná praktika trvá dodnes a bohatí podnikatelé v Egyptě jsou stále podvedeni místními hledači pokladů.[5]

egyptologie

Tato práce byla jednou z prvních prací egyptologie. Obsahuje živý popis a hladomor způsobené během pobytu autora v Egyptě Nil nedaří se mu přetečení bank.[3] On také psal podrobné popisy na staroegyptské památky.[6]

Pitva

Al-Baghdādī napsal, že během hladomoru v Egyptě v roce 597 AH (1200 nl) měl příležitost pozorovat a prozkoumat velký počet kostry. To byl jeden z prvních příkladů posmrtného života pitva, prostřednictvím kterého to objevil Galene bylo nesprávné, pokud jde o formování kosti spodní čelist [čelist], kostrč a křížová kost.[7]

Překlad

Arabský rukopis objevil v roce 1665 Edward Pococke the orientalista a zachovány v Bodleian knihovna {pod siglum 230}.[3] V 80. letech 16. století pak vydal arabský rukopis. Jeho syn Edward Pococke mladší přeložil dílo do latinský, i když byl schopen publikovat jen méně než polovinu své práce. Thomas Hunt se pokusil publikovat Pocockeho úplný překlad v roce 1746, ačkoli jeho pokus byl neúspěšný.[8] Pocockeův kompletní překlad do latiny nakonec publikoval Joseph White z Oxford v roce 1800. Práce byla poté přeložena do francouzština, s hodnotnými poznámkami, autor Silvestre de Sacy v roce 1810.[9]

Filozofie

Pokud jde o filozofii, lze tvrdit, že „Abd al-Laṭīf al-Baghdādī považoval filozofy za předky skutečné ctnosti, a proto odmítl přijmout jako skutečného filozofa toho, komu chybí nejen skutečný vhled, ale také skutečná morální osobnost jako pravdivý filosofie sloužila náboženství a ověřovala víru i skutky. Kromě toho považoval ambice filozofů za marné (Endress, Martini Bonadeo, Filozofická cesta, xi). „Abd al-Laṭīf složil několik filozofických děl, mezi nimiž je i důležitý a originální komentář k Aristotelově metafyzice (Kitāb fī ʿilm mā baʿd al-ṭabīʿa). Jedná se o kritickou práci v procesu arabské asimilace řeckého myšlení, která prokazuje znalost jejího autora s nejdůležitějšími řeckými metafyzickými doktrínami, jak je uvedeno ve spisech al-Kindī (d. Kolem 185-252 / 801-66) a al-Fārābī (d. 339/950). Filozofická část jeho Knihy dvou rad (Kitab al-Naṣīḥatayn) obsahuje zajímavou a náročnou obhajobu filozofie a ilustruje živost filozofické debaty na islámských vysokých školách. Kromě toho zdůrazňuje myšlenku, že islámská filozofie neklesla po dvanáctém století n. L. (Martini Bonadeo, Filozofická cesta; Gutas). „Abd al-Laṭīf al-Baghdādī proto může být představitelem toho, co Gutas nazývá„ zlatým věkem arabské filozofie “(Gutas, 20).

Alchymie

„Abd al-Laṭīf také napsal dvě vášnivé a poněkud groteskní brožury proti umění alchymie ve všech jejích podobách. Ačkoli se na krátkou dobu zabýval alchymií, později umění zcela opustil tím, že odmítl nejen jeho praxi, ale také jeho teorii. Podle názoru ʿAbda al-Laṭīfa nelze alchymii umístit do systému věd a její falešné domněnky a předtuchy je třeba odlišovat od skutečných vědeckých poznatků, které lze racionálně podložit (Joosse, Rebellious intelektuál, 29–62; Joosse , Odmaskování plavidla, 301-17; Martini Bonadeo, Filozofická cesta, 5-6 a 203-5; Stern, 66-7; Allemann).

Spiritualismus

V letech následujících po Velké válce [tj. první světová válka, 1914–18] ʿ Jméno abd al-Laṭīf al-Baghdādī se zázračně znovu objevilo v duchovním hnutí ve Velké Británii. Veřejnosti ho představili irské médium Eileen J. Garrett, autor Sir Arthur Conan Doyle a spiritualista R.H.Saunders a stal se známým jako Abduhl Latif, velký perský lékař. Říká se, že do poloviny šedesátých let působil jako kontrola médií (Joosse, Geest, 221-9). Bodleianova knihovna MS Pococke 230 a interpretace Videanů (Zand-Videan, 8-9) mohou také podnítit rozmarnou povídku „Spisovatel duchů“, jak ji řekl Tim Mackintosh-Smith, v níž „Abd al-Laṭīf al -Baghdādī mluví v první osobě.

Reference

  1. ^ Chambers Životopisný slovník, ISBN  0-550-18022-2, strana 3
  2. ^ A b Leaman 2015, str. 44; Meri 2005, str. 2.
  3. ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Abdallatif ". Encyklopedie Britannica. 1 (11. vydání). Cambridge University Press. 30–31.
  4. ^ El Daly 2004, str. 10.
  5. ^ El Daly 2004, str. 36.
  6. ^ El Daly 2004.
  7. ^ Savage-Smith 1996, str. 951.
  8. ^ Toomer 1996, str. 272-273.
  9. ^ Toomer 1996, str. 275.

Bibliografie

  • Allemann, Franz, bAbdallaṭīf al-Baġdādī: Risālah fī Mudjādalat al-hakīmain al-kīmiyāʾī wan-naẓarī („Das Streitgespräch zwischen dem Alchemisten und dem teoretischen Philosophen“). Eine textkritische Bearbeitung der Handschrift: Bursa, Hüseyin Çelebi 823, fol. 100-123 mit Übersetzung und Kommentar, PhD disertační práce Bern 1988.
  • El Daly, Okasha (2004). Egyptology: The Missing Millennium: Ancient Egypt in Medieval Arabic Writings. Routledge. ISBN  1-84472-063-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Degen, Rainer, Zum Diabetestraktat des ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī, Annali Istituto Universitario Orientale di Napoli, 37 (N.S. 27) (1977), 455-62.
  • Dietrich, Albert, Ein Arzneimittelverzeichnis des Abdallaṭīf Ibn Yūsuf al-Baġdādī, in: Wilhelm Hoenerbach, Der Orient in der Forschung. Festschrift für Otto Spies zum 5. dubna 1966 (Wiesbaden 1967), 42-60.
  • Gannagé, Emma, ​​„Médecine et philosophie à Damas à l’aube du XIIIème siècle: un tournant post-avicennien?“, Oriens, 39 (2011), 227–256.
  • Gutas, Dimitri, „Filozofie ve dvanáctém století: Jeden pohled z Bagdádu, nebo pověst al-Ghazālīho, in: Peter Adamson, Ve věku Averroes: Arabská filozofie v šestém / dvanáctém století, London / Torino: Nino Aragno Editore, 2011, 9-26.
  • Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anbāʾ fī ṭabaqāt al-atibbāʾ, vyd. Imruʾulqais ibn aṭ-Ṭaḥḥān (August Müller), 2 obj. (Cairo-Königsberg 1299/1882), 2: 201-13 [Dotisk Fuata Sezgina a kol .: Islamic Medicine 1-2, 2 vols., Frankfurt nad Mohanem 1995]. Záznam v ALB přeložili, anotovali a upravili N. Peter Joosse a Geert Jan van Gelder, v: Literární historie medicíny: ʿUyūn al-anbāʾ fī ṭabaqāt al-aṭibbāʾ z Ibn Abī Uṣaybiʿah, HdO 134, svazek 3-1 [ed.]: 1295-1323; 3-2 [trl.]: 1470-1506 (Brill: Leiden / Boston, 2019).
  • Joosse, N. Peter, čl. "ʿAbd al-Laṭīf al-Baghdādī" v: Encyklopedie islámu Tři.
  • Joosse, N. Peter, Lékař jako vzpurný intelektuál. Kniha dvou rad nebo Kitáb al-Naṣīḥatayn od bAbda al-Laṭīfa al-Baghdādīho (1162-1231): Úvod, vydání a překlad lékařské sekce (Frankfurt am Main and Bern: Peter Lang Edition 2014). [Beihefte zur Mediaevistik, skupina 18].
  • Joosse, N. Peter, „Abd al-Laṭīf al-Baghdādī jako filozof a lékař. Mýtus nebo realita, topos nebo pravda ?, Peter Adamson, Ve věku Averroes. Arabská filozofie v šestém / dvanáctém století (Nino Aragno Editore: London / Torino 2011), 27-43.
  • Joosse, N. Peter, „Pýcha a předsudky, chvála a vina“. „Názory Abd al-Laṭīf al-Baghdādīho na dobré a špatné lékaře, v Arnoud Vrolijk a Jan P. Hogendijk, Vy, pánové. Arabská studia vědy a literární kultury na počest Remke Kruka (Brill: Leiden / Boston 2007), 129-41.
  • Joosse, N. Peter, „Odmaskování řemesla“. ViewsAbd al-Laṭīf al-Baghdādī Názory na alchymii a alchymisty: v: Anna A. Akasoy a Wim Raven, Islámské myšlení ve středověku. Studie textu, přenosu a překladu na počest Hanse Daibera (Brill: Leiden / Boston, 2008), 301-17.
  • Joosse, N. Peter, „De geest is uit de fles“. De middeleeuwse Arabische arts ʿAbd al-Laṭīf ibn Yūsuf al-Baghdādī: zijn medische werk en zijn bizarní sdružení se setkalo s twintigste-eeuwse spiritisme, Gewina 30/4 (2007), 211-29.
  • Joosse, N. Peter a Peter E. Pormann, „Úpadek a úpadek v Iráku a Sýrii po věku Avicenny ?: ʿAbd al-Laṭīf al-Baghdādī (1162-1231) mezi mýtem a historií, v: Bulletin of History of Medicine 84 (2010), 1-29.
  • Joosse, N. Peter a Peter E. Pormann, komentář ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī k Hippokratovu „Prognostickému“. Předběžný průzkum, Peter E. Pormann (ed.), > Epidemie (De Gruyter: Berlin and Boston 2012), 251-83.
  • Joosse, N. Peter a Peter E. Pormann, lukostřelba, matematika a pojmové nepřesnosti v medicíně v Iráku a Sýrii 13. století, Journal of the Royal Society of Medicine 101 (2008), 425-7.
  • Leaman, Oliver (2015). Biografická encyklopedie islámské filozofie. Bloomsbury Academic. p. 44. ISBN  978-1-4725-6944-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Karimullah, Kamran I., «Posuzování Avicennovy (d. 428/1037) lékařského vlivu v prolegoméně na postklasické (1100–1900 CE) lékařské komentáře», MIDÉO, 32 (2017), 93-134 (zejména část I o Abd al-Laṭīf al-Baghdādī).
  • Kruk, Remke, KitAbd al-Laṭīf al-Baghdādī's Kitāb al-Ḥayawān: A chimaera ?, in: Anna A. Akasoy and Wim Raven, Islámské myšlení ve středověku. Studie textů, přenosu a překladu na počest Hanse Daibera (Leiden a Boston 2008), 345-62.
  • Mackintosh-Smith, Tim, „Ghost Writer“, jak řekl Tim Mackintosh-Smith, (Slightly foxed Ltd: London, 2005).
  • Martini Bonadeo, Cecilia, umění. „„ Abd al-Latif al-Baghdadi “ve Stanfordské encyklopedii filozofie (vydání z podzimu 2015), v Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/fall2015/entries/al-baghdadi/ >.
  • Martini Bonadeo, Cecilia (2013). Filozofická cesta Abd al-Laṭifa al-Baghdadiho: od Aristotelovy „metafyziky“ po „metafyzickou vědu“. Brill: Leiden / Boston.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Meri, Josef W. (2005). Středověká islámská civilizace: encyklopedie. Psychologie Press. p. 2. ISBN  978-0-415-96690-0.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Pormann, Peter E. a N. Peter Joosse, Komentáře k hippokratovským aforismům v arabské tradici: Příklad melancholie, Peter E. Pormann (ed.), > Epidemie (De Gruyter: Berlin and Boston 2012), 211-49.
  • Pormann, Peter E. a Emilie Savage-Smith, Středověká islámská medicína (Ediburgh University Press: Edinburgh 2007), 60, 73-4.
  • de Sacy, Silvestre (1810). Vztah l'Egypt par Adb al-Latif (francouzsky). Paříž.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Savage-Smith, Emilie (1996). "Lék". V Rashed, Roshdi (ed.). Encyclopedia of the History of Arabic Science. 3. London: Routledge. str. 903–962.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Stern, Samuel Miklos, Sbírka pojednání od dAbd al-Laṭīf al-Baghdādīho, Islámská studia 1 (1962), 53-70. [Dotisk, Fritz W. Zimmermann (ed.), S.M. Záď, Středověká arabština a hebrejština (London 1983), č. XVIII].
  • Thies, Hans-Jürgen, Der Diabetestraktat ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī's. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitbildes in der arabischen Medizin, Diss. Bonn, Selbstverlag Uni Bonn, 1971.
  • Toomer, Gerald James (1996). Eastern Wisedome and Learning: The Study of Arabic in Seventeenth-Century England. Oxford University Press. ISBN  0-19-820291-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Toorawa, Shawkat M., Portrét vzdělání a výuky ʿAbd al-Laṭīf al-Baghdādīho, Joseph E. Lowry, Devin J. Stewart a Shawkat M. Toorawa, Právo a vzdělání ve středověkém islámu. Studie na památku profesora George Makdisiho (Oxford 2004), 91-109.
  • Ullmann, Manfred, Die Medizin im Islam (Brill: Leiden / Köln 1970), 170-2.
  • Ullmann, Manfred, recenze Hans-Jürgen Thies, Der Diabetestraktat ʿAbd al-Laṭīf al-Baġdādī's. Untersuchungen zur Geschichte des Krankheitsbildes in der arabischen Medizin, (Selbstverlag Uni Bonn: Bonn 1971), Der Islam 48 (1972), 339-40.
  • Zand, K.H. a J.A. a I.E. Videan, Kitāb al-Ifāda wa l-iʿtibār fī l-umūr al-mushahada wa l-hahādith al-muʿāyana bi-arḍ miṣr. Faksimální vydání rukopisu rukopisu v Bodleian Library, Oxford a anglický překlad Kamala Hafutha Zanda a Johna A. a Ivy E. Videana pod názvem Východní klíč (Londýn a Káhira 1204/1964).