Ifriqiya - Ifriqiya

Římská provincie Africa Proconsularis (Červené) ke kterému Ifriqiya korespondoval a od kterého odvodil svůj název
Část série na
Historie Tunisko
Erb Tuniska.svg
Afrika (ortografická projekce). Svg Portál pro Afriku • P history.svg Portál historie
Část série na
Historie Alžírsko
Znak Alžírska.svg
Část série na
Historie Libye
Znak na pasu Libye.svg
Pravěk  
Dávná historie před rokem 146 př
Římská éra do roku 640 n. l
Islámská vláda 640–1510
Španělský Tripolis 1510–1530
Hospitaller Tripoli 1530–1551
Osmanská Tripolitanie 1551–1911
Italská kolonizace 1911–1934
Italská Libye 1934–1943
Spojenecká okupace 1943–1951
Libyjské království 1951–1969
Libye pod vedením Muammara Kaddáfího 1969–2011
První občanská válka 2011
Národní přechodná rada 2011–2012
Generální národní kongres 2012–2014
Sněmovna reprezentantů 2014–současnost, dárek
Druhá občanská válka 2014–současnost, dárek
Vláda národní dohody 2016–současnost, dárek
Libyjská vlajka.svg Libyjský portál

Ifriqiya (arabština: إفريقية‎ Ifrīqya), odborně známý jako el-Maghrib el-Adna (arabština: المغرب الأدنى), Byla oblast během středověké dějiny zahrnující Constantinois a Aurès (co je dnes východní Alžírsko ), Tunis (v současné době Tunisko ) a Tripolitania (nyní západní Libye ) - veškerá část toho, co bylo dříve zahrnuto do Provincie Afrika z římská říše.[1]

Jižní hranice Ifriqiya byla mnohem nenapadnutelnější, protože byla ohraničena polosuchými oblastmi a slanisky zvanými el-Djerid. Severní a západní hranice kolísala; občas až na sever Sicílie jinak jen podél pobřeží a západní hranice obvykle šla až k Béjaïa. Hlavní město bylo krátce Kartágo, pak Qayrawan (Kairouan) Mahdia, pak Tunis.[2] Arabové se obvykle usadili na nižších úrovních, zatímco domorodé obyvatelstvo se usadilo v horách.[Citace je zapotřebí ]

The Aghlabids z jejich základny v Kairouan, zahájil invazi do Jižní Itálie počínaje rokem 827, a založil Emirát na Sicílii a Bari který trval, dokud nebyl dobyt Normany.

Dějiny

Provincie Ifriqiya byla vytvořena v roce 703 n. L., Když Umajjovci dobyli „Afriku“ od Byzantské říše. Ačkoli v celé provincii existoval islám, mezi napadajícími Araby a domorodými Berbeři stále existovalo značné náboženské napětí a konflikty. Přesvědčení a vnímání lidí se také přesunulo z oblasti do oblasti, tento kontrast byl největší mezi pobřežními městy a vesnicemi. Muslimské vlastnictví Ifriqiya mnohokrát změnilo majitele v jeho historii, když kolaps Umayyadů připravil půdu Aghlabidům, kteří v Bagdádu působili jako agenti Abbasidů. Poté byli svrženi Fatimidy v roce 909, když ztratili své hlavní město Raqqada a Fatimids pokračoval ovládnout všechny Ifriqiya v 969, když převzali kontrolu nad Egyptem. Fatimidové pomalu ztráceli kontrolu nad Ifriqijou, protože jejich vladaři, Ziridové, se stávali stále více a více autonomními až do poloviny 11. století, kdy byli zcela odděleni. Náboženské divize připravily půdu pro Almohady, kteří převzali západní Ifriqiju (Maghreb) v roce 1147 a celou Ifriqiju do roku 1160. Tato říše měla trvat až do počátku 13. století, kdy ji poté nahradili Hafsidové, kteří byli vlivným klanem, který se chlubil mnoho guvernérů Ifriqiye. Hafsidové v roce 1229 vyhlásili nezávislost na Almohadech a zorganizovali se pod vedením Abu Zakariya, který vybudoval Hafsidskou říši kolem svého nového hlavního města Tunisu.[3]

Záznamy arabských orálních tradic naznačují, že muslimové nejprve migrovali do Afriky s pocitem pronásledování ve své arabské vlasti. Muslimské vojenské nájezdy do Afriky však začaly asi 7 let po smrti islámského proroka Mohameda v roce 632. Tuto kampaň do Afriky vedl generál Amr ibn al Aas a muslimská kontrola nad Afrikou se rychle rozšířila po počátečním zabavení Alexandrie. Islám se na východoafrickém pobřeží pomalu zakořenil kvůli křížovým kulturním vazbám mezi muslimskými obchodníky a domorodci afrického pobřeží. Politická situace v islámské Africe byla jako každá jiná, naplněná chaotickým a neustálým bojem o moc mezi hnutími a dynastiemi. Klíčovým faktorem úspěchu jakékoli nadějné strany bylo zajištění bohatství k financování tlaku na dominanci. Jednou z forem velkého bohatství byly lukrativní oblasti těžby zlata v subsaharské Africe. Díky existenci těchto zlatých dolů byla expanze do Afriky velmi užitečným úsilím. Muslimská říše prosazovala vliv a kontrolu v severní i jižní části Afriky. Na konci 11. století se islám pevně usadil podél Středomoří. Muslimové, stejně jako Evropané, pocítili brutální dopady černé smrti ve 14. století, když dorazila do západní Afriky (Maghrebu) přes Evropu. Maghreb a Ifriqiya jako celek byli z velké části pod nadvládou Osmanské říše od 16. do 18. století. Kolem konce 19. století tvořil islám 1/3 náboženské populace Afriky.[4]

Islám a Afrika

Sto let po smrti islámského proroka Mohameda se arabský svět rozšířil až k řece Indus a rozšířil tak svou říši po Asii, Africe a Evropě. Arabští obchodníci a poutníci spolu s duchovními začali šířit islám podél pobřeží a v oblastech, jako je Súdán. Islám nejprve zakořenil u súdánských obchodníků kvůli jejich zvýšené interakci s muslimy. Poté je následovalo několik vládců, kteří zase konvertovali celé země, jako je Ghana v jedenáctém století a Mali ve třináctém století. Vzhledem ke způsobu, jakým islám vstoupil do afrického světa, zůstala velká část venkovského obyvatelstva mimo muslimskou říši. Šíření islámu dostalo nový život v jedenáctém století, kdy islámská fundamentalistická skupina berberských nomádů známá jako Almoravids převzal kontrolu nad západní islámskou říší. I když se islám rozšířil po celé Africe, je důležité si uvědomit, že šlo o velmi nevyzpytatelný proces, který probíhal po dlouhou dobu a nebyl trvalý ani rychlý.[5]

Islámské vlivy na africké společnosti:

V některých oblastech, jako je Ghana, vedla přítomnost muslimů k založení několika mešit. Předpokládá se, že Sudano Sahelian styl stavby byl navržen malianským králem Mansa Musa, který ze své pouti do Mekky přivezl architekta jménem Al-Sahili. Musův bratr se zasloužil o stavbu nových mešit v celé říši a založil náboženská střediska pro výuku pomoci novým i starým konvertitům ve své říši. Timbuktu bylo jedním z takových náboženských center, které bylo zodpovědné za významnou část obchodního a intelektuálního pokroku v říši Mali. V 16. století pocházela významná část muslimských učenců v Timbuktu ze Súdánu. Arabština prosakovala do Afriky a spojila se s Bantu, aby vytvořila svahilštinu. Rovněž se věří, že přeměna byla užitečným způsobem, jak se vyhnout zajetí a prodeji jako otroci na lukrativním trhu mezi Čadským jezerem a Středozemním mořem. Pro africké vůdce byla konverze spíše politickým nástrojem, který se používal k získání podpory a legitimity mocných Arabů, jejichž podpora by byla užitečná při potlačení jejich nepřátel. Ne všechny kmeny však ochotně přijaly islám a Araby za své nadřízené. Mossi, který bydlel v moderní Burkině Faso spolu s Bamanskou říší v Mali, vyjádřil tvrdý odpor vůči islámu. Nakonec vystavení islámu vedlo k vytvoření afrického kmene islámu s vlastními jedinečnými praktikami a rituály.[5]

Islámský vliv na africké umění:

Islámský zákaz zobrazování lidí a zvířat byl přijat a začleněn do africké kultury. Charisma raných muslimských duchovních v Africe přitahovalo lidi k islámu. Tito duchovní, kteří byli známí jako maraboutové, začali vyrábět amulety, které obsahovaly verše z Koránu. Tyto amulety postupně nahradily roli talismanů v afrických kulturách. Důraz na vyhýbání se znázornění živých bytostí posílil spoléhání se na geometrické vzory pro vytváření složitých vzorů pro textil a další řemeslné zboží. Maškaráda byla další umělecká forma, která existovala v islámské Africe a byla prováděna na královských dvorech v zemích, jako je Mali. Nejnápadnější islámský dojem však zůstal na architektuře Afriky, zejména mešit. Islámská civilizace narazila do Afriky a proměnila se v punc kulturní rozmanitosti, což se nikde neodráží lépe než v množství mešit po celé Africe.[5]

Pozoruhodné osoby

Constantine the African:

Constantine byl učenec, který se narodil v Kartágu a v 11. století se přestěhoval na Sicílii. Constantine cestoval místy, jako je Káhira, Indie a Etiopie, a jako výsledek měl znalost mnoha jazyků, které mu pomohly interpretovat mnoho různých akademických prací. Jeho největší dílo přišlo, když vstoupil do benediktinského kláštera v Monte Cassinu. V klášteře přeložil více než 30 knih, včetně několika děl od Žida Izáka, jednoho z nejuznávanějších lékařů západního chalífátu. Přeložil muslimské knihy o řecké medicíně z arabštiny do latiny, čímž Evropu otevřel vlně lékařských znalostí, ke kterým dříve měli jen malý přístup. Jeho kniha „The Total Art“ je založena na „The Royal Book“ od perského lékaře Ali ibn al Abbase.[6]

Ibn Khaldun:

Ibn Khaldun byl historik narozený v Tunisu a jeden z nejplodnějších akademiků ve středověku. Kniha Muqadimmah od Ibn Khalduna by ovlivňovala vlny spisovatelů v Egyptě, Turecku a Francii během 15. až 19. století. Ibn Khaldun sloužil na mnoha politických pozicích v Al Andalus a Al Maghreb. Padl do a z laskavosti mnoha různých sil, které povstaly a padly v Ifriqiya. V pozdějších částech 14. století se Ibn Khaldun uchýlil u kmene v Alžírsku a zahájil čtyřleté úsilí psát úvod do historie, Muqadimmah. Svazek I položil základy sociologie, zatímco dva svazky, které následovaly, zkoumaly svět politiky, následující knihy zkoumaly mnoho různých témat, jako je městský život, ekonomie a studium znalostí. Pozdější roky strávil jako soudce Maliki fiqh v Egyptě, kde svou práci vzal velmi vážně, hodnotil každý případ z hlediska jeho podstaty a neustále se snažil odstranit nedostatky, které objevil v soudním systému. Jeho poněkud přísný přístup k islámským zákonům způsobil, že někteří Egypťané byli znepokojení, a tak nakonec opustil svou pozici a cestoval po východních částech arabského světa. V roce 1400 se spojil s Timurem u Damašku, který byl v úžasu nad svou moudrostí. Podařilo se mu zajistit bezpečný průchod pro mnoho obyvatel Damašku, ale nedokázal zachránit město nebo jeho mešitu před vyhozením. Poté zamířil do Káhiry, kde strávil zbytek svých let v relativním klidu a pohodě. Zemřel v roce 1406 a byl pohřben před Káhirou.[7]

Seznam vládců

Qalaa of Banu Hammad

Dobývací fáze

Hlavní článek: Muslimské dobytí Maghrebu

Umajjád Guvernéři Ifriqiya

Fihrid Emirs Ifriqiya

Kharijite vládci

Abbasid guvernéři v Kairouanu

Jmenovaní guvernéři
Muhallabids
Jmenovaní guvernéři

Aghlabid Emirs Ifriqiya

[10]

Fatimid Kalifové v Ifriqiya

[11]

Ziridská dynastie vládci Ifriqiya

Ziridy a Hammadidy po invazích beduínů

[12]

(invaze do Banu Hilal (1057) - Kairouan zničen, Ziridy omezena na hlavní pobřežní města, venkovské oblasti se rozpadají na drobné beduín emiráty )[13]

(Ifriqiyanské pobřeží připojeno Norman Sicílie (1143–1160))

Norman králové Království Afriky (Ifriqiya)

„Království Afriky“ (Regno d'Africa) označeno červeně

[14]

Viz také: Normansko-arabsko-byzantská kultura

(Všechny Ifriqiya dobyli a připojili Almohads (1160))[15]

Hafsid guvernéři Ifriqiya

[16]

Hafsidovi kalifové Ifriqiya

Viz také

Poznámky

  1. ^ (francouzsky) Článek «Ifriqiya» (Larousse.fr).
  2. ^ http://en.wikisource.org/wiki/Arabic_Thought_and_Its_Place_in_History : DE LACY O’LEARY, D.D. „ARABICKÉ MYŠLENÍ A JEHO MÍSTO V HISTORII“ Londýn: KEGAN PAUL, TRENCH, TRUBNER & CO., LTD. / NEW YORK: E. P. DUTTON & CO. (1922), s. 227-8.
  3. ^ Amara, Allaoua (2016), „Ifriqiya, středověké říše (Aghlabid k Hafsidovi)“, Encyclopedia of Empire, American Cancer Society, s. 1–13, doi:10.1002 / 9781118455074.wbeoe361, ISBN  9781118455074
  4. ^ "Příběh Afriky | BBC World Service". www.bbc.co.uk. Citováno 2018-12-12.
  5. ^ A b C www.metmuseum.org https://www.metmuseum.org/toah/hd/tsis/hd_tsis.htm. Citováno 2018-12-12. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  6. ^ James, Fromherz, Allen (srpen 2017). Blízký západ: Středověká severní Afrika, latinská Evropa a Středomoří ve druhé axiální době (Vydání [brožované vydání]). Edinburgh. ISBN  978-1474426404. OCLC  973383412.
  7. ^ "Ibn Khaldūn | muslimský historik". Encyklopedie Britannica. Citováno 2018-12-12.
  8. ^ Viz kroniky z Ibn Abd al-Hakam a al-Nuwayri pro účty dobytí.
  9. ^ Toto navazuje na tradici al-Nuwayriho, který říká, že Mu'waiya ibn Hudaij byl prvním emírem Ifriqiya (vládnoucího od Baqry) v roce 665. Ibn Khaldoun však datuje jmenování Mu'waiya ibn Hudaij již v 651/52 , když Abdallah ibn Sa'ad byl guvernérem v Egyptě.
  10. ^ To je primárně popsáno v kronice al-Nuwayri.
  11. ^ Na vzestupu Fatimidů, viz Ibn Khaldoun (v.2 Aplikace. # 2 (str. 496–549))
  12. ^ Vidět al-Nuwayri (v.2, příloha 1) a Ibn Khaldoun, v.2
  13. ^ O invazi Banu Hillal viz Ibn Khaldoun (v.1).
  14. ^ Abulafia, „Normanské království Afriky“
  15. ^ Pokud jde o popis dobytí Ifriqiya Almohadem a Normanem, viz Ibn al-Athir (str. 578 a násl )
  16. ^ Viz Ibn Khaldoun (verze 2 a 3)

Zdroje

Kroniky

  • Ibn Abd al-Hakam, Anglický překlad autor: C.C. Torrey, 1901, „Mohammedanské dobytí Egypta a severní Afriky“, Historické a kritické příspěvky k biblické vědě, str. 277–330. online; Francouzský trans. v De la Salle Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale, 1852, v.1, Aplikace. 1 (str. 301–308)
  • al-Nuwayri, Francouzský překlad v De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale, 1852, v.1, Aplikace. 2 (str. 314–444) (od 647 nájezdů do konce Aghlabidů) a 1854, v. 2 App.1 (str. 483–89) (pro Ziridy). Italský překlad v M. Amari (1851) Nuova raccolta di scritture e documenti intorno alla dominazione degli arabi na Sicílii, (str. 27-163 ) (Pouze Aghlabids)
  • Ibn Khaldoun, Francouzský překlad v De La Salle (1852–1856), Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale 4 obj., Alžír: Imprimerie du Gouvernment. v.1, v.2 v.3, sv. 4
  • Ibn al-Athir výtažky z Kamel al-Tewarikh, Francouzský překlad v De La Salle, Histoire des Berbères et des dynasties musulmanes de l'Afrique Septentrionale, 1854, v.2, Příloha č. 5, (str. 573 a dále)

Sekundární

  • Julien, C.A. (1931) Histoire de l'Afrique du Nord, sv. 2 - De la conquête arabe à 1830Vydání z roku 1961, Paříž: Payot.

Souřadnice: 35 ° 00 'severní šířky 7 ° 00 'východní délky / 35 000 ° severní šířky 7 000 ° východní délky / 35.000; 7.000