Al-Amir bi-Ahkam Alláh - Al-Amir bi-Ahkam Allah

al-Amir bi-Ahkam Alláh
Fatimidský dinár - al-Amir bi-Ahkam Allah.jpg
Zlatý dinár Al-Amir, ražené v Káhiře v roce 514 AH (1119/20 CE)
Kalif z Fatimid Dynasty
Předchůdceal-Musta'li
Nástupceal-Hafiz (jako kalif a Hafizi imám)
al-Tayyib (tak jako Tayyibi imám)
narozený31. prosince 1096
Káhira
Zemřel7. října 1130
Káhira
Problémal-Tayyib
Celé jméno
Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī
Otecal-Musta'li

Abu Ali al-Mansur ibn al-Musta'li (arabština: أبو علي المنصور بن المستعلي‎, romanized: Abū ʿAlī al-Manṣūr ibn al-Mustaʿlī; 31. Prosince 1096 - 7. Října 1130), známější jeho regnal jméno al-Amir bi-Ahkam Alláh (arabština: الآمر بأحكام الله‎, romanized: al-Āmir bi-aḥkām Allāh, lit.  „Vládce, který vykonává Boží dekrety“) byl desátý Fatimid kalif a 20. den Imám z Musta'li Isma'ili sekta Šíitský islám, od roku 1101 do své smrti v roce 1130. Do roku 1121 byl a de facto loutkový vládce svého strýce a tchána, vezír al-Afdal Shahanshah. Když byl posledně jmenovaný zavražděn, pravděpodobně za souhlasu Al-Amira, ustanovil kalif al-Ma'mun al-Bata'ihi jako vezír, ale ve vládě převzal stále větší roli a po roce 1125 vládl bez vezíra. Jeho vláda viděla postupnou ztrátu všech fatimidských pevností Palestina do Křižáci na rozdíl od Ascalon. Jeho atentát v roce 1130, zanechal jen svého malého syna al-Tayyib jako dědic uvrhl fatimovský režim do nástupnického boje, během kterého se téměř zhroutil. Fatimidova vláda byla obnovena posloupností Al-Amirova bratrance al-Hafiz li-Din Alláh v roce 1132, což vedlo k rozdělení Musta'li Isma'ilism do soupeře Hafizi a Tayyibi větve.

Život

Vládněte pod vedením Al-Afdala

Budoucí al-Amir se narodil 31. prosince 1096 devátému Fatimidovi imám -kalif, al-Musta'li (r. 1094–1101).[1] V prosinci 1101 jeho otec zemřel a v pěti letech byl všemocným prohlášen za kalifa vezír, al-Afdal Shahanshah, kdo byl de facto vládce státu Fatimid.[1] Al-Afdal byl al-Amirův strýc z matčiny strany a dále posílil rodinné vazby s mladým kalifem tím, že se oženil s jeho vlastní dcerou.[2] Dekret diktovaný al-Afdalem obnovil jeho jmenování vezíra se zplnomocněnými pravomocemi a zajistil jeho nadvládu nad dětským kalifem.[2] Prvních dvacet let vlády Al-Amira tak ovládal al-Afdal, který ovládal vládu a omezil Al-Amira na několik slavnostních povinností.[1][3]

Během tohoto období byl hlavním zájmem státu Fatimid konflikt s Křižáci z Jeruzalémské království. Tento Svatá válka také sloužil jako hlavní legitimizační prostředek pro vládu al-Afdal a pro samotnou dynastii: jak píše historik Michael Brett, po územních ztrátách a Nizari schizma předchozího desetiletí, která oslabila jak fatimovský stát (dále jen dawla ) a mise Fatimid Isma'ili (dále jen daʿwa ), boj proti křižákům „dal dynastii nový účel“.[4] Přes pokračující kampaně al-Afdalu však většina z Palestina byl ztracen křižáky spolu s pobřežními městy Tartus (1102), Akr (1103), Tripolis (1109) a Sidone (1111). Samotný Egypt byl králem krátce napaden Baldwin I. Jeruzalémský v roce 1117.[1] Fatimidové z velké části ustoupili na pobřežní město Ascalon, která se vyvinula v hlavní pevnost a základnu (ribāṭ) svaté války: pro příští půlstoletí to mělo zůstat centrem nájezdů proti křižáckým územím a strážcem cesty z Palestiny do Egypta.[5] Středověcí muslimští historici často z těchto katastrof obviňují Al-Amira, ale ve skutečnosti během těchto let ve vládě Fatimidů nehrál žádnou roli.[3]

Vizírát al-Ma'mun al-Bata'ihi

Al-Afdalovo vedení skončilo jeho vraždou v rukou Nizari agenti v prosinci 1121. Vzhledem k jeho vlastní nelibosti nad podřízenou rolí loutky, ve které ho al-Afdal odsunul, je al-Amir často podezřelý z účasti na činu.[1][3] Zatímco se účastnil veřejného projevu zármutku nad smrtí svého vezíra, al-Amir se rychle přesunul do vězení al-Afdalových synů a zabavil al-Afdalovo obrovské bohatství, domy a majetky, zatímco movité věci byly přineseny do jeho vlastní palác. Poklad nashromážděný al-Afdálem byl tak velký, že byl považován za větší než poklad kteréhokoli předchozího krále; přesunutí trvalo čtyřicet dní.[3]

Protože byl vynechán z vlády a jeho složitosti neznal, vybral si Al-Amir dlouholetého vedoucího štábu al-Afdalu, al-Ma'mun al-Bata'ihi jako vezír. Al-Ma'mun byl schopný administrátor, ale jeho pozice byla oproti kalifovi mnohem slabší než u jeho starého pána: al-Amir obnovil mnoho starých kalifových funkcí, které si pro sebe al-Afdal arogoval, a on od nynějška měl hlas ve vládě.[3] Jako vládce je Al-Amir ve zdrojích zobrazen jako „neobvykle inteligentní a dobře informovaný“ a údajně zapamatováno the Korán.[3]

V důsledku atentátu na Al-Afdala byla hrozba Nizarisů, kteří byli vůči vládě Al-Amíra a jeho otce nepřátelsky nepřátelští, hlavním zájmem vlády, s ohledem na rozsáhlou síť agentů, které měli stanovena. V prosinci 1122 svolal al-Amir schůzku úředníků v Káhiře, na níž byly veřejně odsouzeny nároky Nizari na imamata a legitimita Musta'li tvrzení potvrzena. Prohlášení v tomto smyslu al-Hidāya al-Āmiriyya, byl vydán při této příležitosti a dochoval se dodnes.[1][3] Al-Amir také věnoval pozornost soudům zbývajících pro-fatimských Musta'li komunit v zahraničí, zejména v Jemen, kam poslal bohaté dary Sulayhid královna Arwa al-Sulayhi v roce 1123.[3] Ve stejném roce Zirid emir z Ifriqiya, Abu'l-Hasan al-Hasan ibn Ali, také vyslal do Káhiry vyslance, aby oznámili jeho návrat k uznání svrchovanosti Fatimid, a hledal pomoc Fatimida při odpuzování možného Norman invaze.[3]

V roce 1123 Luwata Berbeři napadl Egypt a dosáhl až k Alexandrie, než je al-Ma'mun zahnal zpět.[1] Válka proti křižákům pokračovala ztrátou Pneumatika v roce 1124.[1][3]

Osobní pravidlo

V roce 1125 začal Al-Amir nesnášet pokusy al-Ma'muna omezit jeho autoritu a v říjnu 1125 nechal zatknout jeho, jeho bratra a jeho hlavní pomocníky. Byli popraveni v roce 1128.[3] Místo jmenování nového vezíra nyní vládl Al-Amir osobně a spoléhal se na vedoucí různých správních útvarů správy.[3] Jeden z nich, křesťan Abu Najah ibn Fanna, se rychle dostal do popředí díky své schopnosti poskytnout kalifovi peníze prostřednictvím konfiskací od křesťanů, Židů a nakonec i muslimů. Jeho převaha trvala tři roky, než byl vypovězen, zatčen a popraven.[3] Když Al-Amir tak dlouho ignoroval, jeho reputace zůstala poskvrněna aférou, stejně jako jeho extravagancí a rozmařilostí: říká se, že palác spotřeboval 5 000 ovcí měsíčně a bohaté dary, které dal svým oblíbeným. byly poznamenány.[3]

V únoru / březnu 1130 měl al-Amir konečně syna, který byl jmenován al-Tayyib. Jeho narození bylo oslavováno veřejnými festivaly a do zahraničí byly zasílány dopisy oznamující jeho narození jako určeného nástupce.[3][6][7][8]

Vražda a následky

Dne 7. října 1130 byl al-Amir zavražděn agenty Nizari. Jako nástupce mu zůstal pouze jeho šestiměsíční syn al-Tayyib, bez určeného regenta nebo vezíra.[7][8][9] Al-Amirova vražda nejenže zmařila jeho pokusy o opětovné soustředění moci v rukou kalifa namísto mocných generálů a ministrů, ale také vzhledem k křehkosti posloupnosti ohrozilo samotné přežití dynastie Fatimidů.[9]

Al-Tayyib byl rychle odsunut na vedlejší kolej a jeho osud není znám;[3] není jasné, zda zemřel v dětství nebo byl zabit.[10][11][12] Nový režim zavedený pod regentství Al-Amirova bratrance Abd al-Majida, který nejprve prohlašoval, že bude vládnout jménem nenarozeného syna jednou z konkubín Al-Amira.[13][14][15] Během čtrnácti dnů vzbudila armáda vzpouru posledního přeživšího syna Al-Afdala, Kutayfat, k moci. Kutayfat zrušil imámata Fatimidů a uvěznil Abd al-Majida, ale byl sám zavražděn věřícími Fatimidů v prosinci 1131.[16][17][18] Abd al-Majid, který neměl k dispozici žádného jiného dědice, převzal funkci imáma a kalifa s regnalským jménem al-Hafiz li-Din Alláh v lednu 1132 prohlásil, že tajně obdržel označení al-Amirem, než zemřel.[19][20][21]

Al-Hafizovo nástupnictví prolomilo nepřetržitou linii následnictví otce na syna po deset generací, což je v islámském světě něco mimořádně vzácného a středověcí autoři to velmi poznamenali.[3] Al-Hafizovo přistoupení tak představovalo bezprecedentní odklon od přijaté normy a způsobilo další rozkol v isma'ilismu, protože Musta'liho sekta byla rozdělena na ty, kteří přijali al-Hafizovo nástupnictví („Hafizis „) a ti, kteří to neudělali, místo toho prosazovali imáma napodobujícího zmizeného al-Tayyiba („Tayyibis ").[A] První z nich byly většinou soustředěny na území ovládaných Fatimidy v Egyptě, Núbii a na pobřeží Levant zatímco v Jemenu, kde se královna Arwa ujala vedoucí role při formování samostatného Tayyibi daʿwa.[24][25]

Viz také

Poznámky pod čarou

  1. ^ Tayyibové si myslí, že al-Tayyib byl Al-Amirovi svěřen určitému Ibn Madyan a že dítě bylo skryto Ibn Madyanem a jeho pomocníky, když se Kutayfat dostal k moci. Ibn Madyan byl zabit Kutayfatem, ale jeho švagr unikl s al-Tayyibem, který nyní vstoupil do zákryt. Al-Tayyib je považován za zemřelého, zatímco je stále v zákrytu, ale měl potomky, kteří dodnes poskytli řadu skrytých imámů. Veřejné vedení komunity Tayyibi až do dnešních dnů místo toho převzala posloupnost „absolutních misionářů“ (Dā'ī al-Muṭlaq ).[22][23]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h Stern 1960, str. 440.
  2. ^ A b Brett 2017, str. 234.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q Walker 2011.
  4. ^ Brett 2017, str. 235–237, 240–241.
  5. ^ Brett 2017, str. 240–243.
  6. ^ Stern 1951, s. 196–198.
  7. ^ A b Daftary 2007, str. 246.
  8. ^ A b Halm 2014, str. 177–178.
  9. ^ A b Brett 2017, str. 261.
  10. ^ Stern 1951, str. 204.
  11. ^ Daftary 2007, str. 246, 261.
  12. ^ Brett 2017, s. 262–263.
  13. ^ Stern 1951, str. 203–204.
  14. ^ Brett 2017, str. 262.
  15. ^ Halm 2014, str. 179.
  16. ^ Daftary 2007, str. 247.
  17. ^ Brett 2017, str. 263–265.
  18. ^ Halm 2014, str. 178–181.
  19. ^ Brett 2017, str. 265.
  20. ^ Halm 2014, s. 182–183.
  21. ^ Daftary 2007, str. 247–248.
  22. ^ Daftary 2007, str. 261 a násl.
  23. ^ Halm 2014 184, 185.
  24. ^ Brett 2017, str. 265–266.
  25. ^ Daftary 2007, str. 248, 264.

Zdroje

  • Brett, Michael (2017). Fatimidská říše. Edinburgh History of the Islamic Empires. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN  978-0-7486-4076-8.
  • Daftary, Farhad (2007). Ismāʿı̄lı̄s: Jejich historie a doktríny (Druhé vydání.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-61636-2.
  • Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 [Chalífy a vrazi: Egypt a Blízký východ v době prvních křížových výprav, 1074–1171] (v němčině). Mnichov: C.H. Kývnutí. ISBN  978-3-406-66163-1.
  • Stern, S. M. (1951). „Nástupnictví Fatimida Imáma al-irmira, Nároky pozdějších Fatimidů Imámátu a Vzestup Ṭayyibīho ismailismu“. Oriens. 4 (2): 193–255. doi:10.2307/1579511. JSTOR  1579511.
  • Stern, S. M. (1960). "al-Āmir". v Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek I: A – B. Leiden: E. J. Brill. str. 440. OCLC  495469456.
  • Walker, Paul E. (2011). „al-Āmir bi-Aḥkām Allāh“. Ve Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyklopedie islámu, TŘI. Brill Online. ISSN  1873-9830.
Al-Amir bi-Ahkam Alláh
Narozený: 31. prosince 1096 Zemřel 7. října 1130
Regnal tituly
Předcházet
al-Musta'li Billah		 10. Fatimid kalif
1101–1130		Volný
Regency of Abd al-Majid. Dočasné zrušení režimu Fatimid do roku 2006 Kutayfat.
Další titul drží
al-Hafiz li-Din Alláh
Tituly šíitského islámu
Předcházet
al-Musta'li Billah		 20 Imám z Musta'li Isma'ilism
1101–1130		Uspěl
al-Hafiz li-Din Alláh
jako imám z Hafizi Isma'ilism
Uspěl
at-Tayyib Abu'l-Qasim
jako imám z Tayyibi Isma'ilism