Achilles - Achilles - Wikipedia

„Achilleus“ přeadresuje tady. Pro římského císaře s tímto jménem viz Achilleus (římský uchvatitel). Pro další použití viz Achilles (disambiguation).

Starořecká polychromatická keramická malba (datování do C. 300 př. N.l.) Achilla během trojské války
řecká mytologie
Euboejská amfora, c. 550 př. N. L., Zachycující boj mezi Cadmusem a drakem
Božstva
Hrdinové a hrdinství
Příbuzný
Parthenon ze západu.jpg Portál starověkého Řecka
Draig.svg Portál mýtů

v řecká mytologie, Achilles (/əˈkɪliːz/ ə-KIL-eez ) nebo Achilleus (Starořečtina: Ἀχιλλεύς, [a.kʰilˈleu̯s]) byl hrdinou Trojská válka, největší ze všech řeckých válečníků, a je ústřední postavou Homere je Ilias. Byl synem Mořská nymfa Thetis a Peleus, král Phthia.

Nejvýznamnějším Achillovým činem během trojské války bylo zabití trojského prince Sekýrovat před branami Troy. Ačkoli Achillova smrt není uvedena v Ilias, další zdroje souhlasí, že byl zabit těsně před koncem trojské války Paříž, který ho střelil šípem do paty. Pozdější legendy (počínaje Statius „nedokončený epos Achilleid, napsaný v 1. století našeho letopočtu) uvádí, že Achilles byl nezranitelný na celém svém těle kromě jedné paty, protože když jeho matka Thetis ponořil ho do řeky Styx jako dítě ho držela za jeden z jeho podpatků. V narážce na tyto legendy je termín „Achillova pata „znamená bod slabosti, zejména u někoho nebo něčeho s jinak silnou ústavou Achillova šlacha je také pojmenoval podle něj kvůli těmto legendám.

Etymologie

Lineární B tablety potvrzují vaše osobní jméno Achilleus ve formách a-ki-re-u a a-ki-re-we,[1] druhý je dativ toho prvního.[2] Jméno se stalo populárnějším, dokonce se stalo běžným brzy po sedmém století před naším letopočtem[3] a byl také proměněn v ženskou formu Ἀχιλλεία (Achilleía), doloženo v Attika ve čtvrtém století před naším letopočtem (IG II² 1617) a ve formě Achillia, na stéla v Halikarnasu jako jméno gladiátorky bojující s „amazonkou“.

Achillovo jméno lze analyzovat jako kombinaci ἄχος (áchos) „úzkost, bolest, zármutek, smutek“[4] a λαός (Laos) „lidé, vojáci, národ“, jehož výsledkem je protoforma * Akhí-lāu̯os „ten, kdo má nouzi lidí“ nebo „ten, jehož lidé mají nouzi“.[5][6] Smutek nebo úzkost lidí je téma, na které se v EU mnohokrát zabývalo Ilias (a často sám Achilles). Achillova role jako hrdiny zármutku nebo tísně vytváří ironické srovnání s konvenčním pohledem na něj jako na hrdinu κλέος kléos („sláva“, obvykle ve válce). Dále Laos byl vyložen uživatelem Gregory Nagy, Následující Leonard Palmer znamená "sbor vojáků", a shromáždit.[6] S tímto odvozením získává název v básni dvojí význam: když hrdina funguje správně, jeho muži způsobí nepříteli utrpení, ale když se stane špatným, jeho muži dostanou zármutek války. Báseň je částečně o misdirection hněvu ze strany vedení.

Vzdělání Achillatím, že Eugène Delacroix, pastel na papíře, c. 1862 (Getty Center, Los Angeles)

Další etymologie spojuje jméno s a Protoindoevropský sloučenina * h₂eḱ-pṓds "ostrá noha", která nejprve dala Illyrian * āk̂pediós, vyvíjející se časem do * ākhpdeós a pak * akhiddeús. Posun od -dd- na -ll- se pak připisuje předávání jména do řečtiny pomocí a Před-řecké zdroj. První kořenová část * h₂eḱ- „ostrý, špičatý“ také dal řecké ἀκή (akḗ "bod, ticho, uzdravení"), ἀκμή (akmḗ „point, edge, zenith“) a ὀξύς (oxús „ostrý, špičatý, bystrý, rychlý, chytrý“), zatímco ἄχος vychází z kořene * h₂egʰ- "být rozrušený, bojím se". Celý výraz by byl srovnatelný s latinský acupedius "rychlost nohy". Porovnejte také latinské slovo rodina aciēs "ostrá hrana nebo bod, bitevní linie, bitva, střetnutí", acus "jehla, špendlík, bodkin" a acuo „udělat špičatou, naostřitou, vybrousit; cvičit; vzbudit“ (odkud akutní).[7] Nějaký aktuální epitheta Achilla v Ilias poukazují na tuto „rychlou nohou“, konkrétně ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς (podárkēs dĩos Achilleús „božský Achilles s rychlýma nohama“)[8] nebo ještě častěji πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς (pódas ōkús Achilleús „rychlovlasý Achilles“).[9]

Někteří vědci považují název a výpůjčka, případně z a Před-řecké Jazyk.[1] Achillesův sestup z Mořská nymfa Thetis a podobnost jeho jména s jmény říční božstva jako Acheron a Achelous vedly ke spekulacím o tom, že je starý vodní božství (viz. níže Uctívání ).[10] Robert S. P. Beekes navrhl a Před-řecké původ názvu, mimo jiné založený na koexistenci -λλ- a -λ- v epickém jazyce, který může odpovídat za palatalizovaný foném / ly/ v původním jazyce.[2]

Narození a první roky

Achilles byl synem Mořská nymfa Thetis a ze dne Peleus, král Myrmidons. Zeus a Poseidon byli soupeři o ruku Thetis až do Prometheus Předemyslitel varoval Dia před proroctvím (původně pronesl Themis, bohyně božského zákona), že Thetis porodí syna většího než jeho otec. Z tohoto důvodu se oba bohové stáhli a nechali se provdat za Peleuse.[11]

Thetis ponoří kojence Achilla do řeky Styx podle Peter Paul Rubens (kolem 1625; Muzeum Boijmans Van Beuningen, Rotterdam)

Existuje příběh, který nabízí alternativní verzi těchto událostí: V Argonautica (4.760) Zeusova sestra a manželka Héra zmiňuje Thetisův cudný odpor k postupům Dia a poukazuje na to, že Thetis byla natolik loajální k Herině manželskému svazku, že chladně odmítla otce bohů. Thetis, i když je dcerou boha moře Nereus, byla také vychována Hérou, což dále vysvětlovalo její odpor vůči postupům Dia. Zeus zuřil a rozhodl, že se nikdy nevdá za nesmrtelného.[12]

Chiron učí Achilla, jak hrát lyra, Roman freska z Herculaneum, 1. století n. L
Vzdělání Achilla (c. 1772), autor James Barry (Yale Center for British Art )

Podle Achilleid, napsáno Statius v 1. století našeho letopočtu a do nepřežijící předchozí zdroje, když se narodil Achilles, Thetis se ho pokusil udělat nesmrtelným ponořením do řeky Styx; zůstal však zranitelný v části těla, kterou ho držela: levou patu[13][14] (vidět Achillova pata, Achillova šlacha ). Není jasné, zda byla tato verze událostí známa dříve. V jiné verzi tohoto příběhu Thetis chlapce pomazal ambrózie a dal ho na oheň, aby spálil smrtelné části jeho těla. Vyrušil ji Peleus a ve vzteku opustil otce i syna.[15]

Žádný ze zdrojů před Statiusem nezmínil tuto obecnou nezranitelnost. Naopak v Ilias Homer zmiňuje Achilla zraněného: v knize 21 The Paeonian hrdina Asteropaeus, syn Pelagon, vyzval Achilla u řeky Scamander. Vrhl dvě oštěpy najednou, jedno se páslo Achillovým loktem a „táhlo proud krve“.

Také ve fragmentárních básních Epický cyklus ve kterém lze najít popis smrti hrdiny (tj Cypria, Malá Ilias podle Lesches města Pyrrha Aithiopis a Iliou persis podle Arctinus z Milétu ), není ani stopy po jakémkoli odkazu na jeho obecnou nezranitelnost nebo jeho slavnou slabost na patě; v pozdějších vázových obrazech představujících smrt Achilla zasáhl šíp (nebo v mnoha případech šípy) jeho trup.

Peleus svěřil Achilla Chiron the Kentaur, na Mount Pelion, které mají být chovány.[16] Thetis předpověděla, že osudem jejího syna bylo buď získat slávu a zemřít mladý, nebo žít dlouhý, ale bez komplikací život v zapomnění. Achilles si vybral první a rozhodl se zúčastnit se trojské války.[17] Podle Homera vyrůstal Achilles ve Phthii spolu se svým společníkem Patroklus.[1]

Podle Photius, šestá kniha Nová historie podle Ptolemaios Hefaista uvedla, že Thetis spálila na tajném místě děti, které měla u Peleuse; ale když měla Achilla, všiml si Peleus, vytrhl ho z plamenů jen spálenou nohou a svěřil ho kentaurovi Chirónovi. Později Chiron exhumoval tělo Damysus, který byl nejrychlejší ze všech obrů, sundal kotník a zakomponoval ho do Achillovy spálené nohy.[18]

Ostatní jména

Mezi označení, pod nimiž je Achilles obecně známý, patří následující:[19]

  • Pyrisous„„ zachráněno před ohněm “, jeho křestní jméno, které zřejmě upřednostňuje tradici, ve které jeho smrtelné části vypalovala jeho matka Thetis
  • Aeacidy, od jeho dědečka Aeacus
  • Aemonius, z Aemonia, země, která poté získala jméno Thesálie
  • Aspeta„nenapodobitelný“ nebo „obrovský“, jeho jméno v Epirus
  • Larissaeus, z Larissa (také nazývané Cremaste), město Thesálie, které stále nese stejný název
  • Ligyron, jeho původní jméno
  • Nereius, od své matky Thetis, jedné z Nereidy
  • Pelides, od svého otce, Peleus
  • Phthius, z jeho rodiště, Phthia
  • Podarkes, „Rychlonohý“, kvůli křídlům Arke připevněným k jeho nohám.[20]

Skryté na Skyrosu

Hlavní článek: Achilles na Skyrosu

Některé posthomérské zdroje[21] tvrdí, že Thetis (nebo v některých verzích Peleus), aby ochránil Achilla před válkou, ukryl mladého muže u soudu Lycomedes, král Skyros.

Tam je Achilles maskovaný jako dívka a žije mezi Lycomedovými dcerami, snad pod jménem „Pyrrha“ (rusovlasá dívka). S Lycomedovou dcerou Deidamia, kterého z důvodu Statia znásilní, Achilles tam otcové dva syny, Neoptolemus (také nazývaný Pyrrhus, podle možného aliasu jeho otce) a Oneiros. Podle tohoto příběhu se Odysseus učí od proroka Calchas že Achájci by nebyli schopni pomoci Tróji bez pomoci Achilla. Odysseus jde do Skyrosu v přestrojení za podomního obchodníka prodávajícího dámské oblečení a šperky a umístí mezi své zboží štít a kopí. Když Achilles okamžitě převezme kopí, Odysseus prohlédne jeho převlek a přesvědčí ho, aby se připojil k řecké kampani. V jiné verzi příběhu Odysseus zařídí, aby zazněl poplach na trubku, když byl u Lycomedových žen; zatímco ženy v panice prchají, Achilles se připravuje bránit dvůr, čímž svou identitu prozradí.

V trojské válce

Achilles a Agamemnon, od a mozaika z Pompeje, 1. století n. L

Podle IliasAchilles dorazil do Troy s 50 loděmi, z nichž každá nesla 50 Myrmidons. Jmenoval pět vůdců (každý vůdce velící 500 Myrmidonům): Menesthius, Eudorus, Peisander, Phoenix a Alcimedon.[22]

Telephus

Když Řekové odjeli do trojské války, náhodou se zastavili Mysia, vládl král Telephus. Ve výsledné bitvě dal Achilles Telephusovi ránu, která se nehojí; Telephus konzultoval věštce, který uvedl, že „ten, kdo je zraněn, se uzdraví“. Pod vedením věštce dorazil Argos kde ho Achilles uzdravil, aby se mohl stát jejich průvodcem pro cestu do Tróje.[23]

Podle dalších zpráv v roce 2006 Euripides ' ztracená hra o Telephusu, šel do Aulis předstíral, že je žebrák, a požádal Achilla, aby mu uzdravil ránu. Achilles odmítl a tvrdil, že nemá žádné lékařské znalosti. Alternativně držel Telephus Orestes za výkupné, přičemž výkupné bylo Achillovou pomocí při hojení rány. Odysseus usoudil, že oštěp způsobil ránu; oštěp tedy musí být schopen ho uzdravit. Kousky kopí byly oškrábány na ránu a Telephus byl uzdraven.[23]

Troilus

Achilles zabil Troilus, podepsal kylix s červenou postavou Euphronios

Podle Cypria (část Epický cyklus který vypráví o událostech trojské války před Achillovým hněvem), kdy Achaeans chtěli se vrátit domů, byli zadrženi Achillem, který poté zaútočil na dobytek Aeneas, vyplenili sousední města (jako Pedasus a Lyrnessus, kde Řekové zajali královnu Briseis ) a zabit Tenes, syn Apollo, stejně jako Priamův syn Troilus ve svatyni Apollo Thymbraios; nicméně, románek mezi Troilus a Chryseis popsáno v Geoffrey Chaucer je Troilus a Criseyde a v William Shakespeare je Troilus a Cressida je středověký vynález.[24][1]

v Odváží se Phrygius ' Účet ničení Tróje,[25] v latinském shrnutí, jehož prostřednictvím byl příběh Achilla přenesen do středověké Evropy, stejně jako ve starších zprávách, Troilus byl mladý trojský princ, nejmladší z krále Priam a Hecuba je pět legitimních synů (nebo podle jiných zdrojů jiný syn Apolla).[26] Přes své mládí byl jedním z hlavních vůdců trojské války, podle Homera „bojovníkem s koňmi“ nebo „bojovým vozem“.[27] Proroctví spojovala Troilův osud s Trójským, a tak byl přepaden ve snaze ho zajmout. Přesto byl Achilles zasažen krásou Troilla i jeho sestry Polyxena, a přemožen chtíčem, zaměřil svou sexuální pozornost na mládí - který se odmítl vzdát a místo toho se ocitl sťatý na Apollónově oltáři Thymbraios.[28][29] Pozdější verze příběhu naznačují, že Troilus byl náhodou zabit Achillesem v nadšeném objetí milenců.[30] V této verzi mýtu proto Achillova smrt přišla jako odplata za tuto svatokrádež.[28][31] Starověcí spisovatelé zacházeli s Troilem jako se ztělesněním mrtvého dítěte oplakávaného jeho rodiči. Kdyby se Troilus dožil dospělosti, ... První vatikánský mytograf tvrdil, že Troy by byl neporazitelný; motiv je však starší a nalezen již v Plautus ' Bacchides.[32]

V Ilias

Hlavní článek: Ilias
Achilles postoupí Briseis na Agamemnon, od Dům tragického básníka v Pompeje, freska, 1. století našeho letopočtu (Neapolské národní archeologické muzeum )

Homer Ilias je nejslavnějším vyprávěním Achillových činů v trojské válce. Achillova hněv (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléos) je ústředním tématem básně. První dva řádky Ilias číst:

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...]

Zpívejte bohyni vzteku Peleova syna Achilla,

prokletý vztek, který přinesl Achájcům velké utrpení, [...]

Homerický epos pokrývá pouze několik týdnů desetileté války a nevypovídá o Achillově smrti. Začíná to Achillovým odstoupením z bitvy poté, co byl zneuctěn Agamemnon, velitel Achajský síly. Agamemnon si vzal ženu jménem Chryseis jako jeho otrok. Její otec Chryses, kněz z Apollo, prosí Agamemnona, aby mu ji vrátil. Agamemnon to odmítne a Apollo pošle mor mezi Řeky. Prorok Calchas správně určí zdroj potíží, ale nebude mluvit, dokud ho přísahá Achilles, že ho nebude chránit. Achilles tak činí a Calchas prohlašuje, že Chryseis musí být vrácena jejímu otci. Agamemnon souhlasí, ale poté rozkáže Achillovu cenu bitvy Briseis, dcera Briseus, být přiveden k němu, aby nahradil Chryseise. Rozzlobený na zneuctění tím, že mu byl vzat jeho kořist a sláva (a jak později říká, protože miluje Briseis),[33] s naléháním své matky Thetis Achilles odmítá bojovat nebo vést své jednotky po boku ostatních řeckých sil. Současně hoří vztekem nad Agamemnonovou krádeží Achilles modlí se k Thetisovi, aby přesvědčil Dia, aby pomohl Trojanům prosadit se ve válce, aby mohl znovu získat svou čest.

Jak se bitva obrací proti Řekům, díky vlivu Dia Nestor prohlašuje, že trojské koně vyhrávají, protože Agamemnon rozhněval Achilla, a naléhá na krále, aby válečníka uklidnil. Agamemnon souhlasí a pošle Odysseus a další dva náčelníci, Ajax a Phoenix, Achillovi s nabídkou návratu Briseis a dalších darů. Achilles odmítá vše, co mu Agamemnon nabízí, a jednoduše naléhá na Řeky, aby odpluli domů, jak to plánoval.

Vztek Achilla, freska od Giovanni Battista Tiepolo (1757, Villa Valmarana ai Nani, Vicenza)

Trojské koně v čele s Sekýrovat, následně zatlačte řeckou armádu zpět na pláže a zaútočte na řecké lodě. S řeckými silami na pokraji absolutního zničení, Patroklus vede Myrmidons do boje na sobě Achillovu zbroj, ačkoli Achilles zůstává ve svém táboře. Patroklu se podaří vytlačit trojské koně zpět z pláží, ale je zabit Hectorem, než může řádně zaútočit na město Troy.

Po obdržení zprávy o smrti Patrokla od Antilochus Achilles, syn Nestora, truchlí nad smrtí svého milovaného společníka. Jeho matka Thetis přichází uklidnit rozrušeného Achilla. Přesvědčuje Hefaistos vyrobit pro něj nové brnění, místo brnění, které měl Patroclus na sobě, které si vzal Hector. Nové brnění zahrnuje Štít Achilles, popsaný velmi podrobně v básni.

Rozzuřený nad smrtí Patrokla, Achilles končí své odmítnutí bojovat a zabírá pole, přičemž ve svém vzteku zabil mnoho mužů, ale vždy hledal Hectora. Achilles se dokonce zapojuje do boje s říčním bohem Scamander, který se rozzlobil, že Achilles dusí své vody všemi muži, které zabil. Bůh se snaží utopit Achilla, ale je zastaven Héra a Hefaistos. Sám Zeus bere na vědomí Achillovo vzteky a vysílá bohy, aby ho zadrželi, aby nepokračoval v plenění samotné Tróje před časem určeným na její zničení, což zřejmě ukazuje, že neomezený vztek Achilla může vzdorovat samotnému osudu. Nakonec Achilles najde svou kořist. Achilles předtím třikrát pronásleduje Hectora kolem zdi Tróje Athéna, v podobě Hektorova oblíbeného a nejdražšího bratra, Deiphobus, přesvědčí Hectora, aby přestal běžet a bojoval s Achillem tváří v tvář. Poté, co si Hector trik uvědomí, ví, že bitva je nevyhnutelná. Chtěl jít do boje, zaútočil na Achilla svou jedinou zbraní, mečem, ale minul. Hector, který přijímá svůj osud, prosí Achilla, aby nešetřil jeho život, ale aby s jeho tělem zacházel s úctou poté, co ho zabil. Achilles říká Hektorovi, že je beznadějné to od něj očekávat a prohlašuje, že „můj vztek, moje zuřivost by mě teď vedla k hacknutí tvého těla a snědl tě surový - takové agónie, které jsi mi způsobil“.[34] Achilles poté zabije Hectora a jeho mrtvolu zatáhne za paty za jeho vůz. Po snu, kde Patroklos prosí Achilla, aby uspořádal pohřeb, pořádá Achilles na jeho počest sérii pohřebních her.[35]

Na začátku svého souboje s Hectorem je Achilles označován za nejjasnější hvězdu na obloze, která se na podzim objevuje, Orionův pes (Sírius ); znamení zla. Během kremace Patrokla je přirovnáván k Hesperus, večerní / západní hvězda (Venuše ), zatímco spálení pohřební hranice trvá do Fosfor, zapadla (sestoupila) ranní / východní hvězda (také Venuše).

S pomocí boha Hermes (Argeiphontes), Hektorův otec Priam jde do Achillova stanu prosit Achilla o návrat Hektorova těla, aby mohl být pohřben. Achilles ochabuje a slibuje příměří po dobu pohřbu trvajícího 9 dní s pohřbem 10. (podle tradice Niobe potomci). Báseň končí popisem Hektorova pohřbu, osud Tróje a samotného Achilla ještě teprve přijde.

Pozdější epické účty: boj s Penthesilea a Memnon

Achilles a Memnon bojují mezi Thetisem a Eosem, Attic black-figure amfora, c. 510 př. N.l., od Vulci

The Aethiopis (7. století př. N. L.) A pojmenované dílo Posthomerica, složeno Quintus ze Smyrny ve čtvrtém století našeho letopočtu souvisí další události z Trojská válka. Když Penthesilea královna Amazonky a dcera Ares, přijíždí do Tróje, Priam doufá, že porazí Achilla. Po svém dočasném příměří s Priamem bojuje Achilles s královnou válečníků a zabije ji, aby později truchlil nad její smrtí.[36] Zpočátku byl její krásou tak rozptylován, že nebojoval tak intenzivně jako obvykle. Jakmile si uvědomil, že jeho rozptýlení ohrožuje jeho život, znovu se zaměřil a zabil ji.

Po smrti Patrokla, Nestorova syna Antilochus se stává Achillovým nejbližším společníkem. Když Memnon, syn bohyně úsvitu Eos a král Etiopie, zabije Antilocha, Achilles se znovu pomstí na bojišti a zabije Memnona. V důsledku toho Eos nenechá vycházet slunce, dokud ji Zeus nepřesvědčí. Boj mezi Achillem a Memnonem o Antilocha odráží boj Achilla a Hectora o Patrokla, až na to, že Memnon (na rozdíl od Hectora) byl také synem bohyně.

Mnoho vědců z Homeru tvrdilo, že tato epizoda inspirovala mnoho podrobností v Ilias'popis smrti Patrokla a Achillova reakce na ni. Epizoda poté tvořila základ cyklický epos Aethiopis, který byl složen po Ilias, pravděpodobně v 7. století před naším letopočtem. The Aethiopis je nyní ztracen, s výjimkou rozptýlených fragmentů citovaných pozdějšími autory.

Achilles a Patroklos

Hlavní článek: Achilles a Patroklos
Achilles se sklonem k Patroklu zraněný šípem, podkrovní červená postava kylix, c. 500 př.Altes Museum, Berlín)

Přesná povaha Achillova vztahu s Patroklem byla předmětem sporu jak v klasickém období, tak v moderní době. V Ilias, se zdá být modelem hlubokého a loajálního přátelství. Homer nenaznačuje, že Achilles a jeho blízký přítel Patroclus byli milenci.[37][38] Ačkoli v textu dokumentu nejsou žádné přímé důkazy Ilias že Achilles a Patroclus byli milenci, tuto teorii vyjádřili někteří pozdější autoři. Komentátoři z klasická antika do současnosti často interpretovali vztah optikou jejich vlastních kultur. V Aténách v 5. století př. Nl se na intenzivní pouto často pohlíželo ve světle Řecký zvyk paiderasteia. U Platóna Symposium, účastníci dialogu o lásce předpokládají, že Achilles a Patroclus byli pár; Phaedrus tvrdí, že Achilles byl mladší a krásnější, takže byl milovaný a Patroclus byl milenkou.[39] Starořečtina však neměla slova, která by rozlišovala heterosexuální a homosexuál,[40] a předpokládalo se, že muž může toužit po hezkých mladých mužích i mít sex se ženami. Mnoho párů mužů v celé historii bylo srovnáváno s Achillem a Patroklem, což naznačuje homosexuální vztah.

Smrt

Smrt Achilla, i když je považován pouze za nejstarší prameny, je komplexní a má mnoho různých verzí.[41] V nejstarším z nich je Ilias, a jak předpovídá Sekýrovat s jeho umírajícím dechem způsobila smrt hrdiny Paříž šípem (k patě podle Statia). V některých verzích bůh Apollo vedená pařížská šipka. Některá převyprávění také uvádějí, že Achilles škrábal brány Tróje a byl zasažen otráveným šípem. Všechny tyto verze popírají Paříži jakoukoli chrabrost, kvůli společné představě, že Paříž byla zbabělec a ne muž, jehož byl bratr Hector, a Achilles zůstal na bojišti neporažený. Jeho kosti se mísily s kostmi Patroklus a konaly se pohřební hry. Byl zastoupen v Aethiopis jako žijící po jeho smrti na ostrově Leuke v ústí řeky Dunaj.

Umírající Achilles (Achilleas thniskon) v zahradách Achilleionu

Další verzí Achillovy smrti je, že se hluboce zamiloval do jedné z trojských princezen, Polyxena. Achilles požádá Priama o ruku Polyxeny. Priam je ochoten, protože by to znamenalo konec války a spojenectví s největším válečníkem na světě. Ale zatímco Priam dohlíží na soukromé manželství Polyxeny a Achilla, Paris, která by se musela vzdát Heleny, kdyby se Achilles oženil s jeho sestrou, se skrývá v křoví a zastřelí Achilla božským šípem a zabije ho.

V Odyssey, Agamemnon informuje Achilla o jeho pompézním pohřbu a jeho erekci kopeček na Hellespont zatímco přijímají mrtvé nápadníci v Hades.[42] Tvrdí, že na pláži Ilion postavili mohutnou mohylu, kterou viděl každý, kdo se blíží z oceánu.[43] Achilles byl zpopelněn a jeho popel byl pohřben ve stejné urně jako popel Patrokla.[44] Paris byl později zabit Philoctetes pomocí obrovského úklonu Heracles.

V knize 11 Homer's Odyssey, Odysseus pluje do podsvětí a hovoří s odstíny. Jedním z nich je Achilles, který, když je pozdraven jako „požehnaný v životě, požehnaný ve smrti“, odpovídá, že by raději byl otrokem nejhorších pánů, než aby byl králem všech mrtvých. Ale Achilles se poté zeptá Odyssea na činy jeho syna v trojské válce, a když Odysseus vypráví o Neoptolemových hrdinských činech, je Achilles naplněn uspokojením.[45] To ponechává čtenáři nejednoznačné pochopení toho, jak Achilles cítil o hrdinském životě.

Podle některých účtů se oženil Medea v životě, takže po obou jejich smrti byli sjednoceni v Elysian Fields z Hades - jak Héra slíbila Thetisovi Apollonius ' Argonautica (3. století před naším letopočtem).

Osud Achillova brnění

Ajax odnáší tělo Achilla, Podkroví černá postava lekythos ze Sicílie (asi 510 př. Staatliche Antikensammlungen, Mnichov)

Achillovo brnění bylo předmětem sporu mezi nimi Odysseus a Telamonian Ajax (Ajax větší). Soutěžili o to tím, že přednesli projevy o tom, proč byli po Achillesovi nejodvážnější svým trojským vězňům, kteří po zvážení obou mužských prezentací rozhodli, že si Odysseus více zaslouží brnění. Zuřivý Ajax proklel Odyssea, což mu vyneslo hněv Athény, která Ajaxe dočasně tak rozzuřila zármutkem a úzkostí, že začal zabíjet ovce a myslel si, že jsou to jeho soudruzi. Po chvíli, kdy Athena pozvedla své šílenství, si Ajax uvědomil, že ve skutečnosti zabíjel ovce, styděl se tak, že spáchal sebevraždu. Odysseus nakonec dal brnění Neoptolemus, syn Achilla. Když Odysseus narazí na stín Ajaxu mnohem později v Hadesově domě (Odyssey 11.543–566), Ajax je stále tak naštvaný na výsledek soutěže, že odmítá mluvit s Odysseem.

Památka, o které se tvrdilo, že je Achillovým kopím s bronzovou hlavou, byla po staletí uchována v chrámu Athény na akropoli Phaselis, Lycia, přístav v Pamphylianském zálivu. Město navštívilo v roce 333 př. Nl Alexandr Veliký, který si představoval sebe jako nového Achilla a nesl Ilias s ním, ale jeho dvorní životopisci kopí nezmiňují; ukázalo se to však v době Pausanias ve 2. století n. l.[46][47]

Achilles, Ajax a hra o Petteia

Četné obrazy na keramice naznačují příběh, který není zmíněn v literárních tradicích. V určitém okamžiku války byli Achilles a Ajax hráli a desková hra (Petteia).[48][49] Byli pohlceni ve hře a zapomínali na okolní bitvu.[50] Trójané zaútočili a dostali se k hrdinům, kteří byli zachráněni pouze zásahem Athény.[51]

Uctívání a hrdinský kult

Oběť Polyxena a Achilova hrobka ve tvaru mohyly s a stativ vpředu, na Polyxena sarkofág, kolem 500 před naším letopočtem.[52]
Římská socha muže s mrtvým tělem chlapce, identifikovaná jako Achilles a Troilus, 2. století n. L. (Neapolské národní archeologické muzeum )
Achilles na Skyrosu, kde - podle Achilleid  – Odysseus zjistí, že je oblečený jako žena a schovává se mezi princeznami královského dvora, pozdní říman mozaika z La Olmeda, Španělsko, 4. – 5. Století n. L
Detail Achilla

Hrob Achilla,[53] existující ve starověku v Troad,[54] byl uctíván uživatelem Tesaloni, ale také Peršan expedičních sil, jakož i Alexandr Veliký a římský císař Caracalla.[55] Achillesův kult měl být také nalezen na jiných místech, např. G. na ostrově Astypalaea v Sporady,[56] v Sparta který měl svatyni,[57] v Elis a v Achillově vlasti Thesálie, stejně jako v Magna Graecia města Tarentum, Locri a Croton,[58] odpovídá hrdinovi za téměř panhelénský kult.

Kult Achilla je ilustrován v roce 500 př. N.l. Polyxena sarkofág, kde je zobrazena oběť Polixeny poblíž Achillova mohyly.[59] Strabo (13.1.32) také navrhl, že takový kult Achilla existoval v Troad:[52][60]

V blízkosti Sigeium je chrám a pomník Achilla a také pomníky Patroklus a Anthlochus. Iliens vykonávají posvátné obřady na počest všech, dokonce i jejich Ajax. Ale oni neuctívají Herkules, přičemž jako důvod uvedl, že zpustošil jejich zemi.

— Strabo (13.1.32).[61]

Šíření a intenzita úcty hrdiny mezi Řekové to mělo usadil na severním pobřeží ostrova Pontus Euxinus, dnešní Černé moře, se zdá být pozoruhodné. Archaický kult je doložen pro Milesiánský kolonie z Olbia stejně jako pro ostrov uprostřed Černého moře, dnes označený jako Hadí ostrov (ukrajinština Зміїний, Zmiinyi, blízko Kiliya, Ukrajina ). Rané dedikační nápisy z Řecké kolonie na Černé moře (graffiti a vepsané hliněné disky, ty mohou být votivní nabídky, z Olbie, oblasti Berezan Island a Tauric Chersonese[62]) osvědčují existenci a hrdinský kult Achilla[63] od šestého století před naším letopočtem. Kultu se dařilo i ve třetím století našeho letopočtu, kdy byl zasvěcen stély z Olbie viz Achilles Pontárchēs (Ποντάρχης, zhruba „pán moře“ nebo „z Pontus Euxinus "), který byl odvolán jako ochránce města Olbia, uctíván na stejné úrovni jako Olympští bohové například místní Apollo Prostaty, Hermes Agoraeus,[55] nebo Poseidon.[64]

Plinius starší (23–79 n. L.) V jeho Přírodní historie zmiňuje „přístav Achæi“ a „ostrov Achilles“, proslulý hrobkou tohoto „muže“ (portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara), ležící poněkud poblíž Olbie a Ústí Dněpru; dále na 125Římské míle z tohoto ostrova položí šikmo poloostrov „který se táhne ve tvaru meče“ Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléos drómos "závodní dráha Achilla ")[65] a považoval místo hrdinova cvičení nebo jím zavedených her.[55] Tato poslední funkce účtu Pliny je považována za ikonickou plivat, zavolal dnes Tendra (nebo Kosa Tendra a Kosa Djarilgatch), který se nachází mezi ústy Dněpr a Zátoka Karkinit, ale který je sotva 125Římské míle (cca 185 km) od Ústí Dněpru-Bugu, jak uvádí Plinius. (Na „Dostihovou dráhu“ dává délku 80 mil, asi 120 km, zatímco plivat dnes měří asi 70 km.)

V následující kapitole své knihy Pliny odkazuje na stejný ostrov jako Achillea a zavádí pro něj další dvě jména: Leuce nebo Macaron (z řečtiny [νῆσος] μακαρῶν „ostrov požehnané“). Opatření „současnosti“, která v tomto bodě uvádí, podle všeho vysvětlují identifikaci Achillea nebo Leuce s dnešním Hadí ostrovem.[66] Plínius je současník Pomponius Mela (asi 43 nl) říká, že Achilles byl pohřben na ostrově s názvem Achillea, nacházející se mezi Borysthenes a Ister, což přispívá k zeměpisnému zmatku.[67] Zříceniny čtvercového chrámu o rozměrech 30 metrů na stranu, pravděpodobně zasvěceného Achillesovi, objevil kapitán Kritzikly v roce 1823 na Snake Island. Druhý průzkum v roce 1840 ukázal, že stavba majáku zničila všechny stopy tohoto chrámu. Páté století před naším letopočtem černě prosklené lekythos nápis, nalezený na ostrově v roce 1840, zní: „Glaukos, syn Poseidona, mě zasvětil Achilles, pánovi z Leuke.“ V dalším nápisu z pátého nebo čtvrtého století před naším letopočtem je socha věnována Achilles, pánovi z Leuke, občanem Olbie, zatímco v dalším věnování město Olbia potvrzuje svou trvalou údržbu kultu ostrova a opět navrhuje jeho kvalita jako místo úcty k nadregionálnímu hrdinovi.[55]

Hrdinský kult zasvěcený Achillesovi dál Leuce Zdá se, že se vrátil k účtu ze ztraceného eposu Aethiopis podle kterého Thetis po své předčasné smrti vytrhla svého syna z pohřební hranice a odstranila ho do mýtického Λεύκη Νῆσος (Leúkē Nêsos „Bílý ostrov“).[68] Již v pátém století před naším letopočtem Pindar zmínil kult Achilla na „jasném ostrově“ (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos) Černého moře,[69] zatímco v jiném ze svých děl Pindar převyprávěl příběh zvečněného Achilla žijícího na geograficky neurčitém místě Island of the Blest společně s dalšími hrdiny, jako je jeho otec Peleus a Cadmus.[70] Dobře známé je spojení těchto mytologických Štěstí ostrovy (μακαρῶν νῆσοι, makárôn nêsoi) nebo Homeric elysium s proudem Oceán který podle řecké mytologie obklopuje obydlený svět, což mělo odpovídat za ztotožnění severních pramenů Euxinu s ním.[55] Guy Hedreen našel další důkazy pro toto spojení Achilla se severním okrajem obydleného světa v básni od Alcaeus, když mluvíme o „achillově pánovi ze Scythie“[71] a opozice severu a jihu, jak ji vyvolal Achillesův boj proti Aethiopian princ Memnon, který by podle jeho matka byla přemístěna do vlasti Eos po jeho smrti.

The Periplus Euxinského moře (c. 130 nl) uvádí následující podrobnosti:

Říká se, že bohyně Thetis zvedla tento ostrov z moře pro svého syna Achilla, který tam přebývá. Tady je jeho chrám a socha, archaické dílo. Tento ostrov není obydlený a pasou se na něm kozy, ne mnoho, které lidé, kteří sem přijedou se svými loděmi, obětují Achillesovi. V tomto chrámu je také uloženo mnoho svatých darů, kráterů, prstenů a drahých kamenů, které jsou Achillovi nabízeny z vděčnosti. Stále lze číst nápisy v řečtině a latině, ve kterých je Achilles chválen a oslavován. Některé z nich jsou formulovány na počest Patrokla, protože ti, kteří si přejí být upřednostňováni Achillem, ctí Patrokla současně. Na tomto ostrově je také nespočet mořských ptáků, kteří se starají o Achillesův chrám. Každé ráno odletí na moře, namočí si křídla vodou a rychle se vracejí do chrámu a pokropí ho. A poté, co dokončí pokropení, vyčistí křídly krbová kamna. Jiní lidé ještě více říkají, že někteří z mužů, kteří se dostanou na tento ostrov, sem chodí záměrně. Přivádějí na své lodě zvířata, která mají být obětována. Některá z těchto zvířat zabíjeli, jiná na Achillovu počest vypustili na ostrov. Existují však i další, kteří jsou nuceni přijít na tento ostrov mořskými bouřemi. Protože nemají žádná obětní zvířata, ale chtějí je získat od samotného boha ostrova, konzultují Achillovo věštce. Žádají o povolení zabíjet oběti vybrané ze zvířat, která se na ostrově volně pasou, a vyměnit cenu, kterou považují za spravedlivou. Ale v případě, že jim věštba odepře svolení, protože zde je věštkyně, přidají něco k nabídnuté ceně, a pokud věštkyně znovu odmítne, přidají ještě něco, až nakonec věštec souhlasí s tím, že cena je dostatečná. A pak už oběť neutíká, ale ochotně čeká na dopadení. Existuje tedy velké množství stříbra zasvěceného hrdinovi jako cena za obětované oběti. Některým lidem, kteří přijdou na tento ostrov, se Achilles zjevuje ve snech, jiným by se zjevil i během jejich plavby, kdyby nebyli příliš daleko, a instruoval je, na kterou část ostrova by měli lépe zakotvit své lodě.[72]

Řecký geograf Dionysius Periegetes, který žil pravděpodobně během prvního století našeho letopočtu, napsal, že ostrov byl nazýván Leuce „protože divoká zvířata, která tam žijí, jsou bílá. Říká se, že tam na ostrově Leuce sídlí duše Achilla a dalších hrdinů a že putují neobydlenými údolími tohoto ostrova; takto Jove odměňoval muže, kteří se vyznamenali svými ctnostmi, protože díky ctnosti získali věčnou čest “.[73] Podobně ostatní spojují jméno ostrova s ​​jeho bílými útesy, hady nebo ptáky, kteří tam bydlí.[55][74] Pausanias bylo řečeno, že ostrov je „pokrytý lesy a plný zvířat, některá divoká, některá ochočená. Na tomto ostrově je také Achillesův chrám a jeho socha“.[75] Leuce měl také pověst místa léčení. Pausanias uvádí, že Delphic Pythia poslal lorda z Croton být vyléčen z rány na hrudi.[76] Ammianus Marcellinus připisuje uzdravení vodám (aquae) na ostrově.[77]

Řada důležitých obchodních přístavních měst řeckých vod byla věnována Achilles. Herodotus, Plinius starší a Strabo informoval o existenci města Achílleion (Ἀχίλλειον), built by settlers from Mytilen in the sixth century BC, close to the hero's presumed burial mound in the Troad.[54] Later attestations point to an Achílleion v Messenia (podle Stephanus Byzantinus ) a an Achílleios (Ἀχίλλειος) in Laconia.[78] Nicolae Densuşianu recognized a connection to Achilles in the names of Aquileia and of the northern arm of the Danube delta, called Chilia (presumably from an older Achileii), though his conclusion, that Leuce had sovereign rights over the Black Sea, evokes modern rather than archaic sea-law.[72]

Králové Epirus claimed to be descended from Achilles through his son, Neoptolemus. Alexandr Veliký, son of the Epirote princess Olympias, could therefore also claim this descent, and in many ways strove to be like his great ancestor. He is said to have visited the tomb of Achilles at Achilleion while passing Troy.[79] In AD 216 the Roman Emperor Caracalla, while on his way to war against Parthia, emulated Alexander by holding games around Achilles' tumulus.[80]

Reception during antiquity

In Greek tragedy

Hlavní článek: Achilleis (trilogy)

The Řecký tragéd Aischylos wrote a trilogy of plays about Achilles, given the title Achilleis moderními učenci. The tragedies relate the deeds of Achilles during the Trojan War, including his defeat of Sekýrovat and eventual death when an arrow shot by Paříž and guided by Apollo punctures his heel. Extant fragments of the Achilleis and other Aeschylean fragments have been assembled to produce a workable modern play. První část Achilleis trilogie, Myrmidoni, focused on the relationship between Achilles and chorus, who represent the Achaean army and try to convince Achilles to give up his quarrel with Agamemnon; only a few lines survive today.[81] In Plato's Symposium, Phaedrus points out that Aeschylus portrayed Achilles as the lover and Patroclus as the beloved; Phaedrus argues that this is incorrect because Achilles, being the younger and more beautiful of the two, was the beloved, who loved his lover so much that he chose to die to revenge him.[82]

Tragéd Sofokles také napsal The Lovers of Achilles, a play with Achilles as the main character. Only a few fragments survive.[83]

Towards the end of the 5th century BC, a more negative view of Achilles emerges in Greek drama; Euripides refers to Achilles in a bitter or ironic tone in Hecuba, Electra, a Iphigenia in Aulis.[84]

V řecké filozofii

Filozof Zeno Elea centred one of his paradoxes on an imaginary footrace between "swift-footed " Achilles and a tortoise, by which he attempted to show that Achilles could not catch up to a tortoise with a head start, and therefore that motion and change were impossible. As a student of the monist Parmenides and a member of the Eleatic school, Zeno believed time and motion to be illusions.

Achilles in Roman and medieval literature

The Romans, who traditionally traced their lineage to Troy, took a highly negative view of Achilles.[84] Virgil refers to Achilles as a savage and a merciless butcher of men,[85] zatímco Horace portrays Achilles ruthlessly slaying women and children.[86] Jiní autoři, jako např Catullus, Správnost, a Ovid, represent a second strand of disparagement, with an emphasis on Achilles' erotic career. This strand continues in Latin accounts of the Trojan War by writers such as Dictys Cretensis a Odváží se Phrygius a v Benoît de Sainte-Maure je Roman de Troie a Guido delle Colonne je Historia destructionis Troiae, which remained the most widely read and retold versions of the Záležitost Tróje až do 17. století.

Achilles was described by the Byzantine chronicler Leo Deacon, ne jako Hellene, ale jako Scythian, while according to the Byzantine author John Malalas, his army was made up of a tribe previously known as Myrmidons and later as Bulhaři.[87][88]

In modern literature and arts

Briseis and Achillesgravírování Václav Hollar (1607–1677)
Achillova hněv (c. 1630–1635), painting by Peter Paul Rubens
The death of Hector, unfinished oil painting by Peter Paul Rubens
Achilles and Agamemnon by Gottlieb Schick (1801)
Achillova hněvtím, že François-Léon Benouville (1847; Musée Fabre )

Literatura

Výtvarné umění

Hudba

Achilles has been frequently the subject of operas, ballets and related genres.

Film a televize

In films Achilles has been portrayed in the following films and television series:

Architektura

V roce 1890 Alžběta Bavorská, Empress of Austria, had a summer palace built in Korfu. The building is named the Achilleion, after Achilles. Its paintings and statuary depict scenes from the Trojská válka, with particular focus on Achilles.

Jmenovec

Galerie

Reference

  1. ^ A b C d Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". In Hubert Cancik; et al. (eds.). Achilles. Brill's New Pauly. Brill Reference Online. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e102220. Accessed 5 May 2017.
  2. ^ A b Robert S. P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, pp. 183ff.
  3. ^ Epigrafická databáze gives 476 matches for Ἀχιλ-.The earliest ones: Corinth 7th c. před naším letopočtem, Delphi 530 BC, Attica and Elis 5th c. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM.
  4. ^ Scholia do Ilias, 1.1.
  5. ^ Leonard Palmer (1963). The Interpretation of Mycenaean Greek Texts. Oxford: Clarendon Press. p. 79.
  6. ^ A b Gregory Nagy. "The best of the Achaeans". CHS. The Center for Hellenic Studies, Harvard University. Citováno 19. března 2015.
  7. ^ Srov. the Wiktionary entries "Ἀχιλλεύς" a * h₂eḱ-.
  8. ^ Ilias 1.121, 2.688.
  9. ^ Např. Ilias 1.58, 1.84, 1.148, 1.215, 1.364, 1.489.
  10. ^ Srov. the supportive position of Hildebrecht Hommel (1980). "Der Gott Achilleus". Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften (1): 38–44. – A critical point of view is taken by J. T. Hooker (1988). "The cults of Achilleus". Rheinisches Museum für Philologie. 131 (3): 1–7.
  11. ^ Aischylos, Prometheus Bound 755–768; Pindar, Nemean 5.34–37, Isthmian 8.26–47; Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.13.5; Poeticon astronomicon 2.15.
  12. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.13.5.
  13. ^ Statius, Achilleid 1.269; Hyginus, Fabulae 107.
  14. ^ Jonathan S. Burgess (2009). The Death and Afterlife of Achilles. Baltimore: Johns Hopkins University Press. p. 9. ISBN  978-0-8018-9029-1. Citováno 5. února 2010.
  15. ^ Apollonius z Rhodosu, Argonautica 4.869–879.
  16. ^ Hesiod, Katalog žen, fr. 204.87–89 MW; Ilias 11.830–832.
  17. ^ Ilias 9.410ff.
  18. ^ Photius, Bibliothecatreska obecná 190: "Thetis burned in a secret place the children she had by Peleus; six were born; when she had Achilles, Peleus noticed and tore him from the flames with only a burnt foot and confided him to Chiron. The latter exhumed the body of the giant Damysos who was buried at Pallene—Damysos was the fastest of all the giants—removed the 'astragale' and incorporated it into Achilles' foot using 'ingredients'. This 'astragale' fell when Achilles was pursued by Apollo and it was thus that Achilles, fallen, was killed. It is said, on the other hand, that he was called Podarkes by the Poet, because, it is said, Thetis gave the newborn child the wings of Arce and Podarkes means that his feet had the wings of Arce."
  19. ^ Murray, John (1833). A Classical Manual: Being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil, with a Copious Index. Albemarle Street, Londýn. p. 3. Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je v veřejná doména.
  20. ^ Ptolemy Hephaestion, New History Book 6 (summary from Photius, Myriobiblon 190) (trans. Pearse) (Greek mythographer C1st to C2nd A.D.) :"It is said . . . that he [Akhilleus (Achilles)] was called Podarkes (Podarces, Swift-Footed) by the Poet [i.e. Homer], because, it is said, Thetis gave the newborn child the wings of Arke (Arce) and Podarkes means that his feet had the wings of Arke. And Arke was the daughter of Thaumas and her sister was Iris; both had wings, but, during the struggle of the gods against the Titanes (Titans), Arke flew out of the camp of the gods and joined the Titanes. After the victory Zeus removed her wings before throwing her into Tartaros and, when he came to the wedding of Peleus and Thetis, he brought these wings as a gift for Thetis.
  21. ^ Euripides, Skyrioi, surviving only in fragmentary form; Philostratus Junior, Představuje si i; Scholiast on Homer's Ilias, 9.326; Ovid, Proměny 13.162–180; Ovid, Tristia 2.409–412 (mentioning a Roman tragedy on this subject); Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.13.8; Statius, Achilleid 1.689–880, 2.167ff.
  22. ^ Ilias 16.168–197.
  23. ^ A b Pseudo-Apollodorus. "Bibliotheca, Epitome 3.20". theoi.com.
  24. ^ "Proclus' Summary of the Cypria". Stoa.org. Archivovány od originál dne 9. října 2009. Citováno 9. března 2010.
  25. ^ "Dares' account of the destruction of Troy, Greek Mythology Link". Homepage.mac.com. Archivovány od originál dne 30. listopadu 2001. Citováno 9. března 2010.
  26. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3.151.
  27. ^ Ilias 24.257. Srov. Vergil, Aeneid 1.474–478.
  28. ^ A b ">Troilus: GreekMythology.com accessed 30 September 2019
  29. ^ Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca Epitome 3.32.
  30. ^ Scholia do Lycophron 307; Servius, Scholia to the Aeneid 1.474.
  31. ^ James Davidson, "Zeus Be Nice Now" v London Review of Books, 19 July 2007. Accessed 23 October 2007.
  32. ^ Plautus, Bacchides 953ff.
  33. ^ Ilias 9.334–343.
  34. ^ "The Iliad", Fagles translation. Penguin Books, 1991: 22.346.
  35. ^ Lattimore, Richmond (2011). The Illiad of Homer. Chicago: The University of Chicago. ISBN  978-0-226-46937-9.
  36. ^ Správnost, 3.11.15; Quintus Smyrnaeus 1.
  37. ^ Robin Fox (2011). The Tribal Imagination: Civilization and the Savage Mind. Harvard University Press. p.223. ISBN  9780674060944. There is certainly no evidence in the text of the Iliad that Achilles and Patroclus were lovers.
  38. ^ Martin, Thomas R (2012). Alexander the Great: The Story of an Ancient Life. Cambridge University Press. p. 100. ISBN  978-0521148443. The ancient sources do not report, however, what modern scholars have asserted: that Alexander and his very close friend Hephaestion were lovers. Achilles and his equally close friend Patroclus provided the legendary model for this friendship, but Homer in the Ilias never suggested that they had sex with each other. (That came from later authors.) If Alexander and Hephaestion did have a sexual relationship, it would have been transgressive by majority Greek standards ...
  39. ^ Platón, Symposium, 180a; the beauty of Achilles was a topic already broached at Ilias 2.673–674.
  40. ^ Kenneth Dover, Greek Homosexuality (Harvard University Press, 1978, 1989), p. 1 et passim.
  41. ^ Abrantes 2016: c. 4.3.1
  42. ^ Odyssey 24.36–94.
  43. ^ Richmond Lattimore (2007). Homerova odysea. New York: Harperova trvalka. p. 347. ISBN  978-0-06-124418-6.
  44. ^ E. Hamilton (1969), Mytologie. New York: Penguin Books.
  45. ^ Odyssey 11.467–564.
  46. ^ "Alexander came to rest at Phaselis, a coastal city which was later renowned for the possession of Achilles' original spear." Robin Lane Fox, Alexandr Veliký, 1973, s. 144.
  47. ^ Pausanias, iii.3.6; see Christian Jacob and Anne Mullen-Hohl, "The Greek Traveler's Areas of Knowledge: Myths and Other Discourses in Pausanias' Description of Greece", Yale French Studies 59: Rethinking History: Time, Myth, and Writing (1980:65–85, especially 81).
  48. ^ "Petteia". Archivováno 9. Prosince 2006 v Wayback Machine
  49. ^ "Greek Board Games". Archivováno 8. Dubna 2009 v Wayback Machine
  50. ^ "Latrunculi". Archivováno 15. září 2006 v Wayback Machine
  51. ^ Ioannis Kakridis (1988). Ελληνική Μυθολογία [Greek mythology]. Athens: Ekdotiki Athinon. Sv. 5, s. 92.
  52. ^ A b Rose, Charles Brian (2014). Archeologie řecké a římské Tróje. Cambridge University Press. p. 79. ISBN  9780521762076.
  53. ^ Srov. Homer, Ilias 24.80–84.
  54. ^ A b Herodotus, Historie 5.94; Plinius, Naturalis Historia 5.125; Strabo, Geographica 13.1.32 (C596); Diogenes Laërtius 1.74.
  55. ^ A b C d E F Guy Hedreen (July 1991). "The Cult of Achilles in the Euxine". Hesperia. 60 (3): 313–330. doi:10.2307/148068. JSTOR  148068.
  56. ^ Cicero, De Natura Deorum 3.45.
  57. ^ Pausanias, Popis Řecka 3.20.8.
  58. ^ Lycophron 856.
  59. ^ Burgess, Jonathan S. (2009). The Death and Afterlife of Achilles. JHU Stiskněte. p. 114. ISBN  9781421403618.
  60. ^ Burgess, Jonathan S. (2009). The Death and Afterlife of Achilles. JHU Stiskněte. p. 116. ISBN  9781421403618.
  61. ^ Perseus Under Philologic: Str. 13.1.32.
  62. ^ Hildebrecht Hommel (1980). "Der Gott Achilleus". Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften (1): 38–44.
  63. ^ J. T. Hooker (1988). "The cults of Achilleus". Rheinisches Museum für Philologie. 131 (3): 1–7.
  64. ^ Quintus Smyrnaeus, 3.770–779.
  65. ^ Plinius, Naturalis Historia 4.12.83 (chapter 4.26 ).
  66. ^ Plinius, Naturalis Historia 4.13.93 (chapter 4.27 ): "Researches which have been made at the present day place this island at a distance of 140 miles from the Borysthenes, of 120 from Tyras, and of fifty from the island of Peuce. It is about ten miles in circumference." Though afterwards he speaks again of "the remaining islands in the Gulf of Carcinites " which are "Cephalonesos, Rhosphodusa [or Spodusa], and Macra".
  67. ^ Pomponius Mela, De situ orbis 2.7.
  68. ^ Proclus, Chrestomathia 2.
  69. ^ Pindar, Nemea 4.49ff.; Arrian, Periplus Euxinského moře 21.
  70. ^ Pindar, Olympia 2.78ff.
  71. ^ D. Page, Lyrica Graeca Selecta, Oxford 1968, p. 89, č. 166.
  72. ^ A b Nicolae Densuşianu: Dacia preistorică. Bucharest: Carol Göbl, 1913.
  73. ^ Dionysius Periegetes, Orbis descriptio 5.541, quoted in Densuşianu 1913.
  74. ^ Arrian, Periplus Euxinského moře 21; Scholion to Pindar, Nemea 4.79.
  75. ^ Pausanias, Popis Řecka 3.19.11.
  76. ^ Pausanias, Popis Řecka 3.19.13.
  77. ^ Ammianus Marcellinus, Res Gestae 22.8.
  78. ^ Pausanias, Popis Řecka 3.25.4.
  79. ^ Arrian, Anabasis Alexandri 1.12.1, Cicero, Pro Archia Poeta 24.
  80. ^ Dio Cassius 78.16.7.
  81. ^ Pantelis Michelakis, Achilles v řecké tragédii, 2002, s. 22
  82. ^ Platón, Symposium, translated Benjamin Jowett, Dover Thrift Editions, page 8
  83. ^ S. Radt. Tragicorum Graecorum fragmenta, sv. 4, (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977) frr. 149–157a.
  84. ^ A b Latacz 2010
  85. ^ Aeneid 2.28, 1.30, 3.87.
  86. ^ Ódy 4.6.17–20.
  87. ^ Ekonomou, Andrew (2007). Byzantine Rome and the Greek Popes. UK: Lexington Books. p. 123. ISBN  9780739119778. Citováno 14. září 2015.
  88. ^ Jeffreys, Elizabeth; Croke, Brian (1990). Studies in John Malalas. Australian Association for Byzantine Studies, Department of Modern Greek, University of Sydney. p. 206. ISBN  9780959362657. Citováno 14. září 2015.
  89. ^ Vstup na Musical World.
  90. ^ Beolens, Bo; Watkins, Michael; Grayson, Michael (2011). Eponym slovník plazů. Baltimore: Johns Hopkins University Press. xiii + 296 stran ISBN  978-1-4214-0135-5. ("Achilles", p. 1).
  91. ^ Ilias 16.220–252.

Další čtení

  • Ileana Chirassi Colombo (1977), "Heroes Achilleus – Theos Apollon." v Il Mito Grecoedd. Bruno Gentili and Giuseppe Paione. Rome: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
  • Anthony Edwards (1985a), "Achilles in the Underworld: Iliad, Odyssey, and Æthiopis". Řecká, římská a byzantská studia. 26: pp. 215–227.
  • Anthony Edwards (1985b), "Achilles in the Odyssey: Ideologies of Heroism in the Homeric Epic". Beiträge zur klassischen Philologie. 171.
  • Edwards, Anthony T. (1988). "ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ and Oral Theory". The Classical Quarterly. 38: 25–30. doi:10.1017/S0009838800031220.
  • Jakob Escher-Bürkli: Achilleus 1. V: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Sv. I,1, Stuttgart 1893, Col. 221–245.
  • Guy Hedreen (1991). "The Cult of Achilles in the Euxine". Hesperia. Americká škola klasických studií v Aténách. 60 (3): 313–330. doi:10.2307/148068. JSTOR  148068.
  • Karl Kerényi (1959). Hrdinové Řeků. New York/London: Thames and Hudson.
  • Joachim Latacz (2010). "Achilles". v Anthony Grafton; Glenn Most; Salvatore Settis (eds.). Klasická tradice. Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 3–5. ISBN  978-0-674-03572-0.
  • Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère, Paris: Albin Michel.
  • Gregory Nagy (1984), The Name of Achilles: Questions of Etymology and 'Folk Etymology, Illinois Classical Studies. 19.
  • Gregory Nagy (1999), The Best of The Acheans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. Johns Hopkins University Press (revised edition, online ).
  • Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". In Hubert Cancik; et al. (eds.). Achilles. Brill's New Pauly. Brill Reference Online. doi:10.1163/1574-9347_bnp_e102220.
  • Dale S. Sinos (1991), The Entry of Achilles into Greek Epic, PhD thesis, Johns Hopkins University. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  • Jonathan S. Burgess (2009), The Death and Afterlife of Achilles. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Abrantes, M.C. (2016), Themes of the Trojan Cycle: Contribution to the study of the greek mythological tradition (Coimbra). ISBN  978-1530337118

externí odkazy