Zářící relikvie osvíceného těla - Shining Relics of Enlightened Body

Část série na
Tibetský buddhismus
Kolo tibetské Dharmy
Část série na
Buddhismus
Dharma Wheel.svg
  • Obrys
  • P náboženství world.svg Náboženský portál

Zářící relikvie osvíceného těla (Tibetský: སྐུ་ གདུང་ འབར་ བ, Wylie: sku gdung 'bar ba) je očíslován mezi „Sedmnáct tanter z Menngagde ' (Tibetský: མན་ ངག་ སྡེའི་ རྒྱུད་ བཅུ་ བདུན, Wylie: muž ngag sde'i rgyud bcu bdun) v rámci Dzogčhenu diskurzu a je součástí textové podpory pro Vima Nyingtik.

Překlad

Ačkoli žádná jiná predátorská verze z tibetštiny není pravděpodobná ani dochovaná, práce je považována za překlad v Nyingma Dzogchenská tradice, ačkoli v sekundární literatuře není zřejmý žádný původní jazyk. Martin (1994: s. 282) je toho názoru Vimalamitra byl přidělen do překladatelské skupiny, která byla zodpovědná za tuto práci:

„Práce byla přeložena a ověřena indickým mistrem Vimalamitrou a tibetským překladatelem Ka-ba Dpal-brtsegsem.“[1]

Ka-ba Dpal-brtsegs, důležitý při kodifikaci Tibetský buddhistický kánon, se označuje jako jeden z „dvaceti pěti [hlavních] učedníků“ (Wylie: rje „bang nyer lnga) Padmasambhava.[2]

Relikvie

Sarira jsou obecné výrazy pro „buddhistické relikvie“, i když se tyto výrazy běžně používají jako druh perla nebo krystal -jako korálek objekty ve tvaru, které se údajně nacházejí mezi zpopelněn popel buddhistických duchovních mistrů se vzpamatoval kostnice. Sarira je držena, aby vyzařovala nebo podněcovala „požehnání“ a „milost“ (sanskrt: adhishthana ) v rámci mindstream a zkušenosti osob s nimi spojených.[3]

Názvosloví, pravopis a etymologie

Přehled

Martin (1994: s. 281) uvádí, že tato tantra, „Blazing Remains“, má formu dialogu mezi Vadžradhara a Dakini 'Čistá mysl':

„Obracíme se na tantru Nyingma, Sku-gdung 'Bar-ba („ Blazing Remains “). Patří do nejvyšší ze tří tříd v rámci nejvyšší z devíti vozidel školy Nyingma - třídy Precepts (Man- ngag Sde) z Ati-yogového vozidla. Je napsán ve formě dialogu mezi Buddhou Vajradhara a Skygoer (Mkha '-' gro-ma) jménem Clear Mind (Gsal Yid). "[4]

Reference

  1. ^ Martin, Dan (1994). „Perly z kostí: Relikvie, Chortens, Tertons a znamení svaté smrti v Tibetu“. Numen, Sv. 41, č. 3. (září 1994), str. 282.
  2. ^ Zdroj: „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 01.02.2013. Citováno 2010-01-30.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) (přístup: sobota 30. ledna 2010)
  3. ^ Martin, Dan (1994). „Perly z kostí: Relikvie, Chortens, Tertons a znamení svaté smrti v Tibetu“. Numen, Sv. 41, č. 3. (září 1994), str. 274.
  4. ^ Martin, Dan (1994). „Perly z kostí: Relikvie, Chortens, Tertons a znamení svaté smrti v Tibetu“. Numen, Sv. 41, č. 3. (září 1994), str. 281.