Marija Gimbutas - Marija Gimbutas - Wikipedia

Marija Gimbutas
Prof-Dr-Marija-Gimbutas-Copyright-Foto-Monica-Boirar-aka-Monica-Beurer.jpg
Prof. Dr. Marija Gimbutas ve Frauenmuseum Wiesbaden, Německo 1993
narozený
Marija Birutė Alseikaitė

(1921-01-23)23. ledna 1921
Vilnius, Střední Litva
Zemřel2. února 1994(1994-02-02) (ve věku 73)
Los Angeles, Kalifornie, USA
NárodnostLitevský / americký
Ostatní jménaLitevský: Marija Gimbutienė
Alma materVilniuská univerzita
obsazeníArcheolog
Aktivní roky1949–1991
ZaměstnavatelUniversity of California, Los Angeles
Známý jakoKurganova hypotéza
Pozoruhodná práce
Bohyně a bohové staré Evropy (1974); Jazyk bohyně (1989); Civilizace bohyně (1991); The Balts (1961); Slované (1971);
Část série na
Indoevropská témata
Indo-European migrations.gif

Marija Gimbutas (Litevský: Marija Gimbutienė, Výslovnost litevština:['ɡɪmbutas]; 23. ledna 1921 - 2. února 1994) byl litevský Američan archeolog a antropolog známý pro svůj výzkum v oblasti Neolitický a Doba bronzová kultury "Stará Evropa „a pro ni Kurganova hypotéza, který lokalizoval Protoindoevropská vlast v Pontská step.

Životopis

Časný život

Marija Gimbutas se narodila jako Marija Birutė Alseikaitė Veronika Janulaitytė-Alseikienė a Danielius Alseika v Vilnius, hlavní město Republika Střední Litva; její rodiče byli členy litevské inteligence.[1]

Její matka získala doktorát v oftalmologie na Univerzita v Berlíně v roce 1908 a stala se první lékařkou v Litvě, zatímco její otec získal lékařský diplom od University of Tartu v roce 1910. Poté, co Litva v roce 1918 znovu získala nezávislost, založili Gimbutasovi rodiče první litevskou nemocnici v hlavním městě.[1]

Během tohoto období působil její otec také jako vydavatel novin Vilniaus Žodis a kulturní časopis Vilniaus Šviesa a byl otevřeným zastáncem litevské nezávislosti během Polsko-litevská válka.[2]

Gimbutasovi rodiče byli znalci tradičního litevského lidového umění a do svého domova často pozývali současné hudebníky, spisovatele a autory, včetně Vydūnas, Juozas Tumas-Vaižgantas, a Jonas Basanavičius.[3] Pokud jde o její silnou kulturní výchovu, Gimbutas řekla:

Měl jsem příležitost seznámit se se spisovateli a umělci jako Vydūnas, Tumas-Vaižgantas, dokonce s Basanavičiusem, o kterého se starali moji rodiče. Když mi bylo čtyři nebo pět let, seděl jsem na Basanavičiově křesle a cítil bych se dobře. A později, po celý můj život, pro mě zůstal Basanavičiový sebraný folklór mimořádně důležitý.[3]

V roce 1931 se Gimbutas usadila se svými rodiči Kaunas, dočasné hlavní město Litvy, kde pokračovala ve studiu. Poté, co se její rodiče toho roku rozešli, žila se svou matkou a bratrem Vytautasem v Kaunasu. O pět let později její otec náhle zemřel. Na smrtelné posteli svého otce se Gimbutas zavázala, že bude studovat, aby se stala vědkyní: „Najednou jsem musel myslet na to, co budu, co budu dělat se svým životem. Byl jsem tak bezohledný ve sportu - plavat na míle daleko, bruslení, jízda na kole. Úplně jsem se změnil a začal číst. “[4][5]

Emigrace a život v zahraničí

V roce 1941 se provdala za architekta Jurgise Gimbutase. Během Druhá světová válka, Gimbutas žil pod sovětskou okupací (1940–41) a poté německou okupací (1941–43).[6]

Gimbutasova první dcera, Danutė, se narodila v červnu 1942. Na začátku roku 1944 mladá rodina Gimbutas tváří v tvář postupující sovětské armádě uprchla ze země do oblastí kontrolovaných nacistické Německo, nejprve do Vídně a poté do Innsbrucku a Bavorska.[7] Ve své reflexi tohoto bouřlivého období Gimbutas poznamenala: „Život mě jen zkroutil jako malou rostlinu, ale moje práce probíhala jedním směrem.“[8]

Následující rok držela postgraduální stipendium v ​​Tübingenu a Gimbutas porodila svou druhou dceru Živilė. V 50. letech opustila rodina Gimbutas Německo a přestěhovala se do Spojených států, kde měl Gimbutas úspěšnou akademickou kariéru.[7][9][10] Její třetí dcera, Rasa Julija, se narodila v roce 1954 v Bostonu.

Gimbutas zemřela v Los Angeles v roce 1994 ve věku 73 let. Brzy poté byla pohřbena v Kaunasově domě Hřbitov Petrašiūnai.

Kariéra

Vzdělání a akademické schůzky

Od roku 1936 se Gimbutas účastnil etnografický expedice za účelem záznamu tradičního folklóru a studovaly litevské víry a rituály smrti.[1] Promovala s vyznamenáním na gymnáziu Aušra v Kaunasu v roce 1938 a zapsala se na Univerzita Vytautase Magnuse ve stejném roce, kde studovala lingvistika na katedře filologie. Poté se zúčastnila University of Vilnius pokračovat v postgraduálním studiu archeologie (pod Jonas Puzinas ), lingvistika, etnologie, folklór a literatura.[1]

V roce 1942 absolvovala s vyznamenáním diplomovou práci „Režimy pohřbu v Litvě v době železné“.[1] V roce 1942 získala magisterský titul na litevské univerzitě.

V roce 1946 získal Gimbutas doktorát z archeologie s nezletilými v oboru etnologie a dějiny náboženství, z University of Tübingen se svou disertační prací „Prehistorické pohřební obřady v Litvě“ („Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit“), která byla zveřejněna později v tomto roce.[7][11] Často říkala, že měla disertační práci pod jednou paží a její dítě pod druhou paží, když spolu s manželem uprchli z litevského města Kaunas tváří v tvář postupující sovětské armádě v roce 1944.

V letech 1947 až 1949 postgraduální práci na univerzitě v Heidelbergu a na univerzitě v Mnichově.

Po příjezdu do Spojených států v padesátých letech Gimbutas okamžitě odešel do práce Harvardská Univerzita překlady východoevropských archeologických textů. Poté se stala lektorkou na katedře antropologie. V roce 1955 byla jmenována Fellow of Harvard's Peabody Museum.

Gimbutas poté učila na UCLA, kde se v roce 1964 stala profesorkou evropské archeologie a indoevropských studií a v roce 1965 kurátorkou archeologie starého světa.[12] V roce 1993 získal Gimbutas čestný doktorát na Vytautas Magnus University v litevském Kaunasu.

Kurganova hypotéza

V roce 1956 ji Gimbutas představil Kurganova hypotéza, který kombinoval archeologické studium rozlišovací způsobilosti Kurgan mohyly s lingvistikou, aby se vyřešily některé problémy při studiu Protoindoevropský (PIE) mluvící národy, které nazvala „Kurgany“; jmenovitě proto, aby odpovídali za jejich původ a sledovali jejich migraci do Evropy. Tato hypotéza a její metoda přemostění disciplín měla významný dopad na Indoevropské studie.

Během padesátých a počátku šedesátých let si Gimbutas získal pověst světového specialisty na Evropa z doby bronzové, stejně jako o litevském lidovém umění a pravěk z Balts a Slované, částečně shrnuto v jejím definitivním opusu, Kultury doby bronzové střední a východní Evropy (1965). Ve své práci reinterpretovala evropskou prehistorii ve světle svého pozadí v lingvistice, etnologii a historii náboženství a zpochybnila mnoho tradičních předpokladů o počátcích evropské civilizace.

Jako profesor evropské archeologie a indoevropských studií na UCLA v letech 1963 až 1989 řídil Gimbutas hlavní těžby neolitických lokalit v jihovýchodní Evropě v letech 1967 až 1980, včetně Anzabegova, poblíž Štip, Makedonská republika a Sitagroi a Achilleion v Thesálie (Řecko). Při procházení vrstvami Země, které představovalo období před současnými odhady neolitického bydlení v Evropě - kde by další archeologové neočekávali další nálezy - objevila velké množství artefaktů každodenního života a náboženských kultů, které zkoumala a dokumentovala po celou dobu její kariéru.

Tři genetické studie v roce 2015 podpořily Kurganova teorie Gimbutas ohledně Indoevropský Urheimat. Podle těchto studií by se haploskupiny R1b ​​a R1a, nyní nejběžnější v Evropě (R1a je také běžné v jižní Asii), rozšířily z ruských stepí spolu s indoevropskými jazyky; detekovali také autosomální složku přítomnou v moderních Evropanech, která nebyla přítomna u neolitických Evropanů, která by byla zavedena u otcovských linií R1b a R1a, stejně jako v indoevropských jazycích.[13][14][15]

Pozdní archeologie

Marija Gimbutas od Kerbstone 52, vzadu Newgrange, Co. Meath, Irsko, v září 1989

Gimbutas získala slávu a proslulost v anglicky mluvícím světě svými posledními třemi anglickými knihami: Bohyně a bohové staré Evropy (1974); Jazyk bohyně (1989), která inspirovala výstavu v Wiesbaden, 1993–1994; a poslední ze tří, Civilizace bohyně (1991), která na základě svých zdokumentovaných archeologických nálezů představila přehled jejích závěrů o neolitických kulturách v celé Evropě: vzory bydlení, sociální struktura, umění, náboženství a povaha gramotnosti.

Civilizace bohyně vyjádřila to, co Gimbutas viděla jako rozdíly mezi staroevropským systémem, který považovala za střed bohyně a ženy (gynocentrický ) a doba bronzová indoevropská patriarchální („androkratická“) kultura, která ji nahradila. Podle jejích interpretací gynocentrická (nebo matristický ) společnosti byly mírumilovné, ctěné ženy a podporovaly se ekonomická rovnost.[Citace je zapotřebí ]Na druhé straně androkratické, nebo mužem ovládané kurganské národy, napadly Evropu a svým domorodcům vnucovaly hierarchickou vládu mužských válečníků.

Vliv

V roce 2003 filmař Donna Číst a neopagan autor a aktivista Starhawk vydala společný dokumentární film o životě a díle Gimbutas, Signs Out of Time.[16][17] Film produkovaný pod značkou Belili Productions zkoumá „její teorie, její kritiky a její vliv na vědce, feministky a sociální myslitele“.

Gimbutasova práce spolu s prací jejího kolegy, mytologa Joseph Campbell, je umístěn v Archivy a výzkumné středisko OPUS v areálu univerzity Pacifica Graduate Institute v Carpinteria, Kalifornie. Knihovna obsahuje rozsáhlou sbírku Gimbutas na témata archeologie, mytologie, folklóru, umění a lingvistiky. V archivu Gimbutas je uloženo více než 12 000 snímků osobně pořízených Gimbutami s posvátnými postavami, jakož i výzkumné soubory o neolitických kulturách staré Evropy.[18][19]

Posouzení

Pamětní deska Marija Gimbutienė v Kaunas, Mickevičiova ulice

Chvála

Joseph Campbell a Ashley Montagu[20][21] každý porovnal důležitost produkce Marije Gimbutas s historickým významem Rosetta Stone při dešifrování Egyptské hieroglyfy. Campbell poskytl předmluvu k novému vydání Gimbutas Jazyk bohyně (1989), než zemřel, a často říkal, jak hluboce litoval, že její výzkum evropských neolitických kultur nebyl při psaní k dispozici. Božské masky. The ekofeministka Charlene Spretnak v roce 2011 tvrdila, že došlo k „protireakci“ proti Gimbutasově práci, která začala v posledních letech jejího života a po její smrti.[22]

Recepce

Mainstreamová archeologie odmítla Gimbutasovy pozdější práce.[23] Antropolog Bernard Wailes (1934–2012) z University of Pennsylvania okomentoval (a) The New York Times že většina Gimbutasových vrstevníků[24] věřte jí, že je „nesmírně dobře informovaná, ale v kritické analýze není příliš dobrá. ... Shromažďuje všechna data a poté z nich vychází k závěrům bez jakéhokoli vedlejšího argumentu.“ Řekl, že většina archeologů ji považuje za výstřední.[21]

David W. Anthony ocenil Gimbutasovy postřehy týkající se indoevropského Urheimatu, ale také zpochybnil Gimbutasovo tvrzení, že před vpádem Kurganů existovala rozšířená mírumilovná společnost, a poznamenal, že Evropa měla hradiště a zbraně a pravděpodobně válku, dávno před Kurganem.[21] Tento bod potvrzuje standardní učebnice evropského prehistorie, v níž se uvádí, že válka existovala v neolitické Evropě a že dospělým mužům bylo dáváno přednostní zacházení při pohřebních obřadech.[25]

Peter Ucko a Andrew Fleming byli dva raní kritici teorie „bohyně“, s nimiž se později stal spojen Gimbutas. Ucko, ve své monografii z roku 1968 Antropomorfní figurky predynastického Egypta varoval před neoprávněnými závěry o významech soch. Poznamenává například, že raně egyptské figurky žen, které se držely za prsa, byly považovány za „zjevně“ významné pro mateřství nebo plodnost, ale texty pyramid ukázaly, že v Egypt toto bylo ženské gesto zármutku.[26]

Fleming ve svém příspěvku „Mýtus o bohyni matky“ z roku 1969 zpochybnil praxi identifikace neolitických postav jako ženských, když nebyly jasně rozlišeny jako mužské, a zabýval se jinými aspekty interpretace neolitických kamenných řezbářů „bohyně“ a pohřební praktiky.[27] Cynthia Eller také ve své knize z roku 2000 pojednává o místě Gimbutas při očkování této myšlenky do feminismu Mýtus o matriarchálním pravěku.

Kniha z roku 2009 Knossos a proroci modernismu Cathy Gere zkoumá politický vliv na archeologii obecněji. Prostřednictvím příkladu Knossos na ostrově Kréta, který byl představován jako paradigma pacifistické, matriarchální a sexuálně svobodné společnosti, Gere tvrdí, že archeologie může snadno vklouznout do reflexe toho, co lidé chtějí vidět, spíše než učit lidi o neznámé minulosti.[28][29]

Bibliografie

Monografie

  • Gimbutas, Marija (1946). Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen: H. Laupp.
  • Gimbutas, Marija (1956). Prehistorie východní Evropy. Část I: Mezolitické, neolitické a měděné kultury v Rusku a v oblasti Baltského moře. American School of Prehistoric Research, Harvard University Bulletin No. 20. Cambridge, MA: Peabody Museum.
  • Gimbutas, Marija & R. Ehrich (1957). Průzkum a bibliografie COWA, oblast - střední Evropa. Cambridge: Harvardská univerzita.
  • Gimbutas, Marija (1958). Starověká symbolika v litevském lidovém umění. Philadelphia: American Folklore Society, Memoirs of the American Folklore Society 49.
  • Gimbutas, Marija (1958). Rytprusiu ir Vakaru Lietuvos Priesistorines Kulturos Apzvalga [Průzkum pravěku východního Pruska a západní Litvy]. New York: Studia Lituaica I.
  • Gimbutas, Marija & R. Ehrich (1959). Průzkum a bibliografie COWA, oblast 2 - Skandinávie. Cambridge: Harvardská univerzita.
  • Gimbutas, Marija (1963). The Balts. London: Thames and Hudson, Ancient peoples and places 33.
  • Gimbutas, Marija (1965). Kultury doby bronzové ve střední a východní Evropě. Haag / Londýn: Mouton.
  • Gimbutas, Marija (1971). Slované. London: Thames and Hudson, Ancient peoples and places 74.
  • Gimbutas, Marija (1974). Obre a jeho místo ve staré Evropě. Sarajevo: Zemalski Museum. Wissenchaftliche Mitteilungen des Bosnisch-Herzogowinischen Landesmuseums, Band 4 Heft A.
  • Gimbutas, Marija (1974). Bohyně a bohové staré Evropy, 7000 až 3500 před naším letopočtem: Mýty, legendy a kultovní obrazy. Londýn: Temže a Hudson.
  • Gimbutas, Marija (1981). Grotta Scaloria: Resoconto sulle ricerche del 1980 relativní agli scavi del 1979. Manfredonia: Amministrazione comunale.
  • Gimbutienė, Marija (1985). Baltai priešistoriniais laikais: etnogenezė, materialinė kultūra ir mitologija. Vilnius: Mokslas.
  • Gimbutas, Marija (1989). Jazyk bohyně: Odkrývání skrytých symbolů západní civilizace. San Francisco: Harper & Row.
  • Gimbutas, Marija (1991). Civilizace bohyně: Svět staré Evropy. San Francisco: Harper.
  • Gimbutas, Marija (1992). Die Ethnogenese der europäischen Indogermanen. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck, Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft, Vorträge und kleinere Schriften 54.
  • Gimbutas, Marija (1994). Das Ende Alteuropas. Der Einfall von Steppennomaden aus Südrussland und die Indogermanisierung Mitteleuropas. Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft.
  • Gimbutas, Marija, editoval a doplnil Miriam Robbins Dexter (1999) Živé bohyně. Berkeley / Los Angeles: University of California Press.

Upravené svazky

  • Gimbutas, Marija (ed.) (1974). Obre, neolitická místa v Bosně. Sarajevo: A. Archeologické.
  • Gimbutas, Marija (ed.) (1976). Neolitická Makedonie, jak se odráží při výkopu v Anze v jihovýchodní Jugoslávii. Los Angeles: Institute of Archaeology, University of California, Monumenta archaeologica 1.
  • Renfrew, Colin, Marija Gimbutas a Ernestine S.Elster (1986). Vykopávky v Sitagroi, prehistorické vesnici na severovýchodě Řecka. Sv. 1. Los Angeles: Archeologický ústav, Kalifornská univerzita, Monumenta archaeologica 13.
  • Gimbutas, Marija, Shan Winn a Daniel Shimabuku (1989). Achilleion: neolitická osada v Thessaly v Řecku, 6400–5600 př. N.l. Los Angeles: Archeologický ústav, University of California, Los Angeles. Monumenta archaeologica 14.

Články

  • 1960: „Kulturní změna v Evropě na začátku druhého tisíciletí př. N. L. Příspěvek k indoevropskému problému“, Vybrané příspěvky z pátého mezinárodního kongresu antropologických a etnologických věd. Philadelphia, 1. – 9. Září 1956, vyd. A. F. C. Wallace. Philadelphia: University of Philadelphia Press, 1960, s. 540–552.
  • 1961: „Poznámky k chronologii a rozšíření kultury Pit-grave“, L'Europe à la fin de l'Age de la pierre, eds., J. Bohm & S. J. De Laet. Praha: Československá akademie věd, 1961, s. 193–200.
  • 1963: "Indoevropané: archeologické problémy ", Americký antropolog 65 (1963): 815–836.
  • 1970: „Protoindoevropská kultura: Kurganská kultura během pátého, čtvrtého a třetího tisíciletí př. N. L.“, Indoevropané a indoevropané. Příspěvky prezentované na třetí indoevropské konferenci na University of Pennsylvania, vyd. George Cardona, Henry M. Hoenigswald a Alfred Senn. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1970, s. 155–197.
  • 1973: „Stará Evropa c. 7 000–3500 př. Nl: Nejstarší evropská civilizace před infiltrací indoevropských národů“, Journal of Indo-European Studies (JIES) 1 (1973): 1–21.
  • 1977: „První vlna euroasijských pastevců stepi do Evropy v době mědi“, JIES 5 (1977): 277–338.
  • "Gold Treasure at Varna", Archeologie 30, 1 (1977): 44–51.
  • 1979: „Tři vlny Kurganů do staré Evropy, 4500–2500 př. Nl“, Archivy suisses d'anthropologie genérale. 43(2) (1979): 113–137.
  • 1980: „Kurganská vlna č. 2 (přibližně 3 400–3 200 př. N. L.) Do Evropy a následující transformace kultury“, JIES 8 (1980): 273–315.
  • "Chrámy staré Evropy", Archeologie 33(6) (1980): 41–50.
  • 1980–81: „Transformace evropské a anatolské kultury kolem 4500–2500 př. N. L. A její dědictví“, JIES 8 (I-2), 9 (I-2).
  • 1982: „Stará Evropa v pátém tisíciletí před naším letopočtem: Evropská situace při příjezdu indoevropanů“, Indoevropané ve čtvrtém a třetím tisíciletí před naším letopočtem, vyd. Edgar C. Polomé. Ann Arbor: Karoma Publishers, 1982, s. 1–60.
  • „Ženy a kultura ve staré Evropě zaměřené na bohyni“, Politika ženské duchovnosti, vyd. Charlene Spretnak. New York: Doubleday, 1982, s. 22–31.
  • "Vulvas, Prsa a hýždě stvoření bohyně: Komentář k počátkům umění", Tvar minulosti: Studie na počest Franklina D. Murphyho, eds. Giorgio Buccellati a Charles Speroni. Los Angeles: UCLA Institute of Archaeology, 1982.
  • 1985: „Primární a sekundární domov indoevropanů: Komentáře k článkům Gamkrelidze – Ivanov“, JIES 13(1–2) (1985): 185–202.
  • 1986: „Kurganská kultura a kůň“, kritika článku „„ Kurganská kultura “, indoevropský původ a domestikace koně: přehodnocení“ Davida W. Anthonyho (stejné vydání, str. 291–313) , Současná antropologie 27(4) (1986): 305–307.
  • „Poznámky k etnogenezi Indoevropanů v Evropě“, Ethnogenese europäischer Völker, eds. W. Bernhard a A. Kandler-Palsson. Stuttgart / New York: Gustav Fische Verlag, 1986: 5–19.
  • 1987: „Předkřesťanské náboženství Litvy“, La Cristianizzazione della Lituania. Řím, 1987.
  • "Plodnost Země staré Evropy ", Dialogues d'histoire ancienne, sv. 13, č. 1 (1987): 11–69.
  • 1988: "Recenze Archeologie a jazyk autor: Colin Renfrew ", Současná antropologie 29 (3) (červenec 1988): 453–456.
  • „Účetnictví za velkou změnu, kritika Archeologie a jazyk autor: C. Renfrew ", London Times Literary Supplement (24. - 30. června), 1988, s. 714.
  • 1990: „Sociální struktura staré Evropy. Část II“, JIES 18 (1990): 225–284.
  • "Kolize dvou ideologií", When Worlds Collide: Indo-Europeans and Pre-Indo-Europeans, eds. T. L. Markey a A. C. Greppin. Ann Arbor (MI): Kasoma, 1990, s. 171–178.
  • „Nástěnné malby Çatal Hüyük, 8. – 7. Millenia B.C.“, Recenze archeologie, 11(2) (1990): 1–5.
  • 1992: „The Chronologies of Eastern Europe: Neolithic through Early Bronze Age“, Chronologie v archeologii starého světa, sv. 1, vyd. R. W. Ehrich. Chicago, London: University of Chicago Press, 1992, s. 395–406.
  • 1993: "Indoevropizace Evropy: vpád stepních pastevců z jižního Ruska a transformace staré Evropy ", Slovo 44 (1993): 205–222.

Shromážděné články

  • Dexter, Miriam Robbins a Karlene Jones-Bley (eds) (1997). Kurganská kultura a indoevropizace Evropy: Vybrané články od roku 1952 do roku 1993 M. Gimbutase. Monografie Journal of Indo-European Studies 18. Washington DC: Institute for the Study of Man.

Studie na počest

  • Skomal, Susan Nacev a Edgar C. Polomé (eds) (1987). Protoindoevropan: Archeologie lingvistického problému. Studie na počest Marije Gimbutas. Washington, D.C .: Institut pro studium člověka.
  • Marler, Joan, ed. (1997). Z říše předků: Antologie na počest Marije Gimbutas. Manchester, CT: Knowledge, Ideas & Trends, Inc.
  • Dexter, Miriam Robbins a Edgar C. Polomé, vyd. (1997). Varia o indoevropské minulosti: Papíry na památku Gimbutas, Marija. Monografie Journal of Indo-European Studies Monograph # 19. Washington, DC: Ústav pro studium člověka.

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E Ware & Braukman 2004, str. 234
  2. ^ Marler 1998, str. 114.
  3. ^ A b Marler 1998, str. 115.
  4. ^ Marler 1998, str. 116.
  5. ^ Marler 1997, str. 9
  6. ^ Ware & Braukman 2004, str. 234–35.
  7. ^ A b C Ware & Braukman 2004, str. 235.
  8. ^ Marler 1998, str. 118.
  9. ^ Chapman 1998, str. 300.
  10. ^ Marler 1998, str. 119.
  11. ^ [1][trvalý mrtvý odkaz ]
  12. ^ „Ženy ve archeologii starého světa“. Brown.edu. Citováno 7. srpna 2018.
  13. ^ Haak, Wolfgang; Lazaridis, Iosif; Patterson, Nick; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Llamas, Bastien; Brandt, Guido; Nordenfelt, Susanne; Harney, Eadaoin; Stewardson, Kristin; Fu, Qiaomei; Mittnik, Alissa; Bánffy, Eszter; Economou, Christos; Francken, Michael; Friederich, Susanne; Pena, Rafael Garrido; Hallgren, Fredrik; Chartanovič, Valery; Khokhlov, Aleksandr; Kunst, Michael; Kuzněcov, Pavel; Meller, Harald; Mochalov, Oleg; Moiseyev, Vayacheslav; Nicklisch, Nicole; Pichler, Sandra L .; Risch, Roberto; Guerra, Manuel A. Rojo; Roth, Christina; Szécsényi-Nagy, Anna; Wahl, Joachim; Meyer, Matthias; Krause, Johannes; Brown, Dorcas; Anthony, David; Cooper, Alan; Alt, Kurt Werner; Reich, David (10. února 2015). „Masivní migrace ze stepi je zdrojem indoevropských jazyků v Evropě“. bioRxiv. 522 (7555): 207–211. arXiv:1502.02783. bioRxiv  10.1101/013433. doi:10.1038 / NATURE14317. PMC  5048219. PMID  25731166. Citováno 7. srpna 2018.
  14. ^ Allentoft, Morten E .; Sikora, Martin; Sjögren, Karl-Göran; Rasmussen, Simon; Rasmussen, Morten; Stenderup, Jesper; Damgaard, Peter B .; Schroeder, Hannes; Ahlström, Torbjörn; Vinner, Lasse; Malaspinas, Anna-Sapfo; Margaryan, Ashot; Higham, Tom; Chivall, David; Lynnerup, Niels; Harvig, Lise; Baron, Justyna; Casa, Philippe Della; Dąbrowski, Paweł; Duffy, Paul R .; Ebel, Alexander V .; Epimakhov, Andrey; Frei, Karin; Furmanek, Mirosław; Gralak, Tomasz; Gromov, Andrey; Gronkiewicz, Stanisław; Grupe, Gisela; Hajdu, Tamás; Jarysz, Radosław; Chartanovič, Valeri; Khokhlov, Alexandr; Kiss, Viktória; Kolář, Jan; Kriiska, Aivar; Lasak, Irena; Longhi, Cristina; McGlynn, George; Merkevicius, Algimantas; Merkyte, Inga; Metspalu, Mait; Mkrtchyan, Ruzan; Moiseyev, Vyacheslav; Paja, László; Pálfi, György; Pokutta, Dalia; Pospieszny, Łukasz; Price, T. Douglas; Saag, Lehti; Sablin, Michail; Shishlina, Natalia; Smrčka, Václav; Soenov, Vasilii I .; Szeverényi, Vajk; Tóth, Gusztáv; Trifanova, Synaru V .; Varul, Liivi; Vicze, Magdolna; Yepiskoposyan, Levon; Zhitenev, Vladislav; Orlando, Ludovic; Sicheritz-Pontén, Thomas; Brunak, Søren; Nielsen, Rasmus; Kristiansen, Kristian; Willerslev, Eske (1. června 2015). „Populační genomika doby bronzové v Eurasii“. Příroda. 522 (7555): 167–172. Bibcode:2015Natur.522..167A. doi:10.1038 / příroda14507. PMID  26062507. S2CID  4399103.
  15. ^ Mathieson, Iain; Lazaridis, Iosif; Rohland, Nadin; Mallick, Swapan; Llamas, Bastien; Pickrell, Joseph; Meller, Harald; Guerra, Manuel A. Rojo; Krause, Johannes; Anthony, David; Brown, Dorcas; Fox, Carles Lalueza; Cooper, Alan; Alt, Kurt W .; Haak, Wolfgang; Patterson, Nick; Reich, David (14. března 2015). „Osm tisíc let přirozeného výběru v Evropě“. bioRxiv: 016477. doi:10.1101/016477. Citováno 7. srpna 2018 - přes biorxiv.org.
  16. ^ Donna Read & Starhawk. „Signs Out of Time, příběh archeologky Marije Gimbutas“. Youtube.
  17. ^ Donna Read (režie) a Starhawk (scénář). „Signs Out of Time“. IMDB (internetová databáze filmů).
  18. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 06.06.2010. Citováno 2010-05-27.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  19. ^ „Sbírka Marija Gimbutas - archiv a výzkumné centrum OPUS“. Opusarchives.org. Citováno 7. srpna 2018.
  20. ^ „Podle antropologky Ashley Montaguové“ nám Marija Gimbutas poskytla skutečný kámen Rosetty s největší heuristickou hodnotou pro budoucí práci v hermeneutice archeologie a antropologie. “ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 04.02.2004. Citováno 2004-02-19.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  21. ^ A b C Peter Steinfels (1990) Idylická teorie bohyň vytváří bouři. NY Times, 13. února 1990
  22. ^ Spretnak C., (2011), v Marler J. a Haarmann H., (eds.), „Anatomy of a Backlash: About the Work of Marija Gimbutas“ Archivováno 2014-03-27 na Wayback Machine, Journal of Archaeomythology, 7: 1–27, ISSN 2162-6871
  23. ^ Paul Kiparsky, “Nové perspektivy v historické lingvistice ", Vystoupit v Claire Bowern (ed.) Handbook of Historical Linguistics.
  24. ^ Kniha vědecké gramotnosti v New York Times: co každý potřebuje vědět, od Newtona po knuckleball, strana 85, Richard Flaste, 1992
  25. ^ S. Milisauskas, Evropská prehistorie (Springer, 2002), str. 82, 386 atd. Viz také Colin Renfrew, ed., Megalitické památky západní Evropy: nejnovější důkazy (London: Thames and Hudson, 1983).
  26. ^ P. Ucko, Antropomorfní figurky predynastického Egypta a neolitické Kréty se srovnávacím materiálem z prehistorického Blízkého východu a pevninského Řecka (London, A. Szmidla, 1968).
  27. ^ A. Fleming (1969), „Mýtus o bohyni matky“ Archivováno 2016-05-31 na Wayback Machine, Světová archeologie 1(2), 247–261.
  28. ^ Cathy Gere (2009), Knossos a proroci modernismu„University of Chicago Press, s. 4–16 a násl.
  29. ^ Viz také Charlotte Allen, „Učenci a bohyně.“, Atlantik měsíčně, 1. ledna 2001.

Další čtení

  • Chapman, John (1998), „Dopad moderních invazí a migrací na archeologické vysvětlení: biografický náčrt Marije Gimbutasové“, Díaz-Andreu, Margarita; Sørensen, Marie Louise Stig (eds.), Vykopávky žen: Historie žen v evropské archeologii, New York: Routledge, str. 295–314, ISBN  978-0-415-15760-5
  • Elster, Ernestine S. (2007). "Marija Gimbutas: Nastavení agendy", v Archeologie a ženy: starověké a moderní problémy, eds. Sue Hamilton, Ruth D. Whitehouse a Katherine I. Wright. Left Coast Press (dotisk Routledge, 2016)
  • Häusler, Alexander (1995), „Über Archäologie und den Ursprung der Indogermanen“, Kuna, Martin; Venclová, Natalie (eds.), Kam archeologie? Dokumenty na počest Evzena Neustupného, Praha: Archeologický ústav, s. 211–229, ISBN  978-80-901934-0-6
  • Iwersen, Julia (2005). "Gimbutas, Marija", v Encyklopedie náboženství, 2. vyd. Vyd. Lindsay Jones. Detroit: Macmillan, sv. 5: 3492–4.
  • Marler, Joan (1997), Říše předků: Antologie na počest Marije Gimbutas, Manchester, Connecticut: Znalosti, nápady a trendy, ISBN  978-1-879198-25-8
  • Marler, Joan (1998), „Marija Gimbutas: Pocta litevské legendě“, LaFont, Suzanne (ed.), Ženy v přechodu: Hlasy z Litvy, Albany, New York: State University of New York Press, ISBN  978-0-7914-3811-4
  • Meskell, Lynn (1995), „Bohyně, Gimbuty a archeologie„ New Age ““, Starověk, 69 (262): 74–86, doi:10.1017 / S0003598X00064310
  • Milisauskas, Sarunas (2011). „Marija Gimbutas: Několik postřehů o jejích raných létech, 1921–1944“, Starověk 74: 80–4.
  • Murdock, Maureen (2014). "Gimbutas, Marija a bohyně", v Encyclopedia of Psychology and Religion, 2. vyd. Vyd. David A. Leeming. NY – Heidelberg – Dordrecht – Londýn: Springer, s. 705–10.
  • Spretnak, Charlene (2011), Marler, Joan; Haarmann, Harald (eds.), „Anatomy of a Backlash: About the Work of Marija Gimbutas“ (PDF), Journal of Archaeomythology, 7: 1–27, ISSN  2162-6871, archivovány z originál (PDF) dne 2014-03-27, vyvoláno 2014-06-24
  • Ware, Susan; Braukman, Stacy Lorraine (2004), Pozoruhodné americké ženy: Životopisný slovník završující dvacáté století, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN  978-0-674-01488-6