Rosetta Stone - Rosetta Stone
Rosetta Stone | |
---|---|
Kámen Rosetty | |
Materiál | Granodiorit |
Velikost | 1123 mm × 757 mm × 284 mm (45 v × 28,5 v × 11 v) |
Psaní | Staroegyptské hieroglyfy, demotické písmo a řecké písmo |
Vytvořeno | 196 př. N. L |
Objevil | 1799 |
Současné umístění | britské muzeum |
The Rosetta Stone je granodiorit stéla se třemi verzemi a dekret vydáno v Memphis, Egypt v roce 196 př Ptolemaiovci jménem krále Ptolemaios V Epiphanes. Horní a prostřední texty jsou v Staroegyptský použitím hieroglyfický a Demotické skripty, zatímco spodní část je v Starořečtina. Vyhláška má mezi těmito třemi verzemi jen malé rozdíly, což z ní činí klíč Rosetta Stone dešifrování egyptských hieroglyfů.
Kámen byl vytesán během Helénistické období a předpokládá se, že byly původně vystaveny v chrámu, možná v blízkém okolí Sais. Bylo to pravděpodobně přesunuto v pozdním starověku nebo během Mameluk období, a nakonec byl použit jako stavební materiál při stavbě Fort Julien poblíž města Rashid (Rosetta ) v Delta Nilu. Bylo tam objeveno v červenci 1799 francouzským důstojníkem Pierre-François Bouchard během napoleonských kampaň v Egyptě. Jednalo se o první staroegyptský dvojjazyčný text obnovený v moderní době a vzbudil široký veřejný zájem s jeho potenciálem dešifrovat toto dříve nepřeložené hieroglyfické písmo. Litografické kopie a sádrové odlitky brzy začaly kolovat mezi evropskými muzei a vědci. Když Britové porazili Francouze, odnesli kámen do Londýna pod Kapitulace Alexandrie v roce 1801. Byl veřejně vystaven na britské muzeum téměř nepřetržitě od roku 1802 a je tam nejnavštěvovanějším objektem.
Studie dekretu již probíhala, když byl v roce 1803 vydán první úplný překlad řeckého textu. Jean-François Champollion oznámil přepis egyptských skriptů v Paříži v roce 1822; ještě dlouho trvalo, než vědci dokázali sebevědomě přečíst staroegyptské nápisy a literaturu. Významným pokrokem v dekódování bylo poznání, že kámen nabízel tři verze stejného textu (1799); že demotický text používal fonetické znaky k hláskování cizích jmen (1802); že to udělal i hieroglyfický text a měl všudypřítomnou podobnost s demotickým (1814); a že fonetické znaky byly také použity k hláskování původních egyptských slov (1822–1824).
Tři další dílčí kopie stejného nařízení byly objeveny později a nyní je známo několik podobných egyptských dvojjazyčných nebo trojjazyčných nápisů, včetně tří o něco dříve Ptolemaiovské dekrety: Alexandrijský dekret z roku 243 př. n. l Vyhláška Canopus v roce 238 př. n. l. a Memphisův dekret Ptolemaia IV, c. 218 př. Kámen Rosetty již není jedinečný, ale byl základním klíčem k modernímu chápání staroegyptské literatury a civilizace. Termín Rosetta Stone se nyní používá k označení základní stopy nové oblasti znalostí.
Popis
Kámen Rosetta je uveden jako „kámen černé barvy granodiorit, nesoucí tři nápisy ... nalezené v Rosettě “v současném katalogu artefaktů objevených francouzskou expedicí a vzdaných britským jednotkám v roce 1801.[1] V určitém období po svém příjezdu do Londýna byly nápisy zabarveny bílá křída aby byly čitelnější, a zbývající povrch byl pokryt vrstvou karnaubský vosk navržen tak, aby jej chránil před prsty návštěvníků.[2] To dalo kamenu tmavou barvu, což vedlo k jeho mylné identifikaci jako černý čedič.[3] Tyto doplňky byly odstraněny při čištění kamene v roce 1999, což odhalilo původní tmavě šedý odstín horniny, jiskru její krystalické struktury a růžová žíla běží přes levý horní roh.[4] Srovnání s Klemmova sbírka vzorků egyptských hornin vykazovalo blízkou podobnost s horninou z malého lomu granodioritu v Gebel Tingar na západním břehu řeky Nil, západně od Slon v regionu Asuán; růžová žíla je typická pro granodiorit z této oblasti.[5]
Rosetta Stone je v nejvyšším bodě vysoký 1123 milimetrů (3 ft 8 v), široký 757 mm (2 ft 5,8 palce) a silný 284 mm (11 in). Váží přibližně 760 kilogramů.[6] Nese tři nápisy: horní registr ve staroegyptštině hieroglyfy, druhý v egyptštině demotické scénář a třetí v Starořečtina.[7] Přední plocha je leštěná a nápisy lehce naříznutý na tom; boky kamene jsou vyhlazeny, ale zadní strana je jen zhruba opracovaná, pravděpodobně proto, že by to nebylo viditelné, když by bylo postaveno.[5][8]
Původní stéla
Rosetta Stone je fragment větší stély. Při pozdějším prohledávání stránek Rosetta nebyly nalezeny žádné další fragmenty.[9] Z důvodu poškozeného stavu není žádný ze tří textů úplný. Nejvyšší poškození utrpěl horní registr složený z egyptských hieroglyfů. Lze vidět pouze posledních 14 řádků hieroglyfického textu; všechny jsou rozbité na pravé straně a 12 z nich na levé straně. Pod ním se nejlépe zachoval prostřední registr demotického textu; má 32 řádků, z nichž prvních 14 je mírně poškozeno na pravé straně. Spodní registr řeckého textu obsahuje 54 řádků, z nichž prvních 27 přežije v plném rozsahu; zbytek je stále fragmentárnější kvůli diagonálnímu zlomu v pravém dolním rohu kamene.[10]
|
Memphisova vyhláška a její souvislosti
Stele byla postavena po korunovace krále Ptolemaios V. a byl zapsán dekretem, který ustanovil božský kult nového vládce.[14] Dekret vydal kongres kněží, kteří se shromáždili v Memphis. Datum je uvedeno jako "4 Xandikos" v Makedonský kalendář a „18 Mekhir "v Egyptský kalendář, což odpovídá 27. března 196 př. N. L. Rok je uveden jako devátý rok vlády Ptolemaia V. (srovnaný s rokem 197/196 př. N.l.), což potvrzuje jmenování čtyř kněží, kteří v daném roce sloužili: Aetos, syn Aetos byl knězem božských kultů Alexandr Veliký a pět Ptolemaios až k samotnému Ptolemaiovi V; další tři kněží jmenovaní střídavě v nápisu jsou ti, kteří vedli bohoslužbu Berenice Euergetis (manželka Ptolemaios III ), Arsinoe Philadelphos (manželka a sestra Ptolemaios II ), a Arsinoe Philopator, matka Ptolemaia V.[15] Druhé datum je však také uvedeno v řeckých a hieroglyfických textech, které odpovídají 27. listopadu 197 př, oficiální výročí Ptolemaiovy korunovace.[16] Demotický text je v rozporu s tím, že je uveden výčet po sobě jdoucích březnových dnů pro dekret a výročí.[16] Není jisté, proč tento rozpor existuje, ale je jasné, že dekret byl vydán v roce 196 př. N.l. a byl navržen tak, aby obnovil vládu ptolemaiovských králů nad Egyptem.[17]
Dekret byl vydán během bouřlivého období egyptských dějin. Ptolemaios V. Epiphanes vládl v letech 204 až 181 před naším letopočtem, synem Filopator Ptolemaios IV a jeho manželka a sestra Arsinoe. Vládcem se stal ve věku pěti let po náhlé smrti obou jeho rodičů, kteří byli zavražděni ve spiknutí zahrnujícím milenku Ptolemaia IV. Agathoclea, podle dobových zdrojů. Spiklenci fakticky vládli Egyptu jako strážci Ptolemaia V.[18][19] dokud vypukla vzpoura o dva roky později pod vedením generála Tlepolemus, když Agathoclea a její rodina byli lynčováni davem v Alexandrii. Tlepolemus, podle pořadí, byl nahrazen jako poručník v roce 201 před naším letopočtem Aristomenes z Alyzie, který byl hlavním ministrem v době Memphisského dekretu.[20]
Politické síly za hranicemi Egypta zhoršily vnitřní problémy ptolemaiovského království. Antiochus III. Velký a Filip V. Makedonský uzavřel smlouvu o rozdělení egyptského zámořského majetku. Philip se zmocnil několika ostrovů a měst v Caria a Thrákie, zatímco Bitva o Panium (198 př. N. L.) Vedl k převodu Coele-Sýrie, počítaje v to Judaea, od Ptolemaiovců po Seleukovci. Mezitím na jihu Egypta došlo k dlouhodobé vzpouře, která začala za vlády Ptolemaia IV.,[16] vedené Horwennefer a jeho nástupce Ankhwennefer.[21] Válka i vnitřní vzpoura stále pokračovaly, když byl mladý Ptolemaios V oficiálně korunován v Memphisu ve věku 12 let (sedm let po začátku jeho vlády) a když, o něco později, byl vydán Memphisský dekret.[19]
Stely tohoto druhu, které byly založeny spíše z iniciativy chrámů než z krále, jsou pro Ptolemaiovský Egypt jedinečné. V předchozím faraonském období by bylo neslýchané, aby kdokoli kromě samotných božských vládců činil národní rozhodnutí: tento způsob cti krále byl naopak rysem řeckých měst. Místo toho, aby si král velebil sám sebe, nechal se oslavovat a zbožňovat svými poddanými nebo reprezentativními skupinami poddaných.[22] Vyhláška zaznamenává, že Ptolemaios V dal dar stříbra a obilí chrámy.[23] Rovněž zaznamenává, že tam byla obzvláště vysoká zatopení Nilu v osmém roce jeho vlády a nechal přebytečné vody přehradit ve prospěch farmářů.[23] Na oplátku se kněžství zavázalo, že královy narozeniny a korunovační dny se budou každoročně slavit a že všichni egyptští kněží mu budou sloužit po boku ostatních bohů. Vyhláška končí instrukcí, že do každého chrámu měla být umístěna kopie s nápisem „jazyk bohů“ (egyptské hieroglyfy), „jazyk dokumentů“ (demotický) a „jazyk Řeků“ jako používá Ptolemaiovská vláda.[24][25]
Zajištění laskavosti kněžství bylo pro ptolemaiovské krále nezbytné k udržení účinné vlády nad obyvatelstvem. The Vysokí kněží z Memphis - kde byl král korunován - byly obzvláště důležité, protože to byly nejvyšší náboženské autority té doby a měly vliv na celé království.[26] Vzhledem k tomu, že dekret byl vydán v Memphisu, starověkém hlavním městě Egypta, spíše než v Alexandrii, centru vlády vládnoucího Ptolemaia, je evidentní, že mladý král dychtil získat jejich aktivní podporu.[27] Ačkoli byla egyptská vláda od té doby řecky mluvící dobytí z Alexandr Veliký, Memphis dekret, stejně jako tři podobné dřívější vyhlášky, zahrnující texty v egyptštině, které ukazují jeho vztah k obecnému obyvatelstvu prostřednictvím gramotného egyptského kněžství.[28]
Nemůže existovat žádný definitivní anglický překlad vyhlášky, a to nejen proto, že se stále vyvíjí moderní chápání starověkých jazyků, ale také kvůli malým rozdílům mezi třemi původními texty. Starší překlady od E. A. Wallis Budge (1904, 1913)[29] a Edwyn R. Bevan (1927)[30] jsou snadno dostupné, ale nyní zastaralé, což je patrné z jejich porovnání s nedávným překladem R. S. Simpsona, který je založen na demotickém textu a je k dispozici online,[31] nebo, nejlépe, s moderními překlady všech tří textů, s úvodem a faxovou kresbou, které vydali Quirke a Andrews v roce 1989.[32]
Stela téměř jistě nebyla původně umístěna na Rashid (Rosetta), kde byla nalezena, ale pravděpodobně pocházela z chrámového místa ve vnitrozemí, možná z královského města Sais.[33] Chrám, ze kterého původně přišel, byl pravděpodobně uzavřen kolem roku 392 nl Římský císař Theodosius I. nařídil uzavření všech nekřesťanských chrámů uctívání.[34] Původní stéla se v určitém okamžiku zlomila a její největší kus se stal tím, co nyní známe jako Rosettský kámen. Staroegyptské chrámy byly později použity jako lomy pro novou stavbu a Rosettský kámen byl pravděpodobně tímto způsobem znovu použit. Později byl začleněn do základů pevnosti postavené Mameluke Sultán Qaitbay (c. 1416 / 18–1496) na obranu Bolbitinová větev Nilu u Rašída. Tam leželo nejméně další tři století až do svého znovuobjevení.[35]
Od objevu Rosettského kamene byly nalezeny další tři nápisy týkající se stejného Memphisova dekretu: Nubayrah Stele, stéla nalezená v Slon a Noub Taha a nápis nacházející se na Chrám Philae (na Philae obelisk ).[36] Na rozdíl od Rosettského kamene byly hieroglyfické texty těchto nápisů relativně neporušené. Rosettský kámen byl rozluštěn dlouho předtím, než byly nalezeny, ale později je egyptologové použili k doladění rekonstrukce hieroglyfů, které musely být použity ve ztracených částech hieroglyfického textu na Rosettském kameni.
Znovuobjevení
Napoleon rok 1798 kampaň v Egyptě inspiroval výbuch Egyptomania v Evropě, zejména ve Francii. Sbor 167 technických odborníků (učenci), známý jako Commission des Sciences et des Arts doprovázel Francouzská expediční armáda do Egypta. Na 15. července 1799 francouzští vojáci pod velením plukovníka d'Hautpoul posilovali obranu Fort Julien, pár kilometrů severovýchodně od egyptského přístavního města Rosetta (dnešní Rashid). Poručík Pierre-François Bouchard spatřil desku s nápisy na jedné straně, které vojáci odkryli.[37] On a d'Hautpoul okamžitě viděli, že by to mohlo být důležité, a informovali generála Jacques-François Menou, který byl náhodou v Rosettě.[A] Nález byl oznámen Napoleonově nově založenému vědeckému sdružení v Káhiře Institut d'Égypte, ve zprávě člena Komise Michel Ange Lancret konstatoval, že obsahoval tři nápisy, první v hieroglyfech a třetí v řečtině, a správně naznačuje, že tyto tři nápisy byly verzemi stejného textu. Lancretova zpráva ze dne 19. července 1799, byl přečten na schůzi institutu brzy poté 25. července. Bouchard mezitím přepravil kámen do Káhiry k prozkoumání učenci. Sám Napoleon kontroloval to, co se již začalo nazývat la Pierre de Rosette, Rosettský kámen, krátce před jeho návratem do Francie v srpnu 1799.[9]
Objev byl oznámen v září roku Courrier de l'Égypte, oficiální noviny francouzské expedice. Anonymní reportér vyjádřil naději, že kámen může být jednoho dne klíčem k dešifrování hieroglyfů.[A][9] V roce 1800 tři z technických odborníků komise navrhli způsoby, jak pořídit kopie textů na kameni. Jeden z těchto odborníků byl Jean-Joseph Marcel, tiskař a nadaný lingvista, kterému se jako první připisuje, že prostřední text byl napsán v egyptštině demotické písmo, zřídka používané pro kamenné nápisy a zřídka viděné vědci v té době, spíše než syrský jak se původně myslelo.[9] Byl to umělec a vynálezce Nicolas-Jacques Conté kdo našel způsob, jak použít samotný kámen jako tiskový blok pro reprodukci nápisu.[38] Trochu odlišnou metodu přijal Antoine Galland. Otisky, které vznikly, byly generálem odvezeny do Paříže Charles Dugua. Vědci v Evropě nyní mohli nápisy vidět a pokusit se je přečíst.[39]
Po Napoleonově odchodu francouzská vojska odrazila britské a Osmanský útoky dalších 18 měsíců. V březnu 1801 přistáli Britové v Zátoka Aboukir. Menou teď velil francouzské expedici. Jeho jednotky, včetně komise, pochodovaly na sever směrem k pobřeží Středozemního moře, aby se setkaly s nepřítelem, transportovaly kámen spolu s mnoha dalšími starožitnostmi. V bitvě byl poražen a zbytek jeho armády ustoupil do Alexandrie, kde byli obklíčen a obklíčen, kámen nyní uvnitř města. Menou se vzdal 30. srpna.[40][41]
Od francouzského po britské
Po kapitulaci vznikl spor o osud francouzských archeologických a vědeckých objevů v Egyptě, včetně artefaktů, biologických vzorků, poznámek, plánů a kreseb shromážděných členy komise. Menou je odmítl vydat a tvrdil, že patří do ústavu. Britský generál John Hely-Hutchinson odmítl ukončit obléhání, dokud se Menou nevzdal. Učenci Edward Daniel Clarke a William Richard Hamilton, nově příchozí z Anglie, souhlasil s prozkoumáním sbírek v Alexandrii a tvrdil, že našel mnoho artefaktů, které Francouzi nezjistili. V dopise domů Clarke uvedl, že „našli jsme v jejich držení mnohem víc, než bylo zastoupeno nebo představováno“.[42]
Hutchinson tvrdil, že všechny materiály byly majetkem Britská koruna, ale francouzský učenec Étienne Geoffroy Saint-Hilaire řekl Clarkovi a Hamiltonovi, že Francouzi raději spálí všechny jejich objevy, než by je obrátili, s odkazem na zlověstné zničení Alexandrijská knihovna. Clarke a Hamilton prosili případ francouzských vědců o Hutchinsona, který nakonec souhlasil s tím, že předměty, jako jsou vzorky z přírodní historie, budou považovány za soukromé vlastnictví vědců.[41][43] Menou také rychle získal kámen jako svůj soukromý majetek.[44][41] Hutchinson si byl stejně vědom jedinečné hodnoty kamene a odmítl Menouovo tvrzení. Nakonec bylo dosaženo dohody a převod předmětů byl začleněn do Kapitulace Alexandrie podepsané zástupci britský, francouzština, a Osmanský síly.
Není jasné, jak přesně byl kámen převeden do britských rukou, protože současné účty se liší. Plukovník Tomkyns Hilgrove Turner, který ji měl doprovodit do Anglie, později tvrdil, že ji osobně zmocnil Menou a odnesl ji na dělový vůz. V mnohem podrobnějším popisu Edward Daniel Clarke uvedl, že francouzský „důstojník a člen institutu“ jej, jeho studenta Johna Crippsa a Hamiltona tajně vzal do zadních ulic za rezidenci Menou a odhalil kámen ukrytý pod ochrannými koberci mezi Menou zavazadla. Podle Clarka se jejich informátor obával, že by kámen mohl být ukraden, pokud ho francouzští vojáci uvidí. Hutchinson byl okamžitě informován a kámen byl odnesen - pravděpodobně Turnerem a jeho dělovým vozem.[45]
Turner přinesl kámen do Anglie na palubu zajaté francouzské fregaty HMS Egyptienne, přistání Portsmouth v únoru 1802.[46] Jeho rozkazem bylo předat to a další starožitnosti králi Jiří III. Král, zastoupený Válečný ministr Lord Hobart, nařídil, že by měl být umístěn v britské muzeum. Podle Turnerova vyprávění se s Hobartem shodli na tom, že kámen by měl být předán vědcům Společnost antikvariátů v Londýně, jehož členem byl Turner, před konečným uložením v muzeu. Poprvé to bylo viděno a diskutováno tam na schůzi dne 11. března 1802.[B][H]
V roce 1802 společnost vytvořila čtyři sádrové odlitky nápisů, které dostaly univerzity v Oxford, Cambridge a Edinburgh a do Trinity College v Dublinu. Brzy poté byly provedeny otisky nápisů a rozeslány evropským vědcům.[E] Před koncem roku 1802 byl kámen převezen do britské muzeum, kde se dnes nachází.[46] Nové nápisy namalované bílou barvou na levém a pravém okraji desky uváděly, že byla „Zachycena v Egyptě Britská armáda v roce 1801 “a„ Uvádí král Jiří III. “.[2]
Kámen byl téměř nepřetržitě vystaven v Britském muzeu od června 1802.[6] V polovině 19. století dostal inventární číslo „EA 24“, „EA“ znamená „Egyptské starožitnosti“. Byla součástí sbírky staroegyptských památek zachycených z francouzské expedice, včetně a sarkofág z Nectanebo II (EA 10), socha a velekněz Amunův (EA 81) a velkou žulovou pěst (EA 9).[47] Objekty byly brzy objeveny jako příliš těžké pro podlahy Montagu dům (původní budova Britského muzea) a byly přeneseny do nové přístavby, která byla přidána k zámku. Kámen Rosetta byl přenesen do sochařské galerie v roce 1834 krátce poté, co byl Montaguův dům zbořen a nahrazen budovou, v níž nyní sídlí Britské muzeum.[48] Podle záznamů muzea je kámen Rosetta nejnavštěvovanějším jediným objektem,[49] jeho jednoduchý obrázek byl nejprodávanější pohlednicí muzea po několik desetiletí,[50] a v obchodech muzea se prodává široká škála zboží nesoucího text z kamene Rosetta (nebo replikujícího jeho výrazný tvar).
Kámen Rosetta byl původně vystaven v mírném úhlu od vodorovné roviny a spočíval v kovové kolébce, která byla pro něj vyrobena, což zahrnovalo oholení velmi malých částí jeho stran, aby bylo zajištěno bezpečné upevnění kolébky.[48] Původně neměl ochranný kryt a do roku 1847 bylo nutné jej umístit do ochranného rámu, a to navzdory přítomnosti obsluhy, aby se zajistilo, že se jej návštěvníci nedotknou.[51] Od roku 2004 je konzervovaný kámen vystaven ve speciálně postaveném pouzdře uprostřed galerie egyptského sochařství. Replika kamene Rosetta je nyní k dispozici v Královská knihovna Britského muzea, bez pouzdra a bez dotyku, jak by se zdálo návštěvníkům z počátku 19. století.[52]
Muzeum bylo znepokojeno těžké bombardování v Londýně ke konci První světová válka v roce 1917 a kámen Rosetta byl přesunut do bezpečí spolu s dalšími cennými přenosnými předměty. Kámen strávil další dva roky 15 m (50 ft) pod úrovní terénu ve stanici Poštovní metro na Mount Pleasant u Holborn.[53] Jinak než za války opustila Rosetta Stone Britské muzeum pouze jednou: na měsíc v říjnu 1972, který bude vystaven vedle Champollionova Lettre na Louvre v Paříži u 150. výročí vydání dopisu.[50] Dokonce i když kámen Rosetta procházel ochrannými opatřeními v roce 1999, práce byla prováděna v galerii, aby mohla zůstat viditelná pro veřejnost.[54]
Čtení Rosettského kamene
Před objevením kamene Rosetta a jeho případným dešifrováním byl starodávný Egyptský jazyk a scénář nebyl pochopen krátce před pád římské říše. Využití hieroglyfické písmo se čím dál tím více specializoval Faraonské období; podle 4. století AD, několik Egypťanů je bylo schopno přečíst. Monumentální používání hieroglyfů skončilo jako chrámová kněžství vymřela a Egypt byl konvertován ke křesťanství; poslední známý nápis je datován do 24. srpna 394, nalezeno na Philae a známý jako Graffito z Esmet-Akhom.[55] Poslední demotický text, také z Philae, byl napsán v roce 452.[56]
Hieroglyfy si zachovaly svůj obrazový vzhled a klasičtí autoři zdůraznili tento aspekt v ostrém kontrastu s řecký a Římské abecedy. V 5. století, kněz Horapollo napsal Hieroglyphica, vysvětlení téměř 200 glyfy. Jeho práce byla považována za autoritativní, přesto byla v mnoha ohledech zavádějící a tato a další díla byly trvalou překážkou pro pochopení egyptského psaní.[57] Pozdější pokusy o dešifrování učinil Arabští historici v středověký Egypt v průběhu 9. a 10. století. Dhul-Nun al-Misri a Ibn Wahshiyya byli prvními historiky, kteří studovali hieroglyfy jejich porovnáním se současnými Koptský jazyk používá Koptský kněží ve své době.[58][59] Studium hieroglyfů pokračovalo neúspěšnými pokusy evropských vědců o dešifrování, zejména Johannes Goropius Becanus v 16. století, Athanasius Kircher v 17. a Georg Zoëga v 18.[60] Objev kamene Rosetta v roce 1799 poskytl kritické chybějící informace, postupně odhalené řadou vědců, které nakonec umožnily Jean-François Champollion vyřešit hádanku Kircher zavolal hádanka Sfingy.[61]
Řecký text
The řecký text na Rosettském kameni poskytl výchozí bod. Starověká řečtina byla vědcům široce známá, ale nebyli obeznámeni s podrobnostmi jejího použití v Helénistické období jako vládní jazyk v Ptolemaiovském Egyptě; rozsáhlé objevy řečtiny papyrusy byla v budoucnu dlouhá cesta. Nejstarší překlady řeckého textu kamene tedy ukazují, že překladatelé stále bojují s historickým kontextem a administrativním a náboženským žargonem. Stephen Weston slovně představil anglický překlad řeckého textu na a Společnost starožitníků setkání v dubnu 1802.[62][63]
Mezitím dvě litografické kopie vyrobené v Egyptě dorazily do Institut de France v Paříži v roce 1801. Tam, knihovník a antikvariát Gabriel de La Porte du Theil se pustil do práce na překladu do řečtiny, ale téměř okamžitě byl na Napoleonův rozkaz vyslán jinam a nedokončenou práci nechal v rukou kolegy Hubert-Pascal Ameilhon. Ameilhon vyrobil první publikované překlady řeckého textu v roce 1803, v obou latinský a Francouzi, aby zajistili, že budou široce cirkulovat.[H] Na Cambridge, Richard Porson pracoval na chybějícím pravém dolním rohu řeckého textu. Produkoval obratnou navrhovanou rekonstrukci, kterou společnost antikvariátů brzy šířila spolu s otisky nápisu. V téměř stejném okamžiku Christian Gottlob Heyne v Göttingen připravoval nový latinský překlad řeckého textu, který byl spolehlivější než Ameilhonův a který byl poprvé publikován v roce 1803.[G] Společnost antikvariátů byla přetištěna ve zvláštním čísle svého časopisu Archeologie v roce 1811, vedle Westonova dosud nepublikovaného anglického překladu, Plukovník Turner narativní a další dokumenty.[H][64][65]
Demotivní text
V době objevení kamene švédský diplomat a vědec Johan David Åkerblad pracoval na málo známém scénáři, jehož některé příklady byly nedávno nalezeny v Egyptě, který se stal známým jako demotické. Nazval jej „kurzíva koptský“, protože byl přesvědčen, že se používá k záznamu nějaké formy Koptský jazyk (přímý potomek staroegyptského), ačkoli to mělo několik podobností s pozdějším Koptské písmo. Francouzský orientalista Antoine-Isaac Silvestre de Sacy diskutoval o této práci s Åkerbladem, když obdržel jeden z raných litografických tisků Rosettského kamene v roce 1801 od Jean-Antoine Chaptal, Francouzský ministr vnitra. Uvědomil si, že prostřední text byl ve stejném skriptu. Spolu s Åkerbladem se pustili do práce, zaměřili se na prostřední text a předpokládali, že scénář je abecední. Pokusili se identifikovat místa, kde by se v tomto neznámém textu měla objevit řecká jména, srovnáním s řeckými. V roce 1802 Silvestre de Sacy oznámil Chaptalovi, že úspěšně identifikoval pět jmen („Alexandros ", "Alexandreia ", "Ptolemaios ", "Arsinoe „a Ptolemaiosův název“Epifany"),[C] zatímco Åkerblad publikoval abecedu 29 písmen (z nichž více než polovina byla správná), které identifikoval z řeckých jmen v demotickém textu.[D][62] Nemohli však identifikovat zbývající znaky v demotickém textu, který, jak je nyní známo, zahrnoval ideografický a další symboly vedle fonetických.[66]
Johan David Åkerblad Tabulka demotických fonetických postav a jejich Koptský ekvivalenty (1802)
Replika demotických textů.
Hieroglyfický text
Silvestre de Sacy se nakonec práce na kameni vzdal, ale měl přispět dalším způsobem. V roce 1811 na základě diskusí s čínským studentem o Čínské písmo, Silvestre de Sacy zvažoval návrh od Georg Zoëga v roce 1797, že cizí jména v egyptských hieroglyfických nápisech mohou být napsána foneticky; připomněl také, že již v roce 1761, Jean-Jacques Barthélemy navrhl, aby znaky uzavřené v kartuše v hieroglyfických nápisech byla vlastní jména. Takže kdy Thomas Young, zahraniční tajemník Royal Society of London, který mu o kameni napsal v roce 1814, Silvestre de Sacy v odpovědi navrhl, že při pokusu o přečtení hieroglyfického textu by Young mohl hledat kartuši, které by měly obsahovat řecká jména, a pokusit se v nich identifikovat fonetické znaky.[67]
Young tak učinil se dvěma výsledky, které společně připravily půdu pro konečné rozluštění. V hieroglyfickém textu objevil fonetické znaky "p t o l m e s„(v dnešním přepisu)p t w l m y s„), které byly použity k napsání řeckého jména“Ptolemaios". Všiml si také, že tyto postavy se v demotickém písmu podobaly těm rovnocenným, a dále si všiml až 80 podobností mezi hieroglyfickými a demotickými texty na kameni, což je důležitý objev, protože tyto dva skripty byly dříve považovány za zcela odlišně od sebe. To ho vedlo k správnému závěru, že demotické písmo bylo pouze částečně fonetické a sestávalo také z ideografických znaků odvozených od hieroglyfů.[Já] Youngovy nové poznatky byly prominentní v dlouhém článku „Egypt“, do kterého přispěl Encyklopedie Britannica v roce 1819.[J] Nemohl však udělat žádný další pokrok.[68]
V roce 1814 si Young poprvé vyměnil korespondenci o kameni s Jean-François Champollion, učitel ve společnosti Grenoble který vytvořil vědecké dílo o starověkém Egyptě. Champollion viděl kopie krátkých hieroglyfických a řeckých nápisů Philae obelisk v roce 1822, na kterém William John Bankes předběžně zaznamenal jména „Ptolemaios“ a „Kleopatra“ v obou jazycích.[69] Z toho Champollion identifikoval fonetické postavy k l e o p a t r a (v dnešním přepisu q l i҆ w p 3 d r 3.t).[70] Na základě tohoto a cizích jmen na Rosettské desce rychle vytvořil abecedu fonetických hieroglyfických znaků, dokončil svou práci 14. září a oznámil ji veřejně 27. září v přednášce na Académie royale des Inscriptions et Belles-Lettres.[71] Ve stejný den napsal slavný „Lettre à M. Dacier „do Bon-Joseph Dacier, tajemník Académie, podrobně popisující jeho objev.[K] V dodatku Champollion poznamenává, že se zdálo, že podobné fonetické znaky se vyskytují jak v řeckých, tak v egyptských jménech, což potvrdila hypotéza v roce 1823, kdy identifikoval jména faraonů Ramesse a Thutmose napsáno v kartuších na Abu Simbel. Tyto mnohem starší hieroglyfické nápisy zkopíroval Bankes a poslal je Champollionovi Jean-Nicolas Huyot.[M] Od tohoto okamžiku se vyprávějí příběhy o Rosettském kameni a dešifrování egyptských hieroglyfů rozcházejí, protože Champollion čerpal z mnoha dalších textů, aby vytvořil staroegyptskou gramatiku a hieroglyfický slovník, které byly vydány po jeho smrti v roce 1832.[72]
Později práce
Práce na kameni se nyní zaměřila na úplnější porozumění textům a jejich kontextům porovnáním těchto tří verzí. V roce 1824 klasický učenec Antoine-Jean Letronne slíbil, že připraví nový doslovný překlad řeckého textu pro Champollionovu potřebu. Champollion na oplátku slíbil analýzu všech bodů, ve kterých se zdálo, že se tyto tři texty liší. Po Champollionově náhlé smrti v roce 1832 nebylo možné najít jeho návrh této analýzy a Letronneova práce se zastavila. François Salvolini, Champollionův bývalý student a asistent, zemřel v roce 1838 a tato analýza a další chybějící návrhy byly nalezeny v jeho dokumentech. Tento objev mimochodem prokázal, že Salvoliniho vlastní publikace o kameni, publikovaná v roce 1837, byla plagiátorství.[Ó] Letronne byl konečně schopen dokončit svůj komentář k řeckému textu a jeho nový francouzský překlad, který vyšel v roce 1841.[P] Na počátku padesátých let 19. století němečtí egyptologové Heinrich Brugsch a Max Uhlemann vytvořil revidované latinské překlady založené na demotických a hieroglyfických textech.[Q][R] První anglický překlad následoval v roce 1858, dílo tří členů Philomathean Society na University of Pennsylvania.[S]
Otázka, zda byl jeden ze tří textů standardní verzí, ze které byly původně přeloženy další dva, je otázkou, která zůstává kontroverzní. Letronne se pokusil v roce 1841 ukázat, že řecká verze, produkt egyptské vlády pod makedonštinou Ptolemaios, byl originál.[P] Mezi nedávnými autory John Ray uvedl, že „hieroglyfy byly nejdůležitějšími skripty na kameni: byly tam, aby si je mohli přečíst bohové, a čím více se dozvěděli o jejich kněžství“.[7] Philippe Derchain and Heinz Josef Thissen have argued that all three versions were composed simultaneously, while Stephen Quirke sees in the decree "an intricate coalescence of three vital textual traditions".[73] Richard Parkinson points out that the hieroglyphic version strays from archaic formalism and occasionally lapses into language closer to that of the demotic register that the priests more commonly used in everyday life.[74] The fact that the three versions cannot be matched word for word helps to explain why the decipherment has been more difficult than originally expected, especially for those original scholars who were expecting an exact bilingual key to Egyptian hieroglyphs.[75]
Soupeření
Even before the Salvolini affair, disputes over precedence and plagiarism punctuated the decipherment story. Thomas Young's work is acknowledged in Champollion's 1822 Lettre à M. Dacier, but incompletely, according to early British critics: for example, James Browne, a sub-editor on the Encyklopedie Britannica (which had published Young's 1819 article), anonymously contributed a series of review articles to the Edinburgh Recenze in 1823, praising Young's work highly and alleging that the "unscrupulous" Champollion plagiarised it.[76][77] These articles were translated into French by Julius Klaproth and published in book form in 1827.[N] Young's own 1823 publication reasserted the contribution that he had made.[L] The early deaths of Young (1829) and Champollion (1832) did not put an end to these disputes. In his work on the stone in 1904 E. A. Wallis Budge gave special emphasis to Young's contribution compared with Champollion's.[78] In the early 1970s, French visitors complained that the portrait of Champollion was smaller than one of Young on an adjacent information panel; English visitors complained that the opposite was true. The portraits were in fact the same size.[50]
Requests for repatriation to Egypt
Calls for the Rosetta Stone to be returned to Egypt were made in July 2003 by Zahi Hawass, then Secretary-General of Egypt's Nejvyšší rada starožitností. These calls, expressed in the Egyptian and international media, asked that the stele be repatriován to Egypt, commenting that it was the "icon of our Egyptian identity".[79] He repeated the proposal two years later in Paris, listing the stone as one of several key items belonging to Egypt's cultural heritage, a list which also included: the iconic bust of Nefertiti v Egyptské muzeum v Berlíně; a statue of the Velká pyramida architekt Hemiunu v Roemer-und-Pelizaeus-Museum v Hildesheim, Německo; the Dendera Temple Zodiac v Louvre v Paříži; a bust of Ankhhaf v Muzeum výtvarného umění v Boston.[80]
In 2005, the British Museum presented Egypt with a full-sized fibreglass colour-matched replica of the stele. This was initially displayed in the renovated Rashid National Museum, an Ottoman house in the town of Rashid (Rosetta), the closest city to the site where the stone was found.[81] In November 2005, Hawass suggested a three-month loan of the Rosetta Stone, while reiterating the eventual goal of a permanent return.[82] In December 2009, he proposed to drop his claim for the permanent return of the Rosetta Stone if the British Museum lent the stone to Egypt for three months for the opening of the Grand Egyptian Museum na Gíza in 2013.[83]
Tak jako John Ray has observed, "the day may come when the stone has spent longer in the British Museum than it ever did in Rosetta."[84] There is strong opposition among national museums to the repatriation of objects of international cultural significance such as the Rosetta Stone. In response to repeated Greek requests for return of the Elgin Marbles z Parthenon and similar requests to other museums around the world, in 2002 over 30 of the world's leading museums—including the British Museum, the Louvre, the Pergamonské muzeum in Berlin and the Metropolitní muzeum in New York City—issued a joint statement declaring that "objects acquired in earlier times must be viewed in the light of different sensitivities and values reflective of that earlier era" and that "museums serve not just the citizens of one nation but the people of every nation".[85]
Idiomatické použití
Various ancient bilingual or even trilingual epigraphical documents have sometimes been described as "Rosetta stones", as they permitted the decipherment of ancient written scripts. For example, the bilingual řecký -Brahmi coins of the Greco-Bactrian král Agathocles have been described as "little Rosetta stones", allowing to secure the first steps towards the decipherment of the Brahmi skript podle Christian Lassen, thus unlocking ancient Indian epigraphy.[86] The Behistun inscription has also been compared to the Rosetta stone, as it links the translations of three ancient Středního východu jazyky: Starý Peršan, Elamit, a Babylonian.[87]
Termín Rosetta stone has been also used idiomatically to represent a crucial key in the process of decryption of encoded information, especially when a small but representative sample is recognised as the clue to understanding a larger whole.[88] Podle Oxfordský anglický slovník, the first figurative use of the term appeared in the 1902 edition of the Encyklopedie Britannica relating to an entry on the chemical analysis of glukóza.[88] Another use of the phrase is found in H. G. Wells ' 1933 novel Tvar věcí, které přijdou, where the protagonist finds a manuscript written in těsnopis that provides a key to understanding additional scattered material that is sketched out in both longhand a dál psací stroj.[88]
Since then, the term has been widely used in other contexts. Například, laureát Nobelovy ceny Theodor W. Hänsch in a 1979 Scientific American článek na spektroskopie wrote that "the spectrum of the hydrogen atoms has proved to be the Rosetta Stone of modern physics: once this pattern of lines had been deciphered much else could also be understood".[88] Fully understanding the key set of genes to the human leucocyte antigen has been described as "the Rosetta Stone of immunology".[89] The flowering plant Arabidopsis thaliana has been called the "Rosetta Stone of flowering time".[90] A Gama záblesk (GRB) found in conjunction with a supernova has been called a Rosetta Stone for understanding the origin of GRBs.[91] Technika Dopplerova echokardiografie has been called a Rosetta Stone for clinicians trying to understand the complex process by which the levá komora z lidské srdce can be filled during various forms of diastolic dysfunction.[92]
The name has also become used in various forms of překladový software. Rosetta Stone is a brand of language-learning software published by Rosetta Stone Inc., headquartered in Arlington County, USA. "Rosetta " is the name of a "lightweight dynamic translator" that enables applications compiled for PowerPC processors to run on Apple Inc. systems using an x86 procesor. It was later used for applications compiled for the Intel instruction set to be run on Macs built with Apple's ARM CPUs. "Rosetta" is an online language translation tool to help localisation of software, developed and maintained by Kanonický jako součást panel projekt. Podobně, Rosetta @ home je distributed computing project for predicting protein structures from amino acid sequences (or překlady sequence into structure). The Projekt Rosetta brings language specialists and native speakers together to develop a meaningful survey and near-permanent archive of 1,500 languages, intended to last from AD 2000 to 12,000. The Evropská kosmická agentura je Rosetta spacecraft was launched to study the comet 67P / Churyumov – Gerasimenko in the hope that determining its composition will reveal the origin of the Sluneční Soustava.
Viz také
Reference
Timeline of early publications about the Rosetta Stone
- ^ 1799: Courrier de l'Égypte Ne. 37 (29 Fructidor year 7, i.e. 1799) p. 3 Retrieved July 15, 2018
- ^ 1802: "Domestic Occurrences: March 31st, 1802" in Gentleman's Magazine sv. 72 part 1 p. 270 Retrieved July 14, 2010
- ^ 1802: Silvestre de Sacy, Lettre au Citoyen Chaptal, Ministre de l'intérieur, Membre de l'Institut national des sciences et arts, etc: au sujet de l'inscription Égyptienne du monument trouvé à Rosette. Paris, 1802 Retrieved July 14, 2010
- ^ 1802: Johan David Åkerblad, Lettre sur l'inscription Égyptienne de Rosette: adressée au citoyen Silvestre de Sacy, Professeur de langue arabe à l'École spéciale des langues orientales vivantes, etc.; Réponse du citoyen Silvestre de Sacy. Paris: L'imprimerie de la République, 1802
- ^ 1803: "Has tabulas inscriptionem ... ad formam et modulum exemplaris inter spolia ex bello Aegyptiaco nuper reportati et in Museo Britannico asservati suo sumptu incidendas curavit Soc. Antiquar. Londin. A.D. MDCCCIII" in Vetusta Monumenta sv. 4 plates 5–7
- ^ 1803: Hubert-Pascal Ameilhon, Éclaircissemens sur l'inscription grecque du monument trouvé à Rosette, contenant un décret des prêtres de l'Égypte en l'honneur de Ptolémée Épiphane, le cinquième des rois Ptolémées. Paris: Institut National, 1803 Retrieved July 14, 2010
- ^ 1803: Chr. G. Heyne, "Commentatio in inscriptionem Graecam monumenti trinis insigniti titulis ex Aegypto Londinum apportati" in Commentationes Societatis Regiae Gottingensis sv. 15 (1800–1803) p. 260 ff.
- ^ A b 1811: Matthew Raper, S. Weston et al., "Rosetta stone, brought to England in 1802: Account of, by Matt. Raper; with three versions: Greek, English translation by S. Weston, Latin translation by Prof. Heyne; with notes by Porson, Taylor, Combe, Weston and Heyne" in Archeologie sv. 16 (1810–1812) pp. 208–263
- ^ 1817: Thomas Young, "Remarks on the Ancient Egyptian Manuscripts with Translation of the Rosetta Inscription" in Archeologie sv. 18 (1817) Retrieved July 14, 2010 (see pp. 1–15)
- ^ 1819: Thomas Young, "Egypt" in Encyklopedie Britannica, supplement vol. 4 part 1 (Edinburgh: Chambers, 1819) Retrieved July 14, 2010 (see pp. 86–195)
- ^
- ^ 1823: Thomas Young, An account of some recent discoveries in hieroglyphical literature and Egyptian antiquities: including the author's original alphabet, as extended by Mr. Champollion, with a translation of five unpublished Greek and Egyptian manuscripts (London: John Murray, 1823) Retrieved July 14, 2010
- ^ 1824: J.-F. Champollion, Précis du système hiéroglyphique des anciens Égyptiens. Paris, 1824 Online version at archive.org 2. vyd. (1828) At Gallica: Retrieved July 14, 2010
- ^ 1827: James Browne, Aperçu sur les hiéroglyphes d'Égypte et les progrès faits jusqu'à présent dans leur déchiffrement (Paris, 1827; based on a series of articles in Edinburgh Recenze beginning with no. 55 (February 1823) pp. 188–197) Retrieved July 14, 2010
- ^ 1837: François Salvolini, "Interprétation des hiéroglyphes: analyse de l'inscription de Rosette" in Revue des deux mondes sv. 10 (1937) At French Wikisource
- ^ A b 1841: Antoine-Jean Letronne, Inscription grecque de Rosette. Texte et traduction littérale, accompagnée d'un commentaire critique, historique et archéologique. Paris, 1840 (issued in Carolus Müllerus, vyd., Fragmenta historicorum Graecorum sv. 1 (Paris: Didot, 1841)) Retrieved July 14, 2010 (see end of volume)
- ^ 1851: H. Brugsch, Inscriptio Rosettana hieroglyphica, vel, Interpretatio decreti Rosettani sacra lingua litterisque sacris veterum Aegyptiorum redactae partis ... accedunt glossarium Aegyptiaco-Coptico-Latinum atque IX tabulae lithographicae textum hieroglyphicum atque signa phonetica scripturae hieroglyphicae exhibentes. Berlin: Dümmler, 1851 Retrieved July 14, 2010
- ^ 1853: Max Uhlemann, Inscriptionis Rosettanae hieroglyphicae decretum sacerdotale. Leipzig: Libraria Dykiana, 1853 Retrieved July 14, 2010
- ^ 1858: Report of the committee appointed by the Philomathean Society of the University of Pennsylvania to translate the inscription on the Rosetta stone. Philadelphia, 1858
Poznámky
- ^ Bierbrier (1999) pp. 111–113
- ^ A b Parkinson et al. (1999) p. 23
- ^ Synopse (1847) str. 113–114
- ^ Miller a kol. (2000) pp. 128–132
- ^ A b Middleton and Klemm (2003) 207–208
- ^ A b Kámen Rosetty
- ^ A b C Ray (2007) p. 3
- ^ Parkinson et al. (1999) p. 28
- ^ A b C d Parkinson et al. (1999) p. 20
- ^ Budge (1913) s. 2–3
- ^ Budge (1894) p. 106
- ^ Budge (1894) p. 109
- ^ A b Parkinson et al. (1999) p. 26
- ^ Parkinson et al. (1999) p. 25
- ^ Clarysse and Van der Veken (1983) str. 20–21
- ^ A b C Parkinson et al. (1999) p. 29
- ^ Shaw & Nicholson (1995) p. 247
- ^ Tyldesley (2006) p. 194
- ^ A b Clayton (2006) p. 211
- ^ Bevan (1927) pp. 252–262
- ^ Assmann (2003) p. 376
- ^ Clarysse (1999) p. 51, with references there to Quirke and Andrews (1989)
- ^ A b Bevan (1927) pp. 264–265
- ^ Ray (2007) p. 136
- ^ Parkinson et al. (1999) p. 30
- ^ Shaw (2000) p. 407
- ^ Walker and Higgs (editors, 2001) p. 19
- ^ Bagnall and Derow (2004) (no. 137 in online version)
- ^ Budge (1904); Budge (1913)
- ^ Bevan (1927) str.263–268
- ^ Simpson (n. d.); revidovaná verze Simpson (1996) pp. 258–271
- ^ Quirke and Andrews (1989)
- ^ Parkinson (2005) p. 14
- ^ Parkinson (2005) p. 17
- ^ Parkinson (2005) p. 20
- ^ Clarysse (1999) p. 42; Nespoulous-Phalippou (2015) pp. 283–285
- ^ Benjamin, Don C. (March 2009). Stones and stories: an introduction to archaeology and the Bible. Pevnost Press. p. 33. ISBN 978-0-8006-2357-9. Citováno 14. července 2011.
- ^ Adkins (2000) p. 38
- ^ Gillispie (1987) pp. 1–38
- ^ Wilson (1803) sv. 2 pp. 274–284
- ^ A b C Parkinson et al. (1999) p. 21
- ^ Burleigh (2007) p. 212
- ^ Burleigh (2007) p. 214
- ^ Budge (1913) p. 2
- ^ Parkinson et al. (1999) 21–22
- ^ A b Andrews (1985) p. 12
- ^ Parkinson (2005) 30–31
- ^ A b Parkinson (2005) p. 31
- ^ Parkinson (2005) p. 7
- ^ A b C Parkinson (2005) p. 47
- ^ Parkinson (2005) p. 32
- ^ Parkinson (2005) p. 50
- ^ "Everything you ever wanted to know about the Rosetta Stone " (British Museum, 14 July 2017)
- ^ Parkinson (2005) pp. 50–51
- ^ Ray (2007) p. 11
- ^ Iversen (1993) p. 30
- ^ Parkinson et al. (1999) str. 15–16
- ^ El Daly (2005) pp. 65–75
- ^ Ray (2007) pp. 15–18
- ^ Ray (2007) pp. 20–24
- ^ Powell, Barry B. (2009). Psaní: Teorie a dějiny technologie civilizace. John Wiley & Sons. p. 91. ISBN 978-1-4051-6256-2.
- ^ A b Budge (1913) p. 1
- ^ Andrews (1985) p. 13
- ^ Budge (1904) str. 27–28
- ^ Parkinson et al. (1999) p. 22
- ^ Robinson (2009) str. 59–61
- ^ Robinson (2009) p. 61
- ^ Robinson (2009) pp. 61–64
- ^ Parkinson et al. (1999) p. 32
- ^ Budge (1913) s. 3–6
- ^ E. Agazzi; M. Pauri (2013). The Reality of the Unobservable: Observability, Unobservability and Their Impact on the Issue of Scientific Realism. Springer Science & Business Media. 98–99. ISBN 9789401593915.
- ^ Dewachter (1990) p. 45
- ^ Quirke and Andrews (1989) p. 10
- ^ Parkinson (2005) p. 13
- ^ Parkinson et al. (1999) 30–31
- ^ Parkinson et al. (1999) pp. 35–38
- ^ Robinson (2009) str. 65–68
- ^ Budge (1904) sv. 1 pp. 59–134
- ^ Edwardes and Milner (2003)
- ^ Sarah El Shaarawi (5 October 2016). "Egypt's Own: Repatriation of Antiquities Proves to be a Mammoth Task". Newsweek – Middle East.
- ^ "Rose of the Nile" (2005)
- ^ Huttinger (2005)
- ^ "Antiquities wish list" (2005)
- ^ Ray (2007) p. 4
- ^ Bailey (2003)
- ^ Aruz, Joan; Fino, Elisabetta Valtz (2012). Afghanistan: Forging Civilizations Along the Silk Road. Metropolitní muzeum umění. p. 33. ISBN 9781588394521.
- ^ Dudney, Arthur (2015). Delhi: Pages From a Forgotten History. Hay House, Inc. str. 55. ISBN 9789384544317.
- ^ A b C d Oxfordský anglický slovník (1989) s.v. "Rosetta stone " Archivováno June 20, 2011, at Archiv. Dnes
- ^ "International Team"
- ^ Simpson and Dean (2002)
- ^ Cooper (2010)
- ^ Nishimura and Tajik (1998)
Bibliografie
- Adkins, Lesley; Adkins, R. A. (2000). The Keys of Egypt: the obsession to decipher Egyptian hieroglyphs. HarperCollins. ISBN 978-0-06-019439-0.
- Allen, Don Cameron (1960). "The Predecessors of Champollion". Sborník americké filozofické společnosti. 144 (5): 527–547.
- Andrews, Carol (1985). Kámen Rosetty. British Museum Press. ISBN 978-0-87226-034-4.
- Assmann, Jan; Jenkins, Andrew (2003). The Mind of Egypt: history and meaning in the time of the Pharaohs. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01211-0. Citováno 2010-07-21.
- "Antiquities Wish List". Al-Ahram týdně. 2005-07-20. Archivovány od originál 16. září 2010. Citováno 2010-07-18.
- Bagnall, R. S.; Derow, P. (2004). The Hellenistic Period: historical sources in translation. Blackwell. ISBN 1-4051-0133-4. Citováno 2010-07-18.
- Bailey, Martin (2003-01-21). "Shifting the Blame". Forbes.com. Citováno 2010-07-06.
- Bevan, E. R. (1927). The House of Ptolemy. Methuen. Citováno 2010-07-18.
- Bierbrier, M. L. (1999). "The acquisition by the British Museum of antiquities discovered during the French invasion of Egypt". In Davies, W. V (ed.). Studies in Egyptian Antiquities. (British Museum Publications).
- Brown, V. M.; Harrell, J. A. (1998). "Aswan Granite and Granodiorite". Göttinger Miszellen. 164: 133–137.
- Budge, E. A. Wallis (1894). The Mummy: chapters on Egyptian funereal archaeology. Cambridge University Press. Citováno 2010-07-19.
- Budge, E. A. Wallis (1904). The Decrees of Memphis and Canopus. Kegan Paul. Citováno 2018-12-10.
- Budge, E. A. Wallis (1913). Kámen Rosetty. britské muzeum. Citováno 2010-06-12.
- Burleigh, Nina (2007). Mirage: Napoleon's scientists and the unveiling of Egypt. HarperCollins. ISBN 978-0-06-059767-2.
- Clarysse, G. W.; Van der Veken, G. (1983). The Eponymous Priests of Ptolemaic Egypt (P. L. Bat. 24): Chronological lists of the priests of Alexandria and Ptolemais with a study of the demotic transcriptions of their names. Assistance by S. P. Vleeming. Leiden: Brill. ISBN 90-04-06879-1.
- Clarysse, G. W. (1999). "Ptolémées et temples". In Valbelle, Dominique (ed.). Le Décret de Memphis: colloque de la Fondation Singer-Polignac a l’occasion de la celebration du bicentenaire de la découverte de la Pierre de Rosette. Paříž.
- Clayton, Peter A. (2006). Chronicles of the Pharaohs: the reign-by-reign record of the rulers and dynasties of Ancient Egypt. Temže a Hudson. ISBN 0-500-28628-0.
- Cooper, Keith (2010-04-14). "New Rosetta Stone for GRBs as supernovae". Astronomy Now Online. Citováno 2010-07-04.
- Dewachter, M. (1990). Champollion: un scribe pour l'Égypte (francouzsky). Gallimard. ISBN 978-2-07-053103-5.
- Downs, Jonathan (2008). Discovery at Rosetta: the ancient stone that unlocked the mysteries of Ancient Egypt. Skyhorse Publishing. ISBN 978-1-60239-271-7.
- Edwardes, Charlotte; Milner, Catherine (2003-07-20). "Egypt demands return of the Rosetta Stone". The Daily Telegraph. Citováno 2006-10-05.
- El-Aref, Nevine (2005-11-30). "The Rose of the Nile". Al-Ahram týdně.
- El Daly, Okasha (2005). Egyptology: the missing millennium: Ancient Egypt in medieval Arabic writings. UCL Press. ISBN 1-84472-063-2.
- Gillispie, C. C.; Dewachter, M. (1987). Monuments of Egypt: the Napoleonic edition. Princeton University Press. s. 1–38.
- "Horwennefer". Egyptian Royal Genealogy. Citováno 2010-06-12.
- Huttinger, Henry (2005-07-28). "Stolen Treasures: Zahi Hawass wants the Rosetta Stone back—among other things". Cairo Magazine. Archivovány od originál on 2005-12-01. Citováno 2006-10-06.
- "International team accelerates investigation of immune-related genes". The National Institute of Allergy and Infectious Diseases. 2000-09-06. Archivovány od originál dne 09.08.2007. Citováno 2006-11-23.
- Iversen, Erik (1993) [First edition 1961]. The Myth of Egypt and Its Hieroglyphs in European Tradition. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-02124-9.
- Kitchen, Kenneth A. (1970). "Two Donation Stelae in the Brooklyn Museum". Journal of the American Research Center in Egypt. 8: 59–67. doi:10.2307/40000039. JSTOR 40000039.
- Meyerson, Daniel (2004). The Linguist and the Emperor: Napoleon and Champollion's quest to decipher the Rosetta Stone. Ballantine Books. ISBN 978-0-345-45067-8.
- Middleton, A.; Klemm, D. (2003). "The Geology of the Rosetta Stone". Journal of Egyptian Archaeology. 89: 207–216. doi:10.1177/030751330308900111. S2CID 126606607.
- Miller, E.; et al. (2000). "The Examination and Conservation of the Rosetta Stone at the British Museum". In Roy, A.; Smith, P (eds.). Tradition and Innovation. (British Museum Publications). str. 128–132.
- Nespoulous-Phalippou, Alexandra (2015). Ptolémée Épiphane, Aristonikos et les prêtres d'Égypte. Le Décret de Memphis (182 a.C.): édition commentée des stèles Caire RT 2/3/25/7 et JE 44901 (CENiM 12). Montpellier: Université Paul Valéry.
- Nicholson, P. T.; Shaw, I. (2000). Staroegyptské materiály a technologie. Cambridge University Press.
- Nishimura, Rick A.; Tajik, A. Jamil (1998-04-23). "Evaluation of diastolic filling of left ventricle in health and disease: Doppler echocardiography is the clinician's Rosetta Stone". Journal of the American College of Cardiology. 30 (1): 8–18. doi:10.1016/S0735-1097(97)00144-7. PMID 9207615.
- Oxfordský anglický slovník. 2nd ed. Oxford University Press. 1989. ISBN 978-0-19-861186-8.
- Parkinson, Richard B.; Diffie, W.; Simpson, R. S. (1999). Cracking Codes: the Rosetta Stone and decipherment. University of California Press. ISBN 978-0-520-22306-6. Citováno 2010-06-12.
- Parkinson, Richard B. (2005). Kámen Rosetty. British Museum objects in focus. British Museum Press. ISBN 978-0-7141-5021-5.
- Quirke, Stephen; Andrews, Carol (1989). Kámen Rosetty. Abrams. ISBN 978-0-8109-1572-5.
- Ray, J. D. (2007). The Rosetta Stone and the Rebirth of Ancient Egypt. Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02493-9.
- Robinson, Andrew (2009). Lost Languages: the enigma of the world's undeciphered scripts. Temže a Hudson. ISBN 978-0-500-51453-5.
- "The Rosetta Stone". Britské muzeum. Citováno 2010-06-12.
- "Rosetta Stone row 'would be solved by loan to Egypt'". BBC novinky. 2009-12-08. Citováno 2010-07-14.
- Shaw, Ian (2000). The Oxford history of Ancient Egypt. Oxford University Press. ISBN 0-19-280458-8.
- Simpson, Gordon G.; Dean, Caroline (2002-04-12). "Arabidopsis, the Rosetta Stone of Flowering Time?". Věda. 296 (5566): 285–289. doi:10.1126/science.296.5566.285. PMID 11951029. Citováno 2006-11-23.
- Shaw, Ian; Nicholson, Paul (1995). Slovník starověkého Egypta. Harry N. Abrams. ISBN 0-8109-9096-2.
- Simpson, R. S. (1996). Demotic Grammar in the Ptolemaic Sacerdotal Decrees. Griffith Institute. ISBN 978-0-900416-65-1.
- Simpson, R. S. (n.d.). "The Rosetta Stone: translation of the demotic text". Britské muzeum. Archivovány od originál on 2010-07-06. Citováno 2010-07-21.
- Solé, Robert; Valbelle, Dominique (2002). The Rosetta Stone: the story of the decoding of hieroglyphics. Four Walls Eight Windows. ISBN 978-1-56858-226-9.
- Spencer, Neal; Thorne, C. (2003). Book of Egyptian Hieroglyphs. British Museum Press, Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-4199-3.
- Synopsis of the Contents of the British Museum. Britské muzeum. 1847.
- Tyldesley, Joyce (2006). Chronicle of the Queens of Egypt. Temže a Hudson. ISBN 0-500-05145-3.
- Walker, Susan; Higgs, Peter, eds. (2001). Cleopatra of Egypt. British Museum Press. ISBN 0-7141-1943-1.
- Wilson, Robert Thomas (1803). History of the British Expedition to Egypt. 4th ed. Military Library. Citováno 2010-07-19.
externí odkazy
- "The Rosetta Stone online". A project in cooperation of the Excellence Cluster Topoi and the Institut für Archäologie, Humboldt-Universität zu Berlin. 2017. hdl:21.11101/0000-0001-B537-5. (Interlinear glosses, TEI XML encoding, image map), ed. by D.A. Werning (EXC 264 Topoi), E.-S. Lincke (HU Berlin), Th. Georgakopoulos
- "British Museum Object Database reference number: YCA62958".
- "How the Rosetta Stone works". Howstuffworks.com.
- Tento článek je o položce držené v britské muzeum. Odkaz na objekt je BM/Big number: 24.