Khirbat Karraza - Khirbat Karraza

Khirbat Karraza nebo Chorazin
Vesnice
Starověká synagoga v Chorazinu
Starověká synagoga v Chorazinu
Historická mapová řada pro oblast Khirbat Karraza (70. léta 18. století) .jpg Mapa 70. let
Historická mapová řada pro oblast Khirbat Karraza (40. léta 20. století) .jpg Mapa 40. let
Historická mapová řada pro oblast Khirbat Karraza (moderní) .jpg moderní mapa
Historická mapová řada pro oblast Khirbat Karraza (40. léta 20. století s moderním překrytím) .jpg 40. léta 20. století s moderní překryvnou mapou
Série historických map oblasti kolem Khirbat Karraza (klikněte na tlačítka)
Khirbat Karraza nebo Chorazin se nachází v severovýchodním Izraeli
Khirbat Karraza nebo Chorazin
Khirbat Karraza nebo Chorazin
Umístění na severovýchodě Izraele
Souřadnice: 32 ° 54'40 ″ severní šířky 35 ° 33'46 ″ východní délky / 32,91111 ° N 35,56278 ° E / 32.91111; 35.56278Souřadnice: 32 ° 54'40 ″ severní šířky 35 ° 33'46 ″ východní délky / 32,91111 ° N 35,56278 ° E / 32.91111; 35.56278
Datum vylidnění4. května 1948

Chorazin (řecký: Χοραζίν /koʊˈreɪzɪn/; také Chorazain) nebo Korazim (hebrejština: כורזים; také Chorizim) byla starověká vesnice v římském a byzantském období, nejlépe známá z křesťanů Evangelia. Stál na Plošina Korazim v Galilee na kopci nad severním břehem řeky Galilejské moře, dva a půl míle od Kafarnaum.

Khirbat Karraza (také Karraza, Kh. Karazeh, Kerazeh) byla arabská vesnice založená na místě starověké vesnice a vylidněné Během 1947–1948 Občanská válka v povinné Palestině 4. května 1948 během Palmachova prvního praporu Provoz Yiftach. To bylo lokalizováno 8,5 km jihovýchodně od Safad.

Nedaleké izraelské město Korazim je pro toto umístění pojmenován.

Dějiny

Římské a byzantské období

Evangelia, apokryfy, exegeze

Chorazin, spolu s Bethsaida a Kafarnaum, byl pojmenován v evangeliích z Matouši a Luke jako „města“ (spíše jen vesnice), ve kterých Ježíš provedl mocné práce. Protože však tato města jeho práci odmítla („nezměnily své způsoby“), byla následně prokletá (Matouš 11: 20–24; Lukáš 10: 13–15 ). Evangelia nezmiňují Chorazina ani to, co se tam stalo. Kvůli odsouzení Ježíše, vlivného Apokalypsa Pseudo-Metoděje předpovídal, že antikrist bylo by počat v Chorazinu.[1]

Teolog John Lightfoot (1602–1675) navrhl, že Chorazin mohl být oblastí kolem Cana v Galileji, spíše než jediné město / vesnice:

Co kdyby pod tímto jménem byla uzavřena Cana a přilehlá malá země, která by ze své situace v lese mohla být pojmenována „Chorazin“, tedy „lesnatá země“? Kana je známá častou přítomností a zázraky Krista. Ale pryč s domněnkou, když to bude příliš odvážné.[2]

Babylónský Talmud

The Babylónský Talmud (redigováno do c. 475) zmiňuje, že Chorazin bylo město známé svým zrnem (Menahot, 85a).[3]

Vědecký výzkum

Dvě fáze osídlení[který? ] byly navrženy na základě nálezů mincí a keramiky.[4]

Město bylo částečně zničeno ve 4. století, pravděpodobně v důsledku zemětřesení.[5]

Osmanské období

Khirbat Karraza v Průzkum PEF v Palestině

Khirbat Karraza byl osídlen beduínským kmenem Zanghariyya a vesnice obsahovala svatyni místního muslimského světce al-Shaykh Ramadan. Vesničané ukládali obilí blízko svatyně, byli si jistí, že ji nikdo neukradne, a tím porušil posvátnost svatyně.[6]

Izrael

Palestinský historik Walid Khalidi popsal místo v roce 1992: "Místo slouží jako archeologická a turistická oblast. Některé vesnické domy stále stojí, spolu se zbytky dalších domů. Jeden ze starých domů byl zrekonstruován. Zbývající je také hrobka Šejch ramadánu kolem ve kterém byla postavena vesnická svatyně. Hrobka se hroutí a budova, ve které byla umístěna, již neexistuje. Je obklopena velkými rohovníky. "[6]

Archeologie

Lis na olivový olej
„Mojžíšovo sídlo“ vyrobené z čediče ze synagógy
Zřícenina domu s „okny Chorazin“

Průzkumníci 19. století

V jeho Biblické výzkumy v Palestině v polovině devatenáctého století, Edward Robinson navštívil Khirbat Karraza, ale dospěl k závěru, že to nebyl biblický chorazin, protože ruiny nebyly dostatečně významné a místo nebylo blízko břehu Galilejské moře, jak uvádí Jerome (Lacum Genesareth, in cujus litore Capernaum et Tiberias et Bethsaida et Chorozaim sitæ sint):[7]

Zřícenina, o které nám bylo řečeno, leží na západní straně stejného údolí, čtvrt míle na jihozápad, poblíž jejího vchodu do hlavní Wady. Skládají se jednoduše z několika základů černých kamenů; ostatky evidentně chudé a nezanedbatelné vesnice. Jsou známí jako Khirbet Kerâzeh. Nešli jsme k nim, protože tam nebyla žádná cesta; a protože byly v plném pohledu. Jejich vzdálenost od Tell Hùm musí být počítána asi na tři míle. Přišli jsme na toto místo, protože jméno Kerázeh se poněkud podobá chorazinovi Nového zákona; a doufali jsme, že v troskách nebo situaci najdeme něco, co by mohlo určovat polohu toho starodávného místa. V tom jsme se cítili zklamaní. Pozůstatky jsou příliš triviální na to, aby někdy patřily na místo jakéhokoli významu. Chorazin také podle Jeronýma ležel na břehu jezera; ale tento web je vzdálený hodinu. uzavřený mezi kopci, bez výhledu na jezero, a vzdálený od jakékoli veřejné silnice, ať už staré nebo moderní.

Výkopy a obecná osnova

V letech 1962-1964 byly provedeny rozsáhlé vykopávky a průzkum. Vykopávky na místě byly obnoveny v letech 1980-1987.

V květnu – červnu 2004 provedla záchranná těžba v malém měřítku Izraelský starožitný úřad po trase staré silnice severně od Moshav Amnun. V literatuře je silnice označována jako „cesta přes Korazim“. Přešel náhorní plošinu Chorazin od západu na východ a odbočil z hlavní silnice Káhira – Damašek, která vedla na severovýchod k Dcery Jacobova mostu.[8]

Většina konstrukcí je vyrobena z čedič, černá vulkanická hornina nalezená místně.[9]

Hlavní osídlení se datuje do 3. a 4. století.

Zříceniny města se rozkládají na ploše 25 akrů (100 000 m)2), rozdělené do pěti samostatných čtvrtletí, s a synagoga v centru. Blízko je rituální lázeň (mikvah ), obklopen veřejnými a obytnými budovami.

Synagoga

Zdobený kámen ze synagogy

Jediný synagoga Viditelné dnes bylo postaveno na konci 3. století, zničeno ve 4. století a přestavěno v 6. století.[10]

Velká impozantní synagoga postavená z čedičových kamenů zdobená židovskými motivy je nejpozoruhodnější z dochovaných staveb.

Neobvyklým prvkem ve starověké synagoze je přítomnost trojrozměrného sochařství, dvojice kamenných lvů. Podobná dvojice trojrozměrných lvů byla nalezena v synagoze v Kfar Bar'am.[11] Ostatní řezby, o nichž se předpokládá, že byly původně jasně malované, obsahují obrazy výroby vína, zvířat, medúzy, ozbrojeného vojáka a orla.[12]

V roce 1926 objevili archeologové „Mojžíšovo sídlo“ vytesané z čedičového bloku. Podle Nového zákona zde seděl čtenář Tóry (Matouš 23: 1--3).[3]

Druhá synagoga (?)

Jacob Ory, který místo vytěžil v roce 1926 jménem Britský mandát Department of Antiquities, psal o druhé synagoze ca. 200 m západně od prvního a podrobně to popsal. Pozdější vykopávky však nebyly schopny najít pozůstatky, které si všiml.[13]

Další zjištění

Hrstka oliv mlýnské kameny použito v extrakce olivového oleje našel navrhnout spoléhání se na olivy pro ekonomické účely, jako řada jiných vesnic ve starověké Galileji.

Odkaz

Učenec a autor M.R.James zmiňuje „Chorazin“ ve své povídce z roku 1904 jako místo špatné pověsti a místo na „černé pouti“Hrabě Magnus ".

Viz také

Reference

  1. ^ Alexander, Paul Julius (1985). Byzantská apokalyptická tradice. str.195 –196. ISBN  0520049985.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  2. ^ Lightfoot, J., Komentář k Novému zákonu z Talmudu a Hebraica: Matthew, zpřístupněno 6. ledna 2017
  3. ^ A b „Tři strasti“. Archivovány od originál dne 10.03.2016. Citováno 2016-03-10.
  4. ^ Židé a křesťané ve Svaté zemi: Palestina ve čtvrtém století
  5. ^ Stemberger, 2000, str.141-142
  6. ^ A b Khalidi, 1992, str. 462
  7. ^ Smith, Eli (1856). Biblické výzkumy v Palestině a v přilehlých oblastech: Časopis cest v roce 1838. Crocker a Brewster. str. 347.
  8. ^ Kh. Umm el-Kalkha
  9. ^ Hachlili, Rachel. Starověké židovské umění a archeologie v zemi Izrael
  10. ^ Avraham Negev; Shimon Gibson (červenec 2005). Archeologická encyklopedie Svaté země. Continuum International Publishing Group. str. 118. ISBN  978-0-8264-8571-7. Citováno 15. května 2011.
  11. ^ Steven Fine (2005). Umění a judaismus v řecko-římském světě: směrem k nové židovské archeologii. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-84491-8. Citováno 15. května 2011. str. 190
  12. ^ Steven Fine (2005). Umění a judaismus v řecko-římském světě: směrem k nové židovské archeologii. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-84491-8. Citováno 15. května 2011. str.92
  13. ^ Anders Runesson; Donald D. Binder; Birger Olsson (2008). Starověká synagoga od jejích počátků do roku 200 n. L.. Brill. str.32. ISBN  978-90-04-16116-0.

Bibliografie

externí odkazy