Shefa-Amr - Shefa-Amr - Wikipedia

Shefa-ʻAmr

  • שְׁפַרְעָם‎‎
  • شفاعمرو‎
Město
Hebrejské přepisy
 • ISO 259Šparˁam
• Také hláskovanéShfar'am[Citace je zapotřebí ] (oficiální)
View of Shefa-ʻAmr
Pohled na Shefa-ʻAmr
Official logo of Shefa-ʻAmr
Shefa-ʻAmr is located in Northern Haifa region of Israel
Shefa-ʻAmr
Shefa-ʻAmr
Shefa-ʻAmr is located in Israel
Shefa-ʻAmr
Shefa-ʻAmr
Souřadnice: 32 ° 48'20 ″ severní šířky 35 ° 10'10 ″ východní délky / 32,80556 ° N 35,16944 ° E / 32.80556; 35.16944Souřadnice: 32 ° 48'20 ″ severní šířky 35 ° 10'10 ″ východní délky / 32,80556 ° N 35,16944 ° E / 32.80556; 35.16944
Pozice mřížky166/245 KAMARÁD
Země Izrael
OkresSeverní
ZaloženýDoba bronzová
Vláda
• StarostaOrsan Yasen
Plocha
• Celkem19,766 dunams (19,766 km2 nebo 7 632 čtverečních mil)
Populace
 (2019)[1]
• Celkem42,137
• Hustota2100 / km2 (5 500 / sq mi)

Shefa-ʻAmr, taky Shfar'am (arabština: شفاعمرو, Šafāʻamr, hebrejština: שְׁפַרְעָם, Šəfarʻam) je Arabské město v Severní obvod z Izrael. V roce 2019 mělo 42 137 obyvatel,[1] s Sunnitský muslim většina a velká Christian Arab a Druze menšiny.[2]

Etymologie

Palmer píše, že název znamenal: „Okraj nebo okraj„ Amr. Lokálně a chybně měl znamenat uzdravení „Amer (ed Dhaher )"[3]

Dějiny

Starověké období

Křesťanské byzantské hroby, 5. a 6. století n. L.[4]

Stěny, instalace a keramika sherds z Starší doba bronzová IB a Střední doba bronzová IIB, Žehlička, Helénistické a římský období byla vykopána v Shefa-ʻAmr.[5]

Osada tam existovala bez přerušení od doby římské, kdy to bylo jedno z měst uvedených v Talmud jako sídlo židovského Sanhedrin.[6] Zdobené pohřební jeskyně byly dokumentovány průzkumem západní Palestiny na konci devatenáctého století; bylo zjištěno, že jsou křesťanskými hrobkami z byzantský éry, která se datuje do 5. a 6. století n. l. Byly také nalezeny řecké nápisy.[4]

Archeologické vykopávky jeskyně a lomy odhalili, že byly použity v římské a byzantské éře.[7] Shefa-ʻAmr obsahuje byzantské pozůstatky, včetně kostela a hrobek.[8]

A záchranný kop byl proveden v jižní čtvrti starého města a vystavoval ostatky z pěti fází v pozdně byzantském a raném období Umajjád období. Nálezy zahrnují a tabunská trouba, dlažba z malých polních kamenů, mozaiková dlažba, která byla pravděpodobně součástí a lis na víno šlapací podlaha, malý čtvercový lis na víno, ruční práce kraters, dovezená kyperská mísa a otevřený hrnec na vaření. Objeveny byly také skleněné a keramické nádoby.[9]

Středověk

Pod Křižáci místo bylo známé jako „Safran“, „Sapharanum“, „Castrum Zafetanum“, „Saphar castrum“ nebo „Cafram“.[10] Křižáci postavili pevnost, kterou používali Templářští rytíři, na vesnici. Na úpatí hradu byla opevněná osada s kostelem, obývaná místními křesťany nebo křižáky.[11] Vesnici, která se tehdy nazývala „Shafar 'Am“, využíval muslimský vůdce Saladin mezi lety 1190–91 a 1193–94 jako vojenská základna pro útoky na Akr.[12]

Do roku 1229 bylo místo zpět v křižáckých rukou; toto potvrdil Sultan Baybars v mírové smlouvě z roku 1271 a sultánem Qalawun v roce 1283.[13] Italský mnich Riccoldo da Monte di Croce navštívil vesnici v letech 1287–88 a poznamenal, že měla křesťanské obyvatele.[14] Zjevně to bylo pod Mamluk ovládání 1291,[15][16] jak bylo zmíněno v tom roce, kdy sultán al-Ašraf Khalil přidělil příjem města a dobročinná organizace v Káhira.[17]

Osmanská éra

Během brzy Osmanský vládu v Galileji, v roce 1564 byly příjmy vesnice Shefa-ʻAmr určeny pro nový waqf z Hasseki Sultan Imaret v Jeruzalémě, kterou založil Hasseki Hurrem Sultan (Roxelana ), manželka Sulejman Velkolepý.[18] Na počátku desetiletí 16. století bylo zmíněno velmi malé množství Židů, ale na konci století žádný.[19]

A firman datováno 1573 zmínil, že Shefa-ʻAmr byl mezi skupinou vesnic v nahiya (dílčí okres) z Akka který se vzbouřil proti osmanské správě. Do roku 1577 obec nashromáždila arzenál 200 mušket.[20] V roce 1596 daňová evidence, Shefa-ʻAmr byl součástí nahiya Akka, část Safad Sanjak, s populací 83 domácností (khana) a osm bakalářů, všichni Muslimové. Celkový výnos byl 13 600 akçe, z nichž většina byla poskytována ve stálých částkách.[21] Zdanitelná produkce zahrnovala také příležitostné příjmy, kozy a úly a obyvatelé platili za používání nebo vlastnictví lisu na olivový olej.[22][23]

Pevnost Záhir al-Umar

V 18. století se obec dostala do popředí. Na začátku století byla vesnice pod kontrolou šejka Ali Zaydaniho, strýce Záhir al-Umar a vedení šejk nižší Galilee. Je také známo, že ve vesnici byl hrad přinejmenším již v roce 1740. Po nástupu Záhira al-Umar k moci ve 40. letech 17. století byl Ali Zaydani nahrazen jeho synovcem Uthmanem, synem Záhira. Po Zahirově smrti v roce 1775 Jazzar Pasha umožnil Uthmanovi pokračovat ve funkci guvernéra Shefa-ʻAmra výměnou za příslib věrnosti a zálohu na daně. Jazzar Pasha umožnil pevnosti zůstat neporušená navzdory rozkazům od Konstantinopol že by to mělo být zničeno.[24] O několik let později byl Uthman odstraněn a nahrazen Ibrahimem Abu Qalushem, pověřeným zástupcem Jazzara Pashy.[25]

Během tohoto období byla Shefa-ʻAmr regionálním centrem s určitým významem díky své poloze v srdci oblasti pěstování bavlny a přirozené a umělé obraně. Význam bavlny pro růst Shefa-ʻAmra byl zásadní. Daňové přiznání pro vesnici svědčí o velkých návratech očekávaných od této plodiny.[26] Existovala jednoznačná indikace židovské přítomnosti v Shefa-ʻAmr v 18. století.[19] Mapa od Pierre Jacotin z Napoleonova invaze z roku 1799 ukázal místo, pojmenované jako Chafa Amr.[27]

James Finn napsal v roce 1877, že „Většina obyvatel jsou Drusové. Existuje několik muslimů a několik Křesťané; ale [v roce 1850] žilo jako zemědělci třicet židovských rodin, které pěstovaly obilí a olivy na svém vlastním pozemkovém majetku, většinou rodinném dědictví; někteří z těchto lidí byli alžírského původu. Měli vlastní synagógu a právnicky kvalifikovaného řezníka a jejich počet byl dříve značnější. "„ Avšak poté se zmenšili na dvě rodiny a zbytek se přestěhoval do [Haify], protože tento přístav prosperoval. "[28] Conderovi a Kitchenerovi, kteří navštívili v roce 1875, bylo řečeno, že komunitu tvoří „2 500 duší - 1 200 muslimů, zbytek drů, Řeků a latinců“.[29] Komunita drúzů ve městě se v 80. letech 19. století značně zmenšila, když se její členové stěhovali na východ k Hauran jasně vyhnout se branné povinnosti osmanskými úřady.[30]

Seznam obyvatel z doby kolem roku 1887 ukázal, že Shefa-ʻAmr měla přibližně 2 750 obyvatel; 795 muslimů, 95 řeckokatolíků, 1100 katolíků, 140 latinců, 175 maronitů / protestantů, 30 Židů a 440 drúzů.[31]

Britská vláda

The Britský mandát Palestiny byla založena v roce 1920. V době 1922 sčítání lidu Palestiny V Shefa-ʻAmr žilo 2 288 obyvatel: 1 263 křesťanů, 623 muslimů a 402 drúzů.[32] Z křesťanů jich bylo 1054 Melkites, 94 anglikánů, 70 římských katolíků, 42 řeckých pravoslavných a tři maronité.[33] Podle 1931 sčítání lidu „Shefa-ʻAmr měla 629 obydlených domů a populaci 1 321 křesťanů, 1 006 muslimů, 496 Druzů a jednoho Žida. Dalších 1 197 muslimů ve 234 okupovaných domech bylo zaznamenáno pro předměstí Shafa 'Amr.[34]

Statistiky sestavené povinnou vládou v EU Statistika 1945 vykázal městskou populaci 1 560 křesťanů, 1 380 muslimů, 10 Židů a 690 „dalších“ (pravděpodobně Druze) a venkovskou populaci 3 560 muslimů.[35][36][37]

Stát Izrael

V roce 1948 byl Shefa -ʻAmr zajat Izraelská armáda během první fáze Operace Dekel, od 8. do 14. července. Populace drúzů aktivně spolupracovala s IDF. Muslimská čtvrť byla silně ostřelována a tisíce obyvatel uprchly Saffuriyeh. Po pádu Nazaretu se některým uprchlíkům umožnilo vrátit se do svých domovů.[38] Populace byla umístěna pod přísné stanné právo. V listopadu 1949 poskytla skupina významných osobností ze Shefa-ʻAmr IDF seznam více než 300 nelegálních obyvatel ve městě.[39] Vojenská vláda trvala až do roku 1966.

Dne 16. května 2004 zavraždil šedesátník Whehebe Moheen Manala Najeeba Abu Raeda, svou ovdovělou snachu, manželku svého syna a matku svých dvou vnuček.[40] Manal před dvěma lety přišla o manžela kvůli rakovině a žila v domě páru, v drúzské vesnici Daliat El Carmel poblíž Haify. Po této události došlo ke konfliktu mezi rodinami oběti a vraha. Konečné usmíření proběhlo 27. února 2009, kdy asi 300 členů rodiny, hodnostářů a obyvatel smíšeného města Shefa-ʻAmr a převážně drúzského města Daliyat al-Carmel podílel se na smírčím rituálu.[40] Shromáždili se spolu s křesťanskými a muslimskými hodnostáři, včetně starostů obou zúčastněných měst, členů parlamentu (drúzů a muslimů), náboženského vůdce izraelské drúzské komunity a velkého kontingentu drúzských náboženských vůdců z mnoha drúzských vesnic na severu Izrael.[40] Po projevech hodnostáři podepsali sulha (smíření) dohoda a poté, co byl dokument prohlášen za oficiálně schválený, rodina vraha předala vůdce výboru sulha šejka Tarif Muafak, pytel obsahující krevní peníze (diya) odškodnění a Tarif podal tašku bratrancům zavražděné ženy.[40] Taška obsahovala 200 000 NIS (asi AMERICKÉ DOLARY$ 50 000), což je asi polovina toho, co by byla „normální“ smírčí platba, ale rodina vraha odmítla přinést více peněz s tím, že nemají žádné zdroje a nejsou připraveni uvrhnout bankrot kvůli „šílenému“ strýci.[40]

Dne 4. srpna 2005, an Izraelské obranné síly voják, který byl chybí bez dovolené, Eden Natan-Zada zahájil palbu ve městě, kde zabil čtyři arabské obyvatele a dvacet dva zranil. Po střelbě byla Natan-Zada překonána nedalekými davy, lynčován a zbit kameny. Podle svědků byl řidič autobusu překvapen, když viděl a kippah- nosil židovský voják cestu do Shefa-ʻAmr veřejným autobusem, a tak se zeptal Natan-Zady, zda si je jistý, že chce jet jeho současnou cestou. Těmito čtyřmi úmrtími byly dvě sestry, kterým bylo téměř dvacet, Hazar a Dina Turki, a dva muži, řidič autobusu Michel Bahouth a Nader Hayek. Ve dnech následujících po útoku se 40 000 lidí zúčastnilo masových pohřebních obětí. Sestry byly pohřbeny na islámském hřbitově a muži byli pohřbeni na křesťanském katolickém hřbitově. Zranění byli převezeni do Nemocnice Rambam v Haifa. Obec Shefa-ʻAmr zřídila památník na památku obětí.[41]

Zeměpis

Shefa-'Amr, 1910

Shefa-ʻAmr je starobylé město ležící v Severní obvod Izraele u vchodu do Galilee. Nachází se 13 kilometrů od Středozemního moře a 20 kilometrů od každého ze tří měst, Haify, Akr a Nazareth, kde je zaměstnáno mnoho obyvatel. Město leží na sedmi kopcích, které mu dávají název „Malý Řím“.[Citace je zapotřebí ] Nadmořská výška města a jeho strategická poloha jako spojení mezi údolími a horami v Galileji z něj udělaly více než jednou centrum jeho okresu, zejména v období Uthmana, syna Záhir al-Umar, který v něm postavil hrad a tyčí se kolem něj. Z vysokých míst ve městě bylo vidět záliv Haifa s mořem táhnoucím se mezi Haifou a Akkem a vysokými horami Galilee a údolími obklopujícími město.

Politika a místní správa

Orsan Yasen starosta Shefa-Amr

Ibraheem Nimr Hussein, bývalý starosta Shefa-ʻAmr, byl předsedou Výboru arabských starostů v Izraeli (později Arabského kontrolního výboru) od jeho založení v roce 1975.

V roce 1981 Nevládní organizace na podporu zdravotní péče v arabské komunitě byla založena v Shefa-ʻAmr. Říkalo se to samo Galilejská společnost [Wikidata ] - Arabská národní společnost pro výzkum a služby ve zdravotnictví.[42]

V roce 1982, po izraelské invazi do Libanonu, vytvořil starosta Ibrahim Nimr Husayn „Nejvyšší kontrolní výbor“ založený na výboru, který byl vytvořen po Den země. Skládalo se z 11 vedoucích místních rad a arabských členů Knesset. V 90. letech se výbor, který se sešel v Nazaretu, rozšířil a stal se miniparlamentem zastupujícím Palestince v Galileji.[43]

Podle Ynetnews se starosta Ursan Yassin v lednu 2008 setkal s představiteli izraelského státního výboru při oslavách 60. výročí nezávislosti a oznámil, že se Šefa-Amr hodlá oslav zúčastnit.[44]

V roce 2011 uspořádalo solidární pochod 7 000 křesťanů, drúzů a muslimů podpora křesťanů v Iráku a Egypt kteří trpěli náboženským pronásledováním.[45]

Demografie

Arabští občané Izraele
Politika
Náboženství
Kultura
Hlavní populační centra
Osobnosti
Viz také
  • Šablona: Palestinci

V roce 1951 to bylo 4450 obyvatel, z nichž asi 10% byli vnitřně vysídlené osoby z jiných vesnic.[46] Na počátku padesátých let bylo vyvlastněno asi 25 000 dunamů ze země Shefa-ʻAmr následujícím způsobem: země byla prohlášena za uzavřený vojenský prostor, poté, co uplynula dostatečná doba, aby se stala právně „neobdělávanou“, ministr Zemědělství využilo své pravomoci k „zajištění kultivace“ tím, že je poskytlo sousedním židovským většinovým komunitám. Část půdy byla ve vlastnictví Židů.[47] V letech 1953–4 bylo vyvlastněno dalších 7 579 dunamů.[48] Celkový podíl půdy v obci klesl z 58 725 dunamů v roce 1945 na 10 371 dunamů v roce 1962.[48]

Rozmanitá populace Šfar'amu čerpaná z několika různých komunit dává městu relativně kosmopolitní a multikulturní atmosféru.

Podle CBS bylo v roce 2012 náboženské a etnické složení města většinou Izraelští Arabové (skládající se ze 60,5% křesťanů a 14,3% drúzů). Podle CBS bylo v roce 2012 ve městě 38 300 registrovaných občanů. 40,4% populace nebylo starší než 19 let, 14,9% mezi 20 a 29, 21,1% mezi 30 a 44, 17,8% z 45 na 64 a 5,7% 65 nebo starší.

Počet obyvatel v Shefa-ʻAmr v průběhu let:

Ekonomika

Podle CBS bylo v roce 2012 ve městě 12 494 placených a 1062 osob samostatně výdělečně činných. Průměrná měsíční mzda v roce 2012 pro zaměstnance ve městě byla ILS 5 412. Placení muži měli průměrnou měsíční mzdu 6 312 ILS oproti 3 904 ILS pro ženy. Průměrný příjem pro osoby samostatně výdělečně činné činil 7 381 ILS. 235 osob pobíralo podporu v nezaměstnanosti a 3 971 dostalo záruku příjmu.

Vzdělání a kultura

V roce 2012 působilo 24 škol s populací studentů 9 459: 15 základních škol s 5 360 studenty a 13 středních škol s 4 099 studenty. V roce 2012 získalo maturitní vysvědčení 53,7% studentů dvanáctého ročníku. Ve východní části města Mifal HaPayis vybudoval veřejné počítačové centrum, veřejnou knihovnu, velký společenský sál a další.

Shefa-ʻAmr je také domovem Tamrat El Zeitoun, základní školy (asi 150 studentů), která je známá tím, že slouží společně muslimům, křesťanům a drúzům a je jediným arabským jazykem Waldorfská škola. Ve spolupráci s waldorfskými pedagogy v Harduf škola vypracovala jazykové osnovy přizpůsobující rozdíly mezi psanou a mluvenou arabštinou. Škola slaví festivaly všech tří náboženství.[49][50][51]

Beit almusica

Konzervatoř Beit Almusica byla založena v roce 1999 hudebníkem Aamerem Nakhlehem v centru Shefa-ʻAmr. Nabízí celoroční programy studia hudby v různých nástrojích a pořádá hudební vystoupení a koncerty.[52] Shefa-ʻAmr každý rok pořádá hudební festival známý jako „Fort Festival“. Arabské děti z celé země soutěží ve zpěvu klasických arabských písní a jedno je vybráno jako „Hlas roku“. The Ba'ath sbor, kterou založil Raheeb Haddad, vystupuje po celé zemi a účastní se mnoha mezinárodních akcí.[Citace je zapotřebí ] Zpěvák Reem Talhami vystupuje po celém arabském světě. Oud hráč a houslista Tayseer Elias ve štábu Beit Almusica je skladatel, dirigent a muzikolog, který také přednáší na Bar-Ilan University.[53] Butrus Lusia, malíř, se specializuje na ikony pro křesťanské církve.[Citace je zapotřebí ]

Centrum Al Ghurbal v Shefa-ʻAmr

První hry v Shefa-ʻAmr byly provedeny v 50. letech křesťanskými skauty. Od 70. let se otevřelo mnoho divadel. mezi nimi synové divadla Shefa-ʻAmr, divadla Athar, domu divadla pro mládež, divadla Alghurbal Al Shefa-ʻAmry a divadla Al Ufok. Největším divadlem ve městě je Ghurbal Establishment, národní arabské divadlo. Sa'eed Salame, herec, komik a pantomimista, založil třídenní mezinárodní festival pantomimy, který se koná každý rok.[Citace je zapotřebí ]

Shefa-ʻAmr je známá svou tmel - zmrzlina na bázi, bozet Shefa-'AmrSpolečnost Nakhleh Coffee Company je předním výrobcem kávy v izraelské arabské komunitě. V některých částech starého města byly otevřeny nové restaurační kavárny.[když? ] a povzbuzoval noční život a byl sponzorován mládí Shefa-ʻAmr. Awt Cafe začala pořádat hudební večery, kde se účastnili i místní zpěváci a hráči na nástroje oud a další vystupují pro diváky.[Citace je zapotřebí ]

Památky a náboženská místa

  • Pevnost byla postavena v roce 1760 Záhir al-Umar, hejtmana regionu, aby zajistil vstup do Galilee. Pevnost byla postavena na troskách křižácké pevnosti zvané „Le Seffram“. Přízemí pevnosti ustájilo koně, první patro nad zemí bylo pro Zahirovy obytné čtvrti. Zahirova pevnost je považována za největší pevnost zbývající v Galileji. Po vzniku státu byla pevnost využívána jako policejní stanice. Poté, co byla v sousedství „Fawwar“ postavena nová stanice, byla pevnost renovována a přestavěna na centrum mládeže, které bylo od té doby zavřeno.[54]
  • „The Tower“ nebo „al Burj“ je stará křižácká pevnost v jižní části města.
Starý trh Shefa-'Amr
  • Starý trh Shefa-ʻAmr byl kdysi rušným srdcem města. Nyní zbývá jen jedna kavárna, kde se každý den shromažďují starší muži, aby si hráli vrhcáby a pili kávu. Podle starosty Shefa-ʻAmra Naheda Khazema poskytla vláda rozpočet na vylepšení a oživení starého trhu a rozvoj oblasti kolem pevnosti jako turistické atrakce.[Citace je zapotřebí ]
  • The Starověká synagoga v Šfaramu je stará synagoga na místě ještě starší stavby. Aktivní je zaznamenán v roce 1845. Klíče drží muslimský obyvatel města.[55] Synagoga byla renovována v roce 2006. Hrobka rabína Judah ben Baba, známý rabín z 2. století, který byl zajat a popraven Římany, stále stojí a navštěvuje ho mnoho židovských věřících.
  • Byzantské dobové hrobky se nacházejí uprostřed města. Byly to hroby křesťanské komunity z 5. a 6. století. Vchody do hrobky jsou zdobeny sochami lvů a řeckými nápisy, které se o nich zmiňují Ježíš.[4]
  • V centru města, kde Klášter sestry z Nazaretu nyní stojí, byl kostel ze 4. století, St. Jacob's. Tento kostel je zmíněn v poznámkách křesťanských církevních historiků, ačkoli původní kostel byl nahrazen klášterem. Některé mramorové sloupy zůstávají podobné těm, které se používaly k stavbě prvních kostelů.
  • Kostel sv. Petra a Pavla nachází se na jednom z vrcholů města poblíž pevnosti, má vysokou zvonici a velkou fialovou kopuli. Kostel nechal postavit Otman, který slíbil, že jej postaví, pokud bude jeho pevnost úspěšně dokončena. Zdi kostela začaly slabnout a v roce 1904 byla celá budova kostela posílena a renovována. Toto je hlavní kostel místní řeckokatolické komunity.
  • Mešita Ali Ibn Abi Talib (stará mešita) byla postavena poblíž hradu ve dnech Sulayman Pasha

Pozoruhodné obyvatelé

Ghassan Alian

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Populace v lokalitách 2019“ (XLS). Izraelský centrální statistický úřad. Citováno 16. srpna 2020.
  2. ^ "Všeobecné" (PDF). Izraelský centrální statistický úřad.
  3. ^ Palmer, 1881, s.116
  4. ^ A b C Conder a Kitchener, 1881, SWP I, 339 -343
  5. ^ Feig, 2014, „En Shefar“, závěrečná zpráva
  6. ^ Talmud Bavli Rosh Hashana. str. 31b.
  7. ^ Atrash, 2016, Shefar’am, hlavní silnice 79
  8. ^ Conder a Kitchener, 1881, SWP I, str. 343; Guérin, 1880, str 414, TIR, 230. Vše citováno v Petersen, 2001, str. 276
  9. ^ Abu Raya, 2010,Shefar‘am Final Report
  10. ^ Pringle, 1997, str. 115
  11. ^ Ellenblum, 2003, s. 143
  12. ^ Abu Shama RHC (nebo.), IV, str. 487. Yaqut, str. 304, oba citované v Petersen, 2001, s. 277
  13. ^ Barag, 1979, s. 207, č. 63.
  14. ^ Ellenblum, 2003, s. 144
  15. ^ Ibn al-Furat, Citováno v Petersen, 2001, s. 277
  16. ^ Pringle, 1998, str. 301 -4
  17. ^ Barag, 1979, s. 203
  18. ^ Singer, 2002, str. 126
  19. ^ A b Alex Carmel, Peter Schäfer a Yossi Ben-Artzi (1990). Židovské osídlení v Palestině, 634–1881. Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orientace: Reihe B, Geisteswissenschaften; Č. 88. Wiesbaden: Reichert. 94, 144.
  20. ^ Heyd, 1960, s. 84-85, č. 2. Citováno v Petersen, 2001, s. 1. 277
  21. ^ Hütteroth a Abdulfattah, 1977, str. 192
  22. ^ Hütteroth a Abdulfattah, 1977, str. 192. Citováno také v Petersen, 2001, s. 277
  23. ^ Všimněte si, že Rhode, 1979, s. 6 píše, že registr, který studovali Hütteroth a Abdulfattah, nebyl z let 1595/6, ale z let 1548/9.
  24. ^ Cohen, 1973, str. 106. Citováno v Petersen, 2001, s. 277
  25. ^ Cohen, 1973, str. 25. Citováno v Petersen, 2001, s. 277
  26. ^ Cohen, 1973, str. 128. Citováno v Petersen, 2001, s. 1. 277
  27. ^ Karmon, 1960, str. 162 (PDF)
  28. ^ Finn, 1877, str. 243
  29. ^ Conder a Kitchener, 1881, SWP I, str. 272
  30. ^ Firro, 1992, str. 168.
  31. ^ Schumacher, 1888, str. 175
  32. ^ Barron, 1923, tabulka XI, podoblast Haifa, s.33
  33. ^ Barron, 1923, tabulka XVI, str.49
  34. ^ Mills, 1932, str. 96 (PDF)
  35. ^ Oddělení statistiky, 1945, s. 15
  36. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnic, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 49
  37. ^ Sami Hadawi (1957). Vlastnictví půdy v Palestině. New York: Úřad pro uprchlíky z Palestiny. str. 44.
  38. ^ Morris, 1987, str. 199, 200, 202
  39. ^ Morris, 1993, s. 146
  40. ^ A b C d E http://www.sulha.org/2009/03/04/sulha-in-shefaram/
  41. ^ Sorek, Tamir (2015). Palestinská vzpomínka v Izraeli: kalendáře, památníky a mučedníky. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN  9780804795203., str. 109
  42. ^ Pappe, Ilan (2011) Zapomenutí Palestinci. Historie Palestinců v Izraeli. Yale. ISBN  978-0-300-13441-4. str. 198
  43. ^ Pappe. str.146
  44. ^ „Arabské město plánuje velkou oslavu ke dni nezávislosti Izraele“. ynet.
  45. ^ „Šfaram: 7 000 pochodů solidárních s křesťany“. The Jerusalem Post - JPost.com.
  46. ^ Kamen (1987). „After the Catastrophe I: The Arabs in Israel, 1948-51“. Středovýchodní studia. 23 (4): 453–495. doi:10.1080/00263208708700721.
  47. ^ Jiryis, S. (1973). „Právní struktura vyvlastnění a absorpce arabských zemí v Izraeli“. Journal of Palestine Studies. 2 (4): 82–104. doi:10.1525 / jps.1973.2.4.00p0099c.
  48. ^ A b Jiryis, S. (1976). "Otázka země v Izraeli". Zprávy MERIP. 47 (47): 5––20+24–26. doi:10.2307/3011382. JSTOR  3011382.
  49. ^ „Waldorf Worldwide: Learning for Peace“. Freunde der Erziehungskunst Rudolf Steiners. Citováno 22. března 2013.
  50. ^ „Shalaam Shalom: Učení dětí na Blízkém východě k míru“. Waldorf dnes. Citováno 22. března 2013.
  51. ^ Goldshmidt, Gilad (prosinec 2011). „Interkultureller Brückenschlag“. Bund der Freien Waldorfschulen e.V.. Citováno 6. března 2014.
  52. ^ „بيت الموسيقى - شفاعمرو“. beit-almusica.org.
  53. ^ Tayseer Elias na hebrejské Wikipedii. Vyvolány 21 December 2016
  54. ^ Syon a Hillmann, 2006, Shefar’am, závěrečná zpráva
  55. ^ שי ניר (31. srpna 2018). „אופטימיות ופחד (optimismus a strach)“. Davar Rishon. Citováno 2019-07-20.

Bibliografie

externí odkazy