Al-Majdal, Tiberias - Al-Majdal, Tiberias

Tento článek pojednává o vylidněné palestinské vesnici z roku 1948 v podoblasti Tiberias. Další místa viz Majdal.

al-Majdal

المجدل

Majdal, Magdala
al-Majdal, Galilejské moře od Bonfila. Svatyně Muhammada al-'Ajamiho v popředí.
al-Majdal, Galilejské moře Bonfily. Svatyně Muhammada al-'Ajamiho v popředí.
Historická mapová řada pro oblast Al-Majdal, Tiberias (70. léta 18. století) .jpg Mapa 70. let
Historická mapová řada pro oblast Al-Majdal, Tiberias (40. léta) .jpg Mapa 40. let
Historická mapová řada pro oblast Al-Majdal, Tiberias (moderní) .jpg moderní mapa
Historická mapová řada pro oblast Al-Majdal, Tiberias (40. léta 20. století s moderním překrytím) .jpg 40. léta 20. století s moderní překryvnou mapou
Série historických map oblasti kolem Al-Majdal v Tiberias (klikněte na tlačítka)
al-Majdal sídlí v Mandatory Palestine
al-Majdal
al-Majdal
Místo uvnitř Povinná Palestina
Souřadnice: 32 ° 49'28 ″ severní šířky 35 ° 31'00 ″ východní délky / 32,82444 ° N 35,51667 ° E / 32.82444; 35.51667Souřadnice: 32 ° 49'28 ″ severní šířky 35 ° 31'00 ″ východní délky / 32,82444 ° N 35,51667 ° E / 32.82444; 35.51667
Palestinová mřížka198/247
Geopolitická entitaPovinná Palestina
PodoblastTiberias
Datum vylidnění22.dubna 1948[3]
Plocha
• Celkem103 dunams (10,3 ha nebo 25 akrů)
Populace
 (1945)
• Celkem360[1][2]
Příčina (y) vylidňováníVojenský útok Yishuv síly
Vedlejší příčinaVliv pádu blízkého města
Aktuální lokalityMigdal, Izrael

Al-Majdal (arabština: المجدل„Věž“ také přepsal Majdal, Majdil a Mejdel) byl Palestinský Arab vesnice, která se nachází na západním břehu řeky Galilejské moře (200 metrů (660 stop) pod hladinou moře), 3 míle (4,8 km) severně od Tiberias a na jih od Khan Minyeh.[4][5][6] Je identifikován s místem starobylého města Magdala, pokládaný za místo narození Marie Magdaléna.[7]

křesťan poutníci napsal o svých návštěvách vidět dům a kostel Marie Magdaleny od 6. století, ale o vesnici v Mamluk a brzy Osmanský období, což naznačuje, že byl pravděpodobně malý nebo neobydlený.[8][9] V 19. století se západní cestovatelé zajímali o biblickou historii Palestina zdokumentovali svá pozorování Al-Majdalu a obecně to popisovali jako velmi malé a chudé muslimský vesnice.[9] V letech 1910–11 ruština Sionisté Založený Migdal sousedící s Al-Majdal.[10] Těsně před vypuknutím 1948 arabsko-izraelská válka Al-Majdal byl vylidněn a poté z velké části zničen.[3][11] The izraelský město Migdal se od té doby rozšířilo na část bývalých pozemků vesnice.[4]

Etymologie

The arabština jméno Majdal znamená „věž“ a zachovává starověké název místa Magdala.[12] Magdala byla také ve starověku známá jako Migdal (hebrejština ) a Aramejština jména, která se jí připisují, jsou buď Magdala Nunaya (také Migdal Nunnaya nebo Nunayah; „Rybí věž“) nebo Magdala Tza'baya (také Migdal Seb'iya; „Magdala of the dyers“ nebo „Tower of Dyers“), i když některá myslíte, že se jedná o stejnou identifikaci.[13][14][15] Zda se jedná o jedno a stejné místo, je třeba ještě určit, protože obě aramejská jména se objevují v Babylónský Talmud (Pesahim 46b) a Jeruzalém Talmud (Ta'anit 4: 8).[15] Jiní připisují název webu řecký Magdala Taricheae („Magdala z ryb solí“), pravděpodobně kvůli proslulému městu prosazujícímu se odvětví ošetřování ryb. Identifikace Magdaly s Taricheae však zůstává neprůkazná. Archeolog, Mordechai Aviam, který (jako W.F. Albright ) rozhodl, že Tarichaea měla být uznána pod jménem Migdal (Magdala), připouští, že během velkých archeologických vykopávek prováděných na místě nebyly nalezeny žádné zbytky opevnění ani ničivá vrstva.[16]

Josephus je primárním zdrojem pro Taricheae (Ant. 14,20; 20,159; J.W. 1,180; 2,252).[13][15] H.H. Kitchener z Fond pro průzkum Palestiny navrhl, že Taricheae měla být identifikována s blízkou ruinou, Khurbet Kuneitriah, mezi Tiberias a Migdal.[17] Jiní identifikují Taricheae s Kerek.[18] The Magadan uvedeno v Matouš 15: 39 a Dalmanutha z Marek 8: 10 jsou pravděpodobně zkorumpované formy Magdal (Magdala) a Magdal Nuna (Magdala Nunaya).[15][19]

Příjmení Marie Magdaleny, jak je přepsáno v evangeliích, je údajně odvozeno od Magdaly jako jejího domova a místa narození.[6] Alfred Edersheim cituje Talmud jako důkaz pro tuto praxi pojmenování, která popisuje několik rabínů jako „Magdalenu“ nebo obyvatele Magdaly.[6]

Majdal a Majdalani („Majdal“) jsou běžné místní jména a příjmení v Sýrie -Palestina.[20] Mezi příklady takových místních jmen patří Al-Majdal, Askalan ), Majdal Yaba, a Al-Mujaydil (vylidněné palestinské vesnice nacházející se v současném Izraeli), Majdal Shams (syrskýDruze vesnice v Golanské výšiny ), Majdal Bani Fadil (v západní banka ) a Majdal Anjar (v dnešní době Libanon ).[20][21]

Dějiny

Osmanská éra

Al-Majdal, asi 1851, autor van de Velde
Pohled na Al-Majdal v roce 1903 při pohledu na jihozápad

Francesco Quaresmi píše o Al-Majdale v roce 1626, že „někteří lidé tvrdili, že je zde vidět její dům“, ale místo bylo v ruinách.[7]

Al-Majdal v roce 1909

Malý muslimský Arab vesnice Al-Majdal se nacházela jižně od země, kterou získali františkáni.[7] Málo se ví o vesnici ve středověku nebo na počátku Osmanské období, pravděpodobně proto, že byl malý nebo neobydlený.[9]

Richard Pococke navštívil „Magdol“ kolem roku 1740, kde si všiml „značných pozůstatků lhostejného hradu“, ale nemyslel si, že je to biblická Magdala.[22] Obec se na mapě 1799 z roku 1799 objevila jako El Megdel Pierre Jacotin.[23] Na počátku 19. století vesnici navštívili zahraniční cestovatelé, kteří se zajímali o křesťanské tradice spojené s tímto místem.[9] V roce 1807 U. Seetzen zůstal přes noc v „malém Mahommedan vesnice Majdil na břehu jezera. “[24] The Angličtina cestovatel James Silk Buckingham v roce 1816 bylo zjištěno, že tam bydlelo několik muslimských rodin, a v roce 1821 švýcarský cestovatel Johann Ludwig Burckhardt poznamenal, že vesnice byla ve velmi špatném stavu.[4][25][26]

Edward Robinson také psal o Al-Majdalovi během jeho cest Sýrie a Palestina v roce 1838. Přepsal svůj název jako el-Mejdel a popsal jej jako „ubohou malou muslimskou vesnici, která vypadá jako zřícenina, i když nevykazuje žádné známky starověku“. Robinson si byl přesto vědom dávných asociací ve vesnici:

„Jméno Mejdel je zjevně stejné jako jméno hebrejština Migdal a řecký Magdala; není mnoho důvodů pochybovat o tom, že toto místo je Magdala z Nový zákon, známé především jako rodné město Máří Magdalény. Starověká oznámení respektující jeho pozici jsou mimořádně neurčitá; přesto se zdá, že ze samotného Nového zákona vyplývá, že ležel na západní straně jezera. Po zázračném nasycení čtyř tisíc, které, jak se zdá, došlo v zemi východně od jezera, Ježíš ‚vzal loď a přišel na pobřeží Magdaly; ' pro který Označte evangelistu píše Dalmanutha. Tady je Farizeové začal se ho ptát, ale on je opustil a znovu vstoupil do lodi, odešel k druhá strana [...] Tento názor je dále potvrzen svědectvím Rabíni v Jeruzalémě Talmud, sestavený v Tiberias; kteří několikrát mluví o Magdale, že sousedí s Tiberiasem a Hammatem nebo s horkými prameny. The Migdal-el z Starý zákon v kmeni Naphtali bylo pravděpodobně stejné místo. “[27]

Na jeho účet a Spojené státy expedice do Jordan River a Mrtvé moře v roce 1849, William Francis Lynch píše o Mejdelovi, že je to „chudá vesnice s asi 40 rodinami, všechny fellahin“, žijící v kamenných domech s bahenními střechami, podobné těm v Tur'an.[28] Příjezd na Al-Majdal lodí o několik let později, Bayard Taylor popisuje pohled z cesty končící od pobřeží, "[...] skrz oleandry, nebbuky, záplaty z topolovka, anýz -semínko, fenykl a další kořeněné rostliny, zatímco na západě, velká pole ječmen stát zralý pro řezání. Na některých místech Fellahové, muži a ženy, pracovali a sklízeli a svazovali snopy. “[29]

Solamon Malan popsal vesnické domy v roce 1857: „Každý dům, ať už samostatný nebo připojený k jinému, sestával pouze z jedné místnosti. Stěny postavené z bláta a kamenů byly vysoké asi deset nebo dvanáct stop; a možná tolik nebo více stop čtverečních. Střecha, která byla plochá, sestávala z kmenů stromů umístěných napříč od jedné stěny k druhé a poté pokrytých malými větvemi, trávou a rákosy; nad nimiž byl položen silný povlak bláta a štěrku. ... Let hrubých kroků proti zdi venku vede až ke střeše; a umožňuje tak těm, kteří se k ní chtějí dostat, aniž by vstoupili do domu. “[30]

Isabel Burton je možná jediným cestovatelem z 19. století, který zmínil svatyni Mohammeda Al-Ajamiho, a zároveň sdělil další podrobnosti o životě v Al-Majdalu. Ve svých soukromých časopisech vydaných v roce 1875 píše: „Nejprve jsme přišli do Magdaly (Mejdel) ... Je zde hrobka šejka (El Ajami), název naznačuje Peršan Santon; na hoře je vidět hrobka, o které se říká, že je z Dinah, Jacob dcera. Malí chlapci běhali v přírodním oděvu na pláži, která byla bílá, písčitá, oblázková a plná malých mušlí. “[31] V roce 1881 PEF je Průzkum západní Palestiny popsal al-Majdal jako kamennou vesnici, která se nachází na částečně orné pláni s odhadovaným počtem obyvatel asi 80.[32] Fellahin z Egypt prý se ve vesnici usadili někdy v 19. století.[33]

Ukázal se seznam obyvatel z doby kolem roku 1887 el Mejdel mít asi 170 obyvatel; všichni muslimové.[34]

Židovská zemědělská osada Migdal byla založena v letech 1910-11 na pozemcích zakoupených Rusem Sionisté Židé, 1,5 kilometru (0,93 mil) severozápadně od vesnice Al-Majdal.[10]

Éra britského mandátu

Bellarmino Bagatti a další františkánský mnich, který vesnici navštívil v roce 1935, hostil Mukhtar Mutlaq, jehož devět manželek a potomků prý tvoří v té době téměř celé obyvatelstvo vesnice.[33] Část webu získala společnost Františkánská úschova Svaté země někdy po roce 1935.[7][33]

V moderní době měl Al-Majdal obdélníkový půdorys, přičemž většina domů byla přeplněná, ačkoli několik severně podél břehu jezera bylo od sebe vzdáleno. Některé z kamenů, cementu a bahna měly střechy ze dřeva a třtiny pokryté vrstvou bláta. Nejmenší vesnice v okrese Tiberias z hlediska rozlohy, její obyvatelé, z nichž všichni byli muslimové, udržovali svatyni pro jednoho Mohammada al-Ajami na severním okraji vesnice. Na západ od vesnice na vrcholu hor ležely pozůstatky Křižák pevnost Magdala (později známá jako Qal'at Na'la („pevnost Na'la“). Na břehu jezera asi 1 kilometr (0,62 mil) jižně od vesnice se nacházel perforovaný černý kámen, který zmiňují arabští cestovatelé na konci 17. a na počátku 18. století. Místní víra si myslela, že díry ve skále byly způsobeny mravenci, kteří se přes to najedli, a proto byla nazývána hajar al-namla„kámen mravence.“[4]

V době 1922 sčítání lidu Palestiny Majdal měl populaci 210 muslimů,[35] se zvýšil na 284 muslimů žijících v 62 domech u 1931 sčítání lidu.[36]

Vesnická ekonomika byla založena na zemědělství, zelenina a obilí byly nejdůležitějšími zemědělskými produkty.[4]

V Statistika 1945 Al-Majdal měl populaci 360 muslimů[1] o celkové rozloze 103 dunams.[2] Z toho 24 dunams byly použity k pěstování citrus a banány a 41 dunum věnovaných cereálie. Dalších 17 dunamů bylo zavlažováno nebo použito pro ovocné sady,[4][37] zatímco 6 dunamů bylo klasifikováno jako zastavěná (městská) oblast.[38]

Občanská válka v roce 1948

Po pádu arabské čtvrti Tiberias k židovským silám a evakuaci jejích obyvatel byly také vylidněny arabské vesnice, které ji obklopovaly, včetně Al-Majdal.[39] Benny Morris píše, že obyvatelé Al-Majdalu byli „přesvědčeni hlavami [sousedních Židů] Migdal a Ginosar „evakuovat své domovy; vesničanům bylo vyplaceno 200 GBP za osm pušek, střelivo a autobus, který předali. Poté byli transportováni na jordánské hranice židovskými autobusy.[40] Al-Majdal byl následně buldozery Izraelci v roce 1948.[11] Po roce 1948 se Migdal rozšířil o část vesnické země Al-Majdal.[4]

Následky

Maqam al-'Ajami, v roce 2015

Walid Khalidi popisuje zbytky vesnice v roce 1992: „Místo je poseté sutinami, Kristův trn a několik dlaň a olivový stromy. Jedinou zbývající dominantou vesnice je zanedbaná svatyně Muhammad al-'Ajami, nízká, čtvercová, kamenná stavba zakončená dříve obílenou kupolí. Půdu v ​​okolí obdělávají Izraelci. “[4]

Petersen zkoumal maqam (svatyně) Muhammada al-Ajamiho v roce 1991 a popsal ji jako malou čtvercovou budovu s mělkou kupole podporováno squinches. Vchod byl na severní straně, kde bylo také malé okno. Zdálo se, že svatyně obsahuje dva hrobky, jeden asi 1 metr vysoký, zatímco druhý označený pouze nízko obrubník kamenů. Větší hrobka byla pokryta fialovým a zeleným hadříkem.[9]

Při svých návštěvách v 80. a 90. letech popsala Jane Schaberg také toto místo a poznamenala, že je označeno rezavou dopravní značkou, která naznačuje, že „toto bylo rodiště Marie Magdelene, města, které vzkvétalo ke konci druhého období chrámu a jedno z měst opevněných Josephem ben Matityahu (Josephus) během velké vzpoury Židů proti Římanům. “[11] Píše také, že místo je ohraničeno vnitřní kamennou zdí zakončenou řetězem a ostnatým drátem a vnějším ostnatým drátem a stále obsahuje islámskou kupolovou strukturu a starý kamenný dům. Na místě, kde se v 70. letech prováděly výkopy, rostly plevele, které byly pozastaveny kvůli problému způsobenému vodou z podzemních pramenů.[11] An Arab rodina žijící ve vlnité chatrči slouží jako správci části pozemku ve vlastnictví františkánů, Řecký ortodoxní Církev vlastní další malý kousek země, zatímco Židovský národní fond (JNF) vlastní zbytek.[11]

Výkopy

Kámen s Menora který byl nalezen v archeologickém nalezišti uvnitř areálu synagogy
Viz také: Levantská archeologie

Na začátku 20. století koupil německý architekt R. Lendle od arabských vesničanů pozemky, aby mohl provádět vykopávky, ale o nálezech nebyly podány žádné zprávy.[33] Pozůstatky kostela s kostelem sv apsida a kámen s křížem a datem 1389 byly nalezeny poblíž Birqat Sitti Miriam (arabsky: „The Pool of Our Lady Mary“) na pozemku ve vlastnictví františkánů.[7]

V letech 1971 a 1976 vykopávky také objevily pozůstatky toho, o čem se předpokládá, že bylo byzantský éra klášter blízko moře.[7][33] Vykopávkám bránila voda z podzemních pramenů, stejně jako ničení způsobené buldozery arabské vesnice, která tlačila mnoho starověkých artefaktů směrem k moři.[33] Mozaika byzantského kláštera byla vážně poškozena, i když bylo stále vidět část geometrického a křížového designu červených, bílých, modrých a jasanových kamenů.[33] Byla také odkryta a identifikována zpevněná silnice z doby římské z 1. století n. L. Na východ od ní byla odhalena budova zahrnující 60 metrů (200 stop) uzavřeného prostoru, o níž se předpokládá, že je buďsynagoga nebo nymphaeum.[33] Mezi další nálezy patří věž, akvadukt a velký dlážděný dvůr obklopený kolonády na jih a na sever velká městská vila. Vila byla používána mezi 1. stol. N. L. A byzantskou dobou; řecký nápis na prahu čtení kai su („and you“ nebo „you too“) je jediný svého druhu v Izraeli, ačkoli podobné nápisy byly nalezeny v soukromých domech vyhloubených v Antioch.[41]

Mezi další artefakty objevené při vykopávkách v 70. letech patří jehlová a olověná závaží pro opravy a držení rybářských sítí a četné mince. Mnoho z mincí bylo datováno do doby první židovské vzpoury proti Římu (66 - 70 n. L.), Čtyři do 3. století n. L. A v horní vrstvě jedna z doby do doby Constantine. Další nalezená mezipaměť mincí obsahovala 74 z Pneumatika, 15 od Ptolemais, 17 z Gadara, 14 z Scythopolis, 10 z Tiberiasu, 9 z Hroši, 8 z Sepphoris a 2 od Gaby.[42]

V roce 1991, během období velkého sucha, vody Galilejského moře ustoupily a zbytky věže se základnou vyrobenou z čedič sloupy byly odhaleny asi 150 stop (46 m) od pobřeží. Archeologové věří, že sloužil jako maják pro rybáře. Od té doby byl znovu ponořen do vody.[43]

V roce 2014 argumentovala Joan Taylor proti identifikaci Al-Majdalu s Magdalou nebo Tarichaeou a zpochybnila vztah s Marií Magdelene.[44]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Oddělení statistiky, 1945, s. 12
  2. ^ A b C Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 72
  3. ^ A b Morris, 2004, str. xvii. Vesnice č. 92. Uvádí také příčiny vylidňování.
  4. ^ A b C d E F G h i Khalidi, 1992, str. 530.
  5. ^ "al-Majdal". Palestina si pamatovala. Archivovány od originál dne 20. února 2010. Citováno 8. srpna 2009.
  6. ^ A b C Hastings, 2004, str. 97.
  7. ^ A b C d E F Pringle, 1998, s. 28
  8. ^ Schaberg, 2004, str. 56 -57.
  9. ^ A b C d E Petersen, 2001, s. 210
  10. ^ A b Herzl Press, 1971, str. 784.
  11. ^ A b C d E Schaberg, 2004, str. 48 -49.
  12. ^ Porter, 2005, s. 91.
  13. ^ A b Kregel Carta, 1999, str. 21.
  14. ^ Murphy-O'Connor, 2008, str. 239.
  15. ^ A b C d Schaberg, 2004, str. 47
  16. ^ Aviam (n.d.), s. 2, 5
  17. ^ H.H. Kitchener, Průzkum Galilee, Fond pro průzkum Palestiny, London 1878, s. 165–166.
  18. ^ Kerek
  19. ^ Matouš 15:39 uvádí „region Magdala [...] v zemi Pelištejci "Viz Savage-Smith a van Gelder, 2005, s. 119.
  20. ^ A b MacAdam, 1986, str. 124.
  21. ^ Izrael, 1979, s. 203.
  22. ^ Pococke, 1745, sv. 2, str. 71
  23. ^ Karmon, 1960, str. 166
  24. ^ Seetzen, 1810, str.20
  25. ^ Buckingham, 1821, 466
  26. ^ Burckhardt, 1822, p320
  27. ^ Robinson a Smith, 1841, roč. 3, s. 278
  28. ^ Lynch, 1849, str. 164
  29. ^ Taylor, 1855, str. 108
  30. ^ Malan, 1857, s. 15
  31. ^ Burton, 1875, str. 245
  32. ^ Conder a Kitchener, 1881, SWP, sv. Já, str. 361. Citováno v Khalidi, 1992, s. 530
  33. ^ A b C d E F G h Schaberg, 2004, str. 50
  34. ^ Schumacher, 1888, str. 185
  35. ^ Barron, 1923, tabulka XI, str. 39
  36. ^ Mills, 1932, str.83
  37. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 122
  38. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 172
  39. ^ Morris, 2004, str. 86
  40. ^ Golani Brigade Deník, záznam ze dne 22. dubna 1948, IDFA 665 51 1. Viz také „Tsuri“ k HIS-AD, 23. dubna 1948, HA 105 257. Akce velitele Ginosaru byla zřejmě nařízena velitelství 12. praporu (Ben-Zion, Kirchner a Ben-Aryeh, „Shrnutí setkání s Jicchakem Brochim ..... 13. března IDFA 922 75 943.) Citováno v Morris, 2004, str. 186, 275
  41. ^ Schaberg, 2004, str. 52
  42. ^ Schaberg, 2004, str. 53
  43. ^ Schaberg, 2004, str. 54
  44. ^ Taylor, 2014.

Bibliografie

externí odkazy