Starověké synagogy v Palestině - Ancient synagogues in Palestine

Kapitál zobrazující a menora z Eshtemoa synagoga, as-Samu, západní banka, pocházející z doby kolem 4. – 5. století n. l

Starověké synagogy v Palestině odkazuje na synagogy a jejich pozůstatky v regionu běžně označovaném jako Palestina, postavený židovský a samaritán komunity z doby Hasmonean dynastie během pozdní Helénistické období, do pozdní byzantský doba.

Ve starověkých synagogách v Palestině byly nalezeny četné nápisy a Izrael; drtivá většina, C.140 z nich je v aramejštině a další C.50 v řečtině a jen několik v hebrejštině.[1]

Dějiny

Objevila se většina synagog archeologické vykopávky v Izrael, Stát Palestina (západní banka a Pásmo Gazy ) a Golanské výšiny pocházejí z doby římské a byzantské, od třetího do sedmého století. Synagogy z doby před zničením Druhý chrám v 70 CE zahrnují Gamla, Masada a Herodium.[2] Nejstarší pozůstatky palestinské synagógy pocházejí z 1. století n. L.[3][pochybný – diskutovat] Po zničení jeruzalémského chrámu se místní synagógou stala jeho náhrada[3] a od Pozdní starověk dále se počet objevených synagog významně zvyšuje a více než sto je objeveno pouze v Palestině.[2] Více než padesát z nich se nachází v Galilee a na Golanské výšiny.[4]

Průzkum provedený v 70. letech zjistil, že ze známých nápisů synagogy bylo 67 v řečtině a bylo nalezeno v pobřežních a hlavních vnitrozemských městech. Dalších 54 bylo v aramejštině a 14 v hebrejštině.[5] Převážná většina nápisů je věnována, zatímco zbytek obsahuje literární zdroje nebo jsou to krátké štítky k obrázkům.[6] Dekorace použité na mozaikových podlahách, hlavních městech a překladech byly symbolem chrámové služby a zahrnovaly menora, lulav a etrog.[7] Lvi byli vyobrazeni, aby představovali Boží moc.[8][pochybný – diskutovat] Kromě pozůstatků nalezených in-situ se často zjistí, že architektonické prvky synagog byly znovu použity v domech přilehlých vesnic.[9] Někdy byly oblékané kameny přeneseny dále do ciziny a překlady ze dveří starodávných palestinských synagog se nacházejí také v současných domech v Sýrii.[10]

Nejstarší dosud odhalený nápis synagogy je Theodotus nápis; je v řečtině a datuje se do prvního století př. n. l. nebo do prvního století n. l. Bylo objeveno ve městě David, jižně od Chrámové hory v Jeruzalémě.

Všechny rané synagogy byly účelové[7] a mnoho synagog, které se datují do talmudická éra dále byly k hlavní stavbě připojeny přílohy, což naznačuje, že synagogy navíc fungovaly jako komunální centra.[11]

Někteří současní architekti synagogy spoléhali na architekturu synagogy ve starověké Palestině při pokusu o vytvoření „identifikovatelného židovského stylu“ designu synagogy. The Henry S. Frank Memorial Synagogue v Philadelphie byl inspirován zbytky synagogy v Kfar Bar'am.[12]

Synagogy z období druhého chrámu

Před zničení z Chrám v Jeruzalémě v roce 70 nl sloužily synagógy jinému účelu než po této události. Několik příkladů takových raných synagog z doby a teritoria Hasmonean a Herodian dynastie do 70 nl byly vykopány předem1967 Izrael, na západní banka a jeden na Golanské výšiny. Některé uznává větší část vědecké komunity jako synagógy, zatímco jiné jsou velmi kontroverzní. Všichni sdílejí jen určitý počet architektonických charakteristik s lépe přijímanými synagógami po zničení.[13]

Zde je seznam všech struktur z Země Izrael /Palestina objeveny v červenci 2018 a některými interpretovány jako synagogy v období druhého chrámu. Seznam obsahuje následující údaje:

Místo - Postaveno; v provozu do - objeveno - komentáře / rezervace

Široce přijímaný

Golanské výšiny

Na Golanské výšiny:

Galilee

V Galilee:

Judské kopce a poušť

V Judské kopce a poušť:

Shephelah

V Shephelah (Podhůří Juda):

  • Umm el-Umdan ve společnosti Modi'in - konec 2.-začátek 1. století př. n. l. (Hasmonean); do roku 132 nl - 1. století nl mikve vedle ní
  • Khirbet Badd 'Isa ve společnosti Modi'in Illit (aka Qiryat Sefer) - 1. století př. nl - méně publikováno než stránky Umm el-Umdan (Modi'in); poblíž moderní Modi'in, Výstup na Beth-Horon
  • Horvat 'Ethri / Hurvat Itri[13]

Také doporučeno

  • Synagoga Wadi Qelt v Tulul Abu el-Alayiq, Jericho - 50–70 př.Hasmonean ); zničeno zemětřesením Ehud Netzer - napadeno
  • Chorazin - podrobně popsal v roce 1926 Jacob Ory, který ji našel 200 metrů západně od CE synagogy ve 3. století; přesné místo dosud neobjeveno
  • Kumrán, kde by tyto dvě shromažďovací místnosti mohly být definovány jako synagoga - kolem 100 př. n. l. -? - velmi sporné; pokud je to skutečně synagoga: sektářského typu
  • Shu'afat poblíž Jeruzaléma - stavba vykopaná v roce 1991 zesnulým Alexandrem Onnem, který ji datoval do počátku 1. století - 31 př. nedostatečně zveřejněno, někteří tvrdí, že „případ se vypařil“ a „požadavek by měl být stažen“

Chronologický seznam

Stejná místa jsou uvedena v předběžně chronologickém pořadí podle odhadu doby výstavby bagrů.

Velmi kontroverzní:

Starověké synagogální stránky

A

B

C

D

E

G

H

J

K.

M

N

P

Q

  • Qiyuma
  • Kumrán - shromažďovací hala by mohla být definována jako synagoga

R

S

T

U

Y

Ž

Z

Viz také

Reference

  1. ^ Rachel Hachlili (4. října 2013). Starověké synagogy - archeologie a umění: nové objevy a současný výzkum. BRILL. str. 517–. ISBN  978-90-04-25772-6. Většina nápisů odhalených v synagogách v izraelské zemi je v aramejštině (asi 140). Kromě toho existuje několik hebrejských nápisů a asi padesát řeckých nápisů
  2. ^ A b Lee I. Levine (1998). Judaismus a helenismus ve starověku: konflikt nebo soutok. University of Washington Press. p. 139. ISBN  978-0-295-97682-2.
  3. ^ A b Philip Khuri Hitti (2004). Dějiny Sýrie: Včetně Libanonu a Palestiny. Gorgias Press LLC. p. 365. ISBN  978-1-59333-119-1.
  4. ^ Lee I. Levine (květen 1982). Starověké synagogy odhaleny. Izraelská průzkumná společnost. p. 12. ISBN  978-0-8143-1706-8.
  5. ^ Lee I. Levine (1975). Caesarea pod římskou vládou. Brill archiv. p. 198. ISBN  978-90-04-04013-7.
  6. ^ Eric M. Meyers; Americké školy orientálního výzkumu (1997). Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě. Oxford University Press. p. 114. ISBN  978-0-19-511219-1.
  7. ^ A b John S. Kloppenborg; Stephen G. Wilson; Kanadská společnost biblických studií (1996). Dobrovolná sdružení v řecko-římském světě. Psychologie Press. p. 102. ISBN  978-0-415-13593-1.
  8. ^ Gail Saul (1984). "Lev ve starověkém židovském umění: symbol nebo dekorace". Židovské záležitosti. Jihoafrický židovský sněmovna. p. 53. Kohl a Watzinger, první učenci, kteří se pustili do seriózního výzkumu architektury a výzdoby palestinské synagogy, zastávali názor, že lev je možná jediný skutečný symbolický motiv představující sílu G-d.
  9. ^ Raphael Greenberg, Adi Keinan. Izraelská archeologická aktivita na západním břehu Jordánu 1967–2007: Zdrojová kniha Archivováno 29. září 2012 v Wayback Machine, Ostracon 2009. str. 136. ISBN  978-965-91468-0-2.
  10. ^ Julian Lincoln Simon (1. ledna 1990). Populační záležitosti: lidé, zdroje, životní prostředí a imigrace. Vydavatelé transakcí. p.460. ISBN  978-1-56000-895-8. Citováno 24. června 2011.
  11. ^ Ben Tsiyon Rozenfeld; Joseph Menirav; Chava Cassel (2005). Trhy a marketing v římské Palestině. BRILL. p. 223. ISBN  978-90-04-14049-3.
  12. ^ David E. Kaufman (2012). "Moderní architektura a židovský problém:" Židovská architektura "přehodnocena". V Ruth Weisberg (ed.). Židovské kulturní aspirace. Purdue University Press. p. 78. ISBN  978-1-55753-635-8. ... jeden z prvních z rostoucího počtu židovských architektů, přímo odkazoval na archeologické pozůstatky starověkých synagog v Palestině, teprve nedávno vykopané.
  13. ^ A b Rachel Hachlili, „Synagogy: před a po římském zničení chrámu“ Archivováno 4. července 2018 v Wayback Machine, Biblical Archaeology Review 41:03, květen / červen 2015
  14. ^ Uzi Leibner, Archeologický ústav v Hebrejská univerzita v Jeruzalémě, Vykopávky Khirbet Wadi Hamam Archivováno 4. července 2018 v Wayback Machine webová stránka
  15. ^ Nir Hasson, Archeologové v Izraeli najdou starověkou synagógu předcházející zřícenině druhého chrámu Archivováno 4. července 2018 v Wayback Machine, Haaretz, 15. srpna 2016
  16. ^ „Rekhesh Project“. Rekhesh.com. Citováno 4. července 2018.
  17. ^ John L. Mckenzie (1. října 1995). Slovník bible. Simon a Schuster. p. 855. ISBN  978-0-684-81913-6. Synagoga v Kafarnaum je nejzachovalejší palestinská synagoga; stejně jako ostatní pochází ze 3. století našeho letopočtu.
  18. ^ Chad S. Spigel (2012). Kapacita sedadel starověké synagogy: Metodika, analýza a limity. Mohr Siebeck. p. 75. ISBN  978-3-16-151879-9. Budova synagogy v Gamle, která byla postavena na počátku prvního století n. L., Je nejstarší pozitivně identifikovanou synagogou v Palestině.
  19. ^ Stephen K. Catto (2007). Rekonstrukce synagogy v prvním století: kritická analýza současného výzkumu. T & T Clark. p. 96. ISBN  978-0-567-04561-4. Odhaduji, že měla největší počet míst k sezení v budovách palestinské synagogy a mohla pojmout 360.
  20. ^ Ancient Mosaic Pavements: Themes, Issues, and Trends: Selected Studies
  21. ^ Maone na webových stránkách The Bornblum Eretz Israel Synagogues

Bibliografie

  • Lester L. Grabbe. Synagogy v Palestině před 70 lety: přehodnocení JTS 39 (1988).
  • S. Krauss. Nouvelles decouvertes archeologiques de synagogues en Palestine, REJ 89 (1930).
  • LI Levine. Podstata a původ palestinských synagog, JBL 115 (1996).
  • Jodi Magness. Nebe na Zemi: Helios a cyklus zvěrokruhu ve starověkých palestinských synagógách, Dumbarton Oaks Papers, sv. 59, (2005), s. 1–52.
  • EL Sukenik. Starověké synagogy v Palestině a Řecku(Londýn, 1934).
  • Dan Urman, Paul Virgil McCracken Flesher. Starověké synagogy: historická analýza a archeologické objevy, BRILL, 1998.

externí odkazy