Národní park Beit Shearim - Beit Shearim National Park - Wikipedia

O nedaleké zřícenině viz Beit Shearim.
Národní park Beit She'arim
IUCN kategorie II (národní park )
Katakomby č. 20 - Jeskyně rakví - částečně rekonstruovaná.jpg
Fasáda „Jeskyně rakví“
Mapa zobrazující umístění národního parku Beit She'arim
Mapa zobrazující umístění národního parku Beit She'arim
Umístění v Izraeli
UmístěníOkres Haifa, Izrael
Nejbližší městoHaifa
Souřadnice32 ° 42'8 "N 35 ° 7'37 ″ východní délky / 32,70222 ° N 35,12694 ° E / 32.70222; 35.12694Souřadnice: 32 ° 42'8 "N 35 ° 7'37 ″ východní délky / 32,70222 ° N 35,12694 ° E / 32.70222; 35.12694
Vedoucí orgánIzraelský úřad pro přírodu a parky
Oficiální jménoNekropole Beit She'arim: Mezník židovské obnovy
TypKulturní
Kritériaii, iii
Určeno2015 (39 zasedání )
Referenční číslo1471
Smluvní stranaIzrael
KrajEvropa a Severní Amerika
Národní park Beit She'arim
Nástěnný nápis (epitaf) v řečtině: „Hrob Aidesiose, vedoucího rady starších z Antiochie“
Menora a sarkofág v „Jeskyni rakví“, katakomby č. 20
Zdobený sarkofág v „Jeskyni rakví“, katakomb č. 20

Beit She'arim (hebrejština: בֵּית שְׁעָרִים"Dům bran") je v současné době používaný název pro starověké židovské město Vsadím se She'arāyim (בּית שערַיִם"Dům dvou bran") nebo Kfar She'arāyim (כְּפר שערַיִם„Vesnice dvou bran“),[1] populární pohřebiště, nyní známý jako Národní park Beit She'arim. Místo, které se nachází na kopci, bylo původně známé podle arabština název Šejch Ibreik nebo Sheikh Abreik,[1] koupil Židovský národní fond, a který historický geograf Samuel Klein v roce 1936 identifikován jako Talmudic Beit She'arim.[2]

Částečně vytěžené archeologické naleziště tvoří převážně rozsáhlé pohřebiště z skalní hrobky a některé pozůstatky samotného města. Web spravuje Správa národních parků. Hraničí s městem Kirjat Tiv'on na severovýchod a nachází se pět kilometrů západně od Moshav Beit She'arim.[3] Nachází se 20 km východně od Haifa na jižním úpatí pohoří Dolní Galilee.

V roce 2015 byla nekropole vyhlášena a UNESCO Světové dědictví UNESCO. Rozsáhlá nekropole města je vytesána z měkkého vápence a obsahuje více než 30 pohřebních jeskynních systémů. Ačkoli byla vykopána pouze část pohřebiště, byla přirovnávána k knize zapsané do kamene. Své katakomby, mauzolea, a sarkofágy jsou zdobeny propracovanými symboly a postavami, stejně jako působivým množstvím vyřezávaných a malovaných nápisů v hebrejštině, aramejštině, palmyréně a řečtině, které dokumentují dvě století historických a kulturních úspěchů. Bohatství uměleckých ozdob, které obsahuje tento nejstarší rozsáhlý židovský hřbitov na světě, nemá nikde obdoby.[4][5]

název

Podle Moshe Sharon, Následující Yechezkel Kutscher, název města byl Beit She'arayim nebo Kfar She'arayim (dům / vesnice dvou bran).[1] Starověká jemenská židovská výslovnost jména je také „Bet She'arayim“, což je více spjato s Starořečtina ztvárnění jména, tj. Βησάρα, „Besara“.[6]

Populární pravopis hebrejského slova pro dům, בֵּית, Je „beit“, zatímco tradiční King James je „beth“, nyní je snaha nahradit oba etymologicky vhodnější „bet“.

Dějiny

Doba železná

Keramické střepy objevené na místě naznačují, že první osídlení tam sahá až do Doba železná.[7]

Období druhého chrámu

Dva lvi proti sobě, řecká mytologická scéna zdobící sarkofág v jeskyni rakví

Beit She'arayim byl založen na konci 1. století př. N. L. Za vlády krále Herodes.[8] Římský židovský historik Josephus Flavius, v jeho Vita, odkazoval se na město v Řekovi jako Besara, správní centrum majetků Královna Berenice v Jezreelské údolí.[9]

Římské a byzantské období

Benjamin Mazar popsal jako prosperující židovský město nakonec zničeno požárem v roce 352, na konci roku 2006 Židovská vzpoura proti Gallusovi a že po nějaké době byla obnovena jako byzantský město,[8] ale novější výzkumy ukazují, že Gallusova vzpoura měla na město mnohem menší dopad.[7] The Galilejské zemětřesení 363 poškodil Bet She'arayim, ale bez dlouhotrvajících účinků.[7]

Po zničení Druhý chrám v 70 CE, Sanhedrin (Židovský zákonodárný sbor a nejvyšší rada) migrovali z místa na místo, nejdříve do Jabneh, pak do Usha, odtud do Shefar'am a odtud do Beit She'arayim.[10][9] Město je v rabínské literatuře zmiňováno jako důležité centrum židovského učení během 2. století.[7] Rabín Juda princ (Yehudah HaNasi), vedoucí Sanhedrinu a kompilátor Mišno, zde žil. V posledních sedmnácti letech svého života se přestěhoval do Sepphoris ze zdravotních důvodů, ale plánoval jeho pohřeb v Beit She'arim. Podle tradice tam vlastnil pozemky, které dostal jako dar od svého přítele, římského císaře Marcus Aurelius Antoninus.[Citace je zapotřebí ] Nejžádanějším pohřebištěm pro Židy byl Olivová hora v Jeruzalém, ale v roce 135 nl, kdy byli Židé vyloučeni z oblasti, se Beit She'arim stal alternativou.[11] Skutečnost, že tam byl rabín Juda pohřben, vedla mnoho dalších Židů z celé země i ze země Židovská diaspora, z blízka Fénicie[7] moc daleko Himyar v Jemen,[12] být pohřben vedle jeho hrobu.

I když se původně myslelo, že Bet She'arayim byl zničen během Židovská vzpoura proti Gallusovi v polovině 4. století nedávný výzkum ukázal, že ničení je mnohem méně rozsáhlé.[7] Zemětřesení v roce 386 způsobilo určité škody, ale město se vzpamatovalo a během éry roku se těšilo prosperitě Byzantská vláda.[7] Téměř 300 nápisů převážně v řecký, ale také v hebrejština, Aramejština, a Palmyren byly nalezeny na stěnách katakomb obsahujících četné sarkofágy.[7]

Rané islámské období

Od počátku raného islámského období (7. století) bylo osídlení řídké.[13] Výkopy odhalily 75 lamp, které se datují do období Umajjád (7.-8. Století) a Abassid (8. – 13. Století) vláda nad Palestinou.[7] Velké období Abbasid sklářství na místě bylo také nalezeno zařízení z 9. století (viz níže ).

Křižácké období

Existují určité důkazy o činnosti v bývalé městské oblasti a nekropoli datované k Křižácké období (12. století), pravděpodobně spojený s cestujícími a dočasným osídlením.[7]

Osmanské období

Volala malá arabská vesnice Sheikh Bureik se zde nacházelo přinejmenším od konce 16. století.[14] Mapa od Pierre Jacotin z Napoleonova invaze z roku 1799 ukázal místo, pojmenované jako Cheik Abrit.[15]

Obec je opět uvedena v Conder a Kitchener je Průzkum západní Palestiny (SWP) s odvoláním na údaje z roku 1859,[16] a v roce 1875 Victor Guérin.[17] V roce 1872 prodaly osmanské úřady Shayka Abreika (spolu s celkem 23 vesnicemi a asi sedmdesáti čtverečními mil pozemků) za 20 000 liber Sursuk rodina Libanonu.[18] Průzkum západní Palestiny, publikovaný v roce 1881, popisuje šejka Abreika jako malou vesničku na kopci s nápadným výrazem maqam (svatyně, svatá hrobka) umístěná na jih. Vesnické domy byly většinou vyrobeny bláto a patřilo rodině Sursuků. Populace v této době byla odhadována na zhruba 150.[16] V době první světová válka „nejjemnější duby“ šejka Bureika byly „nemilosrdně zničeny“ tureckou armádou pro použití jako železniční palivo.[19]

Britský mandát

Říjen 1922 sčítání lidu Palestiny zaznamenal Sheikh Abreik s populací 111 muslimů.[20] Někdy v časných dvacátých letech 20. století rodina Sursuků prodala pozemky vesnice Židovský národní fond, přes Yehoshua Hankin, a Sionista aktivista, který byl odpovědný za většinu hlavních výkupů pozemků EU Světová sionistická organizace v osmanské Palestině.[21][22] Po prodeji, který zahrnoval pozemky z arabských vesnic Harithiya, Sheikh Abreik a Harbaj, ze tří vesnic bylo vystěhováno celkem 59 arabských nájemců, přičemž bylo vyplaceno odškodnění 3 314 liber.[23] V roce 1925 byla zemědělskou osadou jménem Sheikh Abreik založena Hapoel HaMizrachi, sionistické politické strany a hnutí za vypořádání.[24]

Archeologie

Návštěvníci v jeskyni rakví

Archeologický význam místa byl uznán v 80. letech 19. století průzkumem západní Palestiny, který prozkoumal mnoho hrobek a katakomb, ale neprovedl výkop.[25] V roce 1936 Alexander Zaid, zaměstnaný JNF jako hlídač, oznámil, že zjistil porušení ve zdi jedné z jeskyní, které vedlo do další jeskyně zdobené nápisy.[26] Ve třicátých a padesátých letech minulého století bylo místo vykopáno Benjamin Mazar a Nahman Avigad. Ještě v roce 2014 byl systém pohřebních jeskyní v Beit She'arim stále prozkoumán a vykopán.[27]

Židovská pohřebiště

Celkem 21 katakomby byly dosud objeveny v Beit She'arim pohřebiště, téměř všechny obsahující hlavní sál s výklenky ve zdi (loculi) a sarkofágy která kdysi obsahovala ostatky mrtvých. Ty byly od té doby odstraněny, a to buď lupiči hrobů, nebo Atra Kadiša, vládní orgán odpovědný za pohřeb exhumovaných kostí v archeologických nalezištích. Většina pozůstatků pochází z 2. až 4. století n. L. Na pohřebišti bylo objeveno téměř 300 hrobových nápisů, z nichž většina je vyryta v řečtině uncials a několik v hebrejštině a aramejštině. Geografické odkazy v těchto nápisech ukazují, že pohřebiště používali lidé z města Beit She'arim, odjinud z Galileje a dokonce i ze vzdálených měst Palma (v Sýrii) a Pneumatika.[28] Ostatní pocházeli z Antioch (v Turecku), Mesene (v jižní Mezopotámii), Fénické pobřeží, Sidone, Beirut, a Byblos (v Libanonu) a Himyar (v Jemenu), mimo jiné.

Kromě rozsáhlého souboru nápisů v několika jazycích mají stěny a hrobky mnoho obrazů, vyrytých a vytesaných do úleva, od židovských symbolů a geometrických dekorací po zvířata a postavy z helénistického mýtu a náboženství.[29] Mnoho z epigramy napsané jménem zesnulého ukazují silný helénistický kulturní vliv, protože mnoho z nich je převzato přímo z Homere básně.[30] Přístup do mnoha katakomb byl získán průchodem kamennými dveřmi, které se kdysi otáčely kolem jejich osy.

V říjnu 2009 byly veřejnosti zpřístupněny dvě nové jeskyně, jejichž pohřební klenby se datují do prvních dvou století n. L.[31] Katakomby č. 20 a č. 14 z nich je pravidelně přístupných veřejnosti, ale většina katakomb zůstává pro veřejnost uzavřena, přičemž několik z nich je otevřeno o víkendech na zvláštní žádost a předchozí domluvu.

Jeskyně Yehuda HaNasi (princ Juda)

Skalní hroby v katakombě č. 14, považováno za člena rabína Jehudy HaNasiho

The Jeruzalém Talmud a Babylónský Talmud citovat Beit She'arim jako pohřebiště rabína Juda princ (Hebrejsky: Yehuda HaNasi).[32] Jeho pohřeb je popsán takto: „V ten den se konaly zázraky. Byl večer a všechna města se shromáždila, aby ho oplakávala, a osmnáct synagog ho chválilo a odneslo ho Bet Shearimovi a denní světlo zůstalo, dokud se všichni nedostali do jeho domu (Ketubot 12, 35a). “[33] Skutečnost, že zde byl pohřben rabín Juda, je považována za hlavní důvod popularity nekropole v pozdním starověku. Katakomby č. 14 pravděpodobně patřila do rodiny rabína Judy, prince.[9] Jasný nápis uvádějící jméno a titul rabína Judy, prince v katakombě, jej označuje jako jeho pohřebiště.[34] Hebrejský nástěnný nápis z Katakomb 14 zní: „Simon [Šimon] můj syn bude hakham [prezident Sanhedrinu], můj syn Gamaliel patriarcha „Hanania bar Hama bude předsedat velkému soudu“, s odkazem na syny rabína Judy rabína Šimona a rabína Gamliela a na jeho studenta rabína Hanina bar Hama, prohlášení, které je zmíněno také v Talmud Tractate Kesubos.[9] Dva hroby umístěné vedle sebe ve stejném katakombě jsou identifikovány dvojjazyčnými hebrejskými a řeckými nápisy jako nápisy „R. Gamliel“ a „R. Shimon“, o nichž se předpokládá, že odkazují na judské syny, nasi Gamaliel III a hakham Rabín Šimon.[35]

Himyaritské hrobky

Hrobka himyaritů, v řeckých uncials

V roce 1937 Benjamin Mazar odhalil v Beit She'arim systém hrobek patřících Židům z Himyar (Nyní Jemen ) sahající až do 3. století n. l.[36] Sílu vazeb mezi jemenským Židem a zemí Izrael lze poznat pomocí systému hrobek v Beit She'arim, který sahá až do 3. století. Je velmi důležité, že Židé z Ḥimyaru byli přivedeni k pohřbu na tehdy považovaném za prestižním místě, poblíž katakomb Sanhedrin. Ti, kdo měli finanční prostředky, přivedli své mrtvé k pohřbu v izraelské zemi, protože to bylo považováno za vynikající ctnost, aby Židé nebyli pohřbeni v cizích zemích, ale spíše v zemi svých předků. Spekuluje se, že yimyarité byli během svého života známí a respektováni v očích těch, kteří přebývali v izraelské zemi, když viděli, že jeden z nich, který se jmenoval Menaḥem, vytvořil epiteton qyl ḥmyr [princ yimyarů], v osmimístném Ḥimyarském podvázání, zatímco v řeckém nápisu byl nazýván Menae presbyteros (Menaḥem, starší komunity).[37] Rovněž je zde vyryto jméno ženy napsané v řečtině v genitivní podobě, Ενλογιαζ, což znamená buď „ctnost“, „požehnání“ nebo „gratis“; její přesný přepis však zůstává vědeckým sporem.[38]

Abbasid období

Sklářský průmysl

V roce 1956 buldozer pracující na tomto místě objevil obrovskou obdélníkovou desku o rozměrech 11 × 6,5 × 1,5 stopy o hmotnosti 9 tun. Zpočátku to bylo vydlážděno, ale nakonec to bylo studováno a bylo zjištěno, že je to obrovský kus skla. A sklářství pec zde byla umístěna v 9 Abbasid období, který produkoval velké dávky roztaveného skla, které byly ochlazeny a později rozbity na malé kousky pro výrobu skleněných nádob.[7][39]

„Jeskyně jeskyně Lulavim "

Báseň uvnitř katakomby

An elegie napsáno v arabština písmo typické pro 9. – 10. století, které obsahuje datum AH 287 nebo 289 (900 nebo 902 n. l.) Magharat al-Jahannam („Jeskyně pekla“) katakomba během vykopávek tam provedených v roce 1956. Sofistikovanou a krásně formulovanou elegy složil dříve neznámý básník Umm al-Qasim, jehož jméno je uvedeno akrostický v básni a lze ji číst v knize Moshe Sharona nebo tady na Wikipedii.[40]

Moshe Sharon spekuluje, že tato báseň by mohla znamenat začátek praxe, kdy se s tímto místem zachází jako se svatyní šejka Abreika, a navrhuje, aby bylo toto místo pohřbeno v této době a možná i později.[1][41] Dále poznamenává, že jeskyně, ve které byl nápis nalezen, je součástí rozsáhlé oblasti starověkých ruin, které představovaly přirozené místo pro vznik místní svatyně. Na základě práce Tawfiqa Canaana Sharon uvádí své pozorování, že 32% posvátných míst, která navštívil v Palestině, se nacházelo v blízkosti starověkých ruin.[41]

Vykopávky pokračovaly

Jedny z rozbitých kamenných dveří u vchodu do jedné z jeskyní

Vykopávky na místě obnovil Adi Erlich jménem Zinmanova archeologického ústavu, University of Haifa. Erlich zaměřuje svůj výkop na vrchol kopce nad pohřebiště, kde bylo starobylé město.[42]

Viz také

Galerie

  • Katakomby č. 20, „Jeskyně rakví“

  • Komora pohřebních výklenků na nekropoli Beit Shearim

  • Komora se sarkofágem

  • Silné kamenné dveře u vchodu do katakomb vyrobené jako replika reliéfních dřevěných dveří

  • Dveře katakomb zevnitř (Katakomby č. 14), Jeskyně rabína Jehudy HaNasiho

  • Sarkofágy na nekropoli Beit Shearim

  • Sarkofágy na nekropoli Beit Shearim

  • Pohřební jeskyně v katakombě č. 20

  • Komora v katakombě č. 20

  • Katakomby č. 14, Jeskyně rabína Jehudy HaNasiho

  • Katakomby č. 20, Jeskyně rakví

  • Menora v katakombě č. 20

  • Sarkofág v Beit Shearim

  • Sarkofág

Reference

  1. ^ A b C d Sharon, Moshe (2004), Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Sv. III, D – F; stránka XXXVII [1]
  2. ^ Mazar (Maisler), B. (1957). Beth She'arim - Zpráva o vykopávkách v letech 1936–40 (v hebrejštině). 1 (Katakomby I – IV). Jeruzalém: Izraelská průzkumná společnost. str. 19.. Viz také str. 137 in: Vitto, Fanny (1996). „Byzantine Mosaics at Bet She'arim: New Evidence for the History of the Site“. „Atiqot. 28: 115–146. JSTOR  23458348.. V Jeruzalém Talmud (Kila'im 9: 3), název města je psán ve tvaru elited-souhláska, (hebrejština: בית שריי), Který blíže sleduje řecký přepis v Josephusově Vita § 24, (řecký: Βησάραν).
  3. ^ Moderní Bet She'arim Židovská virtuální knihovna
  4. ^ „Beit She'arim prohlášen za místo světového dědictví“. 2015.
  5. ^ [2], Seznam světového dědictví UNESCO,
  6. ^ Babylonský Talmud, přerušovaný (תלמוד בבלי מנוקד), Ed. Yosef Amar, Jeruzalém 1980, s.v. Sanhedrin 32b (hebrejsky)
  7. ^ A b C d E F G h i j k Negev a Gibson, 2001, str. 86–87.
  8. ^ A b Benjamin Mazar, Beth She'arim: Zpráva o vykopávkách v letech 1936–1940, Sv. Já, str. 19.
  9. ^ A b C d „Beit She'arim - židovská nekropole z doby římské“. www.mfa.gov.il. Izraelské ministerstvo zahraničních věcí. 2000. Citováno 16. dubna 2016.
  10. ^ Babylónský Talmud (Rosh hashanah 31a – b)
  11. ^ Svatá země: Oxfordský archeologický průvodce, od nejstarších dob do roku 1700, Jerome Murphy-O'Connor
  12. ^ H. Z. Hirschberg, Yisrā’ēl ba-‘Arāb, Tel Aviv 1946, str. 53–57, 148, 283–284 (hebrejsky)
  13. ^ Mazar, str. 20.
  14. ^ Hütteroth, Wolf-Dieter; Abdulfattah, Kamal (1977), Historická geografie Palestiny, Transjordanu a jižní Sýrie na konci 16. století. Erlanger Geographische Arbeiten, Sonderband, Erlangen, Německo: Vorstand der Fränkischen Geographischen Gesellschaft, str. 158.
  15. ^ Karmon, 1960, str. 163
  16. ^ A b Conder a Kitchener, 1881, SWP I, str. 273
  17. ^ Guérin, 1880, str. 395 –397
  18. ^ Conder a Kitchener, 1881, SWP I, str. 356
  19. ^ Ministerstvo zemědělství a rybářství, zpráva z roku 1923, citoval R. El-Eini, britská lesnická politika v mandátu Palestina 1929–48: Cíle a realita, Středovýchodní studia, Sv. 35, 1999, s. 72–155.
  20. ^ Barron, 1923, tabulka XI, podoblast Haifa, s. 33
  21. ^ Avneri, 1984, str. 122
  22. ^ V roce 1925, podle Seznam vesnic prodávaných Sursocks a jejich partnery sionistům od britské okupace Palestiny, důkazy pro Shawova komise, 1930
  23. ^ Kenneth W. Stein, Land Land in Palestine, 1917–1939, str. 60
  24. ^ Univerzální židovská encyklopedie, Sv. 6, položka „Kolonie, zemědělské“, s. 6 287.
  25. ^ Průzkum západní Palestiny, Sv. I, str. 325–328, 343–351
  26. ^ Mazar, s. 27.
  27. ^ Izraelský starožitný úřad, Rypadla a povolení k výkopům pro rok 2014 „Průzkumné povolení č. A-7008. Tento průzkum provedli Tsvika Tsuk, Yosi Bordovitz a Achia Cohen-Tavor jménem Izraelský starožitný úřad (IAA).
  28. ^ Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě považuje Beth She'arim za mezinárodně významnou (svazek 1, s. 309-11); Tessa Rajak považuje jeho význam za regionální („Rabínští mrtví a Diaspora mrtví v Beth She’arim“, P. Schäfer, ed.), Talmud Yerushalmi a řecko-římská kultura 1 (Tübingen 1997), s. 349–66); S. Schwartz však v Imperialismus a židovská společnost, 200 př. N. L. do 640 n. l. (Princeton 2001), s. 153–8, zdůrazňuje význam Beth She'arim.
  29. ^ Beth She'arim, Seznam světového dědictví UNESCO „předběžný seznam“, souhrn z roku 2002
  30. ^ Zaharoni, M. (1978). Průvodce Izraelem - oblast Dolní Galilee a Kinneret (užitečná encyklopedie pro poznání země) (v hebrejštině). 3. Jeruzalém: Nakladatelství Keter, přidružený k izraelskému ministerstvu obrany. str. 43. OCLC  745203905.
  31. ^ [http://www.haaretz.com/hasen/spages/1124426.html Row propukne nad objevem jeskyní Beit Shearim, Haaretz
  32. ^ Jeruzalém Talmud (Kila'yim 9:3; Ketubot 12: 3 [65b]); Babylónský Talmud (Ketubot 103b)
  33. ^ Sázejte Shearim archeologii
  34. ^ Oxfordská encyklopedie archeologie na Blízkém východě, Sv. 1, s. 309–11. Pro opatrnější pohled viz M. Jacobs, Die Institution des jüdischen Patriarchen, eine quellen- und traditionskritische Studie zur Geschichte der Juden in der Spätantike (Tübingen 1995), s. 247, č. 59.
  35. ^ Heshey Zelcer (2002). Průvodce po Jeruzalémském Talmudu. Universal Publishers. str. 74. ISBN  9781581126303. Citováno 16. dubna 2016. V roce 1954 byly v jeskyni 14 v Bet She'arim objeveny dva sousední hroby nesoucí nápisy v hebrejštině a řečtině „R. Gamliel“ a „R. Shimon“, které jsou považovány za rakve nasi a jeho bratr.
  36. ^ H. Z. Hirschberg, Yisrā’ēl ba-‘Arāb, Tel Aviv 1946, s. 53–57, 148, 283–284 (hebrejsky).
  37. ^ Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, 43 (2013): British Museum, London; Článek od Yosefa Tobiho, Židé v Jemenu ve světle vykopávky židovské synagógy v Kaní, str. 351.
  38. ^ H. Z. Hirschberg, Yisrā’ēl ba-‘Arāb, Tel Aviv 1946, s. 56–57; str. 33 talíř b. Christian Robin odmítá interpretaci ligatury qyl ḥmyr. Poznamenává, že dnes nápis Menae presbyteros již nelze vidět. Jediný zabezpečený nápis je Ômêritôn [Ḥimyari].
  39. ^ „The Mystery Slab of Beit She'arim, Corning Glass Museum“. Archivovány od originál dne 2012-02-20. Citováno 2010-02-28.
  40. ^ Sharon, 2004, s. xli
  41. ^ A b Sharon, 2004, p.xlii
  42. ^ Oficiální facebooková stránka obnovené expedice

Další čtení

  • Mazar, B. (1973). Beth She'arim I: Katakomby 1–4. 1. Jeruzalém. (dotisk z roku 1957)
  • Schwabe, M .; Lifshitz, B. (1974). Beth She'arim II: Řecké nápisy. 2. Jeruzalém. (dotisk z roku 1967)

externí odkazy