Gabbatha - Gabbatha - Wikipedia

Rozsudek o Gabbatha podle James Tissot, c. 1890

Gabbatha (Aramejština גבתא) je Aramejština název místa v Jeruzalém který je také označován řeckým názvem Lithostrōtos (řecký λιθόστρωτος). To je myšlenka Křesťané být místem soudu s Ježíš před jeho ukřižování C. 30/33 INZERÁT. Místo Kostel Ecce Homo se tradičně považuje za jeho umístění, ale archeologický průzkum to ukázal jako nepravděpodobný. Herodův palác je pravděpodobnější místo.

Etymologie

Lithostrōtos se vyskytuje v bible pouze jednou, v Janovi 19:13.[1][2] Uvádí to Pilát Pontský:

přinesl Ježíš dále a posadil se na soudní stolici na místě zvaném Lithostrotos a v hebrejštině Gabbatha.
Římská dlažba byla kdysi považována za místo Ježíš 'soud s Pilát Pontský

Jméno „Gabbatha“ je aramejské slovo, jazyk, kterým se v té době běžně mluvilo Judea. Není to pouhý překlad Lithostrotos, což správně znamená mozaikovou dlažbu nebo mozaikovou dlažbu, kde stálo soudní sedadlo, ale která byla rozšířena na samotné místo před Pilátovým praetorium, kde byla položena ta dlažba. To dokázala praxe svatého Jana, který jinde dává aramejská jména jako výrazná příslušnost k místům, nikoli jako pouhé překlady řečtiny. To se dokazuje také proto, že „Gabbatha“ je odvozen od kořene (což znamená „zpět“ nebo „nadmořská výška“), který se nevztahuje na druh chodníku, ale na nadmořskou výšku daného místa. Ukazuje se tedy, že dvě jména „Lithostrotos“ a „Gabbatha“ byla způsobena odlišnými charakteristikami místa, kde Pilát odsoudil Ježíše k smrti. Aramejský název byl odvozen od konfigurace tohoto místa, přičemž řecký název byl odvozen od povahy jeho chodníku.[Citace je zapotřebí ]

Identifikace

Komentátoři se snaží identifikovat Gabbathu buď s vnějším dvorem chrámu, o kterém je známo, že byl vydlážděn, nebo s místem setkání Velkého Sanhedrin, který byl napůl uvnitř, napůl bez vnějšího chrámu toho chrámu, nebo znovu s hřebenem v zadní části domu Páně; ale tyto snahy nelze považovat za úspěšné.[Citace je zapotřebí ]

Vyobrazení brána východního fóra z Aelia Capitolina a původní římská dlažba. Svislé čáry ukazují, kde je stěna Klášter sionských sester aktuálně rozšiřuje. Vodorovná čára ukazuje moderní úroveň ulice. Schody vedly k Pevnost Antonia.[3]

Podle Pierre Benoit Pilát vykonal své rozsudky v Herodův palác na jihozápadní straně města, spíše než v tomto bodě v severovýchodním rohu města.[4] Archeologické studie potvrdily, že římský chodník na těchto dvou tradičních stanicích byl postaven Hadrián ve 2. století našeho letopočtu jako podlaha východní Fórum z Aelia Capitolina.[4] Před Hadriánovými změnami byla tato oblast velkým venkovním kalužem vody Struthion Pool zmínil se o Josephus.[4] Bazén stále přežívá pod klenutí přidal Hadrian, aby nad ním bylo možné postavit fórum a bylo k němu přístup z části římské dlažby pod Klášter sionských sester, a od Západní zeď tunel.

Trojklenutá brána postavená Hadriánem jako vstup na východní fórum Aelia Capitolina byla tradičně, ale jako archeologický vyšetřování omylem ukazuje[5] prý byli součástí Herodesovy brány Pevnost Antonia. To bylo údajně místem Ježíšova soudu a Piláta Ecce homo mluvený projev.

Reference

  1. ^ Historický slovník Ježíše autor: Daniel J. Harrington 2010 ISBN  0810876671 strana 62
  2. ^ Ježíš a archeologie editoval James H. Charlesworth 2006 ISBN  080284880X strany 34 a 573
  3. ^ Warren, E. K.; Hartshorn, W.N .; McCrillis, A.B. (1905). Záblesky biblických zemí: Plavba osmi set do Jeruzaléma. Boston, MA: Ústřední výbor. str. 168.
  4. ^ A b C Benoit, Pierre, "Archeologická rekonstrukce pevnosti Antonia", v Jeruzalém odhalen (editoval Yigael Yadin ), (1976)
  5. ^ Benoit, Pierre, Antonia Heroda Velikého a Východní fórum Aelia Capitolina (1971)

Tento článek včlení text z veřejná doménaKatolická encyklopedie.