Banias - Banias
بانياس الحولة בניאס | |
Jaro Banias s jeskyní Pan v pozadí | |
![]() ![]() Zobrazeno v Golanských výšinách | |
Umístění | Mount Hermon severně od Golanské výšiny |
---|---|
Souřadnice | 33 ° 14'55 ″ severní šířky 35 ° 41'40 ″ V / 33,24861 ° N 35,69444 ° ESouřadnice: 33 ° 14'55 ″ severní šířky 35 ° 41'40 ″ V / 33,24861 ° N 35,69444 ° E |
Typ | město Caesarea Philippi s svatyně Pan |
Dějiny | |
Kultury | Helénistické, římský, byzantský, Rané islámské, Křižák |
Poznámky k webu | |
Archeologové | Zvi Maoz (oblast A, oblast chrámů) a Vassilios Tzaferis (Oblast B, centrální občanská oblast)[1] |
Veřejný přístup | ano (národní park) |
Banias (arabština: بانياس الحولة; hebrejština: בניאס) Je starověké místo, které se vyvinulo kolem jara, kdysi spojeného s řeckým bohem Pánev. Nachází se na úpatí Mount Hermon, severně od Golanské výšiny. Pramen je zdrojem Řeka Banias, jeden z hlavních přítoků Jordan River. Archeologové odhalili svatyni zasvěcenou Panovi a příbuzným božstvům a pozůstatky starobylého města založeného někdy po dobytí Alexandr Veliký a obydlený až do 1967; starobylé město bylo zmíněno v evangeliích z Matouši a Označit jménem Caesarea Philippi.
První zmínka o starověkém městě během helénistického období byla v kontextu Bitva o Panium, bojoval kolem 200–198 př. n. l., kdy byl název regionu uveden jako Panion. Později, Plinius nazval město Paneas (řecký: Πανειάς). Obě jména byla odvozena od jména Pánev, bůh divočiny a společník víly.
Pramen v Baniasu původně vycházel z velké jeskyně vytesané z naprostého útesu, který byl postupně lemován řadou svatyní. The temenos (posvátný okrsek) zahrnoval ve své závěrečné fázi chrám umístěný u ústí jeskyně, nádvoří pro rituály a výklenky pro sochy. Byl postaven na vyvýšené, 80 m dlouhé přírodní terase podél útesu, který se tyčil nad severem města. Čtyřřádkový nápis ve spodní části jednoho z výklenků se vztahuje k Pan a Echo, horská víla, a byl datován do roku 87 př.
Kdysi velmi velký pramen tryskal z vápenec jeskyně, ale zemětřesení ji přesunulo na úpatí přírodní terasy, kde nyní tiše prosakuje z podloží, se značně sníženým průtokem. Odtud potok, hebrejsky nazývaný Nahal Hermon, teče k tomu, co kdysi bylo malárie zamořené Hula bažiny.[2]
Dějiny
Semitské božstvo jara
Pre-helénistické božstvo spojené s pramenem Banias bylo různě nazýváno Ba'al-gad nebo Ba'al-hermon.[3]
Helenismus; sdružení s Pan

Banias byl jistě starodávným místem velké svatosti a kdy Hellenised náboženský vlivy začaly překrývat region, kult jeho místního numen dal místo uctívání Pana, kterému byla proto jeskyně zasvěcena.[4]
Paneas (Starořečtina: Πανεάς)[5] se poprvé usadil v Helénistické následující období Alexandra Velikého dobytí východu. The Ptolemaic králové tam postavili kultovní centrum ve 3. století př. n. l.

V helénistickém období byl pramen pojmenován Panias Arcadian kozí nohy Bůh Pánev. Pan byl uctíván starými Řeky jako bůh izolovaných venkovských oblastí, hudby, kozích stád, lovu, pasení, sexuálního a duchovního vlastnictví a vítězství v bitvě, protože se o něm říkalo, že vyvolává v nepříteli paniku.[6] Latinský ekvivalent pro Paneas je Fanium.
Pramen leží poblíž ‚způsob moře ' zmínil Isaiah,[7] podél kterého pochodovalo mnoho armád starověku.
V dochovaných částech řeckého historika Polybius historie knihy "Vzestup římské říše", a Bitva o Panium je zmíněn. Tato bitva byla vybojována v ca. 200–198 př. N. L. Mezi armádami Ptolemaic Egypt a Seleukovci z Coele-Sýrie, vedené Antiochus III.[8][9][10] Antiochovo vítězství upevnilo Seleucidovu kontrolu Fénicie, Galilee, Samaří, a Judea až do Makabejská vzpoura. Právě tito Seleukovci postavili pohanský chrám zasvěcený Panovi v Paneas.[11]
Římské a byzantské období

Na Zenodorus smrt v roce 20 př. n. l., Panion (řecký: Πανιάς), včetně Paneas, byl připojen k království Herodes Veliký, a klient z římská říše.[12] Herodes tam postavil chrám „bílého mramoru“ na počest svého patrona. Za 3 př. Filip II (také známý jako Filip Tetrarch) založil město, které se stalo jeho administrativním hlavním městem, známým z Josephus[13] a evangelia z Matouši a Označit jako Caesarea nebo Caesarea Philippi, odlišit od Caesarea Maritima a další města s názvem Caesarea (Matouš 16:13, Marek 8:27). Po smrti Filipa II. V roce 34 n. L. Bylo jeho království krátce začleněno do provincie Sýrie s tím, že město má autonomii spravovat své vlastní příjmy,[14] než se vrátil ke svému synovci, Herodes Agrippa I.. [1]
V roce 61 nl, král Agrippa II přejmenován na správní kapitál Neronias na počest římského císaře Nero, ale toto jméno bylo zahozeno o několik let později, v roce 68 n. l.[15] Agrippa také provedla městská vylepšení.[Poznámka 1]
V roce 67 nl, během První židovsko-římská válka, Vespasianus krátce navštívil Caesarea Philippi, než postupoval dál Tiberias v Galileji.[17]
Se smrtí Agrippy II kolem roku 92 n. L. Přišel konec Herodianovy vlády a město se vrátilo do provincie Sýrie.
V pozdních římských a byzantských obdobích písemné prameny pojmenovávají město znovu jako Paneas, nebo vzácněji jako Caesarea Paneas.[18]
V roce 361 císař Julian apostata podnítil náboženskou reformaci římského státu,[19] ve kterém podpořil obnovení helénského pohanství jako státního náboženství.[20] V Paneas to bylo dosaženo nahrazením křesťanských symbolů, i když změna byla krátká.
V 5. století, po rozdělení říše, město bylo součástí východní (později byzantský ) Říše, ale byla ztracena arabskou expanzí 7. století.
Arabské dynastie chalífátu
V roce 635 získala Paneas příznivé podmínky kapitulace od muslimské armády v Khalid ibn al-Walid poté, co porazil Heraclius „síly. V roce 636 použila druhá nově vytvořená byzantská armáda postupující na Palestinu Paneas jako pracovní místo na cestě ke konfrontaci muslimské armády na konci Bitva o Yarmouk.[21]
Vylidňování Paneas po dobytí muslimů bylo rychlé, protože jeho tradiční trhy zmizely. Pouze 14 ze 173 byzantských míst v oblasti vykazuje známky osídlení z tohoto období. Řecké město tak upadlo do strmého úpadku. V radě al-Džabíja, kdy se správa nového území Umar chalífát byla založena Paneas zůstal hlavním městem okresu al-Djawlan (Djawlan) v jund (vojenská provincie) z Dimashq (Damašek ), vzhledem ke strategickému vojenskému významu na hranici s Jund al-Urdunn, která zahrnovala Galileu a území na východ a na sever od ní.[22][23]
Kolem 780 nl jeptiška Hugeburc navštívila Cézareu a uvedla, že město „mělo“ kostel a mnoho křesťanů, ale její zpráva neobjasňuje, zda některý z těchto křesťanů ve městě v době její návštěvy ještě žil.[24]
Převod Abbasida Chalífát kapitál z Damašku do Bagdád zahájil kvetení Islámský zlatý věk na náklady provincií.[25] S poklesem o Abbasidova síla v desátém století se Paneas ocitl v provinčním vzdutí v pomalu se hroutící říši,[26] jak okresní guvernéři začali uplatňovat větší autonomii a využívali svou rostoucí moc k tomu, aby jejich pozice byla dědičná.[27] Ovládnutí Sýrie a Paneas přešlo na Fatimids Egypta.
Na konci 9. století Al-Ya'qubi znovu potvrzuje, že Paneas byl stále hlavním městem al-Djawlanu v spousta Dimshq, ačkoli do té doby bylo město známé jako Madīnat al-Askat (město kmenů) s jeho obyvateli Qays, většinou z Banu Murra s nějakým Yamani rodiny.[28]
Vzhledem k byzantským postupům pod Nicephorus Phocas a John Zimisces do Abbasidské říše uprchla vlna uprchlíků na jih a rozšířila populaci Madīnat al-Askat. Město převzal extrém Shī’ah sekta beduín Qarāmita v roce 968. V roce 970 Fatimids znovu krátce převzal kontrolu, jen aby ji znovu ztratil pro Qarāmitu. Stará populace Banias spolu s novými uprchlíky tvořila a Sunni sufi asketická komunita.[29] V roce 975 Fatimid al-'Aziz zápasil s kontrolou ve snaze potlačit anti-Fatimidovu agitaci Mahammad b. Ahmad al-Nablusi a jeho následovníků a rozšířit kontrolu Fatimidů do Sýrie.[29] škola al-Nabulusiho hadísy měl přežít v Baniasu pod vedením arabských učenců jako Abú Ishaq (Ibrahim nar. Hatim) a al-Balluti.[30]
Křižácké a ajyubidské období

The Křižáci příjezd v roce 1099 rychle rozdělil mozaiku polonezávislých měst Seljuk sultanát Damašku.[31]
Křižáci město drželi dvakrát, mezi lety 1129–1132 a 1140–1164.[32] V letech 1126–1129 bylo město v držení Vrahové, a byl obrácený Frankům po očištění sekty od Damašku Buri. Ve sporu až do roku 1140 byl Banias ztracen Nur ad-Din v roce 1164.
S příchodem nových vojsk do Svaté země, králi Baldwin III Jeruzaléma prolomil tříměsíční příměří z února 1157 přepadením velkých hejn, která Turkmeny pastviny v oblasti známé jako Caesarea Philippi (Banias). V roce 1157 se Banias stal hlavním centrem města Humphrey II z Toronu léno, spolu s jeho bytím strážník z Jeruzalémské království poté, co byla poprvé udělena Knights Hospitaller autor: Baldwin III. Knights Hospitaller, který upadl do léčky, se vzdal léna.[33] Humphrey byl zase pod útokem v Banias a Baldwin III byl schopný prolomit obléhání, jen aby byl přepaden Jacobův Ford v červnu 1157. Čerstvé jednotky přicházející z Antioch a Tripolis dokázal osvobodit obklíčené křižáky. Lordship of Banias, který byl sub-vazalem v Lordship of Beirut, byl zajat Nūr ad-Din dne 18. listopadu 1164.[34][35] Frankové postavili hrad v Hunin (Château Neuf) v roce 1107 k ochraně obchodní cesty z Damašku do Pneumatika. Po vyloučení Nur Ad-Dina z Humphrey z Toronu z Banias byl Hunin v první linii zajišťující pohraniční obranu proti muslimské posádce v Banias.[36]
Ibn Jubayr, geograf, cestovatel a básník z al-Andalus, popsal Banias:
- Toto město je příhraniční pevností muslimů. Je malý, ale má hrad, kolem kterého pod hradbami protéká potok. Tento potok vyteká z města jednou z bran a mění mlýn ... Město má v přilehlé pláni široké orné půdy. Městu velí pevnost, stále patřící Frankům, zvaná Hunin, která leží 3 ligy vzdálené od Baniasu. Pozemky v rovině patří napůl Frankům a napůl muslimům; a tady je hranice zvaná Hadd al Mukasimah- "hranice dělení." Muslimové a Frankové si rozdělují plodiny rovnoměrně mezi sebe a jejich dobytek se volně mísí bez obav z krádeže. “
Po smrti Nūr ad-Dina v květnu 1174, králi Amalric I. Jeruzalémský vedl křižácké síly v obležení Baniase. Guvernér Damašku se spojil s křižáky a propustil všechny své franské vězně. Se smrtí Amalrica I. v červenci 1174 se křižácká hranice stala nestabilní. V roce 1177, králi Baldwin IV Jeruzaléma oblehli Baniase a křižácké síly se stáhly poté, co obdržely poctu od Samsan al-Din Ajuka, guvernéra Baniasu.[37]
V roce 1179 Saladin převzal osobní kontrolu nad silami Banias a vytvořil ochrannou clonu přes Hula přes Řekněte to Al-Qadi.[37]
V roce 1187 Saladin nařídil svému synovi al-Afdal poslat vyslance k hraběti Raymond III z Tripolisu požadující bezpečný průchod jeho knížectvím Galilejským a Tiberias. Raymond byl povinen vyhovět žádosti za podmínek jeho smlouvy se Saladinem. Al-Afdalova síla 7 000 jezdců opustila Banias a narazila na sílu 150 templářských rytířů vedenou Gerard de Ridefort, Velmistr templářských rytířů. Templářská síla byla zničena v roce setkání. Saladin poté oblehl Tiberias a po šesti dnech město padlo. Dne 4. července 1187 Saladin porazil křižáky, kteří přišli ulevit Tiberiasovi u Bitva o Hattin.[38][39]
V prvním desetiletí třináctého století byl Banias částečně zničen zemětřesením. Jaharkas, místní amir, přestavěn burj (pevnostní věž) v roce 1204 (AH 597),[40] pojmenovaný jako Kŭl’at es-Subeibeh v roce 1846 B. B. Edwards.[41][42]
V březnu 1219 byl Khutluba donucen vzdát se Baniase a zničit jeho pevnost. Město bylo poté předáno al-'Adil a jeho syn al-Mu'azzam.[40]
Banias spolu s Toron (nyní moderní město Tebnine ) a Zajištěno byly Franky získány prostřednictvím smlouvy v 1229, pouhé dva roky po smrti al-Mu'azzam 11. listopadu 1227, do Frederick II od sultána al-Kamil.[Citace je zapotřebí ]
Osmanské období
Cestovatel J. S. Buckingham popsal Baniase v roce 1825: „Současné město je malé a z velké části postavené a nemá v něm žádné místo pro bohoslužby; a jeho obyvatel, kterých je asi 500, jsou mohamedáni a Metouali, ovládaný muslimským šejkem.[43]

V 70. letech 19. století byl Banias popsán jako „vesnička postavená z kamene, obsahující asi 350 muslimů, umístěná na vyvýšené náhorní plošině na dně kopců hory Hermon. Vesnice je obklopena zahradami přeplněnými ovocnými stromy. Zdroj Jordánu je blízko a voda stéká v malých vodovodech do a pod každou částí moderní vesnice. “[44]
Francouzský mandát současníkovi
Hranice mezi Sýrií a Libanonem a Palestinou byla výsledkem anglo-francouzského rozdělení osmanské Sýrie po první světové válce.[45][46] Britské síly postoupily do polohy v Tel Hazor proti tureckým jednotkám v roce 1918 a přál si začlenit všechny zdroje řeky Jordán do Britů ovládané Palestiny. Kvůli francouzské neschopnosti zavést správní kontrolu byla hranice mezi Sýrií a Palestinou proměnlivá. V návaznosti na Pařížská mírová konference z roku 1919, a unratified a později zrušen Smlouva ze Sèvres, vycházející z Konference v San Remu hranice 1920 rozšířila britskou kontrolovanou oblast na sever od Sykes Picot přímka, přímka mezi středem bodu Galilejské moře a Nahariya. V roce 1920 se Francouzům podařilo prosadit autoritu nad arabským nacionalistickým hnutím a po něm Bitva o Maysalun, Král Faisal byl sesazen.[47] Mezinárodní hranice mezi Palestinou a Sýrií byla nakonec dohodnuta Velkou Británií a Francií v roce 1923 ve spojení s Smlouva z Lausanne poté, co Británii bylo uděleno liga národů mandát pro Palestinu v roce 1922.[48] Banyas (na Quneitra / Tire road) patřil do francouzského mandátu Sýrie. Hranice byla stanovena 750 metrů jižně od pramene.[46][49]
V roce 1941 australské síly obsadily Banias v postup do Litani Během Kampaň mezi Sýrií a Libanonem;[50] Zdarma francouzština a indické síly také napadly Sýrii v Bitva o Kissoué.[51] Baniasův osud byl v tomto období ponechán v zapomnění, protože Sýrie se dostala pod britskou vojenskou kontrolu. Když byla Sýrii v dubnu 1946 udělena nezávislost, odmítla uznat hranici z roku 1923 dohodnutou mezi Británií a Francií.[Poznámka 2]

V návaznosti na Arabská izraelská válka v roce 1948 „Baniasův pramen zůstal na syrském území, zatímco řeka Banias protékala demilitarizovanou zónou (DMZ) do Izraele. V roce 1953, na jednom ze série schůzek k regularizaci správy DMZ, Sýrie nabídla upravit linie příměří a postoupit 70% izraelského DMZ výměnou za návrat k mezinárodní hranici před rokem 1946 v povodí Jordánu vodní oblast Banias se vrací k syrské svrchovanosti. 26. dubna se sešel izraelský kabinet, aby zvážil syrské návrhy, s vedoucím izraelského Úřadu pro vodní plánování, Simha Blassová, v účasti. Blass poznamenal, že zatímco země, která má být postoupena Sýrii, není vhodná pro pěstování, syrská mapa nevyhovovala izraelskému plánu rozvoje vody. Blass vysvětlil, že pohyb mezinárodní hranice v oblasti Banias by ovlivnil izraelská práva na vodu.[Poznámka 3] Izraelský kabinet odmítl syrské návrhy, ale rozhodl se v jednáních pokračovat změnami dohody a stanovením podmínek pro syrské návrhy. Izraelské podmínky zohledňovaly pozici Blassa ohledně práv na vodu a Sýrie odmítla izraelskou nabídku proti.[53]
V září 1953 zahájil Izrael své plány Národní přepravce vody pomoci zavlažovat pobřežní Sharonskou pláň a nakonec Negevskou poušť zahájením projektu odklonu na 14 mil dlouhém kanálu uprostřed mezi Huleh Marshes a Galilejské jezero (jezero Tiberias) v centrální DMZ, které má být rychle postaveno. To vyvolalo ostřelování ze Sýrie[54] a tření s Eisenhowerovou správou; odklon byl přesunut na jihozápad.
Banias byl zahrnut do Jednotný vodní plán Jordan Valley, který z ní ročně přidělil Sýrii 20 milionů metrů krychlových. Plán byl zamítnut arabská liga. Místo toho na druhé arabské vrcholné konferenci v roce 2006 Káhira z ledna 1964 o tom rozhodla Liga Sýrie, Libanon a Jordánsko zahájí projekt odklonu vody. Sýrie zahájila stavbu kanálu, který má odklonit tok řeky Banias od Izraele a podél svahů řeky Golan směrem k Řeka Yarmouk. Libanon měl postavit kanál od řeky Hasbani po Banias a dokončit plán[55] Projekt měl odvrátit 20 až 30 milionů metrů krychlových vody z přítoků řeky Jordán do Sýrie a Jordánska pro rozvoj Sýrie a Jordánska.[55][56] Plán odklonu pro Banias požadoval vykopání kanálu dlouhého 73 kilometrů ve výšce 350 metrů nad mořem, který by spojoval Banias s Yarmuk. Kanál by nesl Baniasův pevný tok plus přepad z Hasbani (včetně vody ze Saridu a Wazani). To vedlo k vojenskému zásahu z Izraele, nejprve palbou z tanků a poté, když Syřané přesunuli díla dále na východ, pomocí náletů.
10. června 1967, poslední den šestidenní války, Golani Brigade obsadil vesnici Banias. Eshkol Prioritou na syrské frontě byla kontrola vodních zdrojů.[57]
Chybná identifikace jako biblický Laish / Dan
Zatímco Banias se neobjevuje ve Starém zákoně, Philostorgius, Theodoret, Benjamin z Tudely a Samuel ben Samson všichni to nesprávně identifikovali Laish, o kterém je nyní známo, že se nachází v Tell el-Qadi (arabsky) nebo Tel Dan (moderní hebrejština).[40][58][59] Eusebius z Cesareje přesně umístí Dan / Laish do blízkosti Paneas ve čtvrté míli na cestě do Pneumatika.[59] Eusebiova identifikace byla potvrzena E Robinsonem v roce 1838 a následně archeologickými vykopávkami v Tel Danu a Caesarea Philippi.
Pozoruhodné osoby z Baniasu
- Al-Wadin ibn ‘Ata al-Dimashki († 764 nebo 766) - arabský učenec Umajjád éra
Další čtení
Problémy s vodou
- Voda pro budoucnost: Západní břeh Jordánu a pásmo Gazy, Izrael a Jordánsko Autor: US National Academy of Sciences, Inc NetLibrary, Jamʻīyah al-ʻIlmīyah al-Malakīyah, Výbor pro udržitelné zásobování vodou na Středním východě, Rada pro národní výzkum, Národní akademie věd (USA), vydáno National Academies Press, 1999 ISBN 0-309-06421-X,
- Allan, John Anthony and Allan, Tony (2001) Otázka vody na Středním východě: Hydropolitika a globální ekonomika IB Tauris, ISBN 1-86064-813-4
- Amery, Hussein A. and Wolf, Aaron T. (2000) Voda na Středním východě: Zeměpis míru University of Texas Press, ISBN 0-292-70495-X
Viz také
Poznámky
- ^ "Co se týče samotného Pania, jeho přirozená krása byla vylepšena královskou liberálností Agrippy a zdobena jeho výdaji."[16]
- ^ „Sýrie tvrdila, že podpis Francie na dohodě o hranicích je neplatný, ale Britové by o situaci neměli diskutovat. Ve třech sporných bodech podél hranice, z nichž jedním bylo území kolem Baniasu, byla vytvořena„ demilitarizovaná zóna “, přičemž Sýrie odstoupila vojska, ale nadále si nárokují území v této zóně. Od začátku syrského státu do šestidenní války tedy neexistovala žádná ustálená hranice. “[52]
- ^ Na osmém zasedání dne 13. dubna se zdálo, že syrští delegáti velmi touží pokročit vpřed a nabídli Izraeli přibližně 70% DMZ. Bylo dosaženo významných výsledků a bylo předloženo několik písemných návrhů a shrnutí, ale vyžadovala rozhodnutí obou vlád. Izraelský kabinet se sešel 26. dubna, aby posoudil syrské návrhy na rozdělení DMZ. Simha Blassová, vedoucí izraelského Úřadu pro vodní plánování, byl pozván na schůzku. Dayan ukázal Blassovi syrské návrhy na mapě. Blass řekl Dayanovi, že ačkoli většina zemí, kterých se Izrael měl vzdát, nebyla vhodná pro pěstování, mapa nevyhovovala izraelským plánům zavlažování a rozvoje vody ... Ačkoli je formulováno pozitivně, zdá se, že toto rozhodnutí jednání zabilo. . Zahrnovalo změny předběžné dohody a nové podmínky, které znesnadňovaly postup vpřed. Na posledních dvou schůzkách, 4. a 27. května, představil Izrael své nové podmínky. Ty Sýrie odmítla a jednání skončila bez dohody.[53]
Reference
- ^ Negev & Gibson (2001), s. 382–383
- ^ Wilson (2004), str. 2
- ^ Bromiley, 1995, s. 569
- ^ Kent, 1916, str. 47-48
- ^ Stephanus z Byzance, Ethnica, § P499.23
- ^ Philippe Bourgeaud, Kult pánve ve starověkém Řecku, tr. K. Atlass & J. Redfield, University of Chicago Press, Chicago and London 1988
- ^ Izajáš 9: 1
- ^ Perseus Digitální knihovna. TUFTS University Polybius Book 16 odstavec 18
- ^ Perseus Digitální knihovna. Kniha TUFTS University Polybius 16 odstavec 19
- ^ Perseus Digitální knihovna. Kniha TUFTS University Polybius 16 odstavec 20
- ^ Chambers Dictionary of Etymology: The Origins and Development of Over 25,000 English Words, Robert K. Barnhart, Sol Steinmetz (eds.) (1999) Chambers Harrap Publishers L, ISBN 0-550-14230-4, str. 752
- ^ Wilson (2004), str. 9
- ^ Josephus. „Války Židů 3: 9: 7“. Citováno 4. května 2015.
- ^ Wilson (2004), str. 23
- ^ Madden, 1864, str. 114
- ^ Josephus, Flavius, Válka Židů, Kniha 3, kapitola 10, odst. 7
- ^ Schürer, Millar, Vermès, 1973, str. 494
- ^ Negev & Gibson (2001), str. 382
- ^ Norwich, 1988, str. 88-92
- ^ Brown, 1971, str. 93.
- ^ Wilson (2004), str. 114
- ^ Wilson (2004), str. 115–116
- ^ Le Strange, 1890, 39
- ^ Wilson (2004), str. 118–119
- ^ Gregorian, 2003, str. 26 - 38
- ^ Salibi, 1977, s. ??
- ^ Výzkumná skupina pro aplikovanou historii, University of Calgary, "Islámský svět do 1600 " Archivováno 5. Října 2008 v Wayback Machine, Poslední přístup 30. října 2008
- ^ Wilson (2004), str. 121
- ^ A b Wilson (2004), str. 122
- ^ Wilson (2004), str. 123
- ^ Richard (1999), str. 67
- ^ Pringle, 2009, s. 30
- ^ Richard (1999), str. 175–176
- ^ Wilson (2004), str. 145
- ^ ʻIzz al-Din Ibn al-Athīr (Přeloženo 2006) Kronika Ibn Al-Athīra pro období křížové výpravy z Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh: The Years AH 491-541 / 1097-1146, příchod Franků a muslimská reakce přeložil Donald Sidney Richards Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-4078-7 148-149
- ^ Murphy-O'Connor, 2008, str. 326
- ^ A b Wilson (2004), str. 146–147
- ^ Wilson (2004), str. 148
- ^ Hindley, 2004, str. 97
- ^ A b C Wilson (2004), str. 150
- ^ B. B. Edwards a E Park (1846) Bibliotheca Sacra a teologický přehled Allen, Morrill a Wardwell, s. 193
- ^ Robinson and Smith, 1841, sv. 3, s. 347 ff, str. 358
- ^ Buckingham, 1825, str. 404
- ^ Conder a Kitchener, 1881, str. 95
- ^ Fromkin, 1989, str. ??
- ^ A b MacMillan, 2001, str. 392-420
- ^ Shapira, 1999, str. 98 - 110
- ^ Výměna nót Archivováno 09.09.2008 na Wayback Machine Uzavření dohody respektující hraniční hranici mezi Sýrií a Palestinou ze Středomoří do El Hammé. Paříž, 7. března 1923.
- ^ Wilson (2004), str. 177–178
- ^ Australská vláda Oddělení australských válečných památníků, oficiální historie - svazek II. Světové války - Řecko, Kréta a Sýrie (1. vydání, 1953)
- ^ Australská vláda, Oddělení australských válečných památníků, Oficiální historie - Druhá světová válka Svazek II - Řecko, Kréta a Sýrie (1. vydání, 1953), Kapitola 16, Syrský plán, Viz mapa str. 334
- ^ Wilson (2004), str. 178
- ^ A b Shlaim (2000), str. 75-76
- ^ Holocaust a vykoupení, Mati Alon, str. 321, Trafford Publishing, 2004: „Když hráli diggigování pro„ Hamovil Ha'Artzi “(sic), Syřané začali ostřelovat a narušovat práci.“
- ^ A b Shlaim (2000), str. 229-230
- ^ Gammer, Kostiner, Shemesh, 2003, s. 165
- ^ Segev, 2007, s. 387
- ^ Provan, Long, Longman, 2003, str. 181 -183
- ^ A b Saulcy, 1854, str. 537 -538
Bibliografie
- al-Athir, 'Izz al-Din Ibn (Přeloženo 2006) Kronika Ibn Al-Athīra pro období křížové výpravy z Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh: The Years AH 491-541 / 1097-1146, příchod Franků a muslimská reakce Přeložil Donald Sidney Richards Ashgate Publishing, Ltd. ISBN 0-7546-4078-7
- Berlin, A.M. (1999). „The Archaeology of Ritual: The Sanctuary of Pan at Banias / Caesrae Philippi“. Bulletin of the American Schools of Oriental Research (315: 27-45).
- Bromiley, G.W. (1995). Mezinárodní standardní biblická encyklopedie: A-D. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-3781-6.
- Brown, P. (1971). Svět pozdní antiky. New York: W. W. Norton. ISBN 0-393-95803-5.
- Buckingham, J. S. (1825). Cesty mezi arabskými kmeny obývajícími země na východ od Sýrie a Palestiny…. London: Longman, Hurst, Rees, Orme, Brown and Green.
- Conder, C.R.; Kitchener, H.H. (1881). Průzkum západní Palestiny: Paměti topografie, orografie, hydrografie a archeologie. 1. Londýn: Výbor Fondu pro průzkum Palestiny.
- Fitzmyer, J.L. (1991). Christologický katechismus: Odpovědi Nového zákona. Paulistický tisk. ISBN 0-8091-3253-2.
- Friedland, Elise A., „Socha římského mramoru z Levantu: Skupina ze svatyně Pan v Caesarea Philippi (Panias).“ Disertační práce (University of Michigan 1997).
- Fromkin, D. (1989). Mír k ukončení všeho míru: Pád Osmanské říše a vytvoření moderního Středního východu. New York: Sova. ISBN 0-8050-6884-8.
- Gammer, Moshe; Kostiner, Joseph; Shemesh, Moshe (2003). Politické myšlení a politické dějiny: studium paměti Elie Kedourie. Routledge. ISBN 0-7146-5296-2.
- Gregorián, V. (2003). Islám: Mozaika, ne monolit. Brookings Institution Press. ISBN 0-8157-3283-X.
- Guérin, V. (1880). Popis Géographique Historique et Archéologique de la Palestine (francouzsky). 3: Galilee, pt. 2. Paříž: L'Imprimerie Nationale. (str. 308 a násl.)
- Hartal, Moshe (2007-04-16). „Banias, Jihozápadní věž“ (119). Hadashot Arkheologiyot - výkopy a průzkumy v Izraeli. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - Hartal, Moshe (2008-03-18). "Banias" (120). Hadashot Arkheologiyot - výkopy a průzkumy v Izraeli. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - Hartal, Moshe (2008-11-23). "Banias" (120). Hadashot Arkheologiyot - výkopy a průzkumy v Izraeli. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc) - Hindley, Geoffrey. (2004) The Crusades: Islam and Christianity in the Struggle for World Supremacy Carroll & Graf Publishers, ISBN 0-7867-1344-5
- Josephus Židovská válka ISBN 0-14-044420-3
- Kent, C.F. (1916). Biblická geografie a historie. New York: Ch. Scribnerovi synové.
- Le Strange, G. (1890). Palestina pod muslimy: Popis Sýrie a Svaté země od roku 650 do roku 1500 n. L. Londýn: Výbor Fond pro průzkum Palestiny. (str. 15, 34, 380,418 )
- Madden, F.W. (1864). Historie židovských ražení mincí a peněz ve Starém a Novém zákoně. Londýn: B. Quaritch.
- Ma’oz, Z.-U. vyd., Výkopy ve svatyni Pan v Caesarea Philippi-Baniyas, 1988-1993 (Jeruzalém, blížící se).
- Ma’oz, Z.-U., Baniyas: Římské chrámy (Qazrin: Archaostyle, 2009).
- Ma’oz, Z.-U., Baniyas in the Greco-Roman Period: A History Based on the Excavations (Qazrin: Archaostyle, 2007).
- Ma’oz, Z.-U., V. Tzaferis, a M. Hartal, „Banias,“ in Nová encyklopedie archeologických vykopávek ve Svaté zemi 1 a 5 (Jeruzalém 1993 a 2008), 136-143, 1587-1594.
- MacMillan, M. (2001). Mírotvůrci: Pařížská konference z roku 1919 a její pokus o ukončení války. J. Murray. ISBN 0-7195-5939-1.
- Murphy-O'Connor, J. (2008). Svatá země: Oxfordský archeologický průvodce od nejstarších dob do roku 1700. Oxford University Press USA. ISBN 0-19-923666-6.
- Negev, Avraham; Gibson, S. (2001). Peasy; Banias; Caesarea Philippi. Archeologická encyklopedie Svaté země. New York a Londýn: Kontinuum. ISBN 0-8264-1316-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Norwich, J.J. (1999). Byzanc; Počáteční století. Knopf. ISBN 0-14-011447-5.
- Polybius: The Rise of the Roman Empire, Přeložil Ian Scott-Kilvert Přispěvatel F. W. Walbank, Penguin Classics, 1979 ISBN 0-14-044362-2
- Pringle, Denys (1997). Světské budovy v Jeruzalémském království křižáků: archeologický věstník. Cambridge University Press. ISBN 0521 46010 7.
- Provan, I.W.; Long, V. P.; Longman, T. (2003). Biblické dějiny Izraele. Westminster John Knox Press. ISBN 0-664-22090-8.
- Richard, J. (1999). Křížové výpravy c.1071-c.1291. Tisk z univerzity v Cambridge. ISBN 0-521-62566-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Robinson, E.; Smith, E. (1841). Biblické výzkumy v Palestině, na Sinaji a v Arábii Petraea: Časopis cest v roce 1838. 3. Boston: Crocker & Brewster.
- Salibi, K.S. (1977). Sýrie pod islámem: Empire on Trial, 634-1097. Karavanové knihy. ISBN 0-88206-013-9.
- Saulcy, L.F. de (1854). Vyprávění o cestě kolem Mrtvého moře a v biblických zemích v letech 1850 a 1851. 2, 2. vydání. Londýn: R. Bentley.
- Schürer, E.; Millar, F.; Vermès, G. (1973). Dějiny židovského lidu ve věku Ježíše Krista (175 př. N. L. - 135). Continuum International Publishing Group. ISBN 0-567-02242-0.
- Shapira, A. (1999). Země a moc; The Sionist Resort to Force, 1881-1948. Press Stanford University. ISBN 0-8047-3776-2.
- Shlaim, A. (2000). Železná zeď: Izrael a arabský svět.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Segev, T. (2007). 1967; Izrael a válka, která změnila Střední východ. Malý, hnědý. ISBN 978-1-429-91167-2.
- Smithline, Howard (2006-02-01). "Banias" (118). Hadashot Arkheologiyot - výkopy a průzkumy v Izraeli. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc)
- Tzaferis, V. a S. Israeli, Paneas, svazek I: Římská až raná islámská období, vykopávky v oblastech A, B, E, F, G a H (IAA Reports 37, Jerusalem 2008).
- Wilson, John Francis (2004). Caesarea Philippi: Banias, ztracené město Pan. I. B. Tauris. ISBN 1-85043-440-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Izraelský úřad pro přírodu a parky: Přírodní rezervace Hermon Stream (Banias)
- Židovská agentura pro Izrael. Rezerva Nahal Hermon (Banias).
- Židovská encyklopedie: Cæsarea Philippi
- Caesarea Philippi záznam do historického pramene Mahlon H. Smith
- Cestovní průvodce Banias
- Banyas
- Fotografie opevnění z roku 1862
- Macalister, R. A. Stewart (1911). . Encyklopedie Britannica (11. vydání).
- Nová mezinárodní encyklopedie. 1905. .