Caesarea Philippi - Caesarea Philippi - Wikipedia

Další informace: Banias
Caesarea Philippi
Banias - Temple of Pan 001.jpg
Caesarea Philippi: zbytky chrámu Pan s Panovou jeskyní. Nabi svatyně s bílou kupolí Khadr ukazuje na pozadí.
Golanské výšiny
Golanské výšiny
Zobrazeno v Golanských výšinách
alternativní jménoNeronias
UmístěníGolanské výšiny
Souřadnice33 ° 14'46 ″ severní šířky 35 ° 41'36 ″ východní délky / 33,246111 ° N 35,693333 ° E / 33.246111; 35.693333
Typvyrovnání
Dějiny
KulturyHelénistické, Roman

Caesarea Philippi (/ˌsɛsəˈriːəFɪˈlɪstraɪ/; latinský: Caesarea PhilippidoslovaFilip "Caesarea"; Starořečtina: Καισαρεία Φιλίππεια Kaisareía Philíppeia) bylo starověké římské město ležící na jihozápadní základně Mount Hermon. Sousedil s pramenem, jeskyní a souvisejícími svatyní zasvěcenými řeckému bohu Pánev. Nyní téměř neobydlený, Caesarea je archeologické naleziště v Golanské výšiny.

Volala se Caesarea Paneas /strəˈniːəs/ (Πανειάς Pāneiás), později Caesarea Paneas, od Helénistické období po jeho spojení s bohem Panem, jméno, které zmutovalo Banias /ˈbɑːnjəs/, název, pod kterým je web dnes znám. (Tento článek se zabývá historií Baniasu mezi helénistickým a raně islámským obdobím. Jiná období viz Banias.) Na krátkou dobu bylo město známé také jako Neronias /nəˈroʊniəs/ (Νερωνιάς Neronias); okolní oblast byla známá jako Panion /strəˈnaɪən/ (Πάνειον Paneon).

Caesarea Philippi je zmíněna jménem v evangeliích z Matouši[1] a Označit.[2] Město se ve Starém zákoně může objevit pod tímto jménem Baal Gad (doslova „Mistře štěstí ", jméno boha štěstí, který mohl být později identifikován s Panem); Baal Gad je popisován jako" v Libanonském údolí pod horou Hermon. "[3] Philostorgius, Theodoret, Benjamin z Tudely, a Samuel ben Samson všechny nesprávně identifikované Caesarea Philippi s Laish (tj. Tel Dan ).[4] Eusebius z Cesareje, nicméně, přesně umístil Laish v blízkosti Paneas, ale na čtvrté míli na cestě do Pneumatika.[5]

Dějiny

Helénistické Peasy

Další informace: Banias
Zřícenina paláce Agrippa v Neronias / Caesarea Philippi
Zřícenina paláce Agrippa

Alexandra Velikého dobytí zahájilo proces helenizace v Egyptě a Sýrii, který trval 1 000 let. Paneas se poprvé usadil v Helénistické doba. The Ptolemaic králové postavili ve 3. století před naším letopočtem kultovní centrum.

Panias je pramen, dnes známý jako Banias, pojmenovaný pro Pánev, Řecký bůh pustých míst. Leží poblíž „mořská cesta“ zmínil Isaiah,[6] podél kterého pochodovalo mnoho armád starověku. V dávné minulosti vytryskl z jeskyně v údolí obrovský pramen vápenec skalní podloží, padající dolů údolím a vlévající se do močálů Huela. V současné době je zdrojem proudu Nahal Senir. Řeka Jordán dříve povstala z malárie zamořené Huela bažiny, ale nyní stoupá od tohoto jara a dvou dalších na úpatí hory Hermon. Tok pružiny se v moderní době výrazně snížil.[7] Voda už z jeskyně nevstřikuje, ale prosakuje pouze z podloží pod ní.

Paneas byl určitě starodávným místem velké svatosti a kdy Hellenised náboženský vlivy byly překryty regionem, kultem jeho místního numen dal místo uctívání Pánev, kterému byla jeskyně zasvěcena a ze kterého vyvstal hojný pramen, který krmil Huela bažiny a nakonec zásobují řeka Jordán.[8] Pre-helénská božstva, která byla spojena s webem, jsou Ba'al-gad nebo Ba'al-hermon.[9]

The Bitva o Panium je zmíněn v dochovaných částech řeckého historika Polybius historie "Vzestupu římské říše". K bitvě u Pania došlo v roce 198 př Makedonština armády Ptolemaic Egypt a Seleucid Řekové z Coele-Sýrie, vedené Antiochus III.[10][11][12] Antiochovo vítězství upevnilo Seleucidovu kontrolu Fénicie, Galilee, Samaří, a Judea až do Makabejská vzpoura. Hellenised Sellucids postavil pohanský chrám zasvěcený Pan (kozí-noha bůh vítězství v bitvě [tvůrce paniky v nepříteli], pustá místa, hudba a kozí stáda) v Paneas.[13]

Římské období

Divize Herodes Království:
  Území pod Herodes Archelaus od 6 Provincie Iudaea
  Území pod Herodes Antipas
  Území pod Herodem Filipem II
  Salome I. (města Jabneh, Azotas, Phaesalis)
  Římská provincie Sýrie
  Autonomní města (Dekapolis )

Během římský období bylo město spravováno jako součást Phoenicia Prima a Sýrie Palaestina a nakonec jako kapitál Gaulanitis (Golan) byl zahrnut společně s Peraea v Palaestina Secunda po 218 INZERÁT. Starověké království Bashan bylo začleněno do provincie Batanea.[14]

Herodes a Philip (20 př. N. L. - 34)

O smrti Zenodorus v 20 BC, Panion, který zahrnoval Paneas, byla připojena k království Herodes Veliký.[15] Na počest svého patrona zde postavil chrám z „bílého mramoru“. V roce 3 př. Filip II (také známý jako Filip Tetrarch) založil město v Paneas. Stalo se administrativním hlavním městem Filipa tetrarchie z Batanaea který zahrnoval Golan a Hauran. Flavius ​​Josephus odkazuje na město jako Caesarea Paneas v Starožitnosti Židů; Nový zákon jako Caesarea Philippi (odlišit to od Caesarea Maritima na Středomoří pobřeží).[16][17] V roce 14 našeho letopočtu jej Filip II. Pojmenoval na počest Caesarea římský Císař Augustus a „provedla vylepšení“ města. Jeho podoba byla umístěna na minci vydané v 29/30 nl (na památku založení města), což bylo považováno Židy za modlářské, ale následovalo Idumean tradice Zenodora.[18]

Province of Syria (34-61 nl)

Po smrti Filipa II. V roce 34 po Kr tetrarchie byla začleněna do provincie Sýrie s městem, které má autonomii spravovat své vlastní příjmy.[19]

„Neronias“ (61–68 n. L.)

V roce 61 našeho letopočtu, králi Agrippa II přejmenován správní kapitál na Neronias na počest římského císaře Nero: „Neronias Irenopolis“ bylo celé jméno.[20] Ale toto jméno platilo jen do roku 68 nl, kdy Nero spáchal sebevraždu.[21] Agrippa také provedla městská vylepšení[22] Je možné, že Neronias obdržel „koloniální status“ Nero, kteří vytvořili několik kolonií[23]

Během První židovsko-římská válka, Vespasianus v červenci 67 našeho letopočtu odpočíval svá vojska v Caesarea Philippi a po dobu 20 dnů pořádal hry a poté postupoval Tiberias rozdrtit židovský odpor v Galileji.[24]

Asociace evangelia

Hlavní článek: Vyznání Petra

V Synoptická evangelia, Ježíš údajně se přiblížil k oblasti poblíž města, ale bez vstupu do samotného města. Když byl Ježíš v této oblasti, zeptal se svých nejbližších učedníků, o kom si myslí, že je. Účty jejich odpovědí, včetně Vyznání Petra, se nacházejí v synoptických evangeliích z Matouši, Označit, a Luke. Zde svatý Petr vyznal Ježíše jako Mesiáše a „Syna živého Boha“ a Kristus na oplátku dal Petrovi poplatek. Apoštolové Peter, James a John byli očitými svědky Proměnění Krista, který se stal „na vysokém místě poblíž“ a je zaznamenán u Matouše (17: 1–7), Marka (9: 2–8) a Lukáše (9: 28–36).[25]

Podle křesťanské církevní tradice to byla žena z Paneas, která krvácela 12 let zázračně vyléčen Ježíšem.[26]

Byzantské období

Julian apostata

Po dosažení postavení císaře římské říše v roce 361 n. L Julian apostata podnítil náboženskou reformaci římského státu v rámci programu, jehož cílem bylo obnovit ztracenou vznešenost a sílu římského státu.[27] Podporoval obnovení helénského pohanství jako státního náboženství.[28] V Panease toho bylo dosaženo nahrazením křesťanských symbolů.Sozomen popisuje události kolem výměny sochy Krista (kterou také viděl a hlásil) Eusebius ):-

Poté, co jsme slyšeli, že v Caesarea Philippi, jinak nazývané Panease Paneades, město ve Fénicii, byla slavná socha Krista, kterou postavila žena, kterou Pán vyléčil z krve. Julian přikázal, aby byla sundána, a na jejím místě byla postavena socha sebe; ale dopadl na něj prudký oheň z nebe a odlomil části přiléhající k prsu; hlava a krk byly vyhozeny vystrčené a v místě, kde došlo ke zlomenině poprsí, byly připevněny k zemi obličejem dolů; a takhle to stálo od toho dne až do teď, plné rzi blesku. “[29]

Rané islámské období

Hlavní článek: Banias

V roce 635 získala Paneas příznivé podmínky kapitulace od muslimské armády v Khalid ibn al-Walid, po porážce Heraclius armáda. V roce 636 našeho letopočtu postoupila na Palestinu nově vytvořená byzantská armáda, která využívala Paneas jako místo zastávky, na cestě ke konfrontaci muslimské armády v Yarmuk.[30]

Vylidňování Paneas po dobytí muslimů bylo rychlé, protože tradiční trhy Paneas zmizely (pouze 14 ze 173 byzantských míst v této oblasti vykazuje známky osídlení z tohoto období). Řecké město upadlo do úpadku. Rada al-Džabíja ustanovila správu nového území Umar chalífát a Paneas zůstal hlavním městem okresu al-Djawlan (dále jen Golan ) v rámci Jund Dimashq, jund což znamená „vojenská provincie“ a Dimashq je arabské jméno Damašek, vzhledem ke strategickému vojenskému významu na hranici s Filistin (Palestina ).[31]

Kolem 780 jeptiška Hugeburc navštívil Cézareu a oznámil, že ve městě byl kostel a „velké množství křesťanů“.[32]

Bishopric (byzantské období až do současnosti)

Caesarea Philippi se brzy stala sídlem biskupa: podle místní tradice byl prvním biskupem Erastus uvedeno v Saint Paul's Dopis Římanům (Římanům 16:23 ). Historicky ověřitelné je, že biskupský stolec Philocalus byl u První rada Nicaea (325), pod kterým byl Martyrius upálen Julian apostata, že Baratus byl u První konstantinopolský koncil v roce 381. Flavian, (420) biskup Caesarea Philippi[33][34][35][36] a Olympius na Rada Chalcedonu v roce 451 n. l. Kromě toho je zde zmínka o biskupovi Anastasiovi stejného stolce, který se stal Jeruzalémský patriarcha v 7. století.

V době Křížové výpravy, Caesarea Philippi se stala a Latinský kostel diecéze a jména dvou jejích biskupů, Adama a Jana, jsou známa.[37][38][39][40] Caesarea Philippi, která již není rezidenčním biskupstvím, je dnes uvedena na seznamu Římskokatolický kostel jako titulární viz.[41] Je to také jeden z pilířů, ke kterému Antiochian patriarchát Pravoslavná církev jmenoval a titulární biskup.

Archeologie

Dnes je Caesarea Philippi místem archeologického významu a leží uvnitř Přírodní rezervace Hermon Stream.[42] Ruiny jsou rozsáhlé a byly důkladně vykopány. V oblasti města jsou pozůstatky Agrippova paláce, cardo, lázeňský dům a byzantská dobová synagoga.[43]

Viz také

Další čtení

  • al-Athīr, ʻIzz al-Din Ibn (přeloženo v roce 2006). Kronika Ibn Al-Athīra pro období křížové výpravy z Al-Kāmil Fīʼl-taʼrīkh: The Years AH 491-541 / 1097-1146, příchod Franků a muslimská reakce Přeložil Donald Sidney Richards, Ashgate Publishing, ISBN  0-7546-4078-7
  • Fitzmyer, Joseph A. (1991). Christologický katechismus: Odpovědi Nového zákona. Paulistický tisk, ISBN  0-8091-3253-2
  • Gregorian, Vartan (2003). Islám: Mozaika, ne monolit. Brookings Institution Press, ISBN  0-8157-3283-X
  • Hindley, Geoffrey (2004). Křížové výpravy: Islám a křesťanství v boji za světovou nadvládu. Vydavatelé Carroll & Graf, ISBN  0-7867-1344-5
  • Josephus Flavius (1984). Betty Radice; E. Mary Smallwood (eds.). Židovská válka. Přeložil G. A. Williamson (přepracované vydání). Penguin Classics. ISBN  0-14-044420-3.
  • Murphy-O'Connor, Jerome (2008). Svatá země: Oxfordský archeologický průvodce od nejstarších dob do roku 1700. Oxford University Press USA, ISBN  0-19-923666-6
  • Polybius (1979). Vzestup římské říše. Přeložil Ian Scott-Kilvert; Úvod Frank William Walbank. Penguin Classics. ISBN  0-14-044362-2.
  • Richard, Jean (1999). Křížové výpravy, c. 1071 —- c. 1291. Cambridge University Press, ISBN  0-521-62566-1
  • Salibi, Kamal Suleiman (1977). Sýrie pod islámem: Empire on Trial, 634-1097. Caravan Books, ISBN  0-88206-013-9

Reference

  1. ^ Matouš 16: 13–20
  2. ^ Marek 8: 27–30
  3. ^ Jozue 11:17, 12: 7 a 13: 5.
  4. ^ Provan, Long & Longman 2003, s. 181–183; Wilson (2004), str. 150; de Saulcy & de Warren (1854), str. 417–418
  5. ^ de Saulcy & de Warren (1854), str. 418
  6. ^ Izajáš 9: 1
  7. ^ Wilson (2004), str. 2
  8. ^ Kent (2007), str. 47–48
  9. ^ Bromiley (1995), str. 569
  10. ^ Perseus Digitální knihovna. TUFTS University Polybius Book 16 odstavec 18
  11. ^ Perseus Digitální knihovna. TUFTS University Polybius Book 16 odstavec 19
  12. ^ Perseus Digitální knihovna. Kniha TUFTS University Polybius 16 odstavec 20
  13. ^ Chambers Dictionary of Etymology: The Origins and Development of Over 25,000 English Words Edited by Robert K. Barnhart, Sol Steinmetz (1999) Chambers Harrap Publishers L, ISBN  0-550-14230-4, str. 752
  14. ^ „The New York New Philosophical Journal“. google.com.
  15. ^ Wilson (2004), str. 9
  16. ^ Matouši. 16:13
  17. ^ Flavius, Starožitnosti Židů Kniha XVIII kapitola II odstavec 1 (str. 402)
  18. ^ Wilson (2004), s. 20–22
  19. ^ Wilson (2004), str. 23
  20. ^ Neronias Irenopolis
  21. ^ Madden, Frederic William (1864) Historie židovských ražení mincí a peněz ve Starém a Novém zákoně B. Quaritch, s. 114
  22. ^ „Co se týče samotného Pania, jeho přirozená krása byla vylepšena královskou liberálností Agrippy a zdobena na jeho náklady“ (Flavius, Válka Židů, Kniha III, kapitola X, odstavec 7 (str. 584)).
  23. ^ Caesarea Philippi pod vedením Nera byla nazývána „Neronias“ (ve španělštině)
  24. ^ Emil Schürer, Fergus Millar, Géza Vermès (1973) Dějiny židovského lidu ve věku Ježíše Krista (175 př. N. L. - 135 n. L.) Continuum International Publishing Group, ISBN  0-567-02242-0 494
  25. ^ Matouš 17: 1–7, Marek 9: 2–8; Lukáš 9: 28-36
  26. ^ Luke; 8:43; Marek 5:23; Matouš 9:20
  27. ^ Norwich (1988), s. 88–92
  28. ^ Brown (1971), str. 93
  29. ^ Wilson (2004), str. 99
  30. ^ Wilson (2004), str. 114
  31. ^ Wilson (2004), str. 115–116
  32. ^ Wilson (2004), str. 118–119
  33. ^ Richard Price, Michael Gaddis, The Acts of the Council of Chalcedon, Volume 1 (Liverpool University press, 2005)p301.
  34. ^ Karl Joseph von Hefele, Historie koncilů církve: Na závěr koncilu v Nicei, A.D. 325 (T. & T. Clark, 1871)str.
  35. ^ Dopisy 1–50 (Otcové církve, svazek 76) (CUA Press, 1. dubna 2007)str.70.
  36. ^ Karl Joseph von Hefele, Historie koncilů církve: Na závěr koncilu v Nicei, A.D. 325 (T. & T. Clark, 1871) str.
  37. ^ Pius Bonifacius Gams, Řada episcoporum Ecclesiae Catholicicae, Lipsko 1931, s. 434
  38. ^ Michel Lequien, Oriens christianus in quatuor Patriarchatus digestus, Paříž 1740, roč. II, kol. 831-832
  39. ^ Konrad Eubel, Hierarchia Catholicica Medii Aevi, sv. 1, str. 387; sv. 5, str. 305; sv. 6, str. 326
  40. ^ Raymond Janin, v. Césarée de Philippe, v Diktaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques, sv. XII, Paříž 1953, sb. 209-211
  41. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN  978-88-209-9070-1), s. 867
  42. ^ Přírodní rezervace Hermon Stream (Banias) Archivováno 18. 10. 2014 v Wayback Machine na INPA webová stránka
  43. ^ článek na biblewalks.com

Bibliografie

externí odkazy

  • článek na jewishmagazine.co.il (vyvoláno 14.10.2014)