Aruch HaShulchan - Aruch HaShulchan

Aruch HaShulchan (hebrejština: עָרוּךְ הַשֻּׁלְחָן [nebo, pravděpodobně, עָרֹךְ הַשֻּׁלְחָן; vidět Titul níže]) je dílem halacha napsal rabín Yechiel Michel Epstein (1829–1908). Práce se snaží být jasným a organizovaným shrnutím zdrojů pro každou kapitolu Shulchan Aruch a jeho komentáře, se zvláštním důrazem na postoje EU Jeruzalém Talmud a Maimonides.

Titul

Arukh ha-Shulhan podle Yechiel Michel Epstein, Orah Hayyim hlasitost 1

Název „Aruch HaShulchan“ („stůl je nastaven“) je jasnou narážkou na Shulchan Aruch („prostřený stůl“), na který kreslí, a na Aroch ha-Shulchan z Izajáš 21: 5. The Shulchan Aruch, autor v Zajištěno Yosef Karo v roce 1563, je současný záznam Sephardské zákony a zvyky v době a místě jeho výroby. Později, HaMapah („ubrus“), poznámky k Ashkenazi Židé podle Mojžíš Vydavatelé, byla zahrnuta ve všech vydáních Shulchan Aruch od roku 1578, vložený do textu a odlišený semi-kurzívou „skriptem Rashi“.

Struktura

v Aruch HaShulchan, Epstein uvádí zdroj každého zákona, jak je uvedeno v Talmud a Maimonides a uvádí právní rozhodnutí uvedené v Shulchan Aruch s lesky Isserles. Když to považuje za nutné, zmiňuje Epstein také názory ostatních Rišonim (brzy, před 1550 úřady), a to zejména Acharonim (pozdější orgány), občas s tím nesouhlasí.

Práce sleduje strukturu Tur a Shulchan Aruch: Rozdělení na čtyři velké části, rozdělené do paralelních kapitol (simanim), které odpovídají ve všech třech dílech. Ty se dále dělí na odstavce (se'ifim), ale poslední se neshodují ve třech dílech ( Tur nemá žádného úředníka se'ifim vůbec, a se'ifim z Shulchan Aruch neodpovídají tomu z Aruch HaShulchan).

Metoda

Epstein má tendenci zaujmout shovívavý pohled (le-kula), ale rozhodně bez jakékoli kompromisy ohledně moci a vlády židovského práva. Když je zavedený zvyk v rozporu s teoretickým halacha, Epstein inklinuje na stranu místních zvyklostí, ve větší míře, než je tomu v pracích, jako je Mišna Berurah.

Rabín Moshe Feinstein kdysi řekl, že rozhodnutí Aruch HaShulchan - který byl rabínem na plný úvazek - má přednost před mnoha poseks kteří nebyli aktivní rabíni. Rabín při vytváření právního názoru bere v úvahu více než jen abstraktní a černobílé pojetí zákona.[1]

Podobné práce

The Aruch HaShulchan je často citován společně s Mišna Berurah, dílo částečně složené dříve[2] od rabína Yisrael Meir Kagan. The Aruch Hashulchan byl složen a vytištěn sériově počínaje Choshen Mishpat (před tiskem Mishna Berurah) a část o Orach Chayim zveřejněno později. Opravdu Aruch HaShulchan odkazuje na mnoha místech na Mišna Berurah. Vzhledem k jeho popularitě v Haredi svět, Mišna Berurah je často považován za autoritativní Aruch HaShulchan podle Haredi Židé. Mnoho lidí (včetně rabína Yosef Eliyahu Henkin a rabín Jehuda Pearl) se skvěle domnívali, že Aruch HaShulchan je autoritativnější, protože jeho autorem byl rabín komunity a protože byl vytištěn po Mišna Berurah. Taky, Aruch HaShulchan má mnohem širší rozsah než Mišna Berurah.

Edice

Práce byla původně vydána během autorova života v mnoha malých svazcích, které se objevily v letech 5644–5653 (1884–1893), počínaje Choshen Mishpat, na jehož začátku se nachází úvod autora. Mnoho svazků byla posmrtně přetištěna jeho dcerou.[3]

Fotografie prvního vydání byly dodnes přetištěny desítkykrát. Tyto dotisky se obvykle objevují v osmi svazcích, které většinou odrážejí rozdělení svazků ve Vilnském vydání Shulchan Aruch (s výjimkou Yoreh Deah ). Číslování stránek v dotiskech stále odráží menší objemy původního tisku.

Devátý díl vyšel v roce 1992 rabínem Simcha Fishbane z Chicago, Illinois, kterému byla izraelská rodina Bar-Ilan, potomci autora, svolena k tisku 36 dosud nepublikovaných kapitol o zákonech přísah (Hilkhot Nedarim, Yoreh Deah 203-239). Tyto kapitoly byly nalezeny v rukopisech vlastní rukou autora, spolu s různými kázáními, která byla publikována společně ve stejném svazku.

Další, delší část Yoreh Deah, který se skládá ze 60 oddílů o zákonech souvisejících s modlářstvím (123-182), je stále ztracen.

První zcela nové vydání Aruch HaShulchan se objevil v roce 5766 (2006), vydavateli "Oz Vehadar" v New Square, New York. Toto vydání přidává srovnání s rozhodnutími Mišna Berurah v Orach Chaim. Původně neobsahoval zákony přísah (Yoreh Deah 203-239), které dříve publikoval Fishbane, ale byly následně přidány.

Aruch HaShulchan He'Atid

Epstein také napsal podobné dílo s názvem Aruch HaShulchan he'Atid (Položení stolu budoucnosti), paralelní práce Aruch HaShulchan shrnuje a analyzuje zákony, které budou platit v Mesiášský krát. Některé z diskutovaných zákonů, například ty, které se týkají zemědělství a zemědělství, dnes platí pro ty, kteří žijí v EU Země Izrael.[4]

Komentáře k Aruchovi Hashulchanovi

  • Zafo ha-Zafit (צפה הצפית) rabín Mordecai Rabinovitch. Podrobný komentář k zákonům Chanuka a Megillah. Název komentáře je založen na pokračování verše, ze kterého název pochází Aruch ha-Shulchan je přijato (Izajáš 21: 5).
  • Be'ur Halakhah (ביאור הלכה), autorem Aleksander Rebbe z Cleveland Shneur Zalmen Dancyger.

Viz také

Reference

  1. ^ Dva synové, dva pohledy, jedna vize - rozhovor s legendárními syny Rav Moshe Feinstein, ztz ”l: Rav Dovid a Rav Reuven Feinstein, shlita od rabína Yitzchoka Frankfurtera, časopis Mishpacha - 4 Sivan 5769 5.27.09
  2. ^ „Avodah V17 # 28“.
  3. ^ Rabinowitz, Dan (9. července 2007). „blog Seforim: Tisk Arukh HaShulhan: Chybějící linka o dceři rabína Epsteina“.
  4. ^ Jak poznamenal Rabín Meir Berlín, vnuk autora, v úvodu k prvnímu dílu Aruch HaShulchan he'Atid.

Další čtení

externí odkazy